Школа козельск 4: МКОУ “ООШ №4”, г. Козельск: Основные сведения

Содержание

МКОУ “СОШ№3” г.Козельск – Родителям

Всероссийская неделя родительской компетентности

Время проведения: 15-19 ноября 2021 г.

Место проведения: все субъекты Российской Федерации.

Формат проведения: дистанционный.

Цель проведения: повышение компетентности родителей детей (законных представителей) в вопросах образования и воспитания, формирования позитивного и ответственного отцовства и материнства, укрепления института семьи и духовно-нравственных традиций семейных отношений.

Участники: родители детей в возрасте от 0 до 18 лет, а также граждане, желающие принять на воспитание в свои семьи детей, оставшихся без попечения родителей. Организатор: Министерство просвещения Российской Федерации, Московский государственный психолого-педагогический университет (МГППУ)1 .

Концепция проведения: В рамках проведения Всероссийской недели родительской компетентности, ведущие российские эксперты в области психологии детства проведут для родителей детей всех возрастов онлайн-мероприятия по наиболее актуальным проблемам воспитания, обучения, социализации детей и подростков, возможных трудностей и кризисных ситуаций, с которыми приходится сталкиваться родителям. В рамках проведения Всероссийской недели родительской компетентности родители смогут задать интересующие их вопросы экспертам в области психолого-педагогических проблем детства и получить консультации ведущих специалистов МГППУ и других российских научных центров и университетов.

Ссылка для регистрации участников: https://бытьродителем.рф/week 

 

Правила приема обучающихся (*.pdf))

С 01.04.2021 года до 05.09.2021 года 

будет осуществляться приём заявлений в 1 класс от граждан, проживающих на территории, за которой закреплена школа.

С 06.07.2021 года до 05.09.2021 года  будет осуществляться приём заявлений в 1 класс от граждан, не проживающих на территории, за которой закреплена школа.

Количество классов – 3; количество обучающихся – 75 человек.

Класс ФИО классного руководителя Количество вакантных мест
1 А Савотина Наталья Александровна 25
1 Б Маркевич Елена Ивановна 25
1 В Мельникова Татьяна Геннадьевна 25

Прием заявлений в 10 класс на 2021 – 2022 учебный год  будет производиться в период

с 25 июня по 05 сентября  2021  г.

Количество классов – 2; количество обучающихся – 50  человек.

Класс Профиль Профильные предметы  ФИО классного руководителя Количество вакантных мест
10 А Физико-химический

Физика, Химия

Гыренкова Ирина Владиславовна 25
10  Б Универсальный (кадетский класс) Русский язык, Математика Белова Юлия Валерьевна 25

Подать электронное заявление в школу
Вакантные места(*. pdf) для приема (перевода) по каждой образовательной программы.
Договор между семьей и школой(*.pdf)
Заявление о приеме в 1 класс (*.pdf)

Заявление о приеме в школу (*.pdf)
Заявление на обработку персональных данных (*.pdf)
 

Время приёма заявлений:

Понедельник – четверг:   c 8.30 до 17.00
пятница: с 8.30 до 16.00;
Место приёма заявлений и документов — канцелярия (1 этаж).
Лица, ответственные за приём документов:

Учитель начальных классов Савотина Наталья Александровна

Документовед  Сударенко Юлия Сергеевна

Телефон  для справок:    +7(48442)  2-40-73

Перечень документов:

  • Заявление на прием ученика.
  • Паспорт одного из родителей.
  • Справка о месте проживания ребенка.
  • Медицинская справка
  • Оригинал и копия свидетельства о рождении ребенка.
  • Копия полиса обязательного медицинского страхования
  • Для граждан других стран и лиц без гражданства также требуется дополнительный документ, подтверждающий законность их пребывания на территории РФ.
    Это может быть удостоверение беженца или миграционная карта и тому подобные документы.

Стипендии и иные виды материальной поддержки не выплачиваются, общежитие отсутствует.
Платные услуги МКОУ “СОШ№3” г.Козельск не оказывет.

Приказ о зачислении обучающихся в 1 классы (*.pdf)

Целевое обучение

Заявление на целевое обучение (*.pdf))

Презентация о целевом обучении (*.pptx)


Об экзаменах

Памятка для родителей (ВПР)


Прокуратура информирует:

Уголовная ответственность родителей за неисполнение обязанностей по воспитанию несовершеннолетних и за оставление их в опасности(*.doc)
Тестирование учащихся – как один из методов профилактики наркомании(*.doc)

Запреты, связанные с курением(*.pdf)

Безопасность детей – забота общая(*.pdf)
Безопасность на дорогах(*.pdf)

Информация о паводках(*. pdf)


Для информатики:
ДЗ 7 класс (1)

ДЗ 7 класс (2)

Олимпиада по информатике

 

старая книга

inform20190401proba16- NOotvet

 

КУМИР

PascalABC

Для олимпиады

Видеоразбор

Видеоразбор 9 

Уважаемые жители Козельского района! – Новости города – Новости

                      Уважаемые жители Козельского района!

Великая Отечественная война унесла десятки миллионов жизней, горечь утрат коснулась каждой семьи. Ветераны уходят от нас, время берет свое. Поэтому священный долг каждого поколения – сохранить имена солдат-защитников Родины, тружеников тыла, детей военной поры для своих потомков.

Волонтерский отряд Формат «3D» Козельской школы №4 при поддержке Районного Собрания МО МР «Козельского района», Молодежного совета Козельского района сообщает, что в целях увековечения памяти об участниках Великой Отечественной войны создан сайт «Козельчане победители» (https://pobeda-75. 40307-s-004.edusite.ru), на котором имеется возможность размещения материалов, воспоминаний и фотографий обо всех участниках боевых действий, проживавших, захороненных на территории Козельского района.

Для размещения информации о родственнике – участнике, ветеране, узнике, ребенке ВОВ, труженике тыла необходимо:

  1. Отправить на электронную почту pobeda75kozelsk@yandex.ru информацию о своем родственнике.

На электронную почту принимается информация, набранная на компьютере в текстовом редакторе (который совместим с Word), шрифт 12 TimesNewRoman. Фото можно вставить в текст или прислать отдельно.

  1. Отправить письмом по адресу: 249722, Калужская обл., г. Козельск, ул. Суворова, д.22
  2. Так же информацию о ветеране ВОВ (в любом виде) можно принести по адресу: г. Козельск, ул. Суворова, д. 22 (школа № 4).

Публикуя материал, вы автоматически даете согласие на обработку персональных данных своих и своего родственника.

Все интересующие вопросы можно уточнить по номеру телефона: 2-70-85.

 

День знаний в школах Козельска завершили уроком мужества | Новости Калуги

В Козельском районе 15 школ. В этом году здесь сели за парты более 3,5 тысяч учеников, из них около 400 первоклашек. После долгой разлуки и учителя, и дети говорят о том, что их встреча стала долгожданной. Поэтому особенно радостно и торжественно прошли линейки, посвященные дню знаний. А закончился праздник уроком мужества, на который пригласили председателя законодательного собрания Виктора Бабурина.

Первый в этом учебном году звонок для школы №4 города Козельска особенный, день знаний здесь празднуют в сотый раз. В 2020 году учреждение отмечает вековой юбилей.   И вот впервые за историю образовательного учреждения  родители  наблюдают за праздником на расстоянии. Все меры безопасности, рекомендованные к соблюдению, приняты и выполняются. 150 школьников 1 сентября переступили порог этого старейшего образовательного учреждения Калужской области, в том числе 30 первоклассников. С юбилейным Днем знаний учителей и детей поздравил председатель законодательного собрания Виктор Бабурин.

«Необычный праздник, особенно сегодня, после затяжного онлайн обучения! Дети с таким удовольствием общаются, как родные, соскучились. И это говорит о том, что традиционные методы образования себя не изжили, потому что детям нужно общение», – отметил Бабурин.

А вот в средней общеобразовательной школе №3 города Козельска в этом году рекордное количество первоклашек, здесь первый раз сядут за парты 86 детей. Всего в школе 722 ученика. Торжественные линейки, как и в областном центре сократили. На праздник пришли только первоклассники и выпускники. Температуру измеряют каждому, дезинфекция рук тоже обязательна. Еще одно новшество – классные часы на открытом воздухе. Ребята из 4 а учителя слушают внимательно, в такой обстановке заниматься не приходилось, но эта идея им понравилась.

А уже после торжественных линеек в школах провели «Урок мужества» в честь 75-й годовщины Великой Победы. Провели его в школьном музее, который в этом году признали лучшим в области. Экскурсоводы-старшеклассники регулярно проводят патриотические мероприятия для младших классов. В день знаний кадеты вспоминали героев-козельчан, ветеранов войны и почтили их память минутой молчания. На урок пригласили Виктора Бабурина, который отметил важность таких встреч.

«Память может растворяться и теряться, но ее надо хранить, ее надо столбить обелисками, мемориалами, музеями и книгами. Чтобы она передавалась и не искажала действительности», – подчеркнул председатель заксобрания региона.

что будет в храме? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 25 мин.

В этот день Церковь продолжает праздновать память Введения во храм Пресвятой Богородицы. Также на 5 декабря приходится память святого князя Михаила Тверского, апостолов от 70-ти Филимона и Архиппа, праведного Михаила, воина Болгарского (которого часто путают с Георгием Победоносцем) и более десяти новомучеников.


Воскресенье, 5 декабря 2021 года, попразднество Введения

Воскресенье — выходной день, который каждый христианин посвящает Богу и Его делам, в первую очередь — посещению храма. В этот день мы откладываем прочие дела, чтобы участвовать в литургии.

В проекте «Готовимся к воскресенью» мы стараемся помочь вам осознанно прийти в Церковь, заранее изучить традиции и особенности богослужения, познакомиться с отрывком из священного Писания и его толкованиями, а также с краткими житиями святых, поминаемых Церковью в воскресенье — 5 декабря.


• Подробнее о празднике Введения читайте в нашей рубрике.

• Что такое попразднество?


Святые дня

Апостолы от 70-ти епископ Филимон, епископ Архипп и равноапостольная Апфия (I)

Слушайте житие святых на радио “Вера”.

Благоверный князь Михаил Тверской (1318)

Краткое житие святого врага земли Московской читайте в нашем материале.

Благоверный князь Яропо́лк, во Святом Крещении Петр, Владимиро-Волынский (1086)

Сын Ки­ев­ско­го кня­зя Изя­с­ла­ва, внук Яро­сла­ва Муд­ро­го и пра­внук св. рав­ноап­о­столь­но­го Вла­ди­ми­ра. От­ли­чав­ший­ся сми­ре­ни­ем, кро­то­стью, ни­ще­лю­би­ем и бла­го­че­сти­ем, Яро­полк был ко­вар­но убит по про­ис­кам кня­зей Ро­сти­сла­ви­чей в 1086 г.

Мученица Кики́лия (Цеци́лия) и мученики Валериа́н, Тиву́ртий и Максим (ок. 230)

Свя­тая му­че­ни­ца Ки­ки­лия бы­ла рим­лян­кой из бо­га­то­го и знат­но­го ро­да. Она с юно­сти вос­при­ня­ла хри­сти­ан­скую ве­ру и усерд­но мо­ли­лась, по­мо­га­ла нуж­да­ю­щим­ся. Ро­ди­те­ли ре­ши­ли вы­дать её за­муж за языч­ни­ка Ва­ле­ри­а­на. Свя­тая не осме­ли­лась пе­ре­чить во­ле ро­ди­те­лей, но мо­ли­лась Бо­гу, чтобы ее же­них уве­ро­вал во Хри­ста. Кикилия уго­во­ри­ла же­ни­ха пой­ти с ней к епи­ско­пу Ур­ба­ну, скры­вав­ше­му­ся от го­не­ний в пе­ще­ре. На­став­ле­ния муд­ро­го стар­ца про­ник­ли в ду­шу Ва­ле­ри­а­на, и он уве­ро­вал во Хри­ста и об­ра­тил в хри­сти­ан­ство и сво­е­го бра­та Ти­вур­тия.

Читать далее

Пра­ви­тель Ам­мах, узнав об этом, по­тре­бо­вал, чтобы свя­тые от­рек­лись от Хри­ста и при­нес­ли жерт­вы язы­че­ским бо­гам. Бра­тья от­ка­за­лись. То­гда их стали мучить. Свя­той Ва­ле­ри­ан под пыт­ка­ми убеж­дал хри­сти­ан не пу­гать­ся мук.

Пра­ви­тель, же­лая из­бе­жать вли­я­ния про­по­вед­ни­ка на на­род, при­ка­зал вы­ве­сти их за пре­де­лы го­ро­да и там каз­нить. От­ря­дом во­и­нов, со­про­вож­дав­ших му­че­ни­ков, ко­ман­до­вал Мак­сим. Его по­ра­зи­ло му­же­ство свя­тых. Он спро­сил, по­че­му они не бо­ят­ся смер­ти. Свя­тые бра­тья от­ве­ти­ли, что они остав­ля­ют вре­мен­ную жизнь ра­ди жиз­ни веч­ной. Мак­сим за­хо­тел по­дроб­но узнать уче­ние хри­сти­ан. Узнав об этом, свя­тая Ки­ки­лия при­шла к Мак­си­му со свя­щен­ни­ком, и он со всей се­мьей при­нял Свя­тое Кре­ще­ние.

Ко­гда на сле­ду­ю­щий день му­че­ни­ков Ва­ле­ри­а­на и Ти­вур­тия обез­гла­ви­ли, свя­той Мак­сим все­на­род­но ис­по­ве­дал, что он ви­дел, как их свя­тые ду­ши вос­хо­ди­ли к Небе­сам. За это ис­по­ве­да­ние свя­той му­че­ник Мак­сим был на­смерть умучан.

Пра­ви­тель хо­тел за­вла­деть име­ни­ем каз­нен­ных, но, узнав, что свя­тая Ки­ки­лия уже раз­да­ла все остав­ше­е­ся иму­ще­ство ни­щим и сво­ей про­по­ве­дью об­ра­ти­ла в хри­сти­ан­ство 400 че­ло­век, при­ка­зал каз­нить ее.

Свернуть

Мученик Проко́пий Кесарийский (Палестинский) (303)

Про­ко­пий был чте­цом в Иеру­са­лим­ской церк­ви. Он вел стро­гую по­движ­ни­че­скую жизнь, за что получил от Гос­по­да дар из­го­нять бе­сов. Обезглавлен за от­каз при­не­сти жерт­ву идо­лам.

Мученик Мени́гн (250)

Был про­стым ре­мес­лен­ни­ком. Два­жды в сво­ей жиз­ни он слы­шал глас с Неба, при­зы­вав­ший его по­стра­дать за Хри­ста. Во вре­мя го­не­ния на хри­сти­ан при им­пе­ра­то­ре Де­кии (249–251) про­изо­шло чу­до: хри­сти­ан вы­вел из тем­ни­цы Ан­гел. Вспом­нив Небес­ный при­зыв по­стра­дать за Хри­ста, он тут же разо­рвал ви­сев­ший на пло­ща­ди указ нече­сти­во­го Де­кия, пред­пи­сы­вав­ший пре­сле­до­вать хри­сти­ан, и объ­явил се­бя по­сле­до­ва­те­лем Хри­ста. За это был схва­чен и по­сле же­сто­ких пы­ток обез­глав­лен.

Преподобный Ага́вва Исмаильтянин (V)

Оста­вив свое оте­че­ство, ро­ди­те­лей и бо­гат­ства, он по­сле­до­вал за ино­ком, от ко­то­ро­го при­нял мо­на­ше­ский об­раз. На­став­ник свя­то­го Агав­вы от­пра­вил­ся вме­сте с ним к ве­ли­ко­му по­движ­ни­ку Ев­се­вию: у него свя­той Агав­ва на­учил­ся пре­бы­вать дол­гое вре­мя в мо­лит­вен­ном бодр­ство­ва­нии. По смер­ти бла­жен­но­го Ев­се­вия свя­той Агав­ва остал­ся в его кел­лии и там про­жил 38 лет. Как по­движ­ник, он пред­став­лял при­мер муд­ро­лю­бия и по­слу­ша­ния.

Праведный Михаил воин, болгарин (866)

Из чис­ла пер­вых хри­сти­ан Бол­га­рии, жил во вре­мя прав­ле­ния им­пе­ра­то­ра Ми­ха­и­ла III Пья­но­го (855–867). Про­ис­хо­дил из ста­рин­но­го бол­гар­ско­го ро­да. Еще ре­бен­ком его на­зы­ва­ли “свя­тое ди­тя”. С юно­сти он вел непо­роч­ную жизнь, по­стил­ся, щед­ро раз­да­вал по­да­я­ние и по­се­щал боль­ных. 24-х лет свя­той Ми­ха­ил был по­став­лен на­чаль­ни­ком над во­ин­ской дру­жи­ной. Ко­гда со­юз­ни­ки бол­гар, гре­ки, бе­жа­ли с по­ля сра­же­ния, он пал на зем­лю и со сле­за­ми мо­лил­ся о спа­се­нии хри­сти­ан. По­том он по­вел сво­их во­и­нов на вра­га. Во­рвав­шись в се­ре­ди­ну вра­же­ских ря­дов, он раз­ме­тал их, а сам остал­ся невре­дим.

Воз­вра­ща­ясь до­мой по­сле вой­ны, он из­ба­вил жи­те­лей од­но­го го­ро­да в Ра­иф­ской пу­стыне от гро­мад­ной змеи, вы­хо­див­шей из озе­ра и по­едав­шей де­тей.

Новомученики и исповедники земли Русской

Священномученик Владимир Рясенский (1932)

Слушайте житие святого на радио “Вера”.

Священномученик Иоасаф (Жевахов), епископ Могилевский

Ро­дил­ся в 1874 го­ду в Пол­тав­ской гу­бер­нии, про­ис­хо­дил из кня­же­ско­го ро­да и был по­том­ком свя­ти­те­ля Иоаса­фа Бел­го­род­ско­го. До 1917 го­да со­сто­ял на го­судар­ствен­ной служ­бе. Дру­жил с пи­са­те­лем Сер­ге­ем Ни­лу­сом. В 1924 го­ду от­пра­вил­ся в Зве­ри­нец­кий скит и при­нял там мо­на­ше­ский по­стриг с име­нем Иоасаф. В 1926 го­ду в Ниж­нем Нов­го­ро­де иеро­мо­нах Иоасаф (Же­ва­х­ов) был ру­ко­по­ло­жен в епи­скоп­ский сан мит­ро­по­ли­том Ни­же­го­род­ским Сер­ги­ем (Стра­го­род­ским). В тот же год он был аре­сто­ван и от­прав­лен в Со­ло­вец­кий ла­герь, где на­хо­дил­ся 3 го­да. По­сле он от­бы­вал та­кой же срок ссыл­ки в На­рым­ском крае. С 1936 года был от­прав­лен на по­кой и по­се­лил­ся в Бел­го­ро­де. Здесь он был аре­сто­ван по­след­ний раз и при­го­во­рен к рас­стре­лу. При­го­вор был при­ве­ден в ис­пол­не­ние в день вы­не­се­ния, 4 де­каб­ря 1937 го­да, в Кур­ске.

Священномученик Иоанн Баранов

Иван Сам­со­но­вич Ба­ра­нов ро­дил­ся в 1874 го­ду на тер­ри­то­рии совре­мен­ной Бе­ла­рус­и, в се­ле Руд­ня-При­быт­ков­ская Го­мель­ской гу­бер­нии. С 1895 по 1911 год он слу­жил учи­те­лем, а в 1911 го­ду был ру­ко­по­ло­жен в сан иерея. Отец Иван слу­жил на при­хо­де се­ла Го­ло­ви­чи неда­ле­ко от ме­ста рож­де­ния с 1914 по 1933 год, по­сле че­го был аре­сто­ван и осуж­ден на пять лет ссыл­ки в Ка­зах­стан. На­хо­дясь в ссыл­ке, ано­ним­но пи­сал в га­зе­ту “Спут­ник аги­та­то­ра” пись­ма апо­ло­ге­ти­че­ско­го ха­рак­те­ра в от­вет на пуб­ли­ко­вав­ши­е­ся в ней ан­ти­ре­ли­ги­оз­ные ста­тьи, за что и был по­втор­но аре­сто­ван в 5 но­яб­ря 1937 г. Об­ви­не­ние: си­сте­ма­ти­че­ская ан­ти­кол­хоз­ная про­па­ган­да”. 20 но­яб­ря он был при­го­во­рен к выс­шей ме­ре на­ка­за­ния – рас­стре­лу.

Священномученик Василий Бова

Ро­дил­ся в 1877 го­ду в го­ро­де Кур­гане То­боль­ской гу­бер­нии. Окон­чил Ду­хов­ное учи­ли­ще, в 1909–1914 гг. слу­жил пса­лом­щи­ком в хра­ме в се­ле Но­во­ураль­ском Ак­мо­лин­ской об­ла­сти. В 1915 го­ду пе­ре­ве­ден пса­лом­щи­ком в Ма­рие-Маг­да­лин­скую цер­ковь в го­ро­де Пет­ро­пав­лов­ске. В 1920 го­ду ру­ко­по­ло­жен во иерея, слу­жил в се­ле По­лу­ди­но в Се­вер­ном Ка­зах­стане. С 1929 го­да жил в Пет­ро­пав­лов­ске, по­се­щал Ни­коль­скую цер­ковь, ко­то­рая в то вре­мя бы­ла опло­том Пра­во­сла­вия в го­ро­де. Аре­сто­ван 6 но­яб­ря 1937 го­да, об­ви­нен в «контр­ре­во­лю­ци­он­ной де­я­тель­но­сти». Ви­нов­ным се­бя не при­знал. Рас­стре­лян 4 де­каб­ря того же го­да.

Священномученик Павел Евдокимов

Ро­дил­ся в се­ле Оча­ко­во Зу­бо­по­лян­ско­го рай­о­на Там­бов­ской об­ла­сти 17 ав­гу­ста 1877 го­да. Об этом свя­щен­но­му­че­ни­ке из­вест­но ма­ло, слу­жил он в од­ной из церк­вей го­ро­да Выш­ний Во­ло­чек, в этом го­ро­де его и аре­сто­ва­ли 25 но­яб­ря 1937 го­да. 2 де­каб­ря 1937 го­да трой­ка при УНКВД по Ка­ли­нин­ской об­ла­сти об­ви­ни­ла свя­щен­ни­ка в «контр­ре­во­лю­ци­он­ной де­я­тель­но­сти» и при­го­во­ри­ла его к выс­шей ме­ре на­ка­за­ния. 4 де­каб­ря от­ца Пав­ла Ев­до­ки­мо­ва рас­стре­ля­ли.

Священномученик Иаков Соколов

Ро­дил­ся в 1874 го­ду в се­ле Ти­мо­но­во Дмит­ров­ско­го уез­да Мос­ков­ской гу­бер­нии в се­мье пса­лом­щи­ка. В 1914 го­ду мит­ро­по­лит Мос­ков­ский Ма­ка­рий (Нев­ский) ру­ко­по­ло­жил его в сан диа­ко­на, а в 1921 го­ду епи­скоп Дмит­ров­ский Се­ра­фим (Звез­дин­ский) – в сан свя­щен­ни­ка.

В 1930 го­ду за неис­пол­не­ние за­да­ния по хле­бо­за­го­тов­кам вла­сти аре­сто­ва­ли свя­щен­ни­ка и при­го­во­ри­ли к пя­ти го­дам за­клю­че­ния в ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вом ла­ге­ре. От­цу Иа­ко­ву, од­на­ко, уда­лось до­ка­зать свою неви­нов­ность, и по­сле один­на­дца­ти ме­ся­цев за­клю­че­ния по ре­ше­нию Мос­ков­ско­го об­ласт­но­го су­да его осво­бо­ди­ли.

27 но­яб­ря 1937 го­да вла­сти сно­ва аре­сто­ва­ли свя­щен­ни­ка, и он был за­клю­чен в Та­ган­скую тюрь­му в Москве. Лже­сви­де­те­ли по­ка­за­ли, что к свя­щен­ни­ку до­мой при­хо­дят ве­ру­ю­щие из дру­гих при­хо­дов (при этом ок­на до­ма за­кры­ва­ют­ся став­ня­ми) и что он вы­ска­зы­вал враж­деб­ные взгля­ды по от­но­ше­нию к со­вет­ской вла­сти.

Был рас­стре­лян 4 де­каб­ря 1937 го­да и по­гре­бен на по­ли­гоне Бу­то­во под Моск­вой.

Священномученик Феодор Гусев

Осужден за антисоветскую деятельность и расстрелян 4 декабря на полигоне Бутово.

Священномученик Илия Громогласов

Слушайте житие святого на радио “Вера”.

Священномученик Алексий Бенеманский

Родился 6 января 1881 г. в с. Баранья Гора Новоторжского уезда Тверской губернии в семье сельского священника. В 1904 г. рукоположен во священника и служил в тверском женском монастыре Рождества Христова. Несмотря на запрет со стороны властей, стал преподавать в монастыре Закон Божий. Во время гражданской войны в 1920 г. арестован и мобилизован на тыловые работы. Был ближайшим помощником Петра (Зверева), епископа Старицкого, по его благословению много проповедовал, убеждая священников, уклонившихся в обновленчество, принести покаяние.

С 1922 по 1926 год находился в ссылке как противник обновленческого движения. По возвращении из ссылки не прекращал своей борьбы с обновленцами.

В 1929 г. народный суд возбудил против о. Алексея Бенеманского дело по обвинению в сокрытии от описи церковных ценностей. 9 июля 1932 года Тройка ОГПУ приговорила священников Алексея Бенеманского и ряд других клириков Тверской епархии к высылке в Казахстан. В 1935 г. о. Алексий вернулся в Калинин и воссоединился с семьей. К тому времени дети уже выросли.

Осенью 1937 г. снова подвергся аресту по обвинению в участии в «контрреволюционной фашистско-монархической организации», возглавляемой Тверским архиепископом Фаддеем. Расстрелян 4 декабря 1937 года в городе Калинине. Место его захоронения неизвестно.

Священномученик Афанасий Милов

Ро­дил­ся в 1877 в се­ле Сол­дат­ское Ниж­не­ло­мов­ско­го уез­да Пен­зен­ской гу­бер­нии. Он за­кон­чил 3-класс­ную шко­лу в род­ном се­ле. До 1930 го­да отец Афа­на­сий слу­жил свя­щен­ни­ком в се­ле Щу­чьем (совре­мен­ный Мам­лют­ский рай­он Се­ве­ро-Ка­зах­стан­ской об­ла­сти).

Отец Афа­на­сий Ми­лов был аре­сто­ван 28 но­яб­ря 1937 го­да по об­ви­не­нию в контр­ре­во­лю­ци­он­ной де­я­тель­но­сти, вы­ра­зив­шей­ся в на­ме­ре­нии «бой­ко­ти­ро­вать вы­бо­ры в Вер­хов­ный Со­вет». Ви­нов­ным се­бя он не при­знал. Был рас­стре­лян. Ме­сто по­гре­бе­ния его неиз­вест­но.

Священномученик Иоанн Смирнов

Ро­дил­ся 12 но­яб­ря 1872 го­да в де­ревне Па­хо­мо­во Пле­ще­ев­ской во­ло­сти Твер­ской гу­бер­нии в се­мье тор­гов­ца хле­бом. О его жиз­ни до ре­во­лю­ции из­вест­но ма­ло, мы зна­ем толь­ко, что с 1895 по 1899 он слу­жил в Цар­ской Ар­мии.

В 1922 го­ду епи­скоп Афа­на­сий (Са­ха­ров) ру­ко­по­ла­га­ет Ива­на Яко­вле­ви­ча в сан диа­ко­на, и он на­чи­на­ет слу­жить в Да­ни­ло­вом мо­на­сты­ре. В 1927 го­ду от­ца Ива­на аре­сто­вы­ва­ют и об­ви­ня­ют в «ан­ти­со­вет­ской про­па­ган­де, про­па­ган­де сре­ди цер­ков­ни­ков мыс­ли об из­бра­нии пат­ри­ар­хом ан­ти­со­вет­ско­го де­я­те­ля мит­ро­по­ли­та Ки­рил­ла». Сле­ду­ет при­го­вор: 3 го­да ссыл­ки в Си­бирь. После ссылки се­лит­ся в го­ро­де Вла­ди­ми­ре, где слу­жит в Ни­ко­ло-Го­род­ской церк­ви.

3 но­яб­ря 1931 го­да от­ца Иоан­на сно­ва аре­сто­вы­ва­ют, при­пи­сы­ва­ют ему «уча­стие в к/р груп­пе цер­ков­ни­ков, близ­ких еп. Афа­на­сию (Са­ха­ро­ву), а/с сбо­ри­ща, по­мощь за­клю­чен­ным и ссыль­ным”. По­сле 4 ме­ся­цев со­дер­жа­ния под след­стви­ем, аре­сто­ван­но­го вы­пус­ка­ют. Где-то в это вре­мя от­ца Ива­на ру­ко­по­ла­га­ют в сан свя­щен­ни­ка и он про­дол­жа­ет слу­жить в Ни­ко­ло-Го­род­ской церк­ви го­ро­да Вла­ди­ми­ра.

Сле­ду­ю­щий арест со­сто­ял­ся 26 ап­ре­ля 1936 го­да. Свя­щен­ник Иоанн Смир­нов про­хо­дит по од­но­му де­лу с ру­ко­по­ла­гав­шим его епи­ско­пом Афа­на­си­ем (Са­ха­ро­вым) и при­го­ва­ри­ва­ет­ся к ссыл­ке в Ка­зах­стан. В се­ле Ма­рьев­ка Тон­ке­рей­ско­го рай­о­на Се­ве­ро-Ка­зах­стан­ской об­ла­сти ссыль­ный свя­щен­ник ра­бо­та­ет на мас­ло­за­во­де.

24 но­яб­ря 1937 го­да от­ца Иоан­на аре­сто­вы­ва­ют в ссыл­ке. “На­хо­дясь в ссыл­ке в Ка­зах­стане, под­дер­жи­вал свя­зи с ссыль­ным епи­ско­па­том, за­ни­мал­ся контр­ре­во­лю­ци­он­ной аги­та­ци­ей” – на­пи­са­но в об­ви­не­нии.

4 де­каб­ря 1937 го­да свя­щен­но­му­че­ник Иоанн был рас­стре­лян. Ме­сто по­гре­бе­ния его неиз­вест­но.

Преподобномученик Герасим (Мочалов)

Ро­дил­ся в 1870 го­ду в се­ле Ма­ри­ни­но Дмит­ров­ской во­ло­сти Дмит­ров­ско­го уез­да Мос­ков­ской гу­бер­нии в кре­стьян­ской се­мье. Об­ра­зо­ва­ние по­лу­чил в сель­ской шко­ле.

6 сен­тяб­ря 1903 го­да Гри­го­рий Иг­на­тье­вич был при­нят в чис­ло по­слуш­ни­ков Смо­лен­ской Зо­си­мо­вой пу­сты­ни во Вла­ди­мир­ской гу­бер­нии, по­слу­ша­ние про­хо­дил в сле­сар­ной ма­стер­ской; 13 де­каб­ря 1906 го­да он был за­чис­лен в брат­ство оби­те­ли, а 2 ап­ре­ля 1908 го­да – по­стри­жен в ман­тию с име­нем Ге­ра­сим. В 1910 го­ду мо­нах Ге­ра­сим был ру­ко­по­ло­жен во иеро­ди­а­ко­на, а в 1920‑ом – во иеро­мо­на­ха.

Был аре­сто­ван 27 но­яб­ря 1937 го­да, за­клю­чен в Та­ган­скую тюрь­му в Москве и обвинен в антисоветской деятельности. Лже­сви­де­те­ли под­пи­са­ли необ­хо­ди­мые след­ствию про­то­ко­лы до­про­сов, был рас­стре­лян 4 де­каб­ря 1937 го­да и по­гре­бен в без­вест­ной об­щей мо­ги­ле на по­ли­гоне Бу­то­во под Моск­вой.

Преподобномученики Евти́хий (Диденко), Авени́р (Синицын), Савва (Суслов), Марк (Махров)

Монахи Оптиной пустыни, которые после закрытия монастыря в 1923 году снимали квартиру в г. Козельск и зарабатывали на жизнь шитьем и подсобной работой. Арестованы в 1937 году, обвинены в организации антисоветских собраний и уклонении от уплаты налогов. Свою вину не признали. Расстреляны 5 декабря и погребены в общей могиле.

Исповедница Параске́ва (Матиешина) (1953)

Родилась 28 октября 1888 года в селе Песчаное Каменец-Подольского уезда Подольской губернии в крестьянской семье. У неё рано появилось желание пойти в монастырь. Родные запретили ей об этом думать и нашли жениха. Но Параскева объяснила молодому человеку, что замуж не пойдет, потому что собирается в монастырь. Молодой человек последовал ее примеру, уехал на Афон и принял монашеский постриг.

Епископ Дмитровский Серафим в 1921 году постриг Параскеву в рясофор, не переменив ей имени, и определил в Спасо-Влахернский монастырь. 27 ноября 1921 года инокиня Параскева была посвящена владыкой по древнему чину в диакониссы, на алтарное служение. 27 мая 1931 года инокиня Параскева была арестована и приговорена к высылке в Казахстан.

Инокиня Параскева скончалась 4 декабря 1953 года и была погребена на кладбище города Дмитрова. Всю свою жизнь она осуществляла то, чему была научена и чему всех постоянно учила: “Будьте смиренны, Христу Спасу подобны”.


Особенности православного богослужения

В прошлый раз мы говорили о сугубой ектинии, возглашаемой после чтение Апостола. После сугубой ектении (кроме воскресных дней, двунадесятых и храмовых праздников) читается следующая ектения об усопших, при открытых царских аратах и с кадильницей:

Текст ектении

Диакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Господи помилуй.

Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих и о еже проститися им всякому прегрешению, вольному же и невольному. Яко да Господь Бог учинит души их, идеже праведнии упокояются. Милости Божия, Царства Небеснаго и оставления грехов их у Христа, Бсзсмертнаго Царя и Бога нашего, просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Иерей: Яко Ты еси воскресение, и живот, и покой усопших раб Твоих, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Царские врата закрываются

Свернуть

На сугубой ектении, произносимой до ектении об усопших, мы молимся о здравии и спасении всех людей: властей, воинства, духовенства, трудящихся и всех «зде стоящих» (пришедших на службу). И тут молитва об усопших выглядит логичным её продолжением — мы молимся не за мертвых, а за полноценных членов Церкви, пребывающих в мире ином.

Молитва за усопших — это выражение нашей любви к Богу, желания быть с Ним в вечности, а значит, быть и с теми, кого мы продолжаем любить, несмотря на то, что они уже покинули этот мир и переселились в мир иной. В сердечной, искренней, горячей молитве мы воссоединяемся с ними, потому что Бог видит и слышит нас всех — и здесь, на земле, и там, в вечности.


Евангельские чтения:

Евангелие от Луки, глава 12, стихи 16 — 21

Читать отрывок

16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; 17 и он рассуждал сам с собою: “что мне делать? некуда мне собрать плодов моих”. 18 И сказал: “вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, 19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись”. 20 Но Бог сказал ему: “безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?” 21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

Свернуть

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Евангелие от Луки, глава 10, стихи 1 — 15

Читать отрывок

1 После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, 2 и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. 3 Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. 4 Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. 5 В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; 6 и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. 7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. 8 И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, 9 и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: “приблизилось к вам Царствие Божие”. 10 Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: 11 “и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие”. 12 Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.

13 Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; 14 но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. 15 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся,
  до ада низвергнешься.

Свернуть

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

Апостольские чтения:

Послание к Ефессянам, глава 2, стихи 14 — 22

Читать отрывок

14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, 15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, 16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. 17 И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, 18 потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. 19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, 20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, 21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, 22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

Свернуть

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Послание к Филимону, глава 1, стихи 1 — 25

Читать отрывок

1 Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему, 2 и Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви: 3 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 4 Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах моих, 5 слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым, 6 дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе. 7 Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых. 8 Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно, 9 по любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа; 10 прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих: 11 он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его; 12 ты же прими его, как мое сердце. 13 Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование; 14 но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно. 15 Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда, 16 не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе. 17 Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня. 18 Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне. 19 Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен. 20 Так, брат, дай мне воспользоваться от тебя в Господе; успокой мое сердце в Господе. 21 Надеясь на послушание твое, я написал к тебе, зная, что ты сделаешь и более, нежели говорю. 22 А вместе приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам. 23 Приветствует тебя Епафрас, узник вместе со мною ради Христа Иисуса, 24 Марк, Аристарх, Димас, Лука, сотрудники мои. 25 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь.

Свернуть


Редакция «Фомы» желает вам доброго воскресного дня в храме!

СОВРЕМЕННАЯ ЖИЗНЬ

На берегу быстро протекающей реки Жиздры, в окружении девственного леса, стояла Оптина пустынь, всего в нескольких километрах от города Козельска Калужской области.Он состоял из величественного белого Кремля с 4 церквями, крепостными стенами и башнями. Высокая духовная жизнь Оптина была в полной гармонии с ее внешней красотой. Побывав в Оптиной, русский писатель Гоголь охарактеризовал ее как обладающую исключительной духовностью и благотворно влияющую на все свое окружение.

Точное время появления Оптинаса неизвестно. По преданию, он был основан в древности кающимся разбойником Оптиным. Город Козельск упоминается в летописи за 1146 год.В 1238 году после героической обороны город был взят татарами, а все жители были убиты. В начале 15 века Козельск перешел под власть Литвы, затем на полвека перешел из рук в руки, прежде чем окончательно вошел в состав Москвы.

Известно, что в 1625 году оптиным игуменом был некий Сергий. В 1630 г. скит состоял из деревянной церкви, шести монашеских келий и 12 монахов и находился в ведении иеромонаха Феодора. Таким образом, Оптина – один из древнейших монастырей Руси.

Рост, упадок и возрождение

Царь Михаил Федорович и местные бояре подарили Оптине земли, и она начала процветать, но во время реформ Петра Великого ее земли были отобраны, монастырь обеднел и окончательно был закрыт в 1724 году; однако уже к 1726 году он был вновь открыт по ходатайству придворного Андрея Шепелева. После полного разрушения монастырь начал медленно возрождаться.

Полное возрождение Оптины произошло только в 1795 году, когда на него обратил внимание митрополит Московский Платон. Настоятелем обители был назначен некий отец Авраамий, куда были переведены 12 монахов. Отец Авраамий, хотя и был болезненным телосложением, много сделал для монастыря: он привел в порядок его хозяйство, обнес стеной скит, уладил судебные дела в пользу монастыря, построил колокольню, больничную церковь и монастырские кельи. для братьев и насадил просторные сады.

Но именно своему следующему настоятелю, архимандриту Моисею, Оптина пустынь обязана своим расцветом и славой. В его время велись крупные строительные работы, были посажены обширные фруктовые сады и огороды, вдвое увеличились земельные владения. Финансирование шло от паломников, которых привлекала Оптина пустынь с ее неповторимым духом, напоминающим античный аскетизм. Два брата отца Моисея также были настоятелями монастырей, и все они были великими подвижниками и духовно поддерживали друг друга.Сам отец Моисей пришел к осознанию сути и глубины духовной жизни еще в ранней юности. Затем он посетил ясновидящую старуху Досифею в Москве, которая направила его в Саровский монастырь, где он был наставлен самим преподобным Серафимом. Впоследствии отец Моисей духовно трудился среди отшельников Рославльских лесов, подобно древнеегипетским пустынникам, проводя 6 дней в уединении, читая весь дневной цикл богослужений и совершая Иисусовую молитву, а по воскресеньям присоединяясь к другим. старейшины в общей молитве.Французское нашествие 1812 года прервало герметическую жизнь отца Моисея, и он перебрался в Белобережскую пустынь, где познакомился с тремя выдающимися подвижниками: отцами Феодором и Клеопой (учениками святого Паисия Величковского) и их постящимся братом, отцом Леонидом, будущим знаменитым. Оптина бузина.

В 1821 году епископ Калужский Филарет уговорил отца Моисея переехать в Оптину и взяться за строительство скита возле монастыря. Вместе с отцом Моисеем в Оптину приехали его младший брат отец Анатолий и еще два монаха Иларион и Савватий.

Так был основан Оптинский скит, в котором процветало Оптинское старчество и распространивший славу Оптиной пустыни не только на его окрестности, но и на всю Россию.

Старшинство в целом

Благодатное старчество – одно из высших достижений духовной жизни Церкви, это ее сливки, ее венец духовных трудов, плод уединения и божественного созерцания.Он органически связан с внутренним монашеским аскетизмом, имеющим своей целью достижение бесстрастного состояния, и поэтому он появился вместе с монашеством на заре христианства. Он также возник в России с приходом туда христианства и получил широкое распространение, но со временем исчез и к концу 17 века исчез и был забыт, так что когда он был возрожден в начале 18 века Паисием Величковским, он казалось чем-то новым и необычным.По этой причине церковная иерархия часто чувствовала себя растерянной перед этим явлением, что приводило к частым гонениям, которым подвергались такие старцы, как преподобный Серафим Саровский, некоторые из оптинских старцев и другие. Однако, конечно, не все иерархи преследовали старчество; напротив, многие его спонсировали и даже почитали.

Оптинское старчество

Но старчество, о котором мы будем говорить, а именно Оптинское старчество, имеет свои уникальные особенности, которые отличают его от общего понятия старчества.Хотя на протяжении всей истории христианства старцами считались все опытные монахи, которым не только было поручено духовное попечение молодых послушников, но и было поручено заботиться о духовной жизни мирян, оптинские старцы отличались исключительной исключительностью. глубина духовной жизни, личная святость и дар ясновидения, и хотя они были в первую очередь озабочены духовным очищением и спасением всех, кто приходил к ним, тем не менее они также постоянно помогали людям в их мирских делах и бедах, и в силу своей добродетели ясновидения смогли помочь людям найти выход из самых безвыходных ситуаций; кроме того, старейшины обладали дарами исцеления и чудотворения.


Оптинское старение

Сам строгий постник и подвижник, отец Моисей был полон нежнейшей любви к людям и сострадал их немощам и грехам. Его искусство разговаривать с каждым человеком по-своему было несравнимо: с образованными людьми он говорил на интеллектуальном уровне, а с простыми людьми он говорил в соответствии с их пониманием вещей и их манерой речи.Он прекрасно понимал потребности каждого человека и испытывал безмерное сострадание к бедным.

Он также отличался необычайным смирением. «Я хуже всех», – часто говорил отец Моисей. Другие, может быть, только думают, что они худшие, но я точно знаю, что я хуже других. Так старец смиренно отзывался о себе, но для тех, кто был рядом с ним и знал его жизнь, было очевидно, что он обладает многими духовными дарами, в том числе даром созерцательной молитвы.В 1825 году отец Моисей был назначен настоятелем Оптиной обители, а его брат, отец Анатолий, стал настоятелем скита. Пройдя ту же школу подвижничества в Рославльских лесах, что и его брат, он тоже отличался крайним смирением и послушанием. Он не принимал никаких решений без благословения своего старшего и брата отца Моисея. Из-за тяжелой физической работы, которую ему лично приходилось выполнять, помогая своему брату строить скит, уже в возрасте 40 лет у него были открытые раны на ногах, которые не заживали до конца его жизни и причинили ему большие страдания.При этом многое ему приходилось делать самому, потому что многие монахи, особенно те, кто служил, были довольно пожилыми людьми. Но при его ведении в ските царили удивительный порядок и красота, которые производили огромное впечатление на всех посетителей.

Однако ни отец Анатолий, ни отец Моисей не взяли на себя непосредственной ответственности духовного руководства монастырским братством. Но, будучи старшими старцами, они понимали важность старшинства и предоставляли великим старейшинам, которых они привлекали в Оптинский скит, широкое поле деятельности.Таким образом, насаждение и расцвет старшинства в Оптиной пустыни произошло благодаря усилиям этих двух старцев. К сожалению, епископ Калужский Николай не понимал старчества и принес большое горе старейшинам и еще больше навредил бы их усилиям, если бы не заступничество митрополита Московского Филарета, глубоко понимавшего и ценившего значение старейшины. .

Со времен Петра Великого среди русской интеллигенции происходил процесс денационализации: они восхищались всем, что приходило с Запада, и презирали свое родное; нахождение чего-то положительного на своей родине считалось отклонением от нормы и высмеивалось.Точно так же в область религии проник дух западного протестантизма, и искоренилось подлинное древнее православие. Национальные, патриотические, а также религиозные чувства продолжали сохраняться только в простонародье.

Война 1812 года несколько возродила дух патриотизма, но даже таким великим писателям, как Пушкин, Лермонтов и другие, приходилось расплачиваться за любое глубокое выражение патриотических чувств. Именно в этот момент Оптина пустынь стала своеобразным противовесом всему происходящему вокруг; он стал путеводной звездой для многих писателей и философов, не говоря уже о простых людях, искавших смысл жизни в истинном Православии.Для них Оптина представляла собой союз высшего духовного стремления постоянной молитвы, увенчанной обилием благодати, исходящей от обретения даров Святого Духа, и служением миру во всей его полноте, покрывающим как духовные, так и земные потребности. Более того, до этого времени из-за религиозного регулирования Петра Великого и указов 1787 и 1808 годов издание книг духовного содержания оставалось на усмотрение Священного Синода, и такие книги могли печататься только свой печатный станок.В результате в 1793 г. была опубликована только одна аскетическая книга «Филокалия», и читатели были лишены духовной литературы, в то время как гражданские издания извергали множество переводов западных псевдомистических произведений, многие из которых были изданы с с разрешения гражданских цензоров, открыто враждебно относились к Православию. В этих условиях издание сочинений святых отцов имело большое историческое значение. Благодаря наличию высокообразованных старейшин, большой и многогранной помощи различных писателей, литераторов и философов, а также полного понимания, поддержки и благословения со стороны митрополита Московского Филарета, труды и Жития выдающихся отцов церкви, как древних, так и современников, таких как Паисий Величковский, были переведены с греческого и славянского на русский язык и опубликованы.Издание началось в середине XIX века, а к концу этого века библиотека, основанная отцом Моисеем, насчитывала 5000 книг.

Изданные книги были разосланы академиям, семинариям, библиотекам, правящим архиереям и инспекторам, и эта ранее недоступная аскетическая литература стала доступной для монахов и всех религиозно ориентированных русских людей. Истинное Православие засияло и укрепилось против западных ложно ориентированных книг. Таким образом, появление этих православных книг было событием, которое невозможно описать простыми словами.

Особая заслуга в совершении этого великого дела наравне со старшим Макарием, о котором мы поговорим отдельно, принадлежала выдающемуся русскому философу Ивану Васильевичу Киреевскому и его жене (первые издания, помимо работы над ними супружеских пар, были публикуется за их личный счет).

Старейшина Амвросий

Период престола старца Амвросия отличался от времени, в котором трудились его предшественники.Во-первых, изначально не было регулярного почтового, телеграфного или железнодорожного сообщения, как во времена отца Амвросия; более того, в его время положение Церкви в целом и монастырей в частности резко улучшилось. Во-вторых, в этом монастыре уже укоренилась традиция старчества, и слава Оптиной пустыни распространилась по всей России.

По прибытии в Оптину старец Амвросий нашел там такие столпы монашества, как игумен Моисей и старцы Лев и Макарий.Кроме того, среди братьев было немало выдающихся подвижников.

Вообще монашество под руководством старцев несло особый отпечаток духовной добродетели. Простота, кротость и смирение были отличительными чертами Оптинского монашества. Младшие монахи изо всех сил старались смириться не только перед старшими, но и перед равными, боясь обидеть других даже одним взглядом, и при малейшей провокации немедленно просили друг у друга прощения.

Старец Амвросий родился 23 ноября 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в селе Большая Липовица Тамбовской губернии Александр Михайлович Гренков. Отец его был ризником, а дед – священником. В семье было 8 детей. В детстве Александр был очень живым, веселым и смышленым мальчиком, но за свои шалости и крайнюю озорность в семье его не слишком любили. Он просто не мог вписаться в строгую патриархальную семью.Сначала он читал в церкви вместе с отцом. После этого его отправили в духовную академию, а затем в семинарию. У него были незаурядные способности. В июле 1836 года он окончил школу с отличием и наградой за отличное поведение.

Сначала работал домашним наставником, затем стал учителем в Липецкой духовной академии. В обществе его любили за сообразительность и веселый характер. Однако вскоре он серьезно заболел. Надежды на выздоровление почти не было, поэтому он поклялся войти в монастырь, если выздоровеет.Он поправился, но еще 4 года не мог расстаться с миром. Он начал молиться по ночам, но это рассмешило товарищей над ним. Летом 1839 года, по пути в Троице-Сергиеву Лавру, он остановился навестить отшельника отца Илариона. Святой подвижник дал Александру однозначный приказ: иди в Оптину, ты там нужен. Александр все еще колебался, но, наконец, осознав собственную нерешительность и шаткость намерений, он вдруг решил бежать в Оптину без разрешения и без прощания.Впоследствии все его черты живость, смекалка, общительность, жизнерадостность очень пригодились ему в общении с людьми и наставлении их.


старец Амвросий Оптинский

С самого начала жизнь старца Амвросия, проведенная под опекой мудрых старцев, шла гладко, без особых препятствий, направляясь к дальнейшему духовному совершенствованию.Однако отец Макарий, взявший на себя руководство юного инока, подверг отца Амвросия резким ударам по своему эго, взращивая в нем строгого подвижника, воплощавшего монашеские добродетели бедности, смирения, выдержки и других. Еще при жизни старцев и с его благословения некоторые из братьев стали приходить к отцу Амвросию исповедовать свои мысли. Отец Макарий также ближе познакомил его со своими духовными чадами в мире, подготовив тем самым себе достойного преемника, которым впоследствии стал отец Амвросий.После смерти отца Моисея братья избрали отца Исаака своим настоятелем, а тот относился к отцу Амвросию как к своему старейшине. Таким образом, в Оптиной не было разногласий между руководителями. Во время болезни старец Амвросий был тайно пострижен в схиму. У него было два келейника: отец Михаил и отец Жозеф (будущий старец).

Отец Амвросий встал в 4 часа утра. слышать утренние молитвы, и после этого его день был похож на день отца Макария.После вечерней молитвы старец попросил у всех прощения и отпустил своих келейников, что часто происходило в полночь. Через два года он заболел новой болезнью, и его здоровье стало очень слабым. Он больше не мог ходить в церковь и должен был причащаться в своей келье. В 1868 году он серьезно заболел. Такие повороты к худшему случались неоднократно. Трудно представить, как, прикованный к своей постели и совершенно истощенный, он мог принимать толпы людей и отвечать на сотни писем.Совершенно очевидно, что здесь помогала животворная благодать Божья.

Люди часто видели необычный свет над головой старейшин. В конце жизни отец Амвросий основал женский монастырь в Шамордино с приютом для беспризорников. Монастырь быстро разрастался и вскоре насчитывал до 500 монахинь. После кончины игумении Софии старец был вынужден взять на себя все заботы монастыря и лично посетить его. Последний раз он приехал туда летом 1890 года, вынужден был там зимовать из-за болезни, его здоровье ухудшилось, и он не мог вернуться в Оптину.Он скончался 10 октября 1891 года. Траурную процессию сопровождала более тысячи человек. Шел дождь, но свечи не погасли. По дороге из Шамордино в Оптину процессия останавливалась у каждого села и служила панихидам. Смерть старцев была всеобщей потерей для России.

СОВЕТЫ ОПТИНСКИХ СТАРЕЙШИХ

Советы преподобного старца Антония

Если мы откажемся от наших желаний и идей и попытаемся исполнить желания и идеи Бога, мы достигнем спасения в любом месте и в любой ситуации.Напротив, если мы упорствуем в своих собственных желаниях и идеях, тогда никакое место и никакая ситуация нам не помогут. Ева нарушила заповедь Бога, даже живя в раю, а несчастному Иуде даже жизнь на стороне Спасителей не принесла никакой пользы. Читая Евангелие, мы нуждаемся в терпении и ободрении для благочестивой жизни, где бы мы ни находились.

Напрасно мы обвиняем тех, кто живет с нами и окружает нас, в том, что они препятствуют нашему спасению или духовному совершенствованию.Неудовлетворительное состояние нашей души и духа исходит изнутри нас самих, из-за недостатка духовной утонченности и ошибочного настроения, с которым мы категорически отказываемся расставаться. И это именно то, что приводит нас в замешательство, сомнения и недоумение; и все это мучает и отягощает нас, приводит в безрадостное состояние. Хорошо бы нам понять простые слова святых отцов: если мы смиримся, то обретем покой везде, не позволяя мыслям блуждать по другим местам, где мы можем встретиться с худшими вещами.

Главное средство к спасению – это перенос множества скорбей, которые подходят каждому человеку, как сказано в Деяниях Апостолов: «Через много скорбей мы должны войти в Царство Божие».

Тем, кто желает достичь спасения, следует также помнить апостольскую заповедь: Несите друг друга бремена и так исполняйте закон Христов. Есть много других заповедей, но ни одна из них не имеет такого дополнения, т.е.е. и так исполните закон Христа. Эта заповедь имеет большое значение, и мы должны позаботиться о ней прежде всего.

Многие желают хорошей духовной жизни в простейшей форме, но мало кто и в редких случаях исполняет их доброе желание; именно те, кто твердо придерживаются слов Священного Писания, должны через многие невзгоды войти в Царство Божие, и, взывая к Богу о помощи, они стараются безропотно переносить горести, болезни и различные неудобства, всегда помня слова Самого Спасителя: Если хочешь войти в жизнь, соблюдай заповеди, и одна из заповедей Господа звучит так: Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом вы судите, будете судимы; и какой мерой вы мерите, будет опять вам мера.

Наше спасение требует неизменного исполнения заповедей Божьих и подчинения воле Бога, где бы человек ни жил. Только так, а не иначе, мы сможем обрести душевный покой, как сказано в псалмах: «Мир великим любящим закон Твой, и ничто не соблазнит их». Но вы продолжаете искать внутренний мир и душевное спокойствие во внешних обстоятельствах. Вам кажется, что вы живете не в нужном месте, не общаетесь с нужными людьми, что вы поступали неправильно, а другие действовали неправильно.Священное Писание говорит: Его (то есть Божья) власть повсюду, и что спасение единственной христианской души дороже для Бога, чем все вещи в мире.

Господь готов помочь человеку обрести смирение, как и во всех других хороших делах, но человек должен проявлять некоторую заботу и о себе. Святые отцы говорят: пролейте кровь и примите дух. Это означает, что вы должны потрудиться, образно говоря, истекать кровью, и вы получите духовные дары.Но вы ищете и просите духовных даров, но не решаетесь предложить свою кровь, потому что все, чего вы хотите, – это не беспокоить. Но разве можно обрести смирение в спокойной жизни? Смирение – это когда человек видит себя хуже всех остальных. Таким образом, когда люди беспокоят вас, вы видите, что не можете этого вынести, и вы сердитесь на других людей, а затем автоматически считаете себя достойным сожаления. Если при этом ты сожалеешь о своих недостатках и ругаешь себя за них, и искренне раскаиваешься в них перед Богом и своим духовным отцом, то ты уже на пути к смирению.Но если бы вас никто не беспокоил, и вы продолжали жить спокойно, как бы вы смогли распознать свои недостатки? Как бы вы узнали свои пороки? Если другие пытаются унизить вас, это означает, что вы унижены; но вы сами просите Бога о смирении. Зачем же тогда обижаться на других?

Тот, у кого в сердце злоба, не должен отчаиваться, потому что с Божьей помощью человек может исправить свое сердце. Нужно только внимательно следить за собой и не упускать ни единого шанса помочь другим, а также часто признаваться в своих мыслях духовному отцу и заниматься благотворительностью.Это, конечно, нельзя сделать сразу, но Господь терпелив. Он заканчивает жизнь человека только тогда, когда видит его готовым перейти в вечность, или когда Он больше не видит никакой надежды на исправление личности.



Время намаза в Козельске – сегодня намаз, время намаза

Время молитв в Козельске – на сегодня, 5 декабря 2021 года, время намаза в Козельске: 6:27 Фаджр, 12:28 Зухр, 14:00 Аср, 16:16 Магриб и 18:21 Иша.Также предоставляется город азан, расписание салатов и расписание на 7 дней. Доступны ежедневные тайминги Фаджара (Фаджра) в Козельске, время Духура, время Асра в Козельске, время молитвы Магриб Козельск и время намаза Иша Козельск. Сегодняшний намаз 01 Джумада Аль-Авваль 1443 Козельск с графиком следующих 7 дней с 5 декабря 2021 года по 11 декабря 2021 года с настраиваемыми методами расчета времени молитвы для расчета надлежащего времени для вашей молитвы. С другой стороны, вы также можете прочитать обновления времени завала в Козельске с полной информацией о времени начала и окончания.

Сегодня время захода солнца в Козельске или время ифтара в Козельске 8:38, а время рассвета или конец времени сехри в Козельске – 6:27. Наряду с временем молитв в Козельске вы также можете прочитать время Козельск сехри и ифтар для фика ханафи (сунни) или время козельского сехри и время ифтара для фика джафрия (шиит).

Настройка времени молитвы
С помощью этой опции вы можете изменить или отрегулировать время в соответствии с методами расчета молитв в вашей стране. Это время доступно для всех суннитских школ мысли, включая ханафит, шафи, малики и ханбали.

Вы также можете найти здесь обновления времени макруха, включая Козельск время завала с полной информацией о времени начала и окончания.

Козельск Время захода солнца, которое также называется ифтаром в Козельск является 16:17 и время рассвета, которое также является концом времени сехри в Козельск в 6:26 утра. Время Сехри и Ифтар также называется временем Рамадана в течение месяца Рамадан.

Сколько раз в 5 молитв Козельск Сегодня?

Сегодня пять раз в Козельск следующие:
1- Фаджр Время в Козельск : 6:27
2- Зухр Время в Козельск : 12:28 PM
3- Asr Время в Козельск : 14:00
4- Магриб Время в Козельск : 16:16
5- Иша Время в. Козельск : 18:21

В: Сколько времени в Фаджр? Козельск?

A: Фаджр Время в Козельск Я сидел 6:27 утра.Фаджр состоит из 4-х ракатов, 2-х фарзов и 2-х сунн. Время молитвы фаджр начинается на рассвете 6:27 утра и остается до восхода солнца. Сегодня Фаджр время в Козельск заканчивается на восходе солнца 8:38 утра.

В: Сколько времени в Ишраке? Козельск?

A: Время ишрака намаза в Козельск сегодня начинается в 8:53 утра и время конца 10:32 утра.

Q: Что такое Зухр Время в Козельск?

A: Зухр Время в Козельск Я сидел 12:28 вечера. Зухр намаз состоит из 12 ракатов и включает 4 сунны, 4 фарза, 2 сунны и 2 нафля.Время Зухр намаза начинается после окончания времени завала, в 12:28 вечера и заканчивается до asr времени в Козельск в 14:00.

Q: Что такое время Asr в Козельск?

О: Это послеобеденная молитва, состоящая из 8 ракатов, всего 4 сунната и 4 фарза. Сегодня время Asr начинается в 14:00 и заканчивается до времени Магриба в Козельск в 16:16.

В: В какое время Магриб? Козельск?

A: Магриб Время в Козельск Я сидел 16:16. Это молитва на закате, состоящая из 7 ракатов: 3 фарз, 2 сунната и 2 нафля.Сегодня время Магриба начинается в 16:16 и заканчивается до времени Иши в Козельск в 18:21.

В: Сколько времени в Иша? Козельск?

О: Это ночная молитва, состоящая из 17 ракатов: 4 сунны, 4 фарда, 2 сунны, 2 нафля, 3 витра и 2 нафля. Сегодня время Иша-намаза начинается в 18:21 и заканчивается до Фаджра по времени в Козельск в 6:27 утра.

Катынская резня 1940 года | Науки По Массовое насилие и сопротивление

Дата:

8 сентября 2008 г.

Катынская резня – это по крайней мере четыре серии массовых убийств, проведенных советским «Народным комиссариатом внутренних дел» (НКВД) или полицией безопасности над польскими военнопленными и политическими заключенными в течение апреля и мая 1940 года.До 1990 года, когда Советский Союз признал, что его официальные лица несут ответственность за смерть 21 857 поляков, о «Катынской резне» обычно говорили после того, как в Катынском лесу (современная Россия), где в 1943 году немецкая армия обнаружены братские могилы, в которых было 4 123 трупа (4 243 по польским данным). После разоблачения 1990 года были эксгумированы и другие места в Харькове (современная Украина) и Медном (современная Россия). В сентябре 2007 года доказательства массового захоронения польских офицеров были обнаружены в Быковне (современная Украина), и там могут существовать еще неоткрытые захоронения жертв резни, совершенной НКВД в соответствии с приказами от 5 и 22 марта 1940 года. начальника НКВД Лаврентия Берии.

A. Контекст

Для Польши 1918-1920 годы и Версальский, Сен-Жерменский и Трианонский договоры принесли не только конец Великой войне, но и возрождение Польского государства. Разделы 1772, 1793 и 1795 годов позволили Российской, Прусской и Австрийской империям разделить и разрушить Королевство Польское, а с 1795 по 1918 год поляки были подданными иностранных империй.

Новое независимое Польское государство включало восточные окраины ( Kresy Wschodnie ), которые объединяли территории, отвоеванные у старых Австро-Венгерской и Российской империй.Объективно описать эти территории практически невозможно: как писал Ян Гросс: «Сложности исторической географии в этом районе могут стать серьезным вызовом даже для опытного топонимиста, особенно потому, что имена местных жителей часто означают признание идентичности или, что еще хуже, отрицание чужих требований »(1988: 4). Польские окраины включали части современной Украины, Белоруссии и Литвы; Волынское, Подольское и Полесское воеводства; и территория, известная как Восточная Галиция, юго-восточная часть Королевства Польского, аннексированного Австрией в 1772 году, густонаселенная украинцами и евреями, с крупнейшим городом Львов (на украинском языке – Львов; на немецком языке – Лемберг).

Даже после восстановления Польши в 1918 году статус этих территорий в соответствии с международным правом оставался неопределенным, учитывая преобразование Российской империи в Советский Союз и сохранение вооруженного конфликта внутри и на его границах. Сражения советско-польской войны 1920-1921 годов сначала велись на окраинах, когда Красная Армия продвигалась к Варшаве. Здесь поляки одержали громкую победу, и Рижский мирный договор от марта 1921 года включал признание польского суверенитета над приграничными территориями.Важно также вспомнить оспариваемую линию Керзона: отвергнутую Советским Союзом как решение польско-советской войны, но позже возрожденную Сталиным на Тегеранской и Ялтинской конференциях в качестве основы для предложенного им урегулирования границы после Второй мировой войны. Линия Керзона олицетворяет сложность пограничных вопросов и их податливость политической инструментализации.

Восточные окраины Польши были разнообразны в этническом, языковом и религиозном отношении. Лишь около трети жителей были поляками; одна треть составляли украинцы, а другая треть отражала смесь евреев, белорусов и самопровозглашенных «местных жителей» ( tutejsi ), которые не заявили, что не относятся ни к одному из вышеперечисленных.Лингвистические и религиозные различия разделены по этническому признаку: поляки были католиками; Украинцы были греко-католиками, за исключением семей, которые обратились в русскую православную веру до 1918 года, во время правления Российской империи; а белорусы были православными. Кроме того, 81% от общего числа жителей этой территории проживали в сельской местности, хотя поляки преобладали в городах.

По всей своей восточной окраине поляки развернули кампанию «полонизации», которая варьировалась от использования исключительно польского языка в школах до всеобщего умиротворения непольских общин.Государство направило последние, в частности, против украинцев в Восточной Галиции, регионе, который являлся примером «проблемы национальных меньшинств», опустошавшей Центральную и Восточную Европу в межвоенный период (например, Бартов, 2007). Приграничные районы оставались экономически слаборазвитыми, и обширные государственные кампании по заселению их этническими поляками в конечном итоге провалились. Данные польской переписи 1931 года поучительны, особенно в отношении разнообразного распределения родных языков, на которых говорят в пределах одного воеводства: в Полесском воеводстве 63% местных диалектов ( tutejsi ), 14% польский язык, 10% идиш; в Тарнопольском воеводстве – 49% поляки, 46% украинцы, 5% идиш; в Волынском воеводстве – 68% украинцев, 17% поляков, 10% идиш.Антисемитизм и этническое недовольство свирепствовали на территории, на которой представления об этнической принадлежности и классе были глубоко переплетены.

Как заметил Ян Т. Гросс, это была «Польша Б», «отсталая половина отсталой европейской страны» (1988: 4). Накануне Второй мировой войны советская стратегия полностью использовала эту отсталость. За девять дней до вторжения Германии в Польшу 1 сентября 1939 года министр иностранных дел Германии Иоахим фон Риббентроп и министр иностранных дел СССР Вячеслав Молотов подписали печально известный пакт Молотова-Риббентропа.В пункте, который оставался секретным для всех, кроме подписавших, Третий Рейх и Советский Союз согласились разделить Польшу. Германия признала советские права на вторжение и оккупацию примерно 200000 квадратных километров межвоенной Польши, что примерно равно восьми восточным и южным воеводствам страны (новая германо-советская граница была окончательно оформлена в приложении от 28 сентября, подписанном Риббентропом и Сталиным). На этой территории проживало более 13 миллионов жителей (ср. Gross, 1988: 3-8).

Когда 17 сентября 1939 года Красная Армия прибыла в приграничные районы Польши, ее пропаганда в значительной степени вдохновлялась фактами на местах: поэтому пропаганда вышла за рамки простой классовой идеологии.Поляки стали «буржуазными польскими лордами», коллективным врагом, определяемым как в этнонациональном, так и в классовом плане, гибридным объектом ненависти как буржуазии, так и аристократии. И Красная Армия, и НКВД систематически подходили к полякам как таковые. Заявленная цель Красной Армии заключалась в том, чтобы «освободить своих славянских собратьев от ига поляков». Эта цель была очевидна в самих названиях, принятых СССР для окраин – «Западная Украина и Западная Белоруссия», которые Советский Союз немедленно включил в состав соответственно Украинской и Белорусской Советских Социалистических Республик.Согласно классификационной схеме НКВД, основными агентами, удерживавшими «иго поляков», были сотрудники польских вооруженных и гражданских служб, поэтому эти группы первыми попали в НКВД.

Важно подчеркнуть центральную роль арестов и депортаций в советской захватнической стратегии. При входе в Польшу Красная Армия обнаружила от 200 000 до 240 000 польских солдат. Поляки получили приказ не вступать в боевые действия со своими советскими коллегами, однако все поляки в форме были взяты под стражу как военнопленные; это относилось не только к армии, но и к полиции, тюремным служащим и пограничным патрулям, а также ко многим государственным служащим.Наряду с массовыми арестами «политических» заключенных, эта политика немедленного тюремного заключения и обработки положила начало попыткам терроризировать и атомизировать население.

Распоряжением 0308 наркома внутренних дел Лаврентия Берии от 19 сентября 1939 года в НКВД была создана специальная группа по управлению судьбами военнопленных. Начиная с октября, армейские пехотинцы постепенно освобождались, но не менее 37 000 были оставлены для принудительных работ, а неизвестное число было депортировано в систему трудовых лагерей ГУЛАГа (Paczkowski, 1997: 429).Берия разработал систему лагерей для интернированных 8376 армейских офицеров, разделенных на два лагеря, в Козельске и Старобельске, и 6192 полицейских (и других невоенных), содержащихся в Осташкове. К этому времени НКВД также отправил около 11000 политических заключенных – как гражданских, так и солдат – в тюрьмы на территории Западной Украины и Западной Белоруссии.

Депортации происходили параллельно с арестами. Многие ученые описали общую схему депортации, и ведутся активные споры по поводу точных цифр, часто зависящих от того, как данный автор относится к цифрам, перечисленным в официальных отчетах НКВД (Jolluck, 2002: 9-11).Например, оценки общего числа депортированных в период с февраля 1940 г. по июнь 1941 г. варьируются от 319 000 до 980 000 человек. Тем не менее, существует общее согласие относительно профиля депортированных, которые делятся на четыре группы, примерно соответствующие четырем стадиям депортации:

  1. в феврале 1940 г., военные колонисты – рядовые и унтер-офицеры, награжденные за службу в Великой войне или польско-советской войне землей в восточных окраинах – и их семьи;
  2. в апреле 1940 г., семьи политзаключенных и военнопленных, а также семьи с родственниками за границей или в бегах; также торговцы, мелкие фермеры и проститутки;
  3. в июне 1940 г., жители оккупированной территории, которые обратились с просьбой принять участие в перемещении беженцев в Германию, но получили отказ;
  4. в мае и июне 1941 г., члены вышеуказанных категорий, избежавшие ранее депортации (Jolluck, 2002: 14-16).

НКВД быстро систематизировало профилирование жителей оккупированных Советским Союзом территорий, ночные облавы на лиц и семьи, подлежащих депортации, а также железнодорожный транспорт, который должен был доставить депортированных в их новые места: Сибирь, Советский Дальний Восток ( например, Колыма), арктических регионах Советской России (например, Архангельск) и Средней Азии (особенно Казахстан). Однако следует подчеркнуть жестокость этого процесса, а также тот факт, что женщины и дети несли на себе основную тяжесть травмы, особенно на втором этапе депортации (Jolluck, 2002; Grudzińska-Gross and Gross, 1981).Документация НКВД предполагает, что сами депортации были направлены на эскалацию идеологической борьбы против польского этнического врага до политики этнической чистки: физического удаления с рассматриваемой территории наиболее «патриотичных» и «буржуазных» – в случае военные колонисты и мелкие колхозники, аналог советских кулаков – а также их семьи.

22 июня 1941 года Третий Рейх нарушил условия пакта Молотова-Риббентропа и вторгся на советскую территорию.Депортации прекратились, и по условиям пакта Сикорского-Майского от июля 1941 года, который означал сближение Польши и Советского Союза, полякам на советской территории было разрешено составить армию под командованием генерала Владислава Андерса, хотя и перед лицом политических преследований и отчаянных материалов. условия. Пакт также предоставил официальную амнистию всем депортированным и арестованным. Летом 1942 года дальнейшие переговоры позволили армии Андерса покинуть Советский Союз и вступить в бой. Советский контроль над восточными приграничными территориями Польши был на данный момент сломлен.

Тем не менее к осени 1943 года Красная Армия начала отвоевывать территории. «Западная Украина» и «Западная Белоруссия» остались в составе Советского Союза. Сама Польша – после череды событий, в которых резня в Катыни сыграла основную роль – стала в июле 1944 года социалистической республикой, частью советского блока Центральной и Восточной Европы.

B. Лица, принимающие решения, организаторы и участники

Организаторами Катынской резни были члены Политбюро ЦК Коммунистической партии Всесоюзного [Советского] Союза, а главным подстрекателем был нарком внутренних дел Лаврентий Берия.Берия является автором приказов НКВД о создании лагерей для польских офицеров и функционеров. Эти документы предполагают, что его первоначальный план состоял в том, чтобы привлечь к ответственности всех заключенных, начиная с 6200 в Осташкове, в соответствии со статьей 58-13 Уголовного кодекса СССР, то есть за то, что они «подняли оружие против международного рабочего движения» ( Paczkowski, 1997: 428). Учитывая профессию интернированных – все они присягнули на верность польскому государству – осуждения были бы практически гарантированы, после чего следовало бы от пяти до восьми лет в исправительно-трудовых лагерях.

Тем не менее, Берия вместо этого 5 марта 1940 г. предпочел составить проект предложения Политбюро, которое его члены полностью одобрили (Materski, 1993: 10-11). В своем вступлении, составленном в виде записки к Сталину, Берия снова и снова повторял, что польские офицеры, функционеры и заключенные были «контрреволюционными» агентами, пытающимися «продолжить свою контрреволюционную деятельность, . антисоветская агитация ». По словам Берии, «все они – заклятые враги Советской власти, исполненные неприязни к советской системе.Далее Берия перечислил общее количество заключенных по каждой категории, прежде чем рекомендовать НКВД СССР «применить к ним высшее наказание – расстрел». […] Дело должно рассматриваться без вызова задержанных и без предъявления доказательств ». Это предложение поручало трем высокопоставленным офицерам НКВД непосредственное руководство действиями: заместителям комиссаров Богдану Кобулову и Всеволоду Меркулову, а также Леониду Баштакову, начальнику 1-го особого отдела НКВД (Materski, 1993: 23-25) (in в первоначальном предложении имя Кобулова появляется почерком Сталина поверх зачеркнутого имени самого Берии, что указывает на то, что Сталин сделал эту замену лично).

Под предложением подпись Берии; На первой странице рекомендации есть подписи Сталина, Климента Ворошилова, Вячеслава Молотова и Анастаса Микояна с дополнительными примечаниями, указывающими на то, что Михаил Калинин и Лазарь Каганович, отсутствовавшие в тот день, тем не менее, «за» предложение Берии. В этом необычном документе указаны как подстрекатели, так и исполнители, а также способ, которым подстрекатели отдавали приказы преступникам: через тройку НКВД, состоящую из Кобулова, Меркулова и Баштакова, которые проверяли и санкционировали каждую казнь перед самой резней (см.Заводный, 1962, с. 146).

Ученые попытались описать функционеров НКВД, устроивших массовые убийства. В начале 1990-х годов польские и российские историки обсуждали значение списка из 125 функционеров НКВД из Калининской, Харьковской и Смоленской областей, получивших особое признание и премию в 800 рублей в соответствии с директивой НКВД Берии 01365 (26 октября). , 1940). Поскольку Катынская резня произошла именно в этих областях , несколько польских ученых предположили, что перечисленные лица были палачами (т.е.грамм. Трзнадел, 1994). В то же время список имел лишь ограниченное применение при установлении личности предполагаемых преступников, поскольку большинство получателей 800 рублей указывались только по фамилии и первому инициалу имени. Таким образом, историки смогли идентифицировать лишь немногих избранных, таких как Василий Блохин, печально известный как палач НКВД во время Второй мировой войны.

В июле 2008 года Никита Петров из российской общественной организации «Мемориал » объявил, что десятилетняя работа с архивами позволила ему расшифровать около 2/3 списка имен и дополнить имена данными о возрасте и положении в НКВД.Записи Петрова составляют более 80 из 125 имен, внесенных в список Берии (2008 г.). По словам Петрова, характеристики чиновников из этого списка – тюремных надзирателей, охранников транспортного конвоя и архивистов – подтверждают ранние подозрения историков о том, что именно эти чиновники устроили Катынскую резню. Однако важно подчеркнуть, что список имен в директиве НКВД 01365 может быть далеко не полным: могло быть много других преступников.

Два бывших высокопоставленных офицера НКВД – Петр Сопруненко, начальник НКВД по делам военнопленных, и Дмитрий Токарев, начальник НКВД по Калининской области – также дали показания о том, как выполнялся приказ от 5 марта 1940 года.Возникающая картина – это жестко дисциплинированная командная структура с довольно предсказуемой системой наказаний и поощрений. Эта система снабжала офицеров НКВД как идеологическими, так и практическими оправданиями для ежедневного использования modus operandi психологического террора среди людей, с которыми они сталкивались, а также готовности к систематическому насилию над этими людьми. В конкретном случае Катынской резни ясно, что и как делали функционеры НКВД.Следует использовать термин «массовые убийства» во множественном числе, не только потому, что было более одного места убийства, но также потому, что убийства были распределены на пять или шесть недель в соответствии с четко продуманным планом.

В

Козельске, в 250 км к востоку от Смоленска, находилось 4750 польских офицеров. Зима 1939-40 гг. Была долгой и суровой, с морозами в конце сентября, и козельские военнопленные провели ее на развалинах монастыря. С 3 апреля 1940 года их группами выводили из лагеря.К поездам, курсирующим по расписанию, были приставлены небольшие вагоны с 14-16 заключенными в каждом, в одном поезде до станции Гнездово перевозилось от 20 до нескольких сотен заключенных. Там сотрудники НКВД погрузили офицеров по 30 человек в тюремные автобусы, которые каждые 30 минут доставляли заключенных на 1,5 км до базы отдыха НКВД в Катынском лесу.

С момента обнародования решения Политбюро от 5 марта НКВД рыло восемь отдельных рвов в рамках подготовки к массовым захоронениям.Должностные лица со штыками подвергли каждую группу заключенных, только что прибывших в лес, личному досмотру, проверили их удостоверения личности, а затем под прицелом повели каждого из заключенных по отдельности к одному из восьми рвов. Офицеры НКВД убили поляков выстрелами в затылок из немецких револьверов. Транспортировка и убийства продолжались до тех пор, пока к 12 мая 1940 года не был ликвидирован весь лагерь Козельск, а НКВД засыпал братские могилы и посадил молодые саженцы сосны на землю над ними.

Судьба убитых в Катыни была исключительной в том смысле, что убийство произошло на предполагаемом месте захоронения. Польские офицеры, содержащиеся в разрушенном монастыре в Старобельске, в 230 км к юго-востоку от Харькова, были доставлены группами от горстки до 260 в региональный штаб НКВД в Харькове, сначала поездом через Ворошиловград (нынешний Луганск) и Валуйку на южный вокзал Харькова. , наконец, на тюремном автобусе до штаба НКВД на улице Дзержинского.Транспортировщики ехали под покровом ночи, и НКВД ликвидировало каждую группу заключенных по прибытии, стреляя в затылок из российских револьверов «Наган». Затем сотрудники НКВД на грузовых автомобилях перевезли тела в лес недалеко от района Пятичатка в Харькове. Тела были сброшены в канавы, окруженные высоким деревянным забором. 12 мая 1940 года НКВД засыпало могилы.

С 4 апреля 1940 г. заключенных под Осташковом – 180 км к западу от Калинина (ныне Тверь), на острове Нилова Пустынь на озере Селигер – перегоняли пешком семь километров по замерзшему озеру до железнодорожной станции Сорога. , откуда поезда в сопровождении вооруженного конвоира везли их через Лихославль в Калинин.Затем заключенные направились в районный штаб НКВД на улице Советской, где были ненадолго задержаны. Ночью расстрельная бригада НКВД в составе 30 человек обработала заключенных: сначала установила личности каждого, а затем убила выстрелом в затылок из немецкого пистолета «Вальтер». В среднем за ночь убитыми было 250 человек, и казни продолжались до 19 мая. После каждой ночи казней НКВД перевозил трупы грузовым грузовиком на 32 км по дороге Москва-Ленинград в город Медное, где трупы были захоронены. канавы глубиной 4-6 метров на территории областной базы отдыха НКВД.

Самая трудная для реконструкции «резня» – это резня поляков, содержащихся в тюрьмах, а не в лагерях. После решения Политбюро от 5 марта Берия издал 22 марта приказ НКВД 0350, в котором НКВД УССР приказал вывести из львовских тюрем 3000 заключенных (выбранных, как в лагерях, на основе информации из интервью, проведенных НКВД). , Ровно, Володимира Волинского, Тернополя, Дрогобыча и Станиславова в Киев, Харьков и Херсон. Приказ также предписывал НКВД Белорусской Советской Социалистической Республики вывезти такое же общее количество заключенных (3000) из Бреста, Вилейки, Пинска и Барановича в Минск.Соответствующие республиканские подразделения НКВД выполнили свои приказы, как и при других массовых убийствах, после того, как установили личность каждой предполагаемой жертвы и убили ее выстрелом в затылок. Однако неясно, где были убиты пленные и где они были похоронены. В сентябре 2007 года польские исследователи обнаружили несколько артефактов (в том числе жетоны) из массового захоронения за пределами города Быковня под Киевом, опознав по меньшей мере четырех заключенных, убитых украинским НКВД (Radziwinowicz, 2007).

C. Жертвы

Есть два источника информации о жертвах Катынской резни: архивная документация НКВД и Политбюро, а также артефакты, найденные при эксгумации братских могил. Из первого можно получить совокупную информацию – по крайней мере, согласно официальной версии – об общем количестве жертв, а также о количестве каждого места захоронения. В рекомендации Берии Политбюро содержится подробный профиль военнопленных и политических заключенных.По словам Берии, «всего в лагерях для военнопленных содержится 14 736 человек (без учета солдат и унтер-офицеров)», а Берия утверждает, что «более 97% из них – поляки». Он разбивает заключенных на следующие категории:

  • генералов, полковников, подполковников – 295;
  • майоров и капитанов – 2080;
  • Лейтенантов, младших лейтенантов и старших прапорщиков –
  • – 6 049 человек;
  • офицеров и начальников милиции, пограничников и повстанцев нижестоящего звена – 1 030;
  • рядовых милиционеров, проэктов, тюремных надзирателей и сотрудников спецслужб – 5 138;
  • писарей, помещиков, священников и ( армия ) колонистов – 144.

Точно так же Берия классифицирует всех 18 632 заключенных, содержащихся в украинских и белорусских тюрьмах, из которых 10 685 были поляками:

    бывших офицеров –
  • – 1207;
  • бывших милиционеров, разведчиков и прорабов – 5141;
  • шпионов и лазутчиков – 347;
  • бывших помещиков, фабрикантов и служащих – 465;
  • членов различных ЦР ( контрреволюционных, ) и организаций сопротивления; и различные элементы К-Р ( контрреволюционных ) элементов – 5 345;
  • беженцев – 6 127 человек (Materski, 1993: 20-21).

Схема классификации Берии, однако, несколько сбивает с толку, потому что, хотя он четко различал поляков и неполяков по общему количеству, он не смог сделать этого внутри категорий. Таким образом, хотя мы знаем, что Берия рекомендовал 14 700 военнопленных и 11 000 политических заключенных для суммарной казни, неясно, был ли Берия в первую очередь заинтересован в уничтожении поляков строго по этническому признаку или, скорее, в соответствии с определенными идеологически определенными подкатегориями. Для военнопленных, поскольку практически все офицеры были поляками, цифры были бы почти идентичными.Тем не менее, если мы сложим цифры по разным категориям, перечисленным Берией для казни, общая сумма будет более 13 000, то есть на 2 000 больше, чем общее число заключенных Берии, подлежащих казни. В самом деле, общее количество приговоренных к казни 11000 – это значительно более близкое приближение к 10685, то есть к числу польских заключенных. Таким образом, можно предположить, что основной целью Берии было уничтожение этