Гимназия 1 бугуруслан: МАОУ Гимназия №1″ г. Бугуруслан

Содержание

МАОУ Гимназия №1″ г. Бугуруслан

Основные сведения об организации


Дата создания МАОУ “Гимназия №1”: 23.12.1997г. 

Наименование учредителя: Управление образованием администрации муниципального образования “город Бугуруслан” 
Адрес: 461630, Оренбургская орбл.,г. Бугуруслан, ул. Московская, 42 “Б” 
тел.:8(35352)2-60-70, 8(35352)2-60-65 
Адрес электронной почты: [email protected]
Начальник управления образованием: Геннадий Сергеевич Отдушкин 

Полное наименование: Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение “Гимназия №1″ муниципального образования”город Бугуруслан” 

Краткое наименование: МАОУ “Гимназия № 1”
Адрес: 

Основная школа: 461630, Оренбургская обл.,г. Бугуруслан, ул. Московская, 18а 

Начальная школа: 461630, Оренбургская обл., г.Бугуруслан, ул. Комсомольская улица, 100А

тел.

: 8(35352)2-44-50, 8(35352)2-44-53 
Адрес электронной почты: [email protected] 
Директор гимназии: Олег Александрович Кузьмин  (приказ о назначении директора)

 Часы приема: с 9.00 до 17.00 (с понедельника до пятницы)

Приказ №174 от 31.08.2021г. “О режиме работы Гимназии” – скачать


Местонахождение на карте


Обратная связь

Уважаемые посетители! Вы можете представить Ваше обращение (предложение) по электронной почте [email protected] 

Для получения ответа просим указывать свои контактные данные (ФИО, телефон, адрес электронной почты). 

Письменные обращения граждан, поступившие в МАОУ “Гимназия №1”, рассматриваются в течение 30 дней со дня их регистрации. Рассмотрение обращения граждан, содержащих вопросы защиты прав ребёнка, предложения по предотвращению возможных аварий и иных чрезвычайных ситуаций, производится безотлагательно.


МАОУ Гимназия №1″ г. Бугуруслан

  Сведения об организации

Наименование учредителя: Управление образованием администрации муниципального образования “город Бугуруслан” 
Адрес: 461630, Оренбургская орбл.,г. Бугуруслан, ул. Московская, 42 
тел.:8(35352)2-60-70, 8(35352)2-60-65 
Адрес элетронной почты: [email protected]
Начальник управления образованием: Геннадий Сергеевич Отдушкин 

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение “Гимназия №1″ муниципального образования”город Бугуруслан” 

Адрес: 461630, Оренбургская обл.,г. Бугуруслан, ул. Московская, 18а 
тел.:8(35352)2-44-50, 8(35352)2-44-53 
Адрес элетронной почты: [email protected] 
Директор гимназии: Олег Александрович Кузьмин  (приказ о назначении директора)

 Часы приема: с 9.00 до 17.00 (с понедельника до пятницы)


Язык (языки), на котором ведутся обучение и воспитание в образовательном учреждении, определяется учредителем (учредителями) образовательного учреждения и (или) уставом образовательного учреждения.


адрес учебного  корпуса: ул. Московская, 18а

заместитель директора по УР – Шишкина Любовь Васильевна  тел.:8(35352)2-44-53

заместитель директора по НМР – Гариева Надежда Васильевна  тел.:8(35352)2-44-53

заместитель директора по ВР – Глинская Ольга Викторовна  тел.:8(35352)2-44-50

заместитель директора по ВГПВ – Рываев Олег Анатольевич тел.:8(35352)2-44-50


Карточка учреждения на сайте размещения информации о государственных (муниципальных) учреждениях (bus.gov.ru) – смотреть

Наличие и условия предоставления обучающимся стипендий, мер социальной поддержки в учреждении – не имеется

Наличие общежития, интерната, количества жилых помещений в общежитии, интерната для иногородних обучающихся, формирование платы за проживание в общежитии в учреждении – не имеется

Основная документация

– Правила внутреннего трудового распорядка – скачать – Правила внутреннего распорядка учащихся – скачать – Предписания органов, осуществляющих государственный контроль(надзор) в сфере образования, отчёты об исполнении таких мероприятий – скачать – Информация о результатах деятельности ОУ и об использовании имущества 2012 год- скачать – Сведения о комплектовании педкадрами на 2014-2015 учебный год – скачать – Информация о курсовой подготовке педагогов (на 1. 09.2014г.) – скачать

 

Дополнительная документация

 

– Информация о форме обучения – скачать Основная образовательная программа (от 30.08.2014г.)- скачать – Структура образовательной программы – скачатьУчебный план на 2014-2015 учебный год – скачать – Учебный план дополнительных платных образовательных услуг на 2013-2014 учебный год – скачать  – Протокол согласования цены на дополнительные платные образовательные и иные услуги – скачать – Информация о платных услугах ОУ в 2014-2015 учебном году – скачать – Форма выбора платных образовательных услуг на 2014-2015 учебный год – скачать – Программно-методическое обеспечение на 2014-2015 учебный год – скачать

 

 

– Приказ О закреплении улиц и микрорайонов за образовательным учреждением – скачать – Трудоустройство выпускников 2014 г. – скачать – О порядке учета детей школьного возраста- скачать
– Образец заявления на зачисление в учреждение – скачать – Образец заявления на зачисление в 1 класс учреждения – скачать – Положение о промежуточной аттестации и переводе учащихся 1-11 классов – скачатьПоложение о порядке и основании перевода, отчисления и восстановления обучающихся 1-11 классов – скачать – Отчет о результатах самообследования от 22. 01.2014 г.-скачать – Форма результатов самообследования – скачать

 

Материально-техническая база – скачать План финансово – хозяйственной деятельности – скачать Расчёт структуры расходов на 2013-2014 учебный год – скачать Правила пользования библиотекой – МАОУ Гимназия скачать
  • Сведения о заработной плате учителей – МАОУ Гимназия №1 (г. Бугуруслан, Оренбургская область) за   август  2013 года  скачать
  • Сведения о заработной плате учителей – МАОУ Гимназия №1 (г. Бугуруслан, Оренбургская область) за   сентябрь 2013 года 
    скачать
  • Сведения о заработной плате учителей – МАОУ Гимназия №1 (г. Бугуруслан, Оренбургская область) за   октябрь  2013 года  скачать
  • Сведения о заработной плате учителей – МАОУ Гимназия №1 (г. Бугуруслан, Оренбургская область) за   ноябрь  2013 года  скачать
  • Сведения о заработной плате учителей – МАОУ Гимназия №1 (г. Бугуруслан, Оренбургская область) за   декабрь  2013 года  скачать
  • Сведения о заработной плате учителей – МАОУ Гимназия №1 (г. Бугуруслан, Оренбургская область) за   январь  2013 года  скачать

Календарно-учебный график на 2014-2015 учебный год – скачать

График проведения контрольных работ в 2014-2015 учебном году – скачать

Движение учащихся на 20.09.2014г.

 

Режим учебных занятий

Начало Режимное мероприятие Окончание
9:00ч. 1 урок 9:45ч.
9:45ч. 1 перемена 9:50ч.
9:50ч. 2 урок 10:35ч.
10:35ч. 2 перемена (организация питания) 10:50ч.
10:50ч. 3 урок 11:35ч.
11:35ч. 3 перемена (организация питания) 11:50ч.
11:50ч. 4 урок 12:35ч.
12:35ч. 4 перемена (организация питания) 12:50ч.
12:50ч. 5 урок 13:35ч.
13:35ч. 5 перемена 13:40ч.
13:40ч. 6 урок 14:25ч.
14:25ч. 6 перемена 14:30ч.
14:30ч. 7 урок 15:15ч.

МАОУ “Гимназия № 1” Бугуруслан (ИНН 5602005598)

МАОУ “Гимназия № 1” ИНН 5602005598 ОГРН 1025600544628 зарегистрировано 23.12.1997 по юридическому адресу 461630, Оренбургская область, г. Бугуруслан, Московская ул., д.18 “а”. Статус организации: действующая. Руководителем является директор Кузьмин Олег Александрович (ИНН 562400925831). Подробнее >

В выписке из ЕГРЮЛ в качестве учредителя указано 1 российское юридическое лицо. Основной вид деятельности – Образование среднее общее, также указаны 3 дополнительных вида. В исторических сведениях доступна 21 запись об изменениях, последнее изменение датировано 30 августа 2021 г..

Организация состоит на учете в налоговом органе Межрайонная инспекция ФНС России №3 по Оренбургской области с 20 сентября 2021 г., присвоен КПП 560201001. Регистрационный номер в ПФР – 066211003290, ФСС – 560007150256001.

Информации об участии МАОУ “Гимназия № 1” в тендерах не найдено. Есть данные об участии организации в 1 рассматриваемом и 4 завершенных арбитражных делах. < Свернуть

Искали другую одноименную компанию? Смотрите полный перечень юридических лиц с названием МАОУ “Гимназия № 1”.

НЕДЕЛЯ ФИНАНСОВОЙ ГРАМОТНОСТИ ДЛЯ ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ БУГУРУСЛАНЕ – 29 Апреля 2019

17 апреля 2019 года в рамках юбилейной пятой Всероссийской недели финансовой грамотности для детей и молодёжи прошла встреча по финансовому воспитанию для родителей 1 класса в МОАУ «Гимназия № 1 » города Бугуруслана Данное мероприятие проведено представителями Финансового отдела администрации МО «город Бугуруслан» Оренбургской области – Руденко Татьяной Алексеевной и Акст Татьяной Леонидовной.

 

В ходе встречи родители узнали, конкретные инструменты как вовлечь ребенка в процесс управления финансами. Познакомили с конкретными моделями поведения, которые помогут вовлечь ребенка в процесс управления финансами и планирования.

В рамках юбилейной пятой Всероссийской недели финансовой грамотности для детей и молодёжи, а также реализации программы «Повышение финансовой грамотности жителей Оренбургской области» 19 апреля 2019 года прошел урок «Финансовая грамотность в цифровом формате- Будь в курсе!» для учащихся МБОУ «Лицей №1» в городе Бугуруслане. На мероприятии присутствовало более 40 человек. Открыла мероприятие главный специалист бюджетного отдела финансового отдела администрации МО «город Бугуруслан»– Руденко Татьяна Алексеевна.

 

Татьяна Алексеевна рассказала, о том как важно быть финансово грамотным. Знания в денежной сфере нужны для того, чтобы уметь верно оценивать рыночную ситуацию, принимать правильные решения в области денежных отношений, грамотно использовать свои сбережения, осуществлять учет своих личных средств, избегая ненужных трат и долгов, и уметь планировать собственный бюджет. Продолжила выступление заместитель начальника отдела бухгалтерского учета и отчетности по бюджету финансового отдела администрации МО «город Бугуруслан» – Акст Татьяна Леонидовна. Татьяна Леонидовна рассказала о цифровых возможностях современного мира: о классификации современных денег, о финансовом мошенничестве и правилах финансовой безопасности. Специалисты расказали об цифровых деньгах, об электронной платежной системе и электронном кошельке. Ребята активно участвовали, задавали много вопросов. Урок получился увлекательным и насыщенным.

Бугуруслан – Википедия

Бугуруслан (русский Бугуруслан) ist eine Mittelstadt am Fluss Bolschoi Kinel (Nebenfluss der Samara) в западной части Оренбургской области. Buguruslan liegt etwa 350 км nordwestlich der Gebietshauptstadt Orenburg, südwestlich der Ausläufer des Ural-Gebirges und ist Zentrum des gleichnamigen Rajons. Die Stadt hat 49.741 Einwohner (стенд 14 октября 2010 г.). [1]

Als offizielles Gründungsjahr gilt 1748. In diesem Jahr zogen russische Bauern und Handwerker in ein schon bestehendes baschkirisches Dorf.Der Name des Dorfes Buguruslan kommt aus den Turksprachen: Arslan heißt Löwe, Buga Bulle.

Postkarte mit der Ansicht der Stadt. Anfang des 20. Jahrhunderts

1781 wurde Buguruslan как Stadt anerkannt und als Verwaltungszentrum des Buguruslanski Ujesd eingesetzt, был es bis zur Verwaltungsreform in den 1920er Jahren auch blieb. Die Stadt entwickelte sich im 19. Jahrhundert zu einem Handelszentrum für Getreide, Wachs, Häute, Vieh und Wolle.Nach Archivdokumenten hatte Buguruslan 1843 3589 Einwohner, davon zählten als Geistliche 33 Personen, Offiziere und Beamte 165, Kaufleute 833, Mittelstand 1191, Bauern 808, Soldaten 258. 1861 lebten in Buguruslan schon 6291. Es gab eine Bibliothek, ein Gymnasium und ein Krankenhaus. Nach dem Anschluss an das Eisenbahnnetz 1888 началось в Бугуруслане, в индустриальной энтвиклунге.

1934 kam die Stadt im Zuge einer Verwaltungsreform zur Oblast Orenburg und wurde Verwaltungszentrum des Rajons Buguruslan. Nach dem Erdölfund 1936 in der Umgebung entwickelte sich hier die Ölindustrie.

Bevölkerungsentwicklung [Bearbeiten | Quelltext Bearbeiten]

Яр Einwohner
1897 12,109
1939 20,872
1959 42,476
1970 49,451
1979 54,360
1989 54.097
2002 53,893
2010 49,741

Anmerkung: Volkszählungsdaten

Buguruslan ist heute eines der Zentren der Erdölindustrie im Wolga-Ural-Erdölgebiet und Standort des Mineralölunternehmens Buguruslanneft . Außerdem gibt es eine Möbelfabrik, ein Maschinenbauunternehmen, eine Bekleidungsfabrik sowie Betriebe aus der Nahrungsmittelindustrie. Als Standort eines Erdölunternehmens ist die Stadt relativ wohlhabend.

Buguruslan liegt an der Eisenbahnlinie, die die die Städte Samara und Ufa miteinander verbindet. Es gibt auch eine Straßenanbindung nach Busuluk.

В Бугурусланском театре гибтов, музее Михаила Фрунсе. Этва 30 км от Бугуруслана, им Дорф-Аксаково, до музея Шрифтстеллеров Сергея Аксакова.

  1. a b Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года. Том 1. Численность и распределение населения (Ergebnisse der allrussischen Volkszählung 2010.Группа 1. Anzahl und Verteilung der Bevölkerung). Табеллен 5, С. 12–209; 11, S. 312–979 (Загрузить веб-сайт Föderalen Dienstes für staatliche Statistik der Russischen Föderation)

Доставка цветов Бугуруслан | Флорист в Бугуруслане

Раздел товаров будет анонсирован в ближайшее время!

Отправьте цветы в Бугуруслан , используя надежные службы доставки цветов и подарков, предлагаемые Всемирной ассоциацией флористов. Всемирная ассоциация флористов предлагает множество товаров, которые могут быть доставлены в Бугуруслан в тот же день, включая цветы, торты, шоколадные конфеты, плюшевых мишек и многое другое.Мы предлагаем вам душевное спокойствие, так как мы работаем только с лучшими флористами в Бугуруслан , используя цветы высочайшего качества и следя за тем, чтобы ваш заказ прибыл в указанную дату. Так чего же ты ждешь? Закажите доставку цветов в Бугуруслане сегодня!

О Бугуруслане

Город Бугуруслан расположен на федеральной трассе Р-246 в Оренбургской области на юге России. Его площадь составляет 76 кв. Км. участок у реки Большой Кинель в области.

Общая численность населения: 49 741 человек.

Почтовый индекс: 461630.

Ближайшие населенные пункты: Баймаково, Поникла, Заглядино, Похвистнево, Похвистнево, Старое Тюрино

Знаменитые отели, Свадьба, Нефтяник, Места проведения мероприятий: хотел.

Образование / исследования / учреждения: Лицей № 1 Общественного образования г. Бугуруслан, Школа № 7, ПТУ № 8, Школа № 3, МБОУ школа № 3, Гимназия №.Цртдю, 1, Автошкола “Клаксон”, Средняя школа № 2 муниципального образования города Бугуруслан

Достопримечательности: Памятник героям, погибшим в Великой Отечественной войне, Памятник В.И. Ленину, Собор Пресвятой Троицы, Сквер Строителей. Драматический театр им. N.v. Гоголя.

Вот наш магазин цветов и подарков в Бугуруслане:

  • Всемирная ассоциация флористов Бугуруслан Магазин 1: Улица Революционная, Бугуруслан, Оренбургская область, Россия, 461630.
  • Всемирная ассоциация флористов Бугуруслан Магазин 2: ул. Нагорная, г. Бугуруслан, Оренбургская область, Россия, 461630.


Церковь в городе Бугуруслан


Военный мемориал Памятник в городе Бугуруслан


Гостиница Заря, Бугуруслан

АК “Транснефть” – Новости Прессы

Бугурусланское региональное нефтепроводное управление стало обладателем трех наград конкурса «Лидер экономики Оренбургской области»

Бугурусланское региональное нефтепроводное управление ПАО «Транснефть-Поволжье» стало победителем в номинации «Компания высокой социальной эффективности» XXI регионального конкурса «Экономический лидер Оренбургской области» в 2021 году. Компания также была отмечена в категориях «Экономический лидер» и «Лидер в области энергоэффективности».

«Транснефть-Поволжье» оказывает содействие в реставрации собора Александра Невского в Волгограде

Компания «Транснефть Поволжье» оказала благотворительную помощь в восстановлении собора Святого благоверного князя Александра Невского в Волгограде.

Транснефть – Приволжье модернизирует систему телеметрии на магистральном нефтепроводе Бугуруслан – Сызрань

Компания «Транснефть Поволжье» завершила техническое перевооружение телеметрических систем на 2-х участках магистрального нефтепровода (ОТП) Бугуруслан – Сызрань общей протяженностью 188 км.Работы были начаты в апреле 2020 года в зоне ответственности Самарского областного нефтепроводного управления.

Транснефть-Приволжье завершила техперевооружение резервуаров на БСМ в Самарской области

«Транснефть – Приволжье» ввела в эксплуатацию вертикальный резервуар с плавающей крышей (ВПН) вместимостью 20 000 м. 3 после реконструкции на станции смешения масел (НПС) в Волжском районе Самарской области.

Транснефть Поволжье готовит производственные мощности к осенне-зимнему периоду

«Транснефть-Поволжье» подготовила операционную инфраструктуру к осенне-зимнему периоду.

Сотрудники Транснефти Поволжье получили награды в связи с профессиональным праздником

В Правлении ПАО «Транснефть-Приволжье» было организовано торжественное мероприятие, посвященное профессиональному празднику – Дню работников нефтяной и газовой промышленности. Сотрудники компании отмечены ведомственными и корпоративными наградами.

Территориальные управления ПАО «Транснефть-Поволжье» проводят противоаварийные учения по ликвидации разливов нефти

Саратовско-Волгоградское областное управление нефтепроводов (РНП) ПАО «Транснефть-Поволжье» провело аварийно-спасательные учения по ликвидации аварийных разливов нефти на поверхности воды.

Приговор за попытку хищения нефти из трубопроводов в Волгоградской области

Красноармейский районный суд Волгоградской области признал двух жителей Республики Калмыкия виновными в незаконном подключении и подготовке к хищению нефти из магистрального нефтепровода (ОТП) Жирновск – Волгоград, принадлежащего «Транснефть-Поволжье».

В Транснефть-Поволжье завершился второй раунд Международной молодежной научно-технической конференции «Транснефть»

Двухдневное мероприятие проводилось онлайн.Всего конференция объединила восемь тематических секций, организованных в дочерних обществах Транснефти. «Транснефть-Приволжья» стала площадкой для проведения секции «Надзорный контроль: товарно-транспортные операции». В секции по видеоконференцсвязи приняли участие 23 молодых специалиста, победители первого этапа. Комиссия под председательством заместителя вице-президента «Транснефти» Александра Пузикова оценила 19 работ.

Транснефть – Приволжье заменила магистральный насос на производственном объекте в Самарской области

«Транснефть – Приволжье» ввела в эксплуатацию новую магистральную электронасосную установку (МГУ) на блочно-групповой насосной станции (МГНС) «Ерзовка» в Кинель-Черкасском районе Самарской области.

Персоналии на Петербургском генеалогическом портале

Нами опубликовано более 480 списков лиц, личных индексы и базы данных на нашем Портале. Эта страница представляет прямые ссылки на эти списки и указатели. Все, кроме указаны на русском языке.

Чтобы узнать написание имен на английском языке, вы можете использовать онлайн-переводчики / транслитераторы, например:

рыба-бабочка.altavista.com/babelfish/tr
worldlingo. com/products_services/worldlingo_translator.html

Общие списки

Начальники верховного центра государственные учреждения Российской Империи

Правители Российской империи

Кавалеры ордена Святого Георгия Победоносца 1-го и 2-го класса

Список командиров эскадрильи адмирала Ф.Ф.Ушаков 1799 года.

Лица, освобожденные из надзор за полицией по поручению Высшего командования 13/17 мая, 1871 г.

Награжденные, убитые, раненые, контуженные генералы, штабные и обер-офицеры, врачи, санитары, медсестры и выдающиеся воины русско-турецкой войны 1877-1878 гг.

Офицеры и солдаты 125-го Курского пехотного полка (до 1863 г. назывался Минской пехотной полк)

Захоронения русских воинов в Японии 1904-1905 гг.

Указатель командиров и старших офицеров Балтийского флота Первой мировой войны

Русские богатыри и жертвы мировой войны 1914 г.

Должностной и трудовой стаж государственных служащих Российской империи

Дворянство Российской империи.Князья (потомки Рюрика)

Список титулованной знати польского происхождения

Фамильный указатель из книги «М.М. Кром. Между Россией и Литва”

База данных: Благородные семьи подтверждены в Гродненском, Минском, Могилевском, Витебском и Смоленском правительствах Российской Империи

Указатель дворянских фамилий записей поколений, опубликованных в Дворянский календарь

Указатель фамилий, упомянутых в выпуске 9 Дворянства Календарь

Военное и военно-морское духовенство в 1905 г.

Придворное духовенство в 1914 г.

Члены Русского генеалогического общества

Исследование фамилий членами Русского генеалогического общества.

Алфавитный указатель до 1-9 выпуски “Известий Русского генеалогического общества”

Алфавитный указатель к выпуску 12 Известий Русского Генеалогического Общества

Алфавитный указатель к выпуску 13 Известий Русского Генеалогического Общества

Указатель фамилий к выпускам 1-6 Генеалогического вестника

Индекс фамилии до 7-12 выпуск Генеалогического Вестника

Указатель фамилий к родословной семьи Благово

Укажите, если фамилии связаны с семьей Хассельблатт

Русские гренадеры Александровки колония в Потсдаме, Германия

Начальники, командиры и офицеры Рижского драгунского полка и их биографии

Командиры и офицеры 91-й двинский полк и их биографии

Список евангелическо-лютеранских Духовенство в России и Польше на 1914 г. (на немецком языке)

Список евангелистов-реформатов Духовенство в России и Польше на 1914 г. (на немецком языке)

Списки религиозных бенедиктинцев заказ в России на 1843 год (на латыни)

Списки религиозного ордена доминиканцев в Литве и России за 1856 г. (на латыни)

Списки религиозного ордена тринитариев в России за 1842 г. (на латыни)

Адмиралы и генералы флота Советского Союза во время Второй мировой войны (1941-1945)

Региональные списки

Списки католиков Духовенство Августовской епархии на 1867 г. (на латыни)

Преступники Алатыря духовного колледж

Выпускники Алатырского епархиального женского училища.

Выпускники Александра миссионерская духовная семинария

Выпускники Арзамаса духовное училище

Выпускники Архангельска духовная семинария

Выпускники Архангельского духовного училища.

Выпускники Архангельского епархиального женского училища.

Выпускники Астраханской духовной семинарии

Выпускники Астраханского духовного училища

Выпускница Астраханского епархиального женского училища.

Выпускники Балашовского духовного училища.

Окончил Барнаульское духовное училище.

Выпускники Бахмутского духовного училища

Выпускники Бежецкого духовного училища.

Выпускники Белгородского духовного училища.

Выпускники Белгородского епархиального женского училища.

Выпускники Белевского духовного училища.

Выпускники Белевского епархиального женского училища.

Выпускники Белозерска духовное училище

Родословные семьи опубликовано в «Генеалогии Беларуси»

Выпускники Бельского духовного училища.

Выпускники Бийского миссионера катехизаторский колледж

Выпускники Бирюченска духовное училище

Выпускники Благовещенска духовная семинария

Выпускники Благовещенска духовное училище

Выпускники Благовещенска епархиальный женский колледж

Выпускники Бодбийской педагогической церкви колледж

Выпускники Боровского духовного колледж

Выпускники Бугуруслана духовное училище

Древние дворянские родословные

Выпускники богословских (православных) факультет Варшавского университета

Выпускники Варшавской духовной колледж

Выпускники Великого Луцкое духовное училище

Выпускники Великого Устюжское духовное училище

Выпускники Великих Устюгское женское епархиальное училище

Выпускники 1-й Виленской гимназии

Выпускники 2-й Виленской гимназии

Выпускники Виленского педагогического колледжа.

Выпускники Виленского православного духовенства. колледж

Выпускники Витебской гимназии

Выпускники Витебской православной церкви. духовная семинария

Выпускники Витебской православной церкви. духовное училище

Выпускники Вифанской православной духовной семинарии Список 1 Список 2

Выпускники Владикавказской православной церкви духовное училище

Выпускники Владикавказской православной церкви епархиальный женский колледж

Выпускники Владикавказского Осетинского Ольгинского женский приют с колледжем

Выпускники гимназии Владимирской губернии.

Выпускники Владимирской Православной духовная семинария

Выпускники Владимирской Православной духовное училище

Выпускница Владимирской епархии жен. колледж

Выпускники гимназии Вологодской области

Выпускники Вологодской православной церкви духовная семинария

Выпускники Вологодской православной церкви духовное училище

Выпускники Вологодской православной епархии женский колледж

Священнослужители Вологодской епархии (библиография)

Выпускники Волоколамской православной церкви. духовное училище

Выпускники Волынской православной церкви духовная семинария

Выпускники Волынской православной церкви церковный женский колледж

Выпускники Вольского православного духовенства. колледж

Выпускники Воронежского православного духовенства. семинария

Выпускники Воронежской православной церкви духовное училище

Выпускница Воронежской епархии женского пола колледж

Выпускники Воронежского епархиального псалма колледж

Выпускники Вяземской православной церкви духовное училище

Выпускники Вяземской православной церкви духовная семинария

Выпускники Вятской православной церкви духовное училище

Выпускница Вятской епархии женского пола колледж

Выпускники Галицкой православной церкви духовное училище

Выпускники Глазовского православный церковный колледж

Выпускники Горского православного духовенства. колледж

грузинских генерала (1699-1921)

Выпускники Данковского православного. духовное училище

Алфавитный указатель фамилий донской знати

Выпускники Донского православного духовенства. семинария

Выпускники Донского миссионерского колледжа

Выпускники Донской Новочеркасской диацезии женский колледж

Выпускники Единца православных. духовное училище

Выпускники Елисаветградской православной церкви духовное училище

Выпускники Екатеринбургской православной церкви духовное училище

Выпускники Екатеринбургской епархии женский колледж

Выпускники Екатеринодарской православной церкви. духовное училище

Выпускники Екатеринодарской диацезии женский колледж

Выпускники Екатеринославля православная духовная семинария

Выпускники Екатеринославля православное духовное училище

Выпускники Екатеринославля епархиальный женский колледж

Екатеринославль духовенство в 1914 г. (все религии)

Выпускники Ефремова православное духовное училище

Выпускники Житомирского православного духовенства. колледж

Выпускница Забайкальской епархии жен. колледж

Выпускники Задонской православной церкви духовное училище

Выпускники Зарайской православной церкви духовное училище

Выпускники Звенигородского православия духовное училище

Выпускники Золотоношского богословского Красногорский епархиальный женский колледж

Выпускники Измаильской православной церкви духовное училище

Выпускники Иллуктской православной церкви церковный женский колледж

Выпускники Имеретии Гаврииловское епархиальное женское училище

Выпускники Иркутской православной церкви. духовная семинария

Выпускники Иркутского православного общества духовное училище

Выпускники Иркутского православного духовенства. женский колледж

Выпускники Иркутской православной педагогической семинарии.

Выпускники Ишимского православного духовного училища.

Выпускники Казанской духовной академии.

Выпускники мессионерских классов Казанской православной церкви. духовная академия

Выпускники Казанской православной духовной семинарии.

Выпускники Казанского православного духовного училища.

Лица, внесшие разовый вклад в вечное столица Калужского женского благотворительного общества (1841 г.)

Калужцы (мещиане) намерены быть призывниками в 1841 г.

Калужцы (мещане) разыскивали укрытие от призывной службы в г. 1841 г.

Калужцы (мещане) разыскивали скрывающихся от призывной службы в г. 1842 г.

Калужцы (мещиане) разыскивают укрытие от рекрутской службы в 1843 г.

Калужцы (мещиане) разыскивают укрытие от рекрутской службы в 1844 г.

Калужские купцы 3-й гильдии, не объявившие столица в 1846 г. и исключена в граждане (мещиане)

Калужские купцы 3-й гильдии, не успевшие провозгласить столицу в 1847 г. и исключить в гражданство (мещиане)

Калужцы (мещане) разыскивали скрывающихся от призывной службы в г. 1848 г.

Калужане (мещане), отнесенные к 10-му частному списку новобранцы.1853 г.

Калужане (мещане) числятся среди призывников в вторая половина 1855 г.

Калужане (мещане), не платившие налоги в 1856 г.

Калужские домовладельцы, чьи дома сдавались внаем за просрочку. 1859 г.

Калужская ЖЭК, 1859 г.

Калужцы (мещане) в поисках укрытия от призыва, 1863 г.

Калужцы (мещане) в поисках укрытия от призыва, 1864 г.

Калужцы (мещане) разыскивали укрытие от проект, 1865 г.

Калужцы (мещане) разыскивали укрытие от проект, 1870 г.

Калужцы (мещиане) призывники в 1865 г.

Калужане (мещане), переведенные в рабочие в 1867 г.

Люди, имевшие право голоса на городских выборах в Калуге 1870 г.

Калужцы (мещиане) призывники в 1870 г.

Калужцы (мещане) переведены в рабочие в 1870 г.

Люди, имевшие право голоса на городских выборах в Калуге 1875 г.

Выпускники Калужского ПТУ

Люди, имевшие право голоса на городских выборах в Калуге 1879 г.

Список г. Калуга призывники в 1879 г., не состоявшие на калужской призывной станции

Владельцы корчмы в Калуге в 1879 г.

Список членов Калужского медицинского общества.

Присяжные заседатели Калужской области

Имеющие право участвовать в Калужские городские выборы 1875 г.

Список для голосования в Калуге за 1907 г.

Выпускники Калужской женской гимназии

Учащиеся Калужского ПТУ (сентябрь 1905)

Учащиеся Калужского ПТУ колледж, оставленный до окончания шестилетнего курса (до 15 сентября 1905 г.)

Учащиеся Калужского ПТУ, прошедшие дополнительный курс, но оставленный до завершения курса

Работники Калужского ПТУ

Выпускники Калужской православной духовной семинарии.

Выпускники Калужского православного духовного училища

Выпускники Калужской женской гимназии

Выпускники Калужского епархиального женского училища.

Калужский некрополь

Выпускники Каменец-Подольской гимназии.

Списки католического духовенства Каменецкой епархии на 1847 г. (на латыни)

Выпускники Каменецкого православного духовного училища.

Выпускники Камышинского православного духовного училища.

Выпускники Камышловского православного духовного училища.

Выпускники Каргопольского православного духовного училища.

Выпускники Касимовской православной церковной колледж

Касимовские купцы в конце XVIII – начала XX века

Выпускники Кашинского православного духовного училища.

Выпускники Киевской духовной академии.

Выпускники Киевской духовной семинарии.

Выпускники Киева Подольское православное духовное училище

Выпускники Киева Софийский православный духовный колледж

Выпускница 1-го Киевского женского православного духовного училища.

Духовенство Киева в 1914 году (все конфессии)

Выпускники Кинешемского православного духовенства. колледж

Выпускники Кишиневской духовной семинарии.

Выпускники Кишинёвского православного духовного училища.

Выпускники Кишинёвской начальной гимназии

Выпускники Кишинёвского епархиального женского училища.

Выпускники Клеванского православного духовного училища.

Выпускники Козельского женского православного духовного училища.

Выпускники Коломенского православного духовенства. колледж

Родословные духовенства Коми области

Выпускники Костромской духовной семинарии.

Выпускники Костромского православного духовного училища.

Выпускники Красногольмского православного духовного училища.

Выпускники Красноярской духовной семинарии.

Выпускники Красноярского православного духовного училища.

Выпускники Красноярского епархиального женского училища.

Выпускники Кременецкого православного духовного училища.

Выпускники Купянского православного духовного училища.

Выпускники Курганского православного духовного училища.

Курские путеводители с 1597 г.

Упомянутые люди в Курске таможенные книги 17 века

Курские выпускники духовная семинария

Выпускники Курской православной церковной колледж

Выпускница Курской епархии женского пола колледж

Выпускники Курской Александровской епархии приют для женщин в колледже

Выпускники Кутаисской православной церкви духовное училище

Выпускники Лагина епархиальный женский колледж

Выпускники Ливенской православной церкви духовное училище

Лидские дворянские семьи округ

Выпускники Липецка православное духовное училище

Выпускники Литовской православной церковной семинария

Работники Литовской православной церковной семинария

Выпускники Любенска православное духовное училище

Выпускница Любенской епархии жен. колледж

Выпускники Лисковской православной церкви духовное училище

Выпускники Макарьевской православной церкви. духовное училище

Восточноукраинские (малороссийские / малороссийские) благородные семьи

Выпускники Мариуполя православное духовное училище

Выпускница Мариупольской епархии жен. колледж

Выпускники Мелецкой православной церкви духовное училище

Выпускники Мещовской православной церкви духовное училище

Выпускники Мингрельской православной церкви духовное училище

Минские наместники и путники

Списки римско-католического духовенства Минской епархии за 1843 год (на латыни)

Чиновники Минской губернии в 1900 г.

Списки римско-католического духовенства Могилева епархия на 1810 г. (на латыни)

Списки римско-католических Духовенство Могилевской епархии на 1923 год (на латыни)

Духовенство Одессы в 1914 г. (все признания)

Выпускники Озургетской православной церкви духовное училище

Указатель имён Олонецких книг памяти правительство

Выпускники Олонецкой гимназии

Выпускники Олонецкой православной церкви духовная семинария

Список духовенства города Олонец. правительство на 1904 г., включая церковно-приходские школы и все конфессии

Выпускница Олонецкой епархии жен. колледж

Выпускница Омской епархии женского пола колледж

Выпускники Оренбургской православной церкви духовная семинария

Выпускники Оренбургской православной церкви духовное училище

Выпускники Орловской православной духовной церкви. семинария

Выпускники 1-й Орловской православной церкви. духовное училище

Выпускники 2-й Орловской православной церкви. духовное училище

Выпускница Орловской епархии жен. колледж

Выпускники Осташковской православной церкви духовное училище

Выпускники Павловской православной церкви. духовное училище

Выпускники модельной школы г. Пензенский епархиальный женский колледж

Выпускники Переяславской православной церкви духовное училище

Выпускники Переяславской православной церкви духовное училище

Выпускники пермского православного духовенства. семинария

Выпускники пермского православного духовенства. колледж

Выдающиеся люди Санкт-Петербурга в 1703-2003

Генерал-губернаторы, гражданские губернаторы, градоначальники Санкт-Петербурга – Петроград

Выпускники Царскосельского лицея (Петербург)

Списки духовенства св.Петербургская епархия на 1867 г.

Выпускники Петербургской православной духовной академии.

Выпускники Петроградского духовного института.

Выпускники Петербурга (с 1914 г. Петроград) православных духовная семинария

Выпускники Александра Невское православное духовное училище Антония в Петербурге

Выпускники епархиального женского училища им. Исидора (Петербург).

База данных: Азбука жителей Петербурга и Подмосковья за 1917 год.

Выпускники Перервинского православного духовного училища.

Выпускники Петровского православного духовного училища.

Выпускники Петрозаводского православного духовного училища.

Выпускники Пинского православного духовного училища.

Выпускники Подольской православной духовной семинарии.

Выпускники Полоцкого православного духовного училища.

Выпускники Полтавской православной духовной семинарии.

Выпускники Полтавского православного духовного училища.

Выпускники Полтавского епархиального женского училища.

Выпускники Порховского православного духовного училища.

Выпускники Починокского православного духовного училища.

Выпускники Пошегонского православного духовного училища.

Выпускники Приворотского православного духовного училища.

Выпускники Псковской гимназии

Выпускники Псковской православной духовной семинарии.

Выпускники Псковского православного духовного училища.

Выпускники Псковского епархиального женского училища.

Выпускники Ранненбургской православной церковной колледж

Выпускники Ржевского епархиального женского училища.

Выпускники Рижской православной духовной семинарии.

Выпускники Рижского православного духовного училища.

Выпускники Роменского православного духовного училища.

Выпускники Рославльского православного духовного училища.

Выпускники Ростовской Димитриевской духовной церкви. колледж

Духовенство Ростова-на-Дону в 1914 г. (все признания)

Выпускники Рильского православного духовенства. колледж

Дворянство Рязанской губернии (Абаза – Бесстужев-Рюминьш)

Выпускники Рязанской православной духовной семинарии Список 1 Список 2

Выпускники Рязанского православного духовного училища.

Выпускники Самарского православного духовенства. семинария

Выпускница Самарской епархии женского пола колледж

Выпускники Сапожковского православного духовенства. колледж

Выпускники Саратовской православной духовной семинарии.

Выпускники Саратовского православного духовного училища.

Выпускница Саратовской Иоаннкиевской епархии женского пола колледж

Выпускница 2-го Саратовского епархиального женского училища. в Вольске

Некрополь города Саратова

Выпускники Севского православного духовного училища.

Выпускники Сибирского православного духовенства. семинария

Выпускники Симбирского епархиального женского училища.

Выпускники Симферопольского православного духовенства. колледж

Бояре Смоленские древние

Реестр 1674 бывших Смоленчане, расселившие и предоставившие землю недалеко от Казань

Выпускники Смоленской православной церкви. духовная семинария

Выпускники Смоленского православного духовного училища.

Выпускники Смоленского епархиального женского училища.

Выпускники Солигаличского православного духовенства. колледж

Выпускники Соликамского православного духовного училища.

Выпускники Ставропольского православного духовенства. семинария

Выпускники Ставропольского православного духовного училища.

Выпускники Ставропольского епархиального женского училища.

Выпускники Старицкого православного духовного училища.

Выпускники Стародубского православного духовенства. колледж

Выпускники Старооскольского православного духовенства. колледж

Выпускники Суздальского православного духовного училища.

Выпускники Сумского православного духовного училища.

Выпускники Сызранского православного духовного училища.

Выпускники Таврической православной духовной семинарии.

Выпускники Таврического епархиального женского училища.

Выпускники Тамбовской православной духовной церкви. семинария

Выпускники 1-й Тамбовской православной церковной колледж

Выпускники Тамбовской Серафимовской православной церкви духовное училище

Выпускники Тамбовского епархиального женского училища.

Выпускники Твери православного духовенства. семинария

Выпускники Тверской православной церкви духовное училище

Выпускники Тверской епархии женский колледж

Выпускники Телавского православного духовного училища.

Выпускники Тифлисской православной духовной семинарии.

Выпускники Тифлисского православного духовного училища.

Выпускница Тифлисской епархии Иоанна Киевского колледж

Выпускники Тобольского православного духовенства. семинария

Выпускники Тобольского православного духовного училища.

Выпускники Тобольского епархиального женского училища.

Выпускники Томского православного духовенства. семинария

Выпускники Томского православного духовного училища.

Выпускники Томского епархиального женского училища.

Выпускники Торопецкого православного духовенства. колледж

Выпускники Тотемского православного духовного училища.

Список дворянских родов Трокей (Тракай) округ

Выпускники Тульской православной духовной семинарии.

Выпускники Тульского православного духовного училища.

Выпускники Тульского епархиального женского училища.

Выпускники Тульчинского православного духовенства. колледж

Выпускники Угличского православного духовного училища.

Выпускники Уманского православного духовного училища.

Выпускники Усть-Медведицкого православия духовное училище

Выпускники Усть-Сисольской православной церкви духовное училище

Выпускники Уфимского православного духовенства. семинария

Выпускники Уфимского православного духовного училища.

Выпускники Уфимского епархиального женского училища.

Выпускники Харьковского православного духовенства. семинария

Выпускники Харьковского православного духовного училища.

Выпускники Харьковского епархиального женского училища.

Духовенство Харькова в 1914 году (все конфессии)

Выпускники Херсонской гимназии

Выпускники Херсонского православного духовного училища.

Выпускники Хольмской православной духовной семинарии

Выпускники Хольмского православного духовного училища.

Малый герб шляхты Голопеничей

Выпускники Челябинского православного духовного училища.

Выпускники Черкасского православного духовного училища.

Выпускники Черниговского православного духовенства. семинария

Выпускники Черниговского епархиального женского училища.

Выпускники Чистопольского православного духовного училища.

Выпускники Читинского православного духовного училища.

Выпускники Шаргородского духовного училища.

Выпускники Шацкого православного духовного училища.

Выпускники Шуйского православного духовного училища.

Выпускники Якутской православной духовной семинарии.

Выпускники Якутского православного духовного училища.

Выпускники Якутского епархиального женского училища.

Выпускники Ярославской православной духовной семинарии.

Выпускники Ярославского православного духовного училища.

русских художников с оренбургской пропиской.Оренбургские художники

Историки считают «благополучной» творческую судьбу странствующего художника Лукьяна Попова – выпускника Академии художеств и ученика В. Маковского, члена Товарищества передвижников, одного из самых известных художников Оренбургской области. Как написано в аннотации книги искусствоведа Татьяны Орловой, посвященной художнику и изданной в 2009 году Оренбургским книжным издательством, он был «гениальным мастером тематической живописи, умеющим сочетать социальную остроту. его картин с высочайшей художественной культурой и неподдельным профессионализмом.
Но, увы, Попов не занял достойного места ни в истории русской живописи, ни в рядах всемирно известных художников-передвижников. Объяснения этому, конечно, можно найти. Одна из причин заключалась в том, что художник умер очень рано. Второе, я думаю, это то, что после окончания Академии Попов вернулся в родной Оренбург, который на рубеже веков считался «далекой глубинкой». Ну, третья и, пожалуй, самая Важным из них является то, что советские искусствоведы «записали» художника в разряд «социальных художников», восхваляя »острые социальные проблемы современной действительности и пробуждение революционного движения в деревне.«Хотя на самом деле картины с« политическим подтекстом »действительно были написаны во время революционных восстаний 1905 года, они совершенно не типичны для творчества художника и представляют собой небольшой период в его творчестве.
В Большой советской энциклопедии, опубликованной в 1961 году. Ф. Рогинская и Л. Попов писали: «В своих жанровых картинах, появившихся на выставках из-за цензурных соображений под нейтральными названиями, Попов стремился показать революционное движение в деревне под руководством рабочего, передать революционные сдвиги в мире. мировоззрение и характерные черты духовного образа русского крестьянства начала ХХ века.«Такое ощущение, что названия картин« Вставай, вставай … »,« Социалисты »,« Агитатор »тоже придумали советские искусствоведы, так как в каталогах передвижных выставок у этих картин разные (как упомянутое выше – нейтрально!) Имена.Кроме того, считая Попова «художником-революционером», в стране Советов было опубликовано всего две брошюры о его жизни и творчестве, а большая часть его творческого наследия сосредоточена в родном Оренбурге. Русский музей в Санкт-ПетербургеПетербург может гордиться тем, что в его собрании четыре произведения Попова, но, опять же, предполагаю, что они пылятся в кладовых.
Попробуем вместе проследить хронологию жизни и творчества Лучиана Попова.

Лукиан Васильевич Попов

Иван Куликов Портрет Лукиана Васильевича Попова. 1900 г.

Русский живописец, жанрист и пейзажист начала ХХ века, академик Императорской Академии художеств, член Ассоциации передвижных художественных выставок.
Лукьян Попов родился в крестьянской семье пахаря в селе Архангельское (в источниках упоминается название села Архангеловка), которое находилось в 36 милях от Оренбурга. В 1876 году, после введения всеобщей обязательной воинской повинности, отца трехлетнего мальчика призвали в армию, и семья переехала в Оренбург, но художник будет предан своей малой родине до самой смерти. конец его дней.

Молодежь

Из статьи, опубликованной в начале ХХ века в газете «Оренбургская жизнь», известно, что родители Лучиана сначала отправили его в церковно-приходскую, а затем в городскую трехлетнюю школу.Однако после второго класса мальчик бросил школу и в 12 лет начал работать в магазине канцелярских товаров Курникова. Там он попал, как пишет оренбургский журналист, «в мир книг, красок, кистей и картин». В это время Лучан познакомился с местным художником по имени Мехед, который стал первым учителем рисования парня. Лучан увлеченно работал в иконописной мастерской, которую хранил Мехед. Позже художник напишет портрет Мехеда, о котором упоминается в нескольких статьях о Попове.А еще мне интересно, кого этот оренбургец Мехед приводит к заслуженному артисту Республики Адыгея Владимиру Михайловичу Мехеду (23 марта 1924 – 1998) – потомку или однофамильцу ?!
Датировка событий его юношеских лет, проведенных в Оренбурге, очень приблизительна, а иногда и неопределенна.
Неоспоримым фактом биографии Попова является то, что в 1892 году в Оренбурге под руководством художника I степени Федора Емельяновича Бурова (12 мая 1845 г. – 16 апреля 1895 г.) проходила выставка картин Самарского кружка художников.И то, что в том же году в Оренбурге попутно в поездке на этюды побывал известный художник-пейзажист Аполлинарий Михайлович Васнецов (25 июля (6 августа) 1856 г. – 23 января 1933 г.).
Оба события произвели на молодого человека большое впечатление и сыграли решающую роль в его стремлении стать профессиональным художником.
Следует сказать несколько слов о самарском художнике Федоре Бурове, который был не только талантливым живописцем, но и известным в своем городе педагогом. В 1891 году с разрешения властей он открыл в Самаре «классы живописи и рисования» с трехлетним обучением по собственной программе.Состав учеников его рисовальной школы был разнообразным, но в основном это были ремесленники, слуги и крестьяне. В его школе учились и женщины. Несмотря на то, что школа просуществовала всего четыре года (в 1895 году Буров умер от туберкулеза), многие из его учеников впоследствии стали известными художниками. Например, в «классах» Бурова учились Кузьма Петров-Водкин и Константин Горбатов.
Помимо рисовальной школы, Федор Буров организовал в Самаре кружок местных художников, которые стали организаторами первых городских художественных выставок.Позже, помимо Оренбурга, эти выставки экспонировались в Симбирске, Сызрани и других городах.
Что касается Апполинария Васнецова, то историки утверждают, что Попов встречался и общался с художником. А сам факт приезда Васнецова в Оренбургскую область подтверждается рядом его работ 1892-93 годов, среди которых чаще всего упоминается картина «Оренбургские степи» (1893).
Современники Попова вспоминали, что Васнецов заказал раму для своей работы в магазине, а молодой Лучиан доставил заказ в гостиницу, где и познакомился с художником.19-летний Попов увлекся творчеством Васнецова, засыпал его вопросами и после этой встречи твердо решил поехать учиться «на художника» в Санкт-Петербург.

Академия художеств. Петербургский период.

Попов прибыл в столицу империи всего через два года после той «судьбоносной» встречи. В 1894 году поступил в Рисовальную школу Общества поощрения художеств, где проучился два года. В 1896 году (по некоторым данным – в 1897 году) Лукьян Попов без труда поступил в Высшее художественное училище живописи, скульптуры и архитектуры при Императорской Академии художеств (во многих источниках название этого учреждения считается синонимом самой Академии художеств). .Его главным учителем был Владимир Егорович Маковский, оказавший большое влияние на всю деятельность своего ученика. Благодаря Маковскому Лучан выбрал для своего творчества один из сложнейших жанров живописи – жанр сюжетно-бытовой живописи.
Попов учился в Академии художеств до 1902 года, каждое лето приезжая в родной Оренбург на этюды. Во время учебы Лучан очень сблизился с однокурсником, художником Иваном Куликовым (1 апреля 1875 – 15 декабря 1945), который был из Мурома Владимирской губернии.Друзья вместе сняли квартиру на Васильевском острове. Благодаря этой дружбе у нас появился портрет Попова с усами и в модной шляпе, написанный Куликовым в 1900 году. В старшие годы Куликов перебрался из Маковского в мастерскую Репина и даже помог Мастеру в работе над картиной. «Заседание Госсовета». Уже при советской власти, в последние годы жизни Иван Семенович вернулся на родину, преподавал в Муромской художественной студии и был одним из основателей городского краеведческого музея.
Историки пишут, что портрет Попова также написал художник Александр Моравов (8 декабря 1878 г. – 23 февраля 1951 г.). Но я не нашел этой работы. Кроме того, его удивило, что сам Попов, занимаясь жанровой и портретной живописью, не оставил автопортреты в наследство.
На третьем курсе Академии, в 1899 году, Лучан получил приз за картину «Затопленный». Н.С. Мазурин на конкурсе Московского общества любителей художеств. С этого же года Попов в течение пяти лет участвовал в выставках этого Общества и традиционных выставках Академии.
В 1901 году внимание публики и критиков привлекла картина «Дети», которую искусствоведы сочли автобиографической, поскольку художник изображал судьбы мальчиков, вынужденных в раннем возрасте покинуть отцовский дом из-за потребность крестьянских семей, выезжать в город поработать на службе в магазинах и ремесленных мастерских …
В 1900 году, еще будучи студентом Академии, Попов впервые принял участие в XXVIII выставке Товарищества передвижников (официально это позвали – стал экспонентом.После окончания Академии в 1903 году молодой художник стал полноправным членом Товарищества передвижных художественных выставок (ТПХВ) и до самой смерти принимал участие в этих выставках. Оренбургские краеведы с гордостью пишут, что «честь быть членами этого объединения выпала на долю нескольких художников».

Люциан Попов Одухотворенный пейзаж 1900-е частная коллекция

В 1902 году Лукьян Попов успешно окончил Академию, представил академическому жюри картины «Тихо» и «С просветом», за что получил звание художника и право на пенсионерскую поездку за границу.
Весной 1902 года в Оренбурге прошла большая коллективная выставка художников, на которой Попов представил более 50 картин, этюдов и этюдов. Газета «Оренбургский листок» писала: «В картинах Попова особенно ярко выделяется стремление подражать своему учителю В. Маковскому … Детям очень нравится его картина« Мать у колыбели ». Академии художеств, можно ожидать, что его талант, который несомненно существует, будет развиваться ».

Лукьян Попов Сотрудники журнала« Нива ».

В том же 1902 году Попов уехал за границу пенсионером Императорской Академии художеств, посетил Берлин, Дрезден, Мюнхен и Париж, а после успешного завершения заграничной поездки в 1903 году вернулся в Оренбург, где жил до конец его жизни.

Оренбургский период

Зимой 1905 года Оренбургский горсовет разрешил художнику арендовать участок площадью 200 кв. Сажен (архивы уточняют – по цене 10 коп. За кв. Сажень) в Зауральной роще на берегу. Урала за создание там «мастерской художественного творчества».
На протяжении 1900-х годов Попов плодотворно работал, причем в разных жанрах. Он одинаково убедителен и как жанрист, и как портретист, и как пейзажист. Видимо, в это же время художник женился на Вере Васильевне Поповой (девичья фамилия неизвестна), поскольку один из первых портретов его жены датируется началом 1900-х годов.

Лучиан Попов Портрет жены в красочном платке. 1900-е Оренбургский музей изобразительных искусств

Художник неоднократно бывал в деревнях и деревнях Уральского края, ежегодно длительное время выезжал в село, где, как пишут историки, «стремился осмыслить новые черты жизни народа». крестьянство.«Это было в 1904-08 годах, когда появились работы, которые позже искусствоведы назовут« посвященными непосредственно революционному движению в деревне ». Среди этих работ есть картина, обозначенная в каталоге XXXIV передвижной выставки как« Навстречу закату »( 1906 г.), в которой крестьяне слушают революционного агитатора. Историки пишут, что художник на самом деле назвал картину «Агитатор в деревне» (хотя встречается и название «Оратора слушают», что ближе к сути того, что есть происходит).Кроме того, говорящий и агитатор – слова с разными определениями.
Хотя, скорее всего, это обычная деревенская сходка, и центральная фигура здесь – старик-крестьянин, а не молодой человек, опознанный как агитатор. И название может говорить не только о «закате царского режима», но и о возрасте героев картины.

Еще одна «политическая» картина была представлена ​​на XXXV выставке Товарищества в Петербурге под названием «В деревне» (1907).Историки пишут, что это название было дано «в связи с условиями цензуры», но уточняют, что в последующие годы картина была выпущена в виде открытки под настоящим названием – «Вставай, вставай!». Хочу спросить историков, что, цензура пропустила выпуск открытки? И действительно ли Попов хотел показать «революционный дух сельчан»?

Зимой 1908 года в Оренбурге прошла очередная выставка Товарищества передвижников, на которой более сотни работ Репина, Маковского, Киселева, Дубовского, Волкова, Шильдера и др.были представлены. В рамках этой выставки была показана персональная выставка работ Попова.
Корреспондент «Оренбургской газеты» писала: «Выставка картин Л.В. Поповой начинает интересовать наше общество – в будние дни количество посетителей иногда достигает 90 человек, а в воскресенье – 350 человек. Явление, конечно, очень отрадное. для нашего города ».

Лучиан Попов Беспокойная ночь.

Лучиан Попов Жених. 1904 г. Оренбургский музей изобразительных искусств

Следует отметить, что дирекция Торгового собрания бесплатно предоставила зал для выставки, а вся коллекция от продажи билетов пошла в сельские школы Оренбургской губернии.
Критики местной прессы писали о Попове как о «ярком образце незаурядной энергии, трудолюбия и таланта. Без гроша в кармане, богатый только твердой верой в свое художественное призвание, юноша в девяностые годы храбро отправился в Петербург и поступил в рисовальную школу Общества поощрения художеств. “
В конце ноября того же 1908 года в Оренбурге, в помещении коммерческого собрания, прошла очередная персональная выставка Попова, на которой было представлено около сотни картин художника, большая часть которых предназначалась для выставок в г. Санкт-ПетербургПетербург и Москва.
В местной прессе писали: «На многих картинах оренбургцы узнают своих друзей. Общее впечатление просто захватывающее. Для оренбургца такое случается очень редко, вернее, никогда, поэтому эту выставку можно только рекомендовать и рекомендовать широкой публике … »

Лучиан Попов Дедушка помогает внучке с домашним заданием. частная коллекция

Попов также был педагогом, преподавал рисунок в Оренбургском Неплюевском кадетском корпусе.В одной из биографий художника недобросовестный биограф написал, что Попов окончил этот кадетский корпус еще в 1891 году, хотя в то время он работал продавцом в магазине (Так рождаются домыслы и искаженные факты!).

В 1909 году Лукьян Попов стал членом созданного в том же году Общества художников имени Архипа Ивановича Куинджи (1842-1910). Это творческое объединение петербургских художников было создано по инициативе и на средства самого Куинджи, пожертвовавшего на эти цели 150 тысяч рублей и свое имение в Крыму.Общество поставило перед собой задачу сохранения и развития реалистических традиций русского искусства, как это понимали ученики и последователи Куинджи, в основном художники-пейзажисты. Общество организовывало выставки, приобретало работы художников и ежегодно присуждало Премию Куинджи. Среди членов Общества были выдающиеся художники – В. Е. Маковский, Н. Рерих, А. А. Рылов, И. Бродский и другие. Общество Куинджи было упразднено в 1930 году путем объединения с другими обществами в «Мастерскую художников».
В январе 1910 года Попов представил картины «Трое» и «Зима» на выставке передвижников в Москве, имевшей большой успех.

Лучиан Попов Товарищи.

Признано и мастерство художника – в 1912 году Академия художеств присвоила Лукьяну Попову звание академика живописи.

Лукьян Васильевич Попов – академик живописи. 1912 г.

О творчестве

Попов, будучи учеником Маковского, выбрал жанр, в котором работал его учитель – жанр сюжетно-тематических картин.Живя в русской глубинке, он описал жизнь как оренбургской интеллигенции, так и оренбургского крестьянства.

Лучиан Попов Сборщики тряпок – нищие. Оренбургский областной музей изобразительных искусств

Лучиан Попов Крестьянская девочка с ребенком и корзиной в руках.

Отдельной темой в творчестве художника является тема крестьян – переселенцев, покидающих родные деревни в поисках заработка. Художник видел этих обездоленных людей (здесь я могу согласиться с социально-политической подоплекой картин) на дорогах и вокзалах, в ненастную дождливую погоду и в заснеженной степи.Эти жанровые произведения отличает продуманное композиционное решение, тонкая психологическая проработка сюжета, яркая психологическая характеристика персонажей и сочувственное отношение к ним автора.

Лучиан Попов Мигранты зимой. начало 1900-х

Лучиан Попов Мигранты. Гроза. 1900-е годы

Лучиан Попов Прогулки в новые места. 1904 г. Пермская картинная галерея

Попов также писал пейзажи, тонко, с большой любовью к местной природе, изображал дымку воздуха, нагретого степным солнцем летом, и свежесть морозного воздуха зимой.”

Лучиан Попов Городской пейзаж.

Лучиан Попов Зима. 1909 г.

Как портретист, Попов мастерски передал характер и настроение модели, раскрыл психологическое состояние, дал точную социальную характеристику. В своих портретах Попов предпочитает вырез фигур, как бы приближающий их к зрителю.

Люциан Попов Женщина примеряет кольцо. 1901-04

Люциан Попов Женский портрет.

Лучиан Попов Девушка в красном сарафане. Частное собрание 1900-х годов

Лучан много писал жене.

Лучиан Попов Портрет жены в красном сарафане. 1908 г.

И все же жанровая живопись в творчестве художника оставалась доминирующей. Большое место в творчестве Попова занимают произведения, посвященные образу интеллигенции, и в частности коллег-художников. В произведениях, посвященных интеллигенции, почти всегда присутствует мотив дружеской беседы, а часто и спора.Искусствоведы часто интерпретируют мотив спора как постановку вопросов о судьбе русского народа и России в целом.

Лучиан Попов Друзья. 1907 г.

Лучиан Попов Собственная компания. 1904 г.

Искусствоведы называют картину «Социалисты» (1908) в качестве примера, я такой картины, увы, не нашел, либо она тоже имеет второе «нейтральное» название. На этой картине изображен незаконный митинг, на котором присутствовали студенты, профессиональные революционеры и рабочие.Еще чаще полотно «Где правда?» Относится к категории «политических» картин.

Лучиан Попов Где правда? (Искатели истины). 1903 г. Рыбинский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Лукьян Попов Под красным светом. 1910-11

Интересный факт, но в 1913 году, в юбилейный год 300-летия правления Дома Романовых, для актового зала мужской гимназии Лукьян Попов написал портрет императора Николая II.
Так понимаете, был художник для революционеров или для царя ?!
Среди наиболее известных произведений, принесших художнику широкую известность и популярность, – картины «Взятое» (1904, Русский музей) и «Затопленные луга» (1908, Оренбургский художественный музей).

Лучиан Попов Взято. 1904 Русский музей

Лучиан Попов Луга затопили. 1908 Оренбургский областной музей изобразительных искусств

Последние годы

В начале 1910-х годов художник путешествовал с паломниками к обнаружению мощей Серафима Саровского, много путешествовал по Вологодской и Архангельской губерниям, изучал Башкирию и киргизские степи. .

Лучиан Попов По святым местам. 1911 г. частное собрание

В его творчестве появляется религиозная тема. В Оренбурге Попов расписал церковь Второго кадетского корпуса, алтарь Введенского собора и иконостас учительской семинарии, написал две картины для церкви Вознесения.
Летом 1913 года художник руководил оформлением Казанского собора в Оренбурге. В соборе было семь картин художника В.Маковского, которые находились в ужасном состоянии. Эти картины были отреставрированы Поповым и помещены под стекло.
В конце 1913 года в Оренбургской учительской семинарии была освящена домовая церковь, оборудованная на средства купца Н.Н. Андреева. Все иконы для церкви были написаны Лучианом Поповым.

Понять, почему художник обратился к религиозной тематике, можно, зная о семейной трагедии Лучиана Васильевича. Эта трагедия стала известна благодаря книге странствующего художника и мемуариста Якова Даниловича Минченкова (1871-1938) «Воспоминания странников».Думаю, что эта трагедия и развившиеся за ней события стали причиной преждевременной смерти художника.
Минченков описывает вечер, когда коллеги-артисты собрались за общим столом, чтобы почтить память Попова и других ушедших коллег. Именно тогда художник-пейзажист Николай Никанорович Дубовской, возглавлявший Товарищество передвижников с 1889 года, рассказал о том, что пережил Лукьян Васильевич за последний год своей жизни.

Потрясенный смертью маленького сына, его убитый горем отец написал портрет умершего мальчика.В феврале 1914 года художник разместил эту картину на Сорок второй выставке передвижников в Санкт-Петербурге, которая проходила с 16 февраля по 13 апреля 1914 года в Обществе поощрения художеств. Но совет ассоциации отказал Попову в размещении картины на выставке, попросив художника убрать портрет с выставки, как нарушающий «праздничный тон выставки».
Узнав об этом, Илья Ефимович Репин написал Дубовскому письмо 5 апреля 1914 года: «Я считаю поступок моих товарищей с Поповым ошибкой, и мы должны сделать все, чтобы избавиться от этой бестактной заботы о очень взрослые люди – наши любимые, раз и навсегда.Организаторы могли разместить вещь в укромном месте, где она не будет бросаться в глаза зрителю. “

Спустя чуть больше месяца после этого письма и закрытия выставки Лукьян Попов скончался в возрасте сорока лет на своей родине в Оренбурге. Отпевание состоялось 20 мая 1914 года в церкви Иоанна Богослова. Евангелист, поминки прошли в доме Попова на Фельдшерской улице № 84, который теперь носит имя художника.
На сороковой день после смерти художника газета «Оренбургская жизнь» писала:
«Сколько всего было задумано. , сколько запустили, сколько идей копошилось – реализовывать не пришлось.В первые годы учебы жизнь была его мачехой, и она оставалась таковой в последние дни его расцвета, когда он уже был академиком. Было много невидимых рук, которые сыпали ему по голове удары за ударами … Можно сказать: он нес в душе трагедию и нес ее в могилу. “
Вдова Вера Васильевна Попова после смерти художника переехала со старшими детьми в Самару.

Возвращение забытого имени

Наткнувшийся на эту фамилию журналист и председатель Оренбургского союза художников Сергей Андреевич Варламов Попова в уже упомянутой книге воспоминаний Якова Минченкова вернул интерес к художнику, забытому после его смерти в середине 1940-х годов.
Варламов выступил по региональному радио, и артисты Н.В., лично знавшие Попова, откликнулись на этот спектакль. Кудашев и братья В. и Н.М.Ледяевы, одно время посещавшие мастерскую Попова в Зауральной роще и имевшие работы художника.
Варламов вместе с тогдашним директором местного краеведческого музея (1946-1957), журналистом, педагогом и этнографом Андреем Яковлевичем Борисовым (16 (29) октября 1897 г. – 27 декабря 1968 г.) собрали произведения художника по всему миру. область.На очень скромные средства краеведческого музея работы художника были куплены у его семьи и отдельных лиц.

Лучиан Попов В саду. 1911 г.

В 1960 году, когда был организован Оренбургский областной музей изобразительных искусств, картины Попова были переданы в его фонды и стали основой музейного собрания. В музее хранится основная часть творческого наследия художника; его творчеству посвящен главный зал музея.

Художники Оренбургской области С середины XIX века в Оренбурге начала развиваться живопись.С 1856 г. в городе действует Общество поощрения художников. Состоятельные жители города оказывают материальную поддержку местным художникам, организуют выставки. Карякин Кирилл 6 “Г” класс

Лукьян Васильевич Попов (1873 – 1914) Известный русский художник, родился и работал в Оренбургской области. С отличием окончив Академию художеств в Санкт-Петербурге, он не только прославил родной край своими работами, но и активно помогал местным художникам, устраивая выставки, на которых были представлены свои работы.

Лукьян Васильевич Попов (краткая биография) “Взято”, (1904), холст, масло – Государственный Русский музей. Попов Лукьян Васильевич родился в селе Архангеловка Оренбургского уезда Оренбургской губернии в крестьянской семье. В 1876 году, после введения всеобщей воинской повинности, отец будущего художника был призван в армию, и семья переехала в Оренбург. Учился в церковно-приходской школе, затем в городской школе Оренбурга.

Лукьян Васильевич Попов (краткая биография) Начальное художественное образование получил в рисовальной школе Императорского общества поощрения художеств.С 1896 по 1902 год учился в Императорской Академии художеств в мастерской Владимира Егоровича Маковского, оказавшего значительное влияние на все творчество художника. После окончания Академии, получив право на пенсию, он посещает Германию и Францию. По возвращении из заграничной поездки в 1903 году он вернулся в Оренбург, где прожил до конца своей жизни. С 1900 г. – экспонент, с 1903 г. – член Товарищества передвижных художественных выставок.С 1909 член Общества художников имени А.И. Куинджи. В 1912 году Императорская Академия художеств присвоила Попову звание академика живописи.

Галерея работ Лукиана Васильевича Попова “Портрет жены в пестром платке”, (1900-е) “Жених”, (1904)

Галерея работ Лукиана Васильевича Попова «Залитые луга», (1908) «Ходячие в новые места», (1904)

Такие известные художники, как Ф.А. Малявин (1869-1940), А.Ф. Чернышев, П.М.Шмельков родился в Оренбургской области. В 1926 году в городе было организовано отделение АХРР (Товарищество художников революционной России). В 1946 году было создано кооперативное товарищество «Художник». Послевоенные годы были тяжелыми, цехов не было, приходилось выполнять случайные заказы. Связей со столичными организациями почти не было, но творческая жизнь не прекращалась.

Следующим этапом стало создание в 1954 году Оренбургского отделения Союза советских художников.Оренбургский художник А.Ф. Степанов (1893-1965) был активным участником создания художественной организации. Талантливый и самобытный художник, он много времени уделял формированию и совершенствованию мастерства местных живописцев.

«Оренбургская художественная школа» – этот термин появился в искусствоведении во второй половине ХХ века. Богатство художественной жизни города, насыщенный выставочный график, открытость творческого общения привлекают в Оренбург художников из других городов и регионов.Л. Попов

Новейшую историю художественной жизни Оренбургской области можно разделить на три этапа. Конец 40-х – начало 60-х годов – период послевоенного становления и развития местной живописной школы. В это время местные художники старшего поколения, отличающиеся любовью к родному краю, целеустремленностью и уважением к лучшим традициям русского искусства, усиленно работают над созданием коллектива. Художники А. Овчинников (1929), Ш.Г. Мухаметзянов (1930), Н. В. Болодурин, родившиеся и выросшие в деревне, по сей день воспевающие красоту родной земли и простых тружеников.

Середина 60-х – начало 80-х годов, период, связанный с приездом в 60-е годы группы молодых художников – выпускников Московского института. В.И. Сурикова, который не сразу, но сумел оценить оригинальность и сохранить высокий уровень мастерства, сложившийся коллектив. Они дали мощный толчок развитию художественной жизни Оренбурга, стали самой активной частью организации.Резко возродилась выставочная деятельность, стала расти культура живописи. Главным в это время было создание сюжетных картин. В 1975 году в городе открылось Оренбургское областное художественное училище.

В это время творческая деятельность таких художников, как народный артист России Н.П. Ерышев, В.Ф. Просвирин, Р.А. Яблоков, Г.А. Глахтеев, Ю.П. Григорьев, В. Ни имел большое значение. Позже к ним присоединился Ю. А.Рысухин, Р.Я. Асаев, Ю. Я. Гилев, А.В. Масловский.Яблоков Р.А. Ерышев Н.П. «На празднике русской зимы», 1986 г.

Третий период, с середины 80-х по настоящее время, связан с формированием и обучением большой группы местных художников под влиянием пришедших в 60-70-е годы. Они творчески развивают и обогащают художественную жизнь Оренбурга новыми идеями. Это признанные мастера с большим опытом выставочной деятельности В. Газукин, Л. Пронченко, С. Бочкарев, Р. Юсуфбаев, А. Ханин, Э.Ерохин. Младшие, творчество которых динамично развивается, они узнаваемы и востребованы, среди них В. Ерышев, Р. Овчинников, И. Смекалов, А. Слепченко, А. Курилов, Я. Ческидова, М. Борисова. Следующие, находятся в начале перспективного пути, но уже имеют опыт зарубежных выставок А. Оликова, С. Чунихина, И. Гафиятуллина, В. Бартенева, А. Киселева.

В настоящее время в Оренбурге около 80 членов Союза художников России. Очередной интерес к оренбургским художникам возник после трех лет (1991–1993) приехавших в город специалистов по отбору работ для выставок из Франции.За этот период только в Париж было экспортировано более 1000 работ, которые затем были проданы на аукционах в Hotel-Drouot и были вторичными.

Сведения о художниках Оренбургской области появляются с XIX века. Наиболее значительным явлением является творчество Люциана Попова, академика живописи, странствующего, его жизнь неразрывно связана с Оренбургской областью, собрание его произведений занимает ведущее место в Областном музее изобразительных искусств.Оренбургцами были художники Алексей Чернышев (в 2008 году его работы приобрели Художественный музей), П. Шмельков, Филипп Малявин, их имена прочно связаны с изобразительным искусством России. До сих пор не иссякает интерес к творчеству Сергея Калмыкова, Сергея Шаршуна (уроженца Бугуруслана), выдающегося художника русского зарубежья. Известны различные сообщества и коллективы оренбургских художников – Союз художников и живописцев, Ассоциация художников революционной России, созданию которых способствовали художники С.М. Карпов, С. В. Рянгина.

Художественная жизнь Оренбурга в 20-е годы была не менее бурной и насыщенной, чем в столицах. У нас был ученик Казимира Малевича Кудряшова, автора проекта супрематической живописи Оренбургского театра Красной Армии. В 30-е годы было создано кооперативное товарищество «Художник», а в 1940 году – оргкомитет Союза художников, работа которого была прервана войной. Только 17 мая 1954 года было создано Оренбургское отделение Союза советских художников.Он существует по сей день, название немного изменилось, но структура осталась прежней. В 2009 году организация отметила свое 55-летие.

Первым заведующим кафедрой избран Варламов С.А. он является автором первых систематизированных публикаций об оренбургских художниках. За 55 лет сменилось много руководителей, и каждый из них оставил свой след – Н.П. Ерышев, Ю. А.Рысухин, А.Ф. Преснов, В.М. Еременко и др. Сейчас Союз оренбургских художников возглавляет А.Г. Шлеюк. По состоянию на январь 2009 года в Оренбургской организации Общероссийской творческой общественной организации «Союз художников России» зарегистрировано 76 художников.

«оренбургцев» были выпускниками Пензенской, Краснодарской, Казанской, Ярославской художественных школ, Харьковского художественно-графического института, МХИ. В. Суриков, Ленинградский институт. И. Репин. В Оренбурге развито монументальное искусство. Картина «Связь времен» внутри здания ДК «Газовик» великолепно выполнена заслуженным артистом России, лауреатом премии «Оренбургская лира» А.В. Масловский, мозаику на стенах Дома культуры и спорта «Газовик» выполнил заслуженный артист России Р.Я. Асаев. Для Музея истории Оренбурга интерьерная картина «Оренбург через три века» выполнена лауреатами премии «Оренбургская лира» А.А. Власенко и В.М. Еременко, в центральной городской библиотеке им. Некрасова – витраж Ю. Я. Гилев. Ветеран Великой Отечественной войны, старейший художник нашего Союза К.С. Кузенов выполнил росписи и росписи в центральном актовом зале пожарной части, лауреат премии «Оренбургская лира» А.А. Васильченко – автор гобеленов, украшающих интерьер музея. МНТК «Микрохирургия глаза».

Творческий симбиоз оренбургцев и «заезжих» художников создал коллектив ярких, талантливых личностей, разных мировоззрением, темпераментом, художественным стилем. Здесь рождаются блестящие произведения, ставшие классикой русского искусства, вписанные в историю культуры Оренбургской области и русского изобразительного искусства. Постоянный интерес к темам исторического прошлого, прославления родной природы, народов степного края. Хороший художественный уровень произведений, постоянное участие художников в выставках страны, приобретение произведений оренбургских художников отечественными и зарубежными музеями и галереями – все это говорит о насыщенной творческой жизни.

Оренбургское художественное училище готовит замечательных художников. Его выпускники уверенно заявили о себе на выставках разного уровня – С. Бочкарев, Е. Гудков, А. Мирошниченко, А. Ханин, И. Шарапов, А. Романюк, Р. Юсуфбаев, Е. Ерохин, С. Павленко, С. Чунихина. и многие другие. Творческие поиски выпускников развиваются по-разному, но многие из них стали самобытными художниками, с присущим только им узнаваемым почерком.

60-е годы прошлого века ознаменовались, прежде всего, освоением целинных земель, которые многие художники запечатлели в своих произведениях.Тогда еще молодой Н.П. Ерышев был награжден серебряной медалью Академии художеств за работу «Хлебное поле». Работа Яблокова Р.А. «Частная целина» экспонировалась на выставке «Советская Россия», ее репродукции опубликовали журналы «Огонек» и «Художник».

С 70-х годов наши художники (Н. Ф. Соколов, А. И. Овчинников, Н. Н. Розанов, О. В. Окунева) активно осваивают творческие дачи Союза художников – «Сенеж», «Академический», «Горячий Ключ», «Челюскинская».В 70-е годы под руководством Г. А. Глахтеева возникло первое объединение художников «Академия Садки», которое в 2008 году выпустило альбом, посвященный этому периоду творчества. В 70-е годы натюрморт А.И. Овчинникова «Хлебцы» был особо отмечен на республиканской выставке «Вокруг Родины», на Всесоюзной выставке «Молодость страны» отмечена работа художника Виктора Ни «Проводы», Репродукция размещена в журнале «Художник». Один из самых талантливых оренбургских художников Виктор Ни рано ушел из жизни.

Оренбургцы одними из первых в России в 90-х годах прошлого века проявили свое творчество за рубежом. В 1991 году 59 оренбургских художников прислали 1383 работы на свою выставку в Бланьяке во Франции. Вся сумма выручки от продажи картин (124 тысячи франков) была направлена ​​на приобретение медицинского оборудования для Оренбургской детской больницы.

В апреле 1980 года открылся Центральный выставочный зал. Секретарь обкома партии В.П. Поляничко и председатель горисполкома Ю. Д. Гаранкин оказал тогда большую помощь и поддержку. Благодаря стараниям этих приверженцев силы у художников есть мастерские и выставочный зал, без которых немыслимо творчество. За последние 29 лет работы в этом зале прошло более 400 выставок. Ежегодно весной и осенью проводятся областные выставки декоративно-прикладного искусства, множество персональных выставок. Состоялась выставка народного художника России Ильи Глазунова (большую помощь оказал Г.П.Донковцев, в те годы мэр города), мы принимали художников из Орска, Бузулука, Бугуруслана, Башкирии. В то время как о неразрывной связи начального, среднего и высшего художественного образования заговорили, у нас эта связь существует давно, ежегодно проходят выставки детского творчества, дизайн-студии художественной школы.

Не забываем о связи с выставочными залами области – выставки наших художников проходят во многих областных домах культуры.В 2005 году заслуженный художник России, лауреат премии «Оренбургская лира» А. И. Овчинников подготовил и провел передвижные выставки в Оренбургской области. Два месяца он ездил по деревням, давал мастер-классы местным художникам, рассказывал о творчестве своего и других художников. Заслуженно известны регулярно проводимые выставки «100 картин художников Оренбургской области», которые проводятся ежегодно на протяжении 16 лет. Автор проекта и куратор выставки – Ю.А.Рысухин, заслуженный художник России, дважды лауреат премии «Оренбургская лира», обладатель премии «Золотая палитра». В 1999 году эта выставка была показана в Москве в ЦДХ. Вышел альбом «125 картин художников Оренбургской области».

В 2008 году оренбургская организация выиграла грант губернатора и смогла показать выставку «125 картин художников Оренбургской области» в Москве, в выставочных залах галереи Зураба Церетели и Нижнем Новгороде.Выпущен альбом-каталог выставки. Оренбургские художники разных поколений экспонируются в выставочных залах Оренбурга, других городов России и зарубежья. Работы наших мастеров находятся в Третьяковской галерее, Русском музее в Санкт-Петербурге, Музее Востока, зарубежных музеях современного искусства – в Индии, Англии, Франции, США, в галереях и музеях крупных городов России. Россия.

Замечательные художники С. Александров, Ф. Козелков, В. Ни, В.Фроленко, А. Павлов, В. Просвирин, А. Лященко ушли из жизни, но оставили свое творческое наследие, бережно хранящееся в Оренбургском музее изобразительных искусств как местное и российское художественное наследие. Союз оренбургских художников понес большую утрату со смертью в 2004 году Н.П. Еришев, народный артист России, почетный гражданин города Оренбурга. Он остается ведущим мастером классического реализма. Он написал три книги, а два художественных очерка получили высокую оценку экспертов и читателей.

В Оренбурге работают семь заслуженных художников России – скульптор Н.Г. Петина, Ю.П. Григорьев, А. Овчинников, Ю.А. Рысухин, Р.Я. Асаев, Ш.Г. Мухамедзянов, А.В. Масловский … Заслуженный работник культуры РФ Н.А. Морозов живет и работает в Бузулуке.

Оренбургские художники наделены высоким профессионализмом, яркой индивидуальностью, неповторимостью. Авторитет и слава «оренбургской школы» давно перешагнули границы Оренбургской области. Об этом свидетельствуют десятки выставок в Москве, аукционы в Париже, экспозиции в Германии, Испании, Индии, Индонезии.

Графика Оренбургской области – это, прежде всего, С.В. Бобров, А.Ф. Преснов, Г. Смородина можно назвать художников-живописцев, добившихся больших успехов в акварельной живописи – А.А. Власенко, В. Еременко, И. В. Григорьева, Н. Ф. Просвирин, Н. Ф. Соколов.

Скульптор Н. Г. Петина награждена Орденом Почета и Орденом Дружбы, это единственный орденоносец в нашем коллективе. Также она имеет Золотую медаль им. А.С. Пушкина Российской Академии художеств и другие награды за трудолюбие.Ее работы – украшение нашего города – памятник «Пушкин и Даль», памятник-бюсты оренбургским губернаторам Перовскому и Неплюеву, Герою Советского Союза А.И. Родимцев и другие.

Декоративно-прикладное искусство достойно представлено А. А. Васильченко, А. Г. Шлеюком, С. Г. Шлеюком, И. В. Ескиной, экспонируя свои работы на самых престижных выставках России, украшая интерьеры общественных зданий города.

Благодаря поддержке Губернатора Министерства культуры Оренбургской области в 2004 г. вышел альбом о творчестве оренбургских художников «Оренбургская область – знакомые и незнакомые», в 2008 г. – альбом «Овчинников А.I. “прочие.

В 2008 году на грант губернатора изданы альбомы – «Академия Садки», «125 картин оренбургских художников», мини-альбом «Ловлю твой образ».


Администрация области в лице губернатора области наградила 19 художников премией и званием лауреата «Оренбургская лира» за вклад в сохранение и развитие лучших традиций отечественной художественной школы.

В 2009 году оренбургские художники приняли участие в проекте «Большая Волга в Москве».Это межрегиональная выставка в ЦДХ. У нас на выставке было 62 работы – живопись, графика, скульптура. Выпущен каталог и диск со всеми работами выставки.

Надеемся, что художники области и города всегда будут нужны, они воспевают в своих работах красоту и неповторимость Оренбургской области, ее просторы, ее людей, чтобы передать это будущим поколениям.

Альбина Кальвин,

ответственный секретарь Оренбургской организации ВТО «Союз художников России»

Б / у

История развития изобразительного искусства Оренбургской области насчитывает не одно десятилетие.В русском искусстве конца XIX – начала XX веков значительным явлением стало творчество Лукьяна Васильевича Попова, академика живописи, позднего странствующего художника, жизнь которого неразрывно была связана с Оренбургской областью. Творческое наследие Л. В. Попова легло в основу создания Оренбургского музея изобразительных искусств. Художники А. Чернышев и П. Шмельков родились в Оренбурге, имена которых вошли в историю русского искусства.

В 1918 году в родной город приехал С. Карпов.Он способствовал созданию в Оренбурге организации Союза художников РСФСР, а в 1926 году – Союза художников революционной России.

Художественная жизнь Оренбургской области в 20-е годы была насыщена событиями. Именно в это время сюда приехал ученик К. Малевича, автора проекта супрематической живописи Оренбургского театра Красной Армии И. Кудряшова.

Оренбургская область 1920-1930-х годов предстает перед нами в графической серии талантливого рисовальщика С.Калмыков.

В 1935 году художник-график Н.Д. Прохоров вернулся в Оренбург. Оригинальное графическое чутье этого художника дает право ставить его творчество в один ряд с лучшими рисовальщиками и графиками 20-30-х годов.

Многие оренбургские художники 30-50-х годов внесли свой вклад в становление и развитие живописи региона. Художники Н.М. Ледяев, А.Ф. Степанов соединили дореволюционную историю с советским периодом. На протяжении нескольких десятилетий основным жанром в коллективе оренбургских художников остается пейзаж.Именно в этом жанре творческие успехи живописцев Ф. Козелкова, А. Лященко, Ш. Наиболее заметны Мухамедзянов, А. Овчинников.

Новый виток в изобразительном искусстве Оренбургской области произошел в 60-е годы, когда пришли Н. Ерышев, Ю. Григорьев, Г. Глахтеев, В. Ни, В. Просвирин, Р. Яблоков. Именно эти художники дали мощный толчок творческой жизни города. За несколько десятилетий в Оренбурге сформировался уникальный Союз художников.

«Патриарх» оренбургского искусства, народный художник России Николай Ерышев в своих полотнах как бы проверяет гармонию мира с помощью алгебры.Вселенная, понимаемая им как дело рук, как творение мастера, раскрывается в его произведениях, выверенных и точных, как гимн труду, творчеству, духовной силе.

Вячеслав Просвирин – художник, для которого нет понятия «мука творчества», но есть радость творчества, и для него это самое главное в искусстве. Взгляд художника, плененный женской красотой, его кисти останавливают для нас на холсте удивительные моменты, полные восхищения жизнью.

Юрий Григорьев действует как чародей природных стихий, внимательный наблюдатель в своих пейзажных картинах. В напряжении природных сил мы узнаем страсти и драму нашего времени.
Мощное влияние на все творчество Юрия Рысухина оказало владение сложной, но удивительно звучной и яркой техникой темпераментной живописи на левкасной основе.

Каждое произведение Геннадия Глахтеева, лидера и основателя «Сады Академии», – это маленькая вселенная.Модель мира создается в его работах на пересечении нескольких пространств, перетекающих одно в другое.

«Академия Садки» – единственное объединение художников, образованное в Оренбургской области, возникшее в начале 70-х годов. Художники, которые несколько лет путешествовали по побережью Азовского моря до села Садки, постигали тайны природы, рисовали обнаженные тела на пленэре, спорили о творчестве великих. Состав участников путешествий постоянно обновлялся, но основной «костяк» оставался неизменным – Г.Глахтеев и И. Макарова, В. Газукин, А. Власенко и В. Еременко, Г. Резанова и А. Ханин. Юные члены объединения М. Бусалаева и И. Смекалов продолжили традиции Академии Садок.

Произведения А. Эскина, М. Борисова, А. Романюка, О. Кошелевой, В. Монахова, С. Фазутова представляют сегодня одну из самых интересных страниц в развитии оренбургской живописи, а также творческих поисках молодежи. художники Я. Ческидова, В. Бартнев, Э. Гафиятуллина.

Из скульпторов, работающих в Оренбурге, три члена Союза художников: Н.Ишмухаметов, П. Сурначев, народный артист России Н. Петина.

Монументальные росписи и мозаики общественных зданий города выполнены художниками Р. Асаевым, Ю. Гилевым, А. Масловским.

Не менее интересны работы оренбургских художников-графиков: акварель и карандашные рисунки В. Боброва, гравюры А. Преснова и Ю. Крикунова, офорты О. Окуневой.

А. Васильченко открыла новую страницу в развитии декоративно-прикладного искусства, взяв за основу своего декоративного панно технику вязания оренбургских «паутины».

Нетрадиционная для Оренбурга техника росписи по шелку воплощена в работах Ирины и Марии Эскин, Светланы и Анатолия Шлейк.

Союз оренбургских художников живет и работает творчески с полной отдачей. Выставки наших художников проходят не только в Оренбурге, но и далеко за его пределами.

Оренбургские живописцы, графики, скульпторы, художники монументального и декоративно-прикладного искусства отличаются высоким профессионализмом, глубоким знанием истории искусства, философской глубиной творческих поисков.Именно они создают свою художественную систему в Оренбургской области, зачастую являясь теоретиками своего дела. Каждый из художников обладает яркой индивидуальностью, имеет свой характерный стиль, легко узнаваемый и отличный от других, свое творческое «Я».

Содержание проекта: Цель: узнать о художниках родного края и познакомиться с их творчеством. 1. Информация о художниках СОДЕРЖАНИЕ ПРОЕКТА:
ЗАДАЧА: УЗНАТЬ ОБ ХУДОЖНИКАХ РОЖДЕСТВА И
УЗНАТЬ ИХ ТВОРЧЕСТВО.
1. ИНФОРМАЦИЯ О ХУДОЖНИКАХ ОРЕНБУРГА
УЧАСТИЕ
2. ПОПОВ ЛУКЯН ВАСИЛЬЕВИЧ
2 (1). РАБОТЫ ХУДОЖНИКА
3. МАЛЯВИН ФИЛИП АНДРЕЕВИЧ
3 (1). РАБОТЫ МАЛЯВИНА
4. ОВЧИННИКОВ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ
4 (1) РАБОТЫ ОВЧИННИКОВА
5. АДОЛЬФ ПРОСКУРОВСКИЙ
5 (1). РАБОТЫ ADOLF
6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО ПРОЕКТУ.
7. ЭПИГРАФ

Сведения о художниках Оренбургской области появляются с


г. XIX века. Наиболее значительным явлением является творчество
Люциана Попова, академика живописи,
странствующего, его жизнь
неразрывно связана с Оренбургской областью, собрание его произведений
занимает ведущее место в областном краеведческом музее
изобразительного искусства.Оренбургцами
рождения были художники Алексей Чернышев (в
2008 г. Музей изобразительных искусств приобрел его работы), П.
Шмельков, Филипп Малявин, их имена
прочно связаны с изобразительным искусством России. До
интерес к творчеству Сергея еще продолжается
Калмыков Сергей Шаршун (уроженец Бугуруслана
), выдающийся русский художник
зарубежья. Известны различные сообщества и
коллективов оренбургских художников – «Союз
художников и живописцев», «Товарищество
художников революционной России», созданию
которых способствовали художники С.М. Карпов и
С. В. Рянгина.

Попов Люциан


Васильевич
родился в селе Архангельское
,
Оренбургского уезда,
уезда,
Оренбургской области,
губернии В семье крестьянина
. В
1876 г., после введения
генерала
-го воинского
личного
дежурного, отца
будущего
художника
призыва на военную службу
и
семья переезжает в Оренбург.
Учился в
приходской
школе, затем в
городской
школе в
Оренбурге.

“Портрет жены в пестрой шали” “Девушка в красном сарафане”

“ПОРТРЕТ ЖЕНЫ В ПЕСТРЕЛЬНОЙ ШАФЕ”
“ДЕВУШКА В КРАСНОМ САРАФАНЕ”

Малявин Филипп


родился 11 октября
1869 г. в Самарской губернии
(ныне –
Оренбургской области)
в многодетной семье
государственных
крестьян. Краска
началась рано, в возрасте четырех-пяти лет. Скопировано
иконографических изображений, нарисовано
портретов,
односельчан. В 1885г.
вместе с Афоном
инок отправился в
монастырь, где, по его
представлениям, он
сможет изучить
«церковной росписи».
Прибыл в декабре
1891 на Святую Гору
скульптор В.
Беклемишев заинтересовал
овальных работ
юных послушников и
предложил
Подать заявление в
Императорской Академии художеств.

«Вихрь»

«ВИХРЬ»

Родился 24 октября 1928 года в селе Балейка Новосергиевского района


Оренбургской области.
С 1952 г. работал в Художественном фонде РСФСР.
В 1964 году переехал в Оренбург, где учился в студии у А.Ф. Степанов.
Первая работа художника «Натюрморт с черным хлебом» датируется 1946 годом.
Впервые участвует в художественной выставке Оренбургского отделения Союза.
художников РСФСР в 1948 году. труд, тема земли, хлеба были и остаются самыми
главными, самыми волнующими »
пишет о себе в автобиографии.
Провел 16 персональных выставок.
В 1985 году – участвовал в зональной выставке« Социалистический Урал »и
республиканская «Мы защитили мир – спасем мир», посвященная 40-летию
Великой Победы.В их каталогах представлены большие многофигурные композиции
«Проводы» и «День Победы». Двенадцать работ были отправлены на зарубежные
выставок, организованных Международной экспортной выставкой.
Участник выставок «Индия глазами русских художников» в Третьяковской галерее,
в Москве и «Вокруг Индии» в Оренбурге (1997-1998).
В 2002 году Александр Овчинников вошел в персоналии книги «
самых известных художников России» – рассказ об основных путях русской живописи.
Составитель и автор К.А. Кокшенева пишет об Александре Овчинникове:
«Он певец своей Родины. Его работы «Оренбургский хлеб», «День Победы»,
«Проводы на фронт», «Цветы моей Родины», пейзажи Балейки занимают особое
место в школе оренбургской живописи, позволяя автору считаться мастером живописи. настоящий
народный художник “

Работы Овчинникова

РАБОТЫ ОВЧИННИКОВА

Адольф Александрович Проскуровский – удивительный художник и замечательный человек.Он родился в Украине, но вырос в

АДОЛЬФ АЛЕКСАНДРОВИЧ ПРОСКУРОВСКИЙ –
УДИВИТЕЛЬНЫЙ ХУДОЖНИК И ЧУДЕСНЫЙ ЧЕЛОВЕК.
РОДИЛСЯ В УКРАИНЕ, НО ЗЕЛЕНЫЙ В НОВОТРОИЦКЕ.
ИМЕНИ ФАКУЛЬТЕТА ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЖИВОПИСИ
ДОМ НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА В МОСКВЕ, РАБОТАЕТ
ХУДОЖНИК-ДИЗАЙНЕР. О ЕГО РАБОТЕ
ИЗВЕСТНО МНОГО НОВОСТЕЙ.

Работы новотроицкого художника.

РАБОТ НОВОТРОИЦКОГО ХУДОЖНИКА.

Вывод: познакомившись с художниками нашего края, мы пришли к выводу, что наши земляки ни в чем не уступают столичным мастерам.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: НАЧИНАЯ С
ХУДОЖНИКОВ НАШЕЙ ЗЕМЛИ, МЫ
ЗАКЛЮЧИЛИ, ЧТО НАША
ЗЕМЛЯ НИЧЕГО НЕ ПЕРЕДАЕТ
CAPITAL MASTERS.
Спасибо за внимание!

оренбургских художников. Художники нашего края

Историки считают «благополучной» творческую судьбу странствующего художника Лукьяна Попова – выпускника Академии художеств и ученика В. Маковского, члена Товарищества передвижников, одного из самых именитых художников Оренбургской области.Как написано в аннотации книги искусствоведа Татьяны Орловой, посвященной художнику и изданной в 2009 году Оренбургским книжным издательством, он был «гениальным мастером тематической живописи, умеющим сочетать социальную остроту. его картин с высочайшей художественной культурой и подлинным профессионализмом ».
Но, увы, Попов не занял достойного места ни в истории русской живописи, ни в рядах всемирно известных передвижников. Объяснения этому, конечно, можно найти.Одна из причин заключалась в том, что артист очень рано скончался. Второе, мне кажется, после окончания Академии Попов вернулся в родной Оренбург, который на рубеже веков считался «далекой глубинкой». Ну и третья и, пожалуй, самая важная: советские искусствоведы «причислили» художника к разряду «социальных художников», восхваляя »острые социальные проблемы современной действительности и пробуждение революционного движения в деревне. ” Хотя на самом деле картины с «политическим подтекстом» действительно были написаны во время революционных восстаний 1905 года, они совершенно не характерны для творчества художника и представляют собой небольшой период в его творчестве.
В Большой советской энциклопедии, изданной в 1961 году, Ф. Рогинская и Л. Попов писали: «В своих жанровых картинах, появившихся на выставках из-за цензурных соображений под нейтральными названиями, Попов стремился показать революционное движение в деревне, возглавляемое им. рабочий, чтобы передать революционные сдвиги в мировоззрении и характерные черты духовного образа русского крестьянства начала ХХ века. «Такое ощущение, что названия картин« Вставай, вставай »… »,« Социалисты »,« Агитатор »тоже придумали советские искусствоведы, так как в каталогах передвижных выставок эти картины имеют разные (как уже было сказано выше – нейтральные!) Названия. Кроме того, считая Попова« художником-революционером ». , в стране Советов опубликовано всего две брошюры о его жизни и творчестве, а большая часть его творческого наследия сосредоточена в родном Оренбурге. Правда, Русский музей в Санкт-Петербурге может гордиться тем, что в нем хранятся четыре произведения автора. Попова в своей коллекции, но, опять же, предполагаю, что они пылятся в кладовых.
Попробуем вместе проследить хронологию жизни и творчества Лучиана Попова.

Лукиан Васильевич Попов

Иван Куликов Портрет Лукиана Васильевича Попова. 1900 г.

Русский живописец, жанрист и пейзажист начала ХХ века, академик Императорской Академии художеств, член Ассоциации передвижных художественных выставок.
Лукьян Попов родился в крестьянской семье пахаря в селе Архангельское (в источниках упоминается название села Архангеловка), которое находилось в 36 милях от Оренбурга.В 1876 году, после введения всеобщей обязательной воинской повинности, отца трехлетнего мальчика призвали в армию, и семья переехала в Оренбург, но художник будет предан своей малой родине до самой смерти. конец его дней.

Молодежь

Из статьи, опубликованной в начале ХХ века в газете «Оренбургская жизнь», известно, что родители отправили Лучана сначала в церковно-приходскую, а затем в городскую трехлетнюю школу.Однако после второго класса мальчик бросил школу и в 12 лет начал работать в магазине канцелярских товаров Курникова. Там он попал, как пишет оренбургский журналист, «в мир книг, красок, кистей и картин». В это время Лучан познакомился с местным художником по имени Мехед, который стал первым учителем рисования парня. Лучан увлеченно работал в иконописной мастерской, которую хранил Мехед. Позже художник напишет портрет Мехеда, о котором упоминается в нескольких статьях о Попове.А еще мне интересно, кого этот оренбургец Мехед приводит к заслуженному артисту Республики Адыгея Владимиру Михайловичу Мехеду (23 марта 1924 – 1998) – потомку или однофамильцу ?!
Датировка событий его юношеских лет, проведенных в Оренбурге, очень приблизительна, а иногда и неопределенна.
Неоспоримым фактом биографии Попова является то, что в 1892 году в Оренбурге под руководством художника I степени Федора Емельяновича Бурова (12 мая 1845 – 16 апреля 1895) проходила выставка картин Самарского кружка художников.И то, что в том же году в Оренбурге попутно в поездке на этюды побывал известный пейзажист Аполлинарий Михайлович Васнецов (25 июля (6 августа) 1856 г. – 23 января 1933 г.).
Оба события произвели на молодого человека большое впечатление и сыграли решающую роль в его стремлении стать профессиональным художником.
Следует сказать несколько слов о самарском художнике Федоре Бурове, который был не только талантливым живописцем, но и известным в своем городе педагогом. В 1891 году с разрешения властей он открыл в Самаре «классы живописи и рисования» с трехлетним обучением по собственной программе.Состав учеников его рисовальной школы был разнообразным, но в основном это были ремесленники, слуги и крестьяне. В его школе учились и женщины. Несмотря на то, что школа просуществовала всего четыре года (в 1895 году Буров умер от туберкулеза), многие из его учеников впоследствии стали известными художниками. Например, в «классах» Бурова учились Кузьма Петров-Водкин и Константин Горбатов.
Помимо рисовальной школы, Федор Буров организовал в Самаре кружок местных художников, которые стали организаторами первых городских художественных выставок.Позже эти выставки, помимо Оренбурга, экспонировались в Симбирске, Сызрани и других городах.
Что касается Апполинария Васнецова, то историки утверждают, что Попов встречался и общался с художником. А сам факт приезда Васнецова в Оренбургскую область подтверждается рядом его работ, выполненных в 1892-93 годах, среди которых чаще всего упоминается картина «Оренбургские степи» (1893).
Современники Попова вспоминали, что Васнецов заказал раму для своей работы в магазине, а молодой Лучан доставил заказ в гостиницу, где и познакомился с художником.19-летний Попов увлекся творчеством Васнецова, засыпал его вопросами и после этой встречи твердо решил поехать учиться «на художника» в Санкт-Петербург.

Академия художеств. Петербургский период.

Попов попал в столицу империи только через два года после той «судьбоносной» встречи. В 1894 году поступил в Рисовальную школу Общества поощрения художеств, где проучился два года. В 1896 году (по некоторым данным – в 1897 году) Лукьян Попов без труда поступил в Высшее художественное училище живописи, скульптуры и архитектуры при Императорской Академии художеств (во многих источниках название этого учреждения считается синонимом самой Академии художеств). .Его главным учителем был Владимир Егорович Маковский, оказавший большое влияние на всю деятельность своего ученика. Благодаря Маковскому, Лучан выбрал для своего творчества один из сложнейших жанров живописи – жанр сюжетно-бытовой живописи.
Попов учился в Академии художеств до 1902 года, каждое лето приезжая в родной Оренбург на этюды. Во время учебы Лучан очень сблизился с однокурсником, художником Иваном Куликовым (1 апреля 1875 – 15 декабря 1945), который был из Мурома Владимирской губернии.Друзья вместе сняли квартиру на Васильевском острове. Благодаря этой дружбе у нас появился портрет Попова с усами и в модной шляпе, написанный Куликовым в 1900 году. В старшие годы Куликов перебрался из Маковского в мастерскую Репина и даже помог Мастеру в работе над картиной. «Заседание Госсовета». Уже при советской власти, в последние годы жизни Иван Семенович вернулся на родину, преподавал в Муромской художественной студии и был одним из основателей городского краеведческого музея.
Историки пишут, что портрет Попова также написал художник Александр Моравов (8 декабря 1878 г. – 23 февраля 1951 г.). Но я не нашел этой работы. Кроме того, его удивило, что сам Попов, занимаясь жанровой и портретной живописью, не оставил автопортреты в наследство.
На третьем курсе Академии, в 1899 году, Лучан получил приз за картину «Затопленный». Н.С. Мазурин на конкурсе Московского общества любителей художеств. С этого же года Попов в течение пяти лет участвовал в выставках этого Общества и традиционных выставках Академии.
В 1901 году внимание публики и критиков привлекла картина «Дети», которую искусствоведы сочли автобиографической, так как художник изображал судьбы мальчиков, вынужденных в раннем возрасте покинуть отцовский дом, чтобы поехать в город поработать службой в магазинах и ремесленных мастерских. …
В 1900 году, еще будучи студентом Академии, Попов впервые принял участие в XXVIII выставке Товарищества передвижников (официально так назывался – стал экспонентом.После окончания Академии в 1903 году молодой художник стал полноправным членом Товарищества передвижных художественных выставок (ТПХВ) и до самой смерти принимал участие в этих выставках. Оренбургские краеведы с гордостью пишут, что «честь быть членами этого объединения выпала на долю нескольких художников».

Люциан Попов Одухотворенный пейзаж 1900-х годов. частная коллекция

В 1902 году Лукьян Попов успешно окончил Академию, представив академическому жюри картины «Тихо» и «С окном в крыше», за что получил звание художника и право на пенсионерскую поездку за границу.
Весной 1902 года в Оренбурге прошла большая коллективная выставка художников, на которой Попов представил более 50 картин, эскизов и этюдов. Газета «Оренбургский листок» писала: «В картинах Попова особенно ярко выделяется стремление подражать своему учителю В. Маковскому. … Детям очень нравится его картина« Мать у колыбели ». В Академии художеств можно ожидать, что его талант, который, несомненно, существует, будет развиваться.«

Лукьян Попов Сотрудники журнала« Нива ».

В том же 1902 году Попов уехал за границу пенсионером Императорской Академии художеств, посетил Берлин, Дрезден, Мюнхен и Париж, а после успешного завершения заграничная поездка в 1903 году, он вернулся в Оренбург, где прожил до конца жизни.

Оренбургский период

Зимой 1905 года Оренбургский горсовет разрешил художнику арендовать участок площадью 200 кв. сажен ( в архивах уточняйте – по цене от 10 копеек за квадратный метр.Сажен) в Зауральной роще на берегу Урала за создание там «мастерской художественного творчества».
На протяжении 1900-х годов Попов плодотворно работал, причем в разных жанрах. Он одинаково убедителен и как жанрист, и как портретист, и как пейзажист. Видимо, в это же время художник женился на Вере Васильевне Поповой (девичья фамилия неизвестна), поскольку один из первых портретов его жены датируется началом 1900-х годов.

Лучиан Попов Портрет жены в красочном платке.1900-е Оренбургский музей изобразительных искусств

Художник неоднократно бывал в деревнях и селах Уральского края, ежегодно длительное время выезжал в село, где, как пишут историки, «стремился постичь новые черты жизни народа». крестьянство “. Это было в 1904-08 годах, когда появились работы, которые позже искусствоведы назовут «посвященными непосредственно революционному движению в деревне». Среди этих работ – картина, обозначенная в каталоге XXXIV передвижной выставки как «Навстречу закату» (1906), на которой крестьяне слушают революционного агитатора.Историки пишут, что на самом деле художник назвал картину «Агитатор в деревне» (хотя встречается и название «Оратор слушается», что ближе к сути происходящего). Кроме того, говорящий и агитатор – слова с разными определениями.
Хотя, скорее всего, это обычная деревенская сходка, и центральная фигура здесь – старик-крестьянин, а не молодой человек, опознанный как агитатор. И название может говорить не только о «закате царского режима», но и о возрасте героев картины.

Еще одна «политическая» картина была представлена ​​на XXXV выставке Товарищества в Петербурге под названием «В деревне» (1907). Историки пишут, что это название было поставлено «в связи с условиями цензуры», но уточняют, что в последующие годы картина была выпущена в виде открытки под настоящим названием – «Вставай, вставай!». Хочу спросить историков, а что, цензура пропустила выпуск открытки? И действительно ли Попов хотел показать «революционный дух сельчан»?

Зимой 1908 года в Оренбурге прошла очередная выставка Товарищества передвижников, на которой более сотни работ Репина, Маковского, Киселева, Дубовского, Волкова, Шильдера и др.были представлены. В рамках выставки была показана персональная экспозиция произведений Попова.
Корреспондент «Оренбургской газеты» писала: «Выставка картин Л.В. Поповой начинает интересовать наше общество – в будние дни количество посетителей иногда достигает 90 человек, а в воскресенье – 350 человек. Явление, конечно, очень отрадное. для нашего города ».

Лучиан Попов Беспокойная ночь.

Лучиан Попов Жених. 1904 г. Оренбургский музей изобразительных искусств

Следует отметить, что дирекция Торгового собрания бесплатно предоставила зал для выставки, а вся коллекция от продажи билетов поступила в сельские школы Оренбургской губернии.
Критики местной прессы писали о Попове как о «ярком образце незаурядной энергии, трудолюбия и таланта. Без гроша в кармане, богатый только твердой верой в свое художественное призвание, юноша в девяностые годы храбро отправился в Петербург и поступил в рисовальную школу Общества поощрения художеств. “
В конце ноября того же 1908 года в Оренбурге, в помещении коммерческого собрания, прошла очередная персональная выставка Попова, на которой было представлено около сотни картин художника, большая часть которых предназначалась для выставок в г. Санкт-ПетербургПетербург и Москва.
В местной прессе писали: «На многих картинах оренбургцы узнают своих знакомых. Общее впечатление просто захватывающее. Для оренбургца такое случается очень редко, вернее, никогда, поэтому эту выставку можно только рекомендовать и рекомендовать широкой публике … »

Лучиан Попов Дедушка помогает внучке с домашним заданием. частное собрание

Попов также был педагогом, преподавал рисунок в Оренбургском Неплюевском кадетском корпусе.В одной из биографий художника недобросовестный биограф написал, что Попов окончил этот кадетский корпус еще в 1891 году, хотя в то время он работал продавцом в магазине (Так рождаются домыслы и искаженные факты!).

В 1909 году Лукьян Попов стал членом созданного в том же году Общества художников имени Архипа Ивановича Куинджи (1842-1910). Это творческое объединение петербургских художников было создано по инициативе и на средства самого Куинджи, пожертвовавшего на эти цели 150 тысяч рублей и свое имение в Крыму.Общество поставило перед собой задачу сохранения и развития реалистических традиций русского искусства в понимании учеников и последователей Куинджи, прежде всего пейзажистов. Общество организовывало выставки, приобретало работы художников и ежегодно присуждало Премию Куинджи. Среди членов Общества были выдающиеся художники – В. Е. Маковский, Н. Рерих, А. А. Рылов, И. Бродский и другие. Общество Куинджи было упразднено в 1930 году путем слияния с другими обществами в «Мастерскую».
В январе 1910 года Попов представил картины «Трое» и «Зима» на выставке передвижников в Москве, имевшей большой успех.

Лучиан Попов Товарищи.

Мастерство художника получило и официальное признание – в 1912 году Академия художеств присвоила Лукьяну Попову звание академика живописи.

Лукьян Васильевич Попов – академик живописи. 1912 г.

О творчестве

Попов, будучи учеником Маковского, выбрал жанр, в котором работал его учитель – жанр сюжетно-тематических картин.Живя в русской глубинке, он описал жизнь как оренбургской интеллигенции, так и оренбургского крестьянства.

Лучиан Попов Сборщики тряпок – нищие. Оренбургский областной музей изобразительных искусств

Лучиан Попов Девушка – крестьянка с ребенком и корзиной в руках.

Отдельной темой в творчестве художника является тема крестьян – переселенцев, покидающих родные села в поисках заработка. Художник видел этих обездоленных людей (здесь я могу согласиться с социально-политической подоплекой картин) на дорогах и вокзалах, в ненастную дождливую погоду и в заснеженной степи.Эти жанровые произведения отличает продуманное композиционное решение, тонкая психологическая проработка сюжета, яркая психологическая характеристика персонажей и сочувственное отношение к ним автора.

Лучиан Попов Мигранты зимой. начало 1900-х

Лучиан Попов Мигранты. Гроза. 1900-е годы

Лучиан Попов Прогулки в новые места. 1904 г. Пермская картинная галерея

Попов также писал пейзажи, тонко с большой любовью к местной природе изображающие «дымку воздуха, подогретого степным солнцем летом, и свежесть морозного воздуха зимой.”

Лучиан Попов Городской пейзаж.

Лучиан Попов Зима. 1909 г.

Как портретист, Попов мастерски передал характер и настроение модели, раскрыл психологическое состояние, дал точную социальную характеристику. В портретах Попов предпочитает талию фигур, как бы приближая их к зрителю.

Люциан Попов Женщина примеряет кольцо. 1901-04

Люциан Попов Женский портрет.

Лучиан Попов Девушка в красном сарафане. Частное собрание 1900-х годов

Лучан много писал жене.

Лучиан Попов Портрет жены в красном сарафане. 1908 г.

Но жанровая живопись в творчестве художника оставалась доминирующей. Большое место в творчестве Попова занимают произведения, посвященные образу интеллигенции, и в частности коллег-художников. В произведениях, посвященных интеллигенции, почти всегда присутствует мотив дружеской беседы, а часто и спора.Искусствоведы часто интерпретируют мотив спора как постановку вопросов о судьбе русского народа и России в целом.

Лучиан Попов Друзья. 1907 г.

Лучиан Попов Собственная компания. 1904 г.

Искусствоведы называют картину «Социалисты» (1908) в качестве примера, я такой картины, увы, не нашел, либо она тоже имеет второе «нейтральное» название. На этой картине изображен незаконный митинг, на котором присутствовали студенты, профессиональные революционеры и рабочие.Еще чаще полотно «Где правда?» Относится к категории «политических» картин.

Лучиан Попов Где правда? (Искатели истины). 1903 г. Рыбинский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Лукьян Попов Под красным светом. 1910-11

Интересный факт, но в 1913 году, в юбилейный год 300-летия правления Дома Романовых, для актового зала мужской гимназии Лукьян Попов написал портрет императора Николая II.
Так вы понимаете, был художник для революционеров или для царя ?!
Среди наиболее известных произведений, принесших художнику широкую известность и популярность, – картины «Взятое» (1904, Русский музей) и «Затопленные луга» (1908, Оренбургский художественный музей).

Лучиан Попов Взято. 1904 Русский музей

Лучиан Попов Луга затопили. 1908 Оренбургский областной музей изобразительных искусств

Последние годы

В начале 1910-х годов художник путешествовал с паломниками к обнаружению мощей Серафима Саровского, много путешествовал по Вологодской и Архангельской губерниям, изучал Башкирию и киргизские степи. .

Лучиан Попов По святым местам. 1911 г. частное собрание

В его творчестве появляется религиозная тема. В Оренбурге Попов расписал церковь Второго кадетского корпуса, алтарь Введенского собора и иконостас учительской семинарии, написал две картины для церкви Вознесения.
Летом 1913 года художник руководил оформлением Казанского собора в Оренбурге. В соборе было семь картин художника В.Маковского, которые находились в ужасном состоянии. Эти картины были отреставрированы Поповым и помещены под стекло.
В конце 1913 года в Оренбургской учительской семинарии была освящена домовая церковь, оборудованная на средства купца Н.Н. Андреева. Все иконы для церкви были написаны Лучианом Поповым.

Понять, почему художник обратился к религиозной тематике, можно, зная о семейной трагедии Лучиана Васильевича. Эта трагедия стала известна благодаря книге странствующего художника и мемуариста Якова Даниловича Минченкова (1871-1938) «Воспоминания странников».Думаю, что эта трагедия и развившиеся за ней события стали причиной безвременной кончины художника.
Минченков описывает вечер, когда коллеги-артисты собрались за общим столом, чтобы почтить память Попова и других ушедших коллег. Именно тогда художник-пейзажист Николай Никанорович Дубовской, возглавлявший Товарищество передвижников с 1889 года, рассказал о том, что пережил Лукьян Васильевич в последний год своей жизни.

Потрясенный смертью маленького сына, охваченный горем, отец написал портрет умершего мальчика.В феврале 1914 года художник разместил эту картину на Сорок второй выставке передвижников в Санкт-Петербурге, которая проходила с 16 февраля по 13 апреля 1914 года в Обществе поощрения художеств. Но совет ассоциации отказал Попову в размещении картины на выставке, попросив художника убрать портрет с экспозиции, как нарушающий «праздничный тон выставки».
Узнав об этом, Илья Ефимович Репин написал Дубовскому письмо 5 апреля 1914 года: «Я считаю поступок моих товарищей с Поповым ошибкой, и мы должны сделать все, чтобы избавиться от этой бестактной заботы о очень взрослые люди – наши любимые, раз и навсегда.Организаторы могли разместить вещь в укромном месте, где она не будет бросаться в глаза зрителю. “

Спустя чуть больше месяца после этого письма и закрытия выставки Лукьян Попов скончался на родине в Оренбурге в возрасте сорока лет. Отпевание состоялось 20 мая 1914 года в церкви Иоанна Богослова. Евангелиста, поминки прошли в доме Попова на Фельдшерской улице № 84, который теперь носит имя художника.
На сороковой день после смерти художника газета «Оренбургская жизнь» писала:
«Сколько всего было задумано, сколько началось, сколько идей роилось – не надо было реализовывать.В первые годы учебы жизнь была его мачехой, и она оставалась таковой в последние дни его расцвета, когда он уже был академиком. Было много невидимых рук, которые сыпали ему по голове удары за ударами … Можно сказать: он нес в душе трагедию и нес ее в могилу. «
После смерти художника вдова Вера Васильевна Попова переехала со старшими детьми в Самару.

Возвращение забытого имени

Журналист, председатель Оренбургского союза художников Сергей Андреевич Варламов, которому прозвучала фамилия Попов в уже упомянутой книге воспоминаний Якова Минченкова вернул интерес к художнику, забытому после его смерти в середине 1940-х годов.
Варламов выступил по региональному радио, и артисты Н.В., лично знавшие Попова, откликнулись на это выступление. Кудашев и братья В. и Н.М.Ледяевы, одно время посещавшие мастерскую Попова в Зауральской роще и имевшие работы художника.
Варламов вместе с тогдашним директором местного краеведческого музея (1946-1957), журналистом, педагогом и этнографом Андреем Яковлевичем Борисовым (16 (29) октября 1897 г. – 27 декабря 1968 г.) собрали произведения художника по всему миру. область.На очень скромные средства краеведческого музея работы художника были куплены у его семьи и отдельных лиц.

Лучиан Попов В саду. 1911 г.

В 1960 году, когда был организован Оренбургский областной музей изобразительных искусств, картины Попова были переданы в его фонды и стали основой музейного собрания. В музее хранится основная часть творческого наследия художника; его творчеству посвящен главный зал музея.

Художники Оренбургской области С середины XIX века в Оренбурге начала развиваться живопись.С 1856 г. в городе действует Общество поощрения художников. Состоятельные жители города оказывают материальную поддержку местным художникам, организуют выставки. Кирилл Карякин 6 “Г” класс

Лукьян Васильевич Попов (1873 – 1914) Известный русский художник, родился и работал в Оренбургской области. С отличием окончив Академию художеств в Санкт-Петербурге, он не только прославил родной край своими работами, но и активно помогал местным художникам, устраивая выставки, на которых были представлены свои работы.

Лукьян Васильевич Попов (краткая биография) Взято, (1904), холст, масло – Государственный Русский музей. Попов Лукьян Васильевич родился в селе Архангеловка Оренбургского уезда Оренбургской губернии в крестьянской семье. В 1876 году, после введения всеобщей воинской повинности, отца будущего художника призвали в армию, и семья переехала в Оренбург. Учился в церковно-приходской школе, затем в городской школе Оренбурга.

Лукьян Васильевич Попов (краткая биография) Начальное художественное образование получил в рисовальной школе Императорского общества поощрения художеств.С 1896 по 1902 год учился в Императорской Академии художеств в мастерской Владимира Егоровича Маковского, оказавшего значительное влияние на все творчество художника. После окончания Академии, получив право на пенсию, он посещает Германию и Францию. По возвращении из заграничной поездки в 1903 году он возвращается в Оренбург, где живет до конца своей жизни. С 1900 г. – экспонент, с 1903 г. – член Товарищества передвижных художественных выставок.С 1909 член Общества художников имени А.И. Куинджи. В 1912 году Императорская Академия художеств присвоила Попову звание академика живописи.

Галерея работ Лукиана Васильевича Попова “Портрет жены в пестром платке”, (1900-е) “Жених”, (1904)

Галерея работ Лукиана Васильевича Попова «Залитые луга», (1908) «Прогулки в новые места», (1904)

В Оренбургской области родились такие известные живописцы, как Ф.А. Малявин (1869-1940), А.Ф. Чернышев, П.М. Шмельков.В 1926 году в городе был организован филиал АХРР (Товарищество художников революционной России). В 1946 году было создано кооперативное товарищество «Художник». Послевоенные годы были тяжелыми, цехов не было, приходилось выполнять случайные заказы. Связей со столичными организациями почти не было, но творческая жизнь не прекращалась.

Следующим этапом стало создание в 1954 году Оренбургского отделения Союза советских художников. Оренбургский художник А.Ф. Степанов (1893 – 1965) был активным участником создания художественной организации. Талантливый и самобытный художник, он много времени уделял формированию и совершенствованию мастерства местных живописцев.

«Оренбургская художественная школа» – этот термин появился в художественной критике во второй половине ХХ века. Богатство художественной жизни города, насыщенный график выставок, открытость творческого общения привлекают в Оренбург художников из других городов и регионов.Л. Попов

Новейшую историю художественной жизни Оренбургской области можно разделить на три этапа. Конец 40-х – начало 60-х годов – период послевоенного становления и развития местной живописной школы. В это время местные художники старшего поколения, отличающиеся любовью к родному краю, целеустремленностью и уважением к лучшим традициям русского искусства, усиленно работают над созданием коллектива. Художники А. И. Овчинников (1929), Ш.Г. Мухаметзянов (1930), Н. В. Болодурин, родившиеся и выросшие в деревне, до сих пор воспевающие красоту родной земли и простых тружеников.

Середина 60-х – начало 80-х годов, период, связанный с приходом в 60-е годы группы молодых художников-выпускников Московского института. В.И. Суриков, который не сразу, но сумел оценить оригинальность и сохранить высокий уровень мастерства, сложившийся коллектив. Они дали мощный толчок развитию художественной жизни Оренбурга, стали самой активной частью организации.Резко возродилась выставочная деятельность, стала расти культура живописи. Главным в это время было создание сюжетных картин. В 1975 году в городе открылось Оренбургское областное художественное училище.

Творческая деятельность таких художников, как Народный артист России Н.П. Ерышев, В.Ф. Просвирин, Р.А. Яблоков, Г.А. Глахтеев, Ю.А. П. Григорьев, В. Позже к ним присоединился Ю. А.Рысухин, Р.Я. Асаев, Ю. Я. Гилев, А.В. Масловский. Яблоков Р.А. Ерышев Н.П. «На празднике русской зимы», 1986 г.

Третий период, с середины 80-х по настоящее время, связан с формированием и обучением большой группы местных художников под влиянием пришедших в 60-70-е годы.Они творчески развивают и обогащают художественную жизнь Оренбурга новыми идеями. Это признанные мастера с большим опытом выставочной деятельности В. Газукин, Л. Пронченко, С. Бочкарев, Р. Юсуфбаев, А. Ханин, Е. Ерохин. Более молодые, творчество которых динамично развивается, они узнаваемы и востребованы, среди них В. Ерышев, Р. Овчинников, И. Смекалов, А. Слепченко, А. Курилов, Ю. Ческидова, М. Борисова. Следующие находятся в начале перспективного пути, но уже имеют опыт зарубежных выставок А.Оликов, С. Чунихина, И. Гафиятуллин, В. Бартенев, А. Киселев.

В настоящее время в Оренбурге около 80 членов Союза художников России. Очередной интерес к оренбургским художникам возник после трех лет (1991–1993) приехавших в город специалистов по отбору работ для выставок из Франции. За этот период только в Париж было экспортировано более 1000 работ, которые затем были проданы на аукционах в «Отель-Друо» и прошли вторичную продажу.

Выставка «125 картин художников Оренбургской области» организована Правительством Оренбургской области, оренбургской организацией ВТОО «Союз художников России».

Организаторы выставки надеются, что знакомство с лучшими работами художников позволит вам больше узнать об Оренбургской области, оценить ее красоту и убедиться, что традиции, заложенные известными художниками Лукьяном Поповым и Филиппом Малявином, найдут достойное продолжение. в творчестве современных художников.

Выставка «125 картин художников Оренбургской области» показывалась в Москве, в Художественной галерее Зураба Церетели, в Нижнем Новгороде. Знакомство московских и нижегородских зрителей с произведениями оренбургских авторов стало возможным благодаря гранту Губернатора Оренбургской области.Творчеству оренбургских художников свойственно интересны невидимые, скрытые стороны природы и человеческого существования. Обладая особым, глубоко индивидуальным взглядом на мир, они наделяют природу присущей ей одухотворенностью и одухотворенностью.

Содержание проекта: Цель: узнать о художниках родного края и познакомиться с их творчеством. 1. Информация о художниках СОДЕРЖАНИЕ ПРОЕКТА:
ЦЕЛЬ: УЗНАТЬ ОБ ХУДОЖНИКАХ РОЖДЕСТВА И
УЗНАТЬ ИХ ТВОРЧЕСТВО.
1. ИНФОРМАЦИЯ О ХУДОЖНИКАХ ОРЕНБУРГА
УЧАСТИЕ
2. ПОПОВ ЛУКЯН ВАСИЛЬЕВИЧ
2 (1). РАБОТЫ ХУДОЖНИКА
3. МАЛЯВИН ФИЛИП АНДРЕЕВИЧ
3 (1). РАБОТЫ МАЛЯВИНА
4. ОВЧИННИКОВ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ
4 (1) РАБОТЫ ОВЧИННИКОВА
5. АДОЛЬФ ПРОСКУРОВСКИЙ
5 (1). РАБОТЫ АДОЛЬФА
6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО ПРОЕКТУ.
7. ЭПИГРАФ

Сведения о художниках Оренбургской области появляются с


года XIX века. Наиболее значительным явлением является творчество
Люциана Попова, академика живописи,
странствующего, его жизнь
неразрывно связана с Оренбургской областью, собрание его работ
занимает ведущее место в областном краеведческом музее
изобразительного искусства.Оренбургцами
рождения были художники Алексей Чернышев (в
2008 г. Музей изобразительных искусств приобрел его работы), П.
Шмельков, Филипп Малявин, их имена
прочно связаны с изобразительным искусством России. До
года и по сей день интерес к творчеству Сергея не иссякает
Калмыков, Сергей Шаршун (родился
Бугуруслан), выдающийся русский художник
за рубежом. В различных сообществах известны и
коллективов оренбургских художников – «Союз
художников и живописцев», «Объединение
художников революционной России», в создании которых
участвовали художники С.М. Карпов и
С. В. Рянгина.

Попов Люциан


Васильевич
родился в селе Архангельское
,
Оренбургского уезда,
уезда,
Оренбургской области, в семье
крестьянина. В
1876 г., после введения
генерала
-го воинского
личного
дежурного, отца
будущего
художника
призыва на военную службу
и
семья переезжает в Оренбург.
Учился в
приходской
школе, затем в
городской
школе в
Оренбурге.

“Портрет жены в красочном платке” “Девушка в красном сарафане”

“ПОРТРЕТ ЖЕНЫ В ПЕСТРЕЛЬНОМ ШШЕ”
“ДЕВУШКА В КРАСНОМ КОСТЮМЕ”

Малявин Филипп


родился 11 октября
1869 г. в Самарской губернии
(ныне –
Оренбургской области)
в многодетной семье
государственных
крестьян. Краска
началась рано, в возрасте четырех-пяти лет. Скопировано
иконописных образов, нарисовано
портретов,
односельчан. В 1885г.
вместе с Афоном
монах отправился в
монастырь, где, по его
представлениям, он
сможет изучить
«Церковная роспись».
Прибыл в декабре
1891 на Святую Гору
скульптор В.
Беклемишев заинтересовал
овальных работ
юных послушников и
предложил
подать заявление в
Императорской Академии художеств.

«Вихрь»

«ВИХРЬ»

Родился 24 октября 1928 года в селе Балейка Новосергиевского района


Оренбургской области.
С 1952 г. работал в Художественном фонде РСФСР.
В 1964 году переехал в Оренбург, где учился в мастерской А.Ф. Степанов.
Первая работа художника «Натюрморт с черным хлебом» датирована 1946 годом.
Впервые участвует в художественной выставке Оренбургского отделения Союза
художников РСФСР в 1948 году.
«Тема человека труда, тема земли, хлеба были и остаются для меня самыми
главными, самыми волнующими »
пишет о себе в автобиографии.
Провел 16 персональных выставок.
В 1985 году – участвовал в зональной выставке« Социалистическая ». Урал »и
республиканских« Мы мир защитили – спасем мир », посвященная 40-летию
Великой Победы.В их каталогах представлены большие многофигурные композиции
«Проводы» и «День Победы». Двенадцать работ были отправлены на зарубежные
выставок, организованных Международной экспортной выставкой.
Участник выставок «Индия глазами русских художников» в Третьяковской галерее Москвы
и «Вокруг Индии» Оренбурге (1997-1998).
В 2002 году Александр Овчинников был включен в персональную книгу «
самых известных художников России» – рассказ об основных путях русской живописи.
Составитель и автор К.А. Кокшенева пишет об Александре Овчинникове:
«Он певец своей Родины. Его работы «Оренбургский хлеб», «День Победы»,
«Проводы на фронт», «Цветы моей Родины», пейзажи Балейки занимают особое
место в школе оренбургской живописи, позволяя автору считаться мастером. настоящий
народный художник “

Работы Овчинникова

РАБОТЫ ОВЧИННИКОВА

Адольф Александрович Проскуровский – удивительный художник и замечательный человек.Он родился в Украине, но вырос в

АДОЛЬФ АЛЕКСАНДРОВИЧ ПРОСКУРОВСКИЙ –
УДИВИТЕЛЬНЫЙ ХУДОЖНИК И ЧУДЕСНЫЙ ЧЕЛОВЕК.
РОДИЛСЯ В УКРАИНЕ, НО ЗЕЛЕНЫЙ В НОВОТРОИЦКЕ.
ИМЕНИ ФАКУЛЬТЕТА ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЖИВОПИСИ
ДОМ НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА В МОСКВЕ, РАБОТАЕТ
ХУДОЖНИК-ДИЗАЙНЕР. О ЕГО РАБОТЕ
ИЗВЕСТНО МНОГО НОВОСТЕЙ.

Работы Новотроицкого художника.

РАБОТ НОВОТРОИЦКОГО ХУДОЖНИКА.

Вывод: познакомившись с художниками нашего края, мы пришли к выводу, что наши земляки ни в чем не уступают столичным мастерам.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ЗНАЯ
ХУДОЖНИКОВ НАШЕЙ ЗЕМЛИ, МЫ
ЗАКЛЮЧИЛИ, ЧТО НАША
ЗЕМЛЯ ЕЩЕ НИЧЕГО НЕ ДЕЛАЕТ
CAPITAL MASTERS.
Спасибо за внимание!

Заветное желание владыки Стефана. Кураев обвинил белорусского епископа Стефана в соблазнении учеников иерея сергея никитина

Две истории о таинстве смерти

Заветное желание владыки Стефана

Однажды владыка Стефан (Никитин) узнал, что архиепископ Мелхисидек (Паевский) скончался в церкви на высоте во время чтения апостола.И он пожелал: «Хотел бы я так умереть!» И Елена Владимировна Апушкина, исповедница Христова, приговоренная в 1932 году к трем годам ссылки в Казахстане, рассказала мне о епископе Стефане. В Москве мы жили в соседних домах, и я пришел к уже слепой Елене Владимировне, чтобы прочитать ей что-то вслух. Я помню, что читал по-церковнославянски с ошибками, и Елена Владимировна меня терпеливо поправляла, понимая, что я новичок в Церкви и совсем недавно крестился.И уровень моего незнания на тот момент был такой, что когда Елена Владимировна рассказывала мне об оптинских старцах, я наивно полагал: старшие – это старики, очень умные, добрые и любимые деды. С мудрыми дедами все было ясно, но что означает загадочное слово «Оптина»?

Будущее было неизвестно, и я понятия не имел, что когда-нибудь куплю дом возле Оптиной пустыни и поселюсь здесь. Но будущее уже бросало тень на настоящее, и рассказы Елены Владимировны постепенно вплетали мою жизнь в полотно Оптинских событий.

Рассказ о поездке будущего владыки, а затем еще молодого врача Сергея Алексеевича Никитина, к преподобному старцу Оптинскому Нектарию († 1928). После окончания медицинского института Сергей Алексеевич работал в клинике для умственно отсталых детей, увлекался исследовательской работой и однажды перед ним встал выбор: посвятить свою жизнь науке или остаться практикующим врачом. С этим вопросом он подошел к старцу. Поездка была долгой, трудной, опасной.После ареста и разгрома Оптиной в 1923 году старец жил под присмотром в селе Холмищи, и к нему ходили тайно, под покровом ночи, иначе неприятностей не избежать.

По приказу отец Никон в сумерках привез Сергея Алексеевича в Холмищи. В избе, где жил старец, дочитывали вечернее правило, и отец Нектарий вышел в отпуск из-за перегородки. Он уже доживал последние сроки земной жизни и шел с трудом, шаркая ногами.Сергей Алексеевич был настолько ошеломлен, что даже счел абсурдом задавать свой вопрос старшему. «К кому вы пришли? «» – подумал он. – В конце концов, этот смятый старик, должно быть, сошел с ума. Забавно ». Если бы на то была его воля, он бы немедленно ушел. Но отец Никон уже уговорил старшего принять молодого врача, так как на рассвете он должен был уйти, чтобы попасть на службу к положенному сроку. к. И разговор начался:

Молодой человек, – спросил отец Нектарий, – вы читали о потопе?

Я читал, – ответил Сергей Алексеевич.

Представьте себе, – продолжал старец, – ведь сейчас совершенно неразумно полагать, что эпоха, которую пережил человеческий род в допотопное время, была безрадостно дикой и невежественной. На самом деле культура тогда была очень высокой. Люди умели многое, необычайно остроумные по дизайну и великолепные с виду. Только на это рукотворное имущество они тратили все силы души и тела. Они сконцентрировали все возможности своей примитивной юной натуры только в одном направлении – максимальном удовлетворении телесных потребностей.Их беда в том, что они «стали плотью». Итак, Господь решил исправить эту их односторонность. Он объявил о потопе через Ноя, и в течение ста лет Ной призывал людей к исправлению, проповедовал покаяние перед гневом Божьим и построил ковчег, чтобы доказать свои слова. Что вы думаете? Людям того времени, привыкшим к изящным формам своей цивилизации, было очень странно видеть, как сошедший с ума старик сколотил в век великолепной культуры какую-то абсурдную коробку огромных размеров и даже проповедовал от имени Бога о грядущем потопе.Смешной.

Тут Сергей Алексеевич покраснел от стыда, поняв, что старец прочитал его мысли о «старике». В изумлении он даже забыл задать свой вопрос и больше не вспомнил об этом. Однако разговор закончился мирно:

Наверное, устали от дороги, но я говорю о наводнении, – сказал отец и предложил Сергею Алексеевичу лечь на диван.

Усталый доктор моментально заснул, а к концу ночи проснулся: пора было уходить.Старец благословил Сергея Алексеевича в дороге и, сияя детской чистой улыбкой, ответил на никогда не задаваемый вопрос: «Врач-практик, врач-практик».

Это было больше, чем ответ на вопрос, потому что по специальности практикующий врач облегчил пребывание владыки в тюрьме. В 1931 году арестован в группе маросеевских прихожан и приговорен к трем годам лишения свободы. Из Бутырской тюрьмы доктора Никитина перевели в лагерь на Северном Урале и назначили там лагерным фельдшером.Теперь врач проводил медицинские осмотры заключенных и в случае серьезных заболеваний рекомендовал их направить на легкую работу. Сергей Алексеевич пытался облегчить участь заключенных, но в первые месяцы, по словам Елены Владимировны, ему было непросто. А вот к рассказу Елены Владимировны добавлю отрывок из воспоминаний покойного протоиерея Василия Евдокимова, дважды отбывавшего лагерь.

Самое трудное в лагере, – сказал мне отец, – это тоска от одиночества среди неверующих.Но как найти единомышленников? Как их идентифицировать, если все выбриты наголо и носят одинаковую тюремную форму? И Сергей Алексеевич умолял Господа дать дар – признать народ Божий. Был такой случай: в лагерь загнали новую сцену, а архиепископ Казанский в колонне пленных – к сожалению, забыл свое имя. И вот он идет, оборванный, бритый, оклеветанный, и вдруг слышит шепот Сергея Алексеевича: «Благословите, сударь». Владыка даже пролил слезы из глаз: «Я думал, что попал в ад, но слышу ангельский голос.«

Вскоре, по словам Елены Владимировны, заведующим туберкулезным отделением лагерной больницы назначен врач Сергей Никитин и ему выделена отдельная палата. В этой комнате хранились Святые Дары и Евангелие, а ночью тайно совершались богослужения. Срок трехлетнего заключения Сергея Алексеевича подходил к концу, когда на врача был написан донос. Фельдшер услышал, как начальник лагеря докладывал кому-то, что на Никитина заведено новое дело, теперь он не отделается трехлетним сроком, а ему дадут минимум десять лет.Сергей Алексеевич расстроился, и медсестра ему сказала: «Доктор, блаженная Матрёнушка у нас живет. Попроси ее помочь, она всем помогает. « Да, но как попасть из лагеря к блаженной? « А ты ей звони, , – посоветовала медсестра, – она услышит ». В тот же день Сергей Алексеевич вышел на берег реки и трижды крикнул: «Матрюшка, помогите! Я попал в беду! « А потом было так: начальника лагеря перевели на службу в другое место, куда-то пропало следственное дело, вскоре отпустили врача.

Сразу после освобождения Сергей Алексеевич поехал к блаженной Матренушке. Кем она была, Елена Владимировна не знала. Но данные архивов ФСБ позволяют утверждать: это блаженная Матрона Анемнясевская, канонизированная в 2000 году Поместным Архиерейским Собором. Вот что Сергей Алексеевич рассказал об этой поездке. Он нашел указанную ему хижину – дверь была открыта, а в доме никого не было. «Входи, господин», – послышался голос из глубины комнаты.Там в ящике лежала женщина-инвалид ростом с семилетнего ребенка. Из-за болезни и побоев ее развитие в детстве остановилось. За прикованной к постели больной было некому ухаживать, и девочку на целый день водили в церковь. Так было определено главное дело ее жизни – молитва.

Есть и другая версия этой истории. «Заходи, Сереженька, заходи», – сказал блаженный Сергей Алексеевич, сразу назвав незнакомца по имени. Расхождения понятны, если принять во внимание монашеский нрав великого пастыря, считавшего нескромным сообщать, что блаженный называл его «правителем».«И это в то время, когда до хиротонии Можайского епископа оставалось еще 26 долгих лет.

Здесь следует указать, в каких годах и в каких епархиях служил владыка Стефан. Но сама Елена Владимировна мне об этом не рассказывала. Все узнал позже – из книг. Поэтому я отсылаю читателя к книгам, а особенно к публикациям Александры Никифоровой, которая собрала самые интересные воспоминания о владыке Стефане. Мне кажется более существенным рассказать о последней встрече с Еленой Владимировной.Она была уже в преклонном возрасте, а потом, в Оптиной пустыни, я узнала: раба Божья Елена скончалась в возрасте 98 лет 7 февраля 1999 года, в день памяти новомучеников и исповедников Российских. Итак, на том последнем собрании мы говорили о таинстве смерти и кончине владыки Стефана.

***

9 апреля 1962 года у владыки Стефана случился инсульт, и он вышел на пенсию по болезни. И все же 19 июля 1962 года его назначили временным администратором Калужской епархии.Это было время гонений Хрущева, менее кровавых, чем предыдущие, но не менее жестоких. Закрывали и разрушали церкви и под разными предлогами сокращали количество священнослужителей. Когда владыка Стефан узнал, что настоятель калужского храма в угоду властям написал в служебной записке, что ему не нужен второй священник, он пригрозил запретить ему служить. И вот неслыханный по тем временам факт: за годы гонений Хрущева было закрыто и разрушено 6000 церквей, а епископ Стефан открыл две новые церкви в Калужской епархии.Из разных городов он собирает под свое покровительство горящих духом священников, способных подбодрить людей в годы отчаяния от гонений.

Ему было трудно служить. В калужском соборе он служил только в нижнем храме, потому что уже не было сил подняться на второй этаж. А во время Великого поста 1963 года начались такие невыносимые боли в сердце, когда уже нельзя было добраться до церкви. Владыка Стефан служил только на Пасху и Св.Неделя Томаса. А последнюю литургию он отслужил в день поминовения женщин-мироносиц – 28 апреля 1963 года. Владыка причастился у алтаря и вышел проповедовать с кафедры. Он говорил о той великой любви, которая преодолевает страх, и мироносные жены бесстрашно следовали за Христом во времена жестоких гонений. Он проповедовал всю проповедь, только два последних слога не закончились. Вдруг он заколебался, умирая, и иподиакону удалось его поймать. Так сбылось заветное желание Владыки – умереть в Церкви Христовой и рядом с Христом.

Владыка Стефан похоронен в Подмосковье – у алтаря Покровской церкви в селе Акулово. Среди сопровождающих гроб был зять Елены Владимировны, инженер Валериан Кречетов, ныне протоиерей и настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в селе Акулово. Однажды, выйдя замуж за священника Константина Апушкина, мать Елена молилась Господу о даче благочестивого потомства. И ее семья росла, как плодоносное дерево у истока вод.У отца Валериана 34 внука, а среди его сыновей уже есть священники. Милость Божия к тем, кто претерпел гонения и в тяжелые времена последовал за Христом.

***

Одно из моих личных событий связано с днем ​​памяти Владыки Стефана. 28 апреля я должен был приехать в Оптинский район, чтобы оформить сделку по покупке дома. Наследников было четверо, они жили в разных городах, а потому сговорились сойтись в точно назначенный день.Мне нужно ехать, но у моего сына температура 40. Ладно, думаю, днем ​​заключу сделку, а ночью вернусь домой. Где именно! Игумен Марк, а в то время инженер Миша Бойчук мне сразу объяснил, что полгода мучается с оформлением дома, а справку о приусадебном участке получить не может. То есть сначала должна приехать комиссия из Калуги, измерить землю, а потом сельсовет выдаст справку. Господи, помилуй! Что делать? Вдруг вспоминаю: 28 апреля – день памяти калужского правителя Стефана.Я на калужской земле, и он здесь хозяин. Не долго думая, звоню в храм Акулова и прошу: пусть отец Валериан помолится на могиле владыки Стефана, чтобы он вмешался в мое дело. И отец Валериан молился.

Не может быть! – воскликнул отец Марк, когда узнал, что я завершил сделку за полдня.

Все прошло как по маслу, с необычайной легкостью. «Ага, , – сказали в сельсовете, – эта калужская комиссия должна подождать, пока Морковкина поймают!» И выдали справку о предыдущих замерах.Уже накануне праздников гуляли обслуживающие, а нас везде приглашали к столу: «Почему вы стоите как неродные? Здесь горячий картофель, грибы, огурцы. Скоро посев, наберись сил. « И наступила радостная весна.

Когда владыку Стефана перевели в Калугу, он обрадовался: Оптина была рядом. Он не раз приезжал в разоренную Оптину, где все было разрушено, перекручено, а в церквях еще стояли тракторы.Здесь он молился на могилах оптинских старцев, плакал и радовался: «Святая земля!» Ему было дано пронести через всю свою жизнь ту великую любовь к Церкви и ее святыням, которую ничто не могло омрачить. И недоброжелателей церкви хватает. В акафисте к иконе Божией Матери «Всех скорбящих радость» записаны следующие слова: «Переносятся беды от врагов, беды от родственников, беды от лжебратия». Беда от врагов понятна.Неприятности со стороны родственника – болезненные, но привычные. А беды ложных братьев – это нож в спину и предательство вместо любви. Вот и сильно, иногда, ломаются. Владыка Стефан пишет в одном письме: «Епископ предупреждал меня, что я буду терпеть от« лжобратства », что является главной язвой современного церковного общества». И он многое перенес. Однажды хор возмутился против владыки, и псалмопевец объявил забастовку, требуя сократить службы, но владыка не разрешил их сократить.В другом случае предшественник епископа в храме был любителем денег, который бросил все церковные дела и собирал с населения дань за исцеление какими-то «ковриками». А какова история закрытия Тихвинского женского монастыря в Днепропетровской епархии! Владыка говорил о времени своего служения в этом монастыре «как о золотом яблоке, которое Господь посылает каждому человеку». Это была его родная монашеская жизнь, где они жили по Правилу, а не по наставлениям невежественной и властной церкви двадцати.Это были благословенные дни. А потом на Днепропетровскую кафедру приехал епископ Иоасаф (Лелюхин) – «волк в овечьей шкуре», как его называли верующие. Он не только не защитил монастырь от гонителей, которые разбили и выбросили иконы из церкви, но даже весело сказал советским властям: «Давно давно этот кодло ликвидировали».

Как можно любить Церковь с такими ложными братьями? И Владыка любил. В Курган-Тюбе, где тогда еще владыка, о.Сергия, служил, православных христиан было мало, и однажды в храм никто не приходил. Владыка, как всегда, служил благоговейно, а в конце службы произнес проповедь. «Отец, кому ты читал проповедь?» – спросил его слуга. И он услышал в ответ: «Когда в храме нет людей, присутствуют Ангелы».

Владыка очень любил эту церковь, в которой служат Ангелы. Могут ли клеветники и лживые братья разрушить то, что сотворил Христос? Владыка чувствовал неземную небесную природу Церкви и всю жизнь спешил в храм.Там глава нашей Церкви – Христос. Там Пречистая Богородица со святыми святыми молится за нас Богу.

Однажды больной владыка Стефан пошел в церковь, и келейница тетя Катя пыталась его остановить: «Владыка, тебе нужно лечь. Ты умрешь! «Лучше умереть стоя, чем жить лежа», – ответил он .

Эти слова Владыки я часто вспоминал в то время, когда пришла неожиданно продолжительная болезнь и принесла мне ее любимого друга – жалость к себе.Мне стало жалко себя. И как я могу, слабый, куда-то пойти? Мне нужно лечь! Сто причин не ходить в церковь. Но Владыка гулял, и я пойду.

Умерла от голода


К сожалению, я так и не выполнил просьбу Елены Владимировны Апушкиной записать и подготовить к публикации ее воспоминания об известном московском диаконе Михаиле Астрове, служившем в храме Святого Духа на Пречистенке. Вскоре после революции храм закрыли и разрушили.Сейчас на этом месте находится станция метро «Кропоткинская», названная в честь революционного анархиста Кропоткина. Атеисты осквернили Москву, после чего последовал голод.

Голод был ужасен. А Мишенька раздавал все пожертвованные ему продукты голодающим или возил свертки в тюрьму.

В то время, сразу после крещения, мы с моим другом-неофитом так усердно соблюдали посты, что даже с подозрением относились к хлебу: а что, если были яйца или, не дай бог, молоко? Поэтому задаю Елене Владимировне самый насущный для меня вопрос: постился ли уважаемый диакон в среду и пятницу и постился ли? Оказывается, нет.Разочарованный, я отложил блокнот в сторону. Я не буду это записывать. Мы знаем таких «подвижников», насмотрелись.

При чем тут пост? – Елена Владимировна меня не понимает. – Мишенька голодал. Я ела очень редко, когда угощала добрыми людьми … А теперь котлету ему на тарелку положат, как в гостях. Он себе нарежет из котлеты небольшую крошку. Остальное будет завернуто и унесено с собой. «Простите меня, – говорит он, – есть семья с детьми, детям нечего есть.”

Туберкулез – болезнь голода. А в лагерях (их было несколько) диакон Михаил Астров уже заболел туберкулезом в тяжелой форме. В темниковский лагерь больного дьякона отправили на каторгу. Он не справлялся с дневной нормой по слабости, поэтому получал только сокращенный рацион, истощенный до состояния дистрофии. А потом был лагерь на Северном Урале, где туберкулезным отделением лагерной больницы заведовал будущий владыка Стефан, а затем находившийся в тюрьме врач Сергей Алексеевич Никитин.Как он пытался помочь больному диакону! Однажды доктор Никитин прописал отцу Михаилу килограмм сала, а он дал сало больным. «С таким трудом я тебе этот жир наколол, – рассердился Сергей Алексеевич, – и что ни дашь, то все отдаешь! «Извини, Сережа, – раскаялся отец Михаил. – Только ты лучше не доставляй мне еды. Я не могу не раздавать, когда рядом голодают».

Мишенька был из образованной знатной семьи, его дядя был мэром Москвы, – рассказала Елена Владимировна.- А сам он был прост, как дитя, и так горячо любил Христа, что жил, как повелел Христос – по Евангелию.

Диакон Михаил Астров умер от туберкулеза. Честно говоря, от голода, потому что он не мог не раздавать свою еду голодающим. Так повелел Христос, и он исполнил заповедь: «Нет больше той любви, если кто положит душу свою за друзей».

А что насчет нас, строго постящихся, но от избытка “праведности” осуждающих нарушающих пост? В общем, мы комара, проглотив верблюда, в безжалостный упрек к людям процедим.Мне стыдно за прошлое, но нельзя вернуть прошлое и нельзя спросить Елену Владимировну о духовнике-диаконе Михаиле Астрове. О нем сохранились лишь скудные сведения. Но в Мартирологе новомучеников и исповедников Российских, составленном протопресвитером Михаилом Польским, есть такие замечательные строки: « Диакон Михаил Астров. Он умер от туберкулеза в ссылке в Каркарлинске Семипалатинской области в 1936 году. Монахиня Серафима Наумова ухаживала за ним последние полтора года и увидела Ангела при его смерти.«

Нина Павлова

Православие.ру

(в мире Анатолий Владимирович Нешерет)

Родился 3 января 1966 года в селе Вертьевка Нежинского района Черниговской области в крестьянской семье.

После окончания средней школы в 1982 году жил в Чернигове, где служил иподиаконом у Высокопреосвященнейшего Антония, архиепископа Черниговского и Нежинского.
После службы в рядах Вооруженных Сил с 1985 по 1988 год учился в Московской духовной семинарии.Во время учебы 4 января 1987 года он был пострижен в монашество с именем Стефан в честь первого мученика архидиакона Стефана. Постриг совершил инспектор Московской духовной семинарии архимандрит Бенедикт (Князев) в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры.

14 января 1987 года Высокопреосвященнейший архиепископ Дмитровский, настоятель МДАиС Александр рукоположил инока Стефана во иеродиакона Покровского Академического храма, а 3 июня того же года – в сан иеромонаха храма. в честь Смоленской иконы Божией Матери в Троице-Сергиевой лавре.

С 1987 по октябрь 1988 года иеромонах Стефан служил в Свято-Никольском храме села Работин Коропского района Черниговской области, затем до мая 1990 года нес различные послушания в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, а с мая по сентябрь. 1990 г. – настоятель Свято-церквей в селе Сваричевка Игнянского района Черниговской области.

1 ноября 1990 года иеромонах Стефан был переведен в Гомельскую епархию Белорусского Экзархата Московского Патриархата и назначен настоятелем Покровского храма в селе Корма Добрушского района Гомельской области.

Здесь Промыслом Божиим и усердием игумена в 1991 году были найдены мощи святителя праведного Иоанна (Гашкевича), чудотворца Кормянского, причисленного к местным чтимым святым 30 апреля 1998 года. Обретение мощей в 1991 году совпало с прибытием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Гомель во время первого визита Святейшего в Беларусь.

Иеромонах Стефан возведен в сан игумена 13 января 1994 года, а в сан архимандрита – 14 октября 1997 года.

22 декабря 1998 г. настоятелем церковного округа Добруш-Корма назначен архимандрит Стефан.

Став местом паломничества, Покровский приход в Корме в 2000 году был преобразован в женский монастырь Св. Иоанна Кормского, строителем которого был назначен архимандрит Стефан.

27 июня 2001 года во время своего четвертого апостольского путешествия по белорусским епархиям Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил монастырь Святого Иоанна Кормского.Тогда же гостем монастыря стал Президент Республики Беларусь Александр Лукашенко.

Во время своего пастырского служения архимандрит Стефан создал службу с акафистом святому праведному Иоанну Кормианскому и акафист преподобному Лаврентию Черниговскому.

В 2002 году архимандрит Стефан окончил полный курс Киевской духовной академии.

Постановлением Священного Синода от 24 декабря 2004 г. назначен епископом Туровским и Мозырским.

29 января 2005 года назначен епископом Туровским и Мозырским 30 января 2005 года в Петропавловском соборе г. Гомеля. Освящение совершили: митрополит Минский и Слуцкий Филарет, архиепископы Уральские Антоний, Витебский Димитрий, Пинский Стефан, Гомельский Аристарх, епископы Бобруйские Петр, Гродненский Артемий, Новогрудский Гурий, Полоцкий епископский Феодосий Св.

Решением Синода БПЦ от 12 января 2012 г. (журнал № 150) назначен председателем Комиссии по канонизации святых Белорусской Православной Церкви.

Решением Священного Синода от 7 июня 2012 г. (журнал № 53) назначен Преосвященнейшим Гомельско-Жлобинским.

1 февраля 2018 г. за Божественную литургию в Храме Христа Спасителя в Москве Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом возведен в сан архиепископа.

Образование:

1988 г. – Московская духовная семинария.
2002 г. – Киевская духовная академия.

Епархия: Гомельско-Жлобинская епархия

(Правящий Епископ)

Стефан, епископ Гомельский и Жлобинский (Анатолий Владимирович Нещерет)

Родился 3 января 1966 года в пос.Вертьевка, Нежинский район, Черниговская обл. в крестьянской семье.

После окончания средней школы в 1982 году жил в Чернигове, где служил иподиаконом у архиепископа Черниговского и Нежинского Антония.

По окончании службы в рядах Вооруженных Сил в 1985-1988 гг. учился в Московской духовной семинарии.

4 января 1987 года в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры инспектором МДС архимандритом Венедиктом (Князевым) постригся в монашество с именем Стефан в честь первомученика архидиакона Стефана.

14 января 1987 года в Покровском академическом храме ректором Московских духовных школ архиепископом Дмитровским Александром рукоположен в сан иеродиакона; 3 июня он был рукоположен в сан иеромонаха в храме в честь Смоленской иконы Божией Матери в Троице-Сергиевой лавре.

С 1987 по октябрь 1988 года служил в Свято-Николаевском храме села Работин Коропского района Черниговской области, затем до мая 1990 года нес различные послушания в Киево-Печерской Лавре, с мая по сентябрь 1990 года был настоятелем. Санкт-ПетербургНиколаевская церковь в селе Сваричевка Игнянского района Черниговской области.

1 ноября 1990 года переведен в Гомельскую епархию и назначен настоятелем Покровского храма в селе. Корма Добрушского района Гомельской области. Здесь в 1991 году 30 апреля 1998 года среди почитаемых святых были найдены мощи святого праведного Иоанна (Гашкевича), чудотворца Кормианского. Обретение мощей совпало с приездом Святейшего Патриарха Алексия II в Гомель во время первый визит Его Святейшества в Беларусь.

22 декабря 1998 г. назначен благочинным Добруш-Кормянского церковного округа. Став местом паломничества, Покровский приход в Корме в 2000 году был преобразован в Иоанно-Кормянский женский монастырь, строителем которого был назначен архимандрит Стефан. Во время своего пастырского служения архимандрит Стефан создал Службу с акафистом святому праведному Иоанну Кормианскому и акафистом преподобному Лаврентию Черниговскому.

В 2002 году окончил Киевскую духовную академию.

Постановлением Священного Синода от 24 декабря 2004 г. назначен епископом Туровским и Мозырским.

29 января 2005 года назначен епископом Туровским и Мозырским 30 января 2005 года в Петропавловском соборе г. Гомеля. Освящение совершили: митрополит Минский и Слуцкий Филарет, архиепископы Уральские Антоний, Витебский Димитрий, Пинский Стефан, Гомельский Аристарх, епископы Бобруйские Петровские, Гродненские Артемий, Новогрудский Гурий, Полоцкий Феодосий Святитель

убедил девушку не совершать самоубийство, не прыгать с моста.

Девушка стояла на пешеходном мосту через реку Сож возле Дворцово-паркового ансамбля и собиралась спрыгнуть вниз. Падение было бы смертельным, так как девушка поднялась на самую высокую точку моста – 30-35 метров над рекой.

По словам очевидцев, она не позволяла никому приближаться к ней, пригрозила спрыгнуть и заявила, что не сойдет с моста, пока сюда не приедет ее мать. Сотрудники МЧС и правоохранительных органов оказались бессильны.

Уговорить девушку спуститься смог только епископ Гомельский и Жлобинский Стефан, чье епархиальное управление находилось недалеко от места потенциальной трагедии.

Епископ Стефан взял девушку под свое крыло и отвел в епархиальное управление, отказавшись общаться с прессой словами «Я не герой».

Родился 13 октября (25 н. Ст.) В г. Екатеринбурге Пермской губернии в семье потомственного почетного гражданина, крупного золотодобытчика, купца 1-й гильдии Расторгуев Яков Иванович … Их семья принадлежала Единство … Яков Иванович был уроженцем города Вольской на Волге, но позже зачислен в Царскосельское купечество. В середине XIX в. Яков Иванович Расторгуев поселился в Екатеринбурге … В 1876-1880 годах он был избран гласным Городской Думы, считался одним из богатейших людей города, столпом общества, был удостоен титула потомственный почетный гражданин .

Казалось, дела у семьи идут блестяще, но в 1882 году Яков Иванович был признан неплатежеспособным должником, и все его имущество (в том числе двухэтажный каменный дом в конце Златоустовской улицы, ныне Р.Люксембург) была продана на аукционе. Вскоре Я.И. Расторгуев умер, оставив после себя жену Анну Алексеевну, пятерых взрослых сыновей и шестерых дочерей.

Жизнь семьи Расторгуевых была неразрывно связана с единоверной церковью Святой Троицы в Екатеринбурге, прихожанами и попечителями которой они были на протяжении всей своей жизни. В его стенах крестили Расторгуевых, венчались, а позже и похороны. В этом же храме крестили Сергея Яковлевича.

Его брат Алексей и родственница его матери, жена екатеринбургского купца, вдова, стали его приемниками при крещении. Вера Петровна Баландина … Обряд крещения совершили священник Иоанн Иванов и диакон Петр Колосов.

По окончании 5 класса Екатеринбургского Алексеевского реального училища и до революции Сергей Яковлевич работал служащим производственного предприятия. В те годы он, как и его близкие, был прихожанином Свято-Троицкого (Рязановского) храма той же веры и, судя по всему, ревностным прихожанином. Неслучайно его, как наиболее достойного занять кресло единоверного епископа, впоследствии рекомендовал протоиерей Андрей Прохорович Новиков , с 1912 по 1930 год бессменным настоятелем Рязановского храма.

В начале двадцатого века среди соверующих начались сильные трансформационные процессы. Единство желало духовной свободы, избавления от господства и произвола полусекулярного новообращенного Синода и возрождения церковной соборности. Сергей Яковлевич не остался в стороне от этого движения. 22-30 января 1912 года в Санкт-Петербурге состоялся 1-й Всероссийский съезд единоверцев … По избранию из единоверцев Екатеринбурга Сергия Яковлевича вместе с вышеупомянутым протоиереем А.Новиков, был одним из его заместителей и непосредственных участников.

В том же году он встретился с одним из выдающихся деятелей единства веры – епископом Сухуми. Андрей (князь Ухтомский), между ними началась переписка. Спустя годы архиепископ Андрей (Ухтомский) с радостью получил известие о том, что Сергий Яковлевич – Владыка Стефан – присоединился к Древней Православной Церкви: « Вчера я узнал, что епископ Стефан – ваш пастырь в Бугуруслане.Это меня удивило и порадовало, так что от Уфы может быть добро … Я сам хотел бы поселиться в Бугуруслане и помолиться с тобой ».

В начале 1920-х годов Сергей Яковлевич оказался в Уфе, где стал одним из горячих сторонников уфимской церковной власти, основу которой заложил архиепископ Андрей (Ухтомский).

27 октября 1923 года по старому стилю Сергей Яковлевич был пострижен в монашеский орден в Воскресенском монастыре Златоустовского уезда по благословению епископа Давлекановского Иоанна (Пояркова) от 19 июня 1923 года в г. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы монашеского священника-схимонаха Стефана.

11 октября 1925 г. возведен в сан игумена Свято-Воскресенского монастыря Златоустовского уезда епископом Саткинским Руфином (Бреховым), а 16 октября 1925 г. рукоположен в сан священника.

Советское правительство не оставило без внимания церковную деятельность священника Стефана – в 1923 году он был арестован Уфимским ГПУ, в застенках которого провел 21 день, и был освобожден – тогда Бог спас его от рук большевистский палач.В 1927 году отца Стефана арестовали во второй раз, теперь уже Красноуфимским ГПУ, но на этот раз его скоро отпустили, ибо еще не настал его час.

4/13 июля 1928 года по благословению архиепископа Уфимского и Уральского Андрея (Ухтомского), временного губернатора Уфимской епархии епископа Вениамина (Троицкого) Бирского и Руфина (Брехова) Саткинского рукоположены архимандрита Стефана в сан архимандрита Стефана. единоверный епископ в Иргинском районе Иргинской области. Рождество Пресвятой Богородицы.

В 1929 году владыка Стефан установил тесные отношения с настоятелем старинного православного храма в Бугуруслане протоиереем о. , который от имени Главного Церковного Собора рассматривал вопрос поиска епископа в Древней Православной Церкви. В результате этого общения епископ Стефан принял твердое решение присоединиться к старому православию. Владыка Стефан отслужил последнюю литургию перед переходом в старое православие 19 августа 1929 года в храме святителя Николая в селе Шурдан Красноуфимского района Уральской области.

3/16 сентября 1929 г. в Москве в соборе святителя Николая Чудотворца на ул. Малая Андроньевская в 20.00 Епископ Стефан присоединился к Старой Православной Церкви вторым чином (через миропомазание) на основании 8-го канона Первого Вселенского Собора. Церемонию совершил лично архиепископ (Позднев) в сослужении архимандрита Пансофия (Ивлиева), ставшего духовным отцом владыки Стефана. Присоединение произошло в присутствии многочисленного духовенства и мирян.Одним из участников и свидетелей этого события был будущий архиепископ, а затем и святые женщины (Кочетова).

Через два дня после аннексии епископ Стефан и архиепископ Никола были рукоположены в епископский сан в Ростове-на-Дону и на Курский престол святого мученика. (Ивлиев), ставший первым православным епископом, рукоположенным после раскола 17 века.

Воцарение владыки Стефана имеет большое значение для Церкви, и не только потому, что с его приходом стало возможным восстановить полноту церковной иерархии.Тот факт, что владыка Стефан, человек строгого образа жизни, ярый противник «живых церковников», склонил голову под омофор архиепископа Николы (Позднева), является неоспоримым свидетельством того, что враги нашей Церкви распускают слухи о неискренности. последнего – это дерзкая клевета, ответ на которую ее распространители дадут в день Страшного суда.

В том же 1929 году епископ Стефан возглавил Урало-Сибирскую Древнюю Православную епархию. Кафедральный собор владыки Стефана находился в городе Бугуруслан.Несмотря на преклонный возраст, владыка активно руководил церковной жизнью, тайно, с большим риском для своей жизни, организовывал и проводил церковные соборы, вел обширную переписку, рукополагал духовенство. В частности, его трудами был рукоположен ряд епископов:

  1. 18.09.1929 г. Пансофий (Ивлиев), епископ. Ростов-на-Дону и Курск;
  2. Февраль 1930 г. Филарет (Харламов), епископ. Свердловский;
  3. декабрь 1933 г. Павел (Носов), епископ Городецкий;
  4. 1933 Феодор (Шашин), епископ.Курская и Западная области;
  5. 06.07.1936 Михаил (Кочетов), епископ. Романово-Борисоглебский. Владыка Стефан много сил вложил в дело примирения христиан, разделенных дьяволом.

Неудивительно, что советское правительство считало деятельность владыки опасной для себя и даже вредной. 29 ноября 1932 года епископ Стефан был вновь арестован властями Бугурусланского ОГПУ, ему были предъявлены обвинения в антисоветской агитации и пропаганде, а также в контрреволюционной организационной деятельности, об этом говорится в Меморандуме ОГПУ:

Бывший прихвостень Андрей Ухтомский при активном участии Лебедева проводит политику объединения всех старообрядческих формирований в единую общинную организацию для борьбы с советской властью.

Меморандум требовал для владыки Стефана смертной казни, но Бог распорядился иначе – 26 мая 1933 года три ПП ОГПУ СВК на основании ст. Изобразительное искусство. 58-10, 58-11 УК РСФСР владыка был осужден, но наказанием засчитался только срок предварительного заключения.

Освободившись из застенков ГПУ после нескольких месяцев заключения, епископ Стефан вернулся к своему иерархическому служению. 1 сентября 1934 года в Бозе упокоился архиепископ Никола (Позднев).4 сентября владыка Стефан в сопровождении других священнослужителей совершил обряд погребения умершего архиепископа. С этого момента он становится Местоблюстителем. В 1935 году епископ Стефан был соборно возведен в сан архиепископа, Первоиерарха всей Древней Православной Церкви. Между тем здоровье престарелого владыки постепенно угасало, значительно подорванное застенками атеиста и многочисленными заботами и тревогами об улучшении Церкви Христовой в те мрачные для нее времена.

« Простите, давно не писал, болею до сих пор, даже не служу … На Вознесенской служил, сил нет, даже прихожан не огораживал крест я велел священнику оградить … – написал архиепископ Стефан епископу Курскому Феодору (Шашину), – от еп. У Павла давно не было писем, он писал, что снова заболел, как на Рождество. Из южных приходов пишут, что епископам и священникам запрещено ездить по епархии и служить, чтобы выполнять требования.Епископ может прийти куда угодно 24 часа, но не служить. Священники, находившиеся в ссылке по 58 ст. они сняты со службы, должны быть заменены на несудебные, сейчас много осужденных … В целом, в отношении духовенства чувствуется смена. О Bp. Филарет, ничего не известно, туда ездил знакомый, я попросил его все подробно узнать, жив ли он. Простите ради бога, я устал писать, много писем написал, хочу отдохнуть ».

Тогда многострадальный соработник Христа не знал, что скоро его желание сбудется и Господь примет Своего верного слугу в обители вечного покоя. 1937 год был роковым для русского христианства – Церковь потеряла большую часть своего искреннего духовенства и огромное количество мирян. Каждый день в этом году был залит христианской кровью. В те времена архиепископ Стефан также пролил свою кровь за веру Христову.

27 июля 1937 года органами УГБ НКВД по Оренбургской области архиепископ Стефан был снова арестован, теперь уже в последний раз.На допросах владыка вел себя достойно, смело обличал Советскую власть в ее бесчеловечном отношении к народу, в преследовании веры:

Люди голодают, они голые и босые, везде притесняются и боятся сказать хоть слово. в свою защиту … После принятия Сталиным Конституции я везде и всюду называл это обманом, потому что суверенитет и Сталин только на бумаге дают свободу народу, а на самом деле этого нет… и после выхода Конституции церкви закрываются.

31 августа 1937 г. тройкой НКВД по Оренбургской области по ст. 58-10, 11 УК РСФСР древний православный святитель-старец был приговорен к смертной казни. 2 сентября 1937 года в 24 часа перестал биться огненное сердце мужественного борца за истину Божью – архиепископа Стефана расстреляли. Тело владыки покоится в Зауральской роще Оренбурга вместе с сотнями других невинных людей, жизнь которых оборвалась кровавой волной бессмысленных и бесчеловечных репрессий.Архиепископ Стефан был реабилитирован только 11 мая 1989 года.

Владыка Стефан был человеком безупречной христианской жизни, о котором, несомненно, можно говорить словами св. Ап. Павел:

« Я сражался добрым сражением … Я сражался, я прошел курс, я сохранил веру» (2 Тим. 4: 7). Вся жизнь владыки Стефана состояла в беззаветном служении Христу, от которого он удостоился с честью принять мученический, неувядающий «венец праведности ».

Освященный в 2007 году Собор Древней Русской Православной Церкви прославил святого Стефана как святого, почитаемого Древней Православной Церковью.

Святой священномученик Стефан, молись за нас Богу!

Примечание:

Письмо епископу Андрею Ухтомскому протоиерею Андрею Лебедеву от 27.10.1930; Источник – дело архиепископа Стефана № П-14258 УФСБ по Оренбургской области;
В 2006 году этот храм был возвращен государством древней православной общине Бугуруслана.В храме сейчас ведутся реставрационные работы;
Владыке Стефану на момент присоединения к Церкви было 68 лет;
Письмо от 4/17 июня 1937 г .;
Из протокола допроса по делу № 3570 УФСБ по Оренбургской области.

Епископ Стефан, в миру Сергей Алексеевич Никитин, родился в Москве, но вырос и провел детство в заводском поселке Вознесенской мануфактуры Богородского района Московской губернии, где его отец был одним из старших бухгалтеров завода. .Теперь это село называется городом Красноармейск. Вокруг села лежала очень живописная местность, да и сама деревня тоже была образцом красоты и порядка. Был также храм во имя Вознесения Господня, ныне разрушенный.

Мать владыки Стефана, Любовь Алексеевна Никитина, была духовного происхождения. Ее отец, московский священник при Троицкой церкви в Лужниках, принял монашеский постриг с именем Сергия в Даниловом монастыре, где долгое время был архимандритом, а затем был рукоположен во епископа и назначен епископом Угличским, викарием Ярославля.Все члены семьи Никитиных были глубоко религиозными; они ходили в церковь по воскресеньям и праздникам.

В детстве Сережа очень любил ходить в церковь, а дома часто «надевает» платки и играет в «службу». Дед надеялся, что, возможно, внук пойдет по его стопам.

У Сережи было три сестры: Елизавета и близнецы Ольга и Нина. Особенно дружил он со своей старшей сестрой Лизой. Они учились в начальной школе при Воздвиженской мануфактуре.Мы вместе играли, вместе ходили в школу, спорили только о том, чей класс учителя лучше, спорили до слез. Особые разногласия вызвал вопрос учителя закона – кто лучше, священник ли о. Сергей Агибалов, преподававший в классе Сержика, или о. Диакон Михаил, обучавший Лизу. Сергия, который также стал его первым духовником, был привязан к Сереже, и уже на склоне лет, будучи епископом, он искал могилу у алтаря церкви в селе Царев (близ Красноармейска), а живя в Струнине. , в свое время он взял к себе вдову, старушку Татьяну Михайловну.Взрослые дети – Сережа и Лиза – начали мечтать о профессии врача, который помогал бы им делать добро людям. После окончания начальной школы Лиза первой поехала учиться в Москву и поступила в гимназию М.Е. Приклонской, жила в общежитии. Потом Сережа поступил в Первую мужскую гимназию (возле Храма Христа Спасителя), жил в интернате при гимназии.

После гимназии Елизавета Алексеевна поступила на лечебный факультет Московских высших женских курсов, а через год ее брат стал студентом Московского университета.Они жили вместе, сначала сняв комнату в Калошном переулке на Арбате, а затем переехали к друзьям и товарищам Сергея Алексеевича.

Елизавета Алексеевна еще до окончания курса вышла замуж за одного из братьев Штурцелей и после рождения ребенка была вынуждена оставить медицину,

После революции учеба Сергея Алексеевича в университете была прервана. По распоряжению властей старшекурсников-медиков отправили в разные уголки страны для борьбы с эпидемиями.В 1918 году Сергей Никитин работал на малярийной станции в городе Мерве (ныне Мары в Туркменистане).

В 1919 году он был призван в армию и, как рядовой врач, служил в госпиталях. Вернувшись в Москву, он сдал экзамены и стал резидентом профессора Россолимо в нервной клинике МГУ. В это же время он начал работать в детском доме для умственно отсталых детей в Милютинском переулке (во дворе польской церкви). В этой работе он нашел себе хороших друзей, с некоторыми из которых он не расстался до конца их или своей жизни.Один из них был близким духовным сыном замечательного епископа епископа Николая Елецкого, другой, Борис Николаевич Холчев, был последним Оптиным старцем иеромонахом Нектарием.

Сергей Алексеевич находился на перекрестке между исследованиями в медицине и практическим врачом. Он обратился за помощью к Борису Холчеву, как глубоко верующему человеку (что сразу понял при встрече). Сергей Алексеевич попросил Бориса Николаевича организовать встречу с Оптинским старцем о.Нектарий, к которому я хотел обратиться за ответом на свой вопрос.

Борис Холчев поговорил с о. Нектарий. Старший был изгнан из Оптиной в 1923 году в село Холмищи. Добраться было очень сложно из-за большого расстояния, бездорожья. Борис Николаевич помогал о. Никон, которому довелось обзавестись лошадью и добраться до старца. Борис Холчев спросил о. Nikon за помощь в организации поездки Сергея Алексеевича Никитина к о. Нектарии.

Поездка состоялась.В сумерках О. Никон привез Сергея Алексеевича в село Холмищи. В хорошей крестьянской избе хозяина дома Андрея Ефимовича на половине отца Нектария читались вечерние молитвы. Несколько человек тихо слушали чтение в верхней комнате. К ним молча присоединились Сергей Алексеевич и его отец Никон. Царило особое молитвенное утешение. Релиз был близок. И вот из-за светлой перегородки появляется серый, согнутый старик. Проходит как-то по-особенному. «Почти не колеблется», – подумал Сергей Алексеевич, и какие-то новые навязчивые чужие мысли овладели его сознанием.«К кому вы пришли? В конце концов, этот старик, должно быть, не в своем уме? Забавно ». Кто-то невидимый, но злой упорно заставлял его хотеть уйти.

Между тем отец Нектарий объявил об отпущении, и присутствующие начали подходить к нему один за другим за благословением. Сергей Алексеевич поступает так же со всем внешним уважением к священному чину старца. Отец Нектарий благословил всех, но сказал, что плохо себя чувствует, и попросил прибывших воспользоваться гостеприимством на половине Андрея Ефимовича.Тогда отец Никон замолвил Сергея Алексеевича словечко, что, мол, московскому врачу нужно завтра рано уехать, чтобы вовремя на работу. Старец сразу согласился поговорить с Сергеем Алексеевичем и оставил его в горнице. Все остальные вышли.

Отец Нектарий, едва дойдя до стула за столом, пригласил гостя сесть, сам сел в кресло, немного выпрямился и спросил Сергея Алексеевича: «Скажите, вам приходилось когда-нибудь изучать священную историю Древнего мира? Завещание?” – «Ну, я учил», – ответил Сергей Алексеевич.«Представьте себе, – начал отец Нектарий, переходя от вопроса к повествованию, – потому что сейчас совершенно неразумно полагать, что эпоха, которую пережил человечество в допотопное время, была безрадостно дикой и невежественной. На самом деле культура тогда была очень высокой. Люди умели многое, необычайно остроумные по дизайну и великолепные с виду. Только на это рукотворное имущество они тратили все свои силы души и тела. Они сконцентрировали все возможности своей примитивной, еще молодой натуры только в одном направлении – предельном удовлетворении телесных потребностей.Их беда в том, что они стали плотью. «Итак, Господь решил исправить эту односторонность. Он объявил о потопе через Ноя, и в течение ста лет Ной призывал людей к исправлению, проповедовал покаяние перед лицом гнева Божьего и построил ковчег, чтобы доказать истину его слова. Как вы думаете? Для людей того времени, привыкших к изящной форме своей цивилизации, было очень странно видеть, как сошедший с ума старик сколачивал вместе в век великолепной культуры какой-то абсурдный ящик огромных размеров, и даже проповедь от имени Бога о грядущем потопе.Приколы ».

Сергей Алексеевич узнал в словах старца знакомые выражения. «Старик, который выжил из разума». И этот «старик», оказывается, читал его мысли. Сергею Алексеевичу было неудобно; все, о чем он хотел спросить старшего, испарилось.

Отец Нектарий прервал свое смущение удивительно банальной фразой: «Я полагаю, вы устали от дороги, а я имею в виду наводнение». Глаза старика излучали доброту и мудрость. Он пригласил Сергея Алексеевича лечь на диван, а сам стал готовить письма для отправки по утрам.Усталость быстро похоронила все остальные чувства Сергея Алексеевича. Он заснул. Только где-то среди ночи его потревожил шорох. Проснулся. Это отец Нектариос пробирался между столом и диваном в свою камеру за променадом.

Сергей Алексеевич вскочил и пошел под благословение проститься. Отец благословил его, сказав: «Практикующий, практикующий». Это был ответ на невысказанный вопрос о профиле медицинской деятельности Сергея Алексеевича.Это было даже больше, чем ответ. После этого Сергей Алексеевич долгое время практиковал в любых условиях – на свободе и в тюрьме. Позже, став священником, а затем епископом, он широко применил свои колоссальные медицинские знания для пастырского наставления.

По профессии Сергей Алексеевич был невропатологом. Он постоянно пытался кому-то помочь, позаботиться о ком-то, кого-то устроить, и на его попечении были несколько беспомощных старушек.

Сергей Алексеевич стал бывать в Маросейке.Это было после смерти отца Алексея Мечева, и вскоре Сергей Алексеевич, стоя за церковной ложей, был активным помощником настоятеля. С 1925 по октябрь 1930 – настоятель прихода церкви Святого Николая в Кленниках.

Начало дружбы Сергея Никитина с будущими мучениками Владимиром (Амбарцумовым) (+ 1937), Василием (Надеждиным) (+ 1930) относится к 1920-м годам, после мученической кончины которого Сергей Алексеевич взял на себя заботу о сиротских семьях своего друзья.После ареста в октябре 1929 г. своего духовника священника Сергия Мечева он позаботился и о своей семье. Известно, что он дважды навещал отца Сергея Мечева в ссылке в городке Кадников Вологодской губернии.

16 февраля 1931 года Сергей Алексеевич был арестован и отправлен в Красную Вишеру, в лагерь, расположенный на реке Вишера в Пермской губернии. Здесь заключенные построили целлюлозно-бумажный комбинат. Из этого рабочего поселка вокруг лагеря со временем вырос город Красновишерск.

Сергей Алексеевич сразу устроился на работу по специальности – врачом. Во-первых, необходимо было обследовать прибывших в лагерь заключенных на предмет определения их физической подготовленности к работе различной степени сложности. А позже его назначили заведующим туберкулезным отделением лагерной больницы.

Сергей Алексеевич, насколько мог, старался облегчить учет немощных больных, особенно из духовенства. Но как можно было распознать последнего среди множества людей, пришедших на обследование из санпропускника, бритыми и голыми? Сергей Алексеевич горячо молился Господу о помощи и узнавал священников, в основном по глазам, по взгляду.И вот однажды он узнал Казанского архиепископа посреди большой сцены и прошептал ему: «Благослови, Владыка». Слезы хлынули из его глаз, и он ответил: «Я думал, что попал в ад, но я слышу ангельский голос».

Сергей Алексеевич очень ухаживал за тяжелобольным диаконом Мишей Астровым и прописал ему дополнительное питание. Миша все раздал и этим рассердил хорошего доктора. Миша попросил прощения у Сергея Алексеевича, потом врач позвал его к себе, накормил и проследил, чтобы он все съел.

Сергей Алексеевич имел отдельную комнату. В кабинете врача тайно собрались родственники, чтобы помолиться. Святые дары хранились и в комнате, с которой причащался старый друг Сергея Алексеевича, священник, живший в бараке и занимавшийся погрузкой леса.

Диакон Миша Астров постоянно видел вещие сны, а иногда предупреждал своего врача о обыске. У доктора было небольшое Евангелие. Подобно Святым Дарам, Евангелие нужно было скрыть.

Желание Сергея Алексеевича помочь пленным было замечено, и о нем доложили в Москву. Сергею Алексеевичу грозили еще десять лет лагерей. Врач был подавлен. Тогда местная (из Перми) медсестра, увидев его в таком состоянии, посоветовала обратиться к блаженной Матрешке, которая помогает всем даже заочно: «Иди на берег реки и кричи ей, проси ее помочь». Сергей Алексеевич так и сделал. Он подошел к берегу и горячо помолился там. Потом он трижды крикнул: «Матрешка, помоги! Я попал в беду! «Кроме того, он поклялся, что если Матрёша поможет, то первое, что нужно сделать, – это навестить ее.

Все обошлось, врачей выписали из лагеря. Первым делом он поехал в Москву навестить родственников, но уже на следующий день сестра провела его в Пензу к Матрешу.

Сергей Алексеевич узнал, в каком районе города она живет, и как проехать, посоветовали спросить у всех, кого он встречал. Будущий правитель вошел в указанную хижину. Он был незапертым и пустым, на столе оставалось только что-то вроде небольшого ящика или кормушки. «Здравствуйте, – сказал Сергей Алексеевич, чтобы привлечь чье-то внимание. – Здравствуйте, Сереженька», – ответил голос из корыта.Сергей Алексеевич подошел к столу и увидел маленького человечка – слепую, маленькую женщину в платке, с недоразвитыми руками и ногами. “Откуда ты знаешь мое имя?” «Разве ты не помнишь, как полгода назад ты кликнул меня и попросил о помощи? У тебя действительно были большие неприятности. Все это время я молился за тебя. Но скоро ты предстанешь перед Престолом Божьим, тогда ты уже молишься за меня. «

Матрёша рассказала Сергею Алексеевичу свою простую историю. Такой она была с детства – безрукая, безногая, а потом заболела оспой и ослепла.Мать, уходя на работу, водила ее в церковь и часто надолго оставляла на попечении церковных женщин. Накормили несчастную маленькую калеку, поменяли ей подгузники. Часто прихожане приносили также подарки и милостыню. Священник той церкви тоже любил ее, разговаривал с ней, разъяснял службу. Она знала Евангелие и Псалтырь наизусть и с самых ранних времен превратилась в великий молитвенник, к которому со всех сторон стекались люди за утешением и помощью. Сначала она жила с матерью, после ее смерти – с сестрой, а затем с внучатой ​​племянницей.«Я не обиделась, – сказала она.

Популярность матрешки пришлась не по душе местным властям. «Матрёша скоро понадобится в Москве, Матрёша скоро в Москву, покажите ей, Матрёша умрёт в Москве», – сказал Матрёша. Потом Сергей Алексеевич узнал, что Матрешу увезли в Москву, в Бутырки, где она вскоре скончалась в тюремной больнице в возрасте 72 лет. Став священником, Сергей Алексеевич неизменно поминал ее на каждой проскомедии.

После выхода из лагеря Сергей Алексеевич пошел работать врачом сначала в город Карабаново, а затем в город Струнино Александровского района Владимирской области. Там он жил под молитвенным покровом преподобного Стефана Махрицкого, монастырь которого находился неподалеку. Имя преподобного Стефана Сергий Алексеевич позже принял монашеский постриг. Живя здесь, Сергей Алексеевич близко познакомился с епископом Ковровским Афанасием.

Вот. в Струнине, стоявшем на железной дороге, Сергея Алексеевича легче было посещать сестры, родственники, друзья и знакомые.В свободное от работы время он много молился, читал службы. Им приходилось молиться тайно, за тщательно занавешенными окнами.

Сергей Алексеевич решил встать на путь открытого служения. Для этого он отправился в Ташкент к правящему епископу. Пришло время избавиться от светской службы, что было не так-то просто. В области не хватало квалифицированных неврологов. Ему предложили повышение, его хотели сделать региональным невропатологом. Целый год дела не двигались с места.Сергей Алексеевич был в унынии, тем более что из Средней Азии пришло напоминание о том, что его ждали. К Сергею Алексеевичу хорошо относился начальник городского управления здравоохранения, который даже приезжал к нему домой. Он догадался, почему Сергей Алексеевич хотел уйти от них, отпустив будущего владыку, начальник попросил молитв и через месяц умер.

Сергей Алексеевич бросил работу и ушел. Епархиальный архиерей в ожидании едва не нарушил обещание, данное год назад. Сергея Алексеевича пришлось ждать три месяца, он не получил записи.В конце концов его отправили в город Курган-Тюбе, который в письмах оттуда он назвал «местом, забытым Богом». Здесь он прожил 9 месяцев, и все это время служил в почти пустой церкви. Его предшественник. недобросовестный человек, получавший средства нехристианскими методами, предавшийся суевериям (например, накрывал больных детей какими-то ковриками, которые должны были их лечить). Сергей Алексеевич отменил все нововведения и предложил вместо этого прибегнуть к церковным таинствам, что не понравилось суеверным прихожанам.Однажды в Прощеное воскресенье паломников не было, но о. Сергий вышел проповедовать. «Кому ты собираешься рассказать? – спросил присутствовавший сирота Степа, – никого нет. Людей нет, но храм полон Небесных сил (храм посвящен святому Архангелу Михаилу), и я буду говорить с ними ». Мальчик был поражен.

У отца Сергия денег не было. Он ел хлеб и воду, а когда пришло время платить налог, ему пришлось занять у своей семьи и друзей.В то время в городе Ленинабаде было очень недовольно среди духовенства. Владыка решил послать о. Сергия, но отец, измученный в Курган-Тюбе, наотрез отказался. Только после исповеди духовника благодать таинства помогла ему преодолеть себя. В Ленинабаде он пробыл недолго. Вскоре священник заболел брюшным тифом. Я долго болел. Как раз в это время владыка был переведен в Саратов, и на его место был назначен архимандрит из Самарканда, который прослужил там долгое время.Уходя из любимого храма, новый епископ пожалел о том, что послал о. Сергий. Рядом с ним остался иеромонах, возможно, его духовный сын. Пт. Сергий пошел туда с радостью, заранее считая иеромонаха братом. Но, увы, отцу Сергию были созданы невыносимые условия. Он столкнулся с завистью, ревностью, настоящими издевательствами. Не выдержав всего этого, отец уехал в Ташкент. За ним последовало сообщение, что отец Сергий пропал вместе с церковной сокровищницей. К сожалению, во всех бедах (пожалуй, кроме самой последней) епископ встал на сторону иеромонаха.

Отец Сергий был переведен в Ташкент, но пути скорби не закончились. Владыка поручил о. Перед Сергием стояла необычная, незнакомая и невыносимая задача для здоровья – строительство молельного дома в селе Луначарске, соседнем с Ташкентом. Климат Средней Азии уже был вреден для о. Сергий, у него было слабое сердце. Вегетативный невроз давал о себе знать на каждом шагу, и здесь приходилось иметь дело с совершенно незнакомым делом. Денег на оплату рабочих и т. Д. Не хватало., ой. Сергий был измучен. По состоянию здоровья он обращается к России, к Владыке Гурию, которого к тому времени перевели из Саратова на Украину, в Днепропетровск.

В ташкентское время известен случай, когда о. Сергий освободил больную, и она получила исцеление. В другом случае верующую девушку под угрозой исключения за ее религиозные убеждения заставили написать антирелигиозный доклад в институте. Отец Сергий помог с отчетом, но там была только научная информация, ничего антирелигиозного не было.Отчет прошел блестяще.

В Днепропетровске протоиерей Сергий стал настоятелем женского монастыря и духовным отцом сестер. Монастырская церковь снаружи имела странный вид, так как ее верх вместе с куполом когда-то снесли, когда на месте упраздненного монастыря располагался детский дом. Но внутри он снова принял совершенно храмовый вид. Главный престол был посвящен Тихвинской иконе Богородицы, а ее чтимый образ стоял на подошве справа от алтаря (если стоять лицом на восток).Невозможно не подумать, а где же эта икона хранилась в то время, когда монастырь был закрыт? Богослужение было совершено искренне и благоговейно. Отец Сергий очень заботился о соблюдении устава, о внятном чтении и пении. Кроме него в монастыре был еще один священник, поэтому они служили по очереди. Когда о. Следующим был Сергий, затем он пришел в церковь за 2 часа до начала мессы и начал проскомидию, чтобы без спешки вспомнить всех своих близких.

В монастыре о. Сергию была предоставлена ​​отдельная квартира из трех комнат рядом с домовой церковью больницы. Его обслуживала очень преданная старушка из Средней Азии – тетя Катя. Владыка Гурий посоветовал о. Сергия стать монахом. Отец согласился. Постриг состоялся. По его просьбе он получил новое имя – в честь преподобного Стефана Махрицкого, у монастыря которого он жил и молился. Отец Стефан чувствовал себя хорошо под покровительством владыки Гурии, но владыку перевели в Беларусь, в Минск.Вскоре монастырь в Днепропетровске закрыли, причем сделали это внезапно и поспешно. Отец Стефан устроил проскомидию, тогда пришли рабочие, тут же все начали ломать, иконы выбрасывать. Отец Стефан попросил разрешения служить мессу, но ему не разрешили это сделать. Взяв в руки Святую Чашу и прижав ее к груди, о. Стефан пошел домой. По его лицу катились слезы.

Отец Стефан приехал в Минск навестить владыку Гурию. Из Беларуси митрополита Гурия перевели в Ленинград, а оттуда в Крым, где он скончался в 1963 году.

Отец Стефан хотел найти небольшой сельский приход, чтобы он мог там молиться и служить. Прибыв в Патриаршее управление по делам, архимандрит Стефан встретил там епископа Гермогена, который рекомендовал Святейшему Патриарху Алексию архимандрита Стефана как подходящую кандидатуру в епископа. Пт. Стефан становится епископом Можайским, Московским викарием и управляющим Московской епархии. Жил в церкви Ризоположения на Донской улице. Владыка был уже тяжело болен.В его комнате было очень неудобно, но владыка не умел и не хотел настаивать на своих личных материальных нуждах. Он служил в Храме Ризоположения, проповедовал, принимал духовенство, посещал службы в подчиненных церквях, проверяя, как там соблюдается устав.

Какое-то время он находился между жизнью и смертью. В таком состоянии Владыка видел демонов, которые многое вспоминали из его забытого прошлого: анекдоты, пустые слова и т. Д. «Но, – добавил он, – я видел ангелов, я видел Самого Спасителя, но я расскажу вам об этом позже. … »Однако возможности для этого« после »уже не было.Одному духовному сыну он только сказал: «У меня было невыразимое утешение». Он также сказал, что ему показали кучу разбитых бутылочек с лекарствами и сказал: «Это ваши добрые дела». Выздоравливая, Владыка говорил всем и каждому о необходимости обретения и укоренения в сердце непрестанной молитвы.

Во время болезни Владыка часто исповедовался и принимал Святые Таинства. Владыке стало немного лучше, и он даже стал служить, хотя и с большим трудом. Сам отец сказал: «Мне все сложно: я устаю сидеть, устаю стоять, устаю есть.Сказал: «Весну не переживу». Зимой у владыки была сильная невралгия руки, невыносимые боли. Делали уколы и разные процедуры. Это немного облегчило его состояние. Владыка служил: в Страстную неделю, на Пасху, и о Воскресении Фомино. Всю последнюю неделю он все время вспоминал владыку Мелхисидека, скончавшегося в храме на высоте во время чтения апостола, и говорил: «Как бы я хотел так умереть!» Владыка отслужил мессу и ушел. Он взял Христа с народом и поздравил женщин с праздником Жен-мироносиц.Во время проповеди Владыка стал спускаться. Окружающие священники схватили его на руки, положили на пол и принесли с алтаря подушку. Он трижды вздохнул – и все было кончено. Отпевание было совершено на втором этаже храма под руководством архиепископа Леонида, приехавшего из отпуска. Похоронили владыку, как он и просил, в деревне Покрова Пресвятой Богородицы. Акулово, возле станции Отрадное.

Из последней проповеди владыки Стефана (Никитина) в Неделю жен-мироносиц:

Дорогие братья и сестры! Жены-мироносицы служили Христу при Его земной жизни.Оставив все свое имущество, дома и все мирские заботы, они всегда были с Господом, сопровождали Его и помогали распространять Его учение.

А как мы можем быть с Господом в наших условиях? Где Господь больше всего? Больше всего в храме пребывают Господь и благодать Божия. Поэтому нужно спешить в храм, посещать храм как можно чаще и оставаться там как можно дольше, чтобы быть с Господом, служить Ему. искренняя молитва, соблюдайте Его заповеди, любите друг друга.

Использованные источники и литература:

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *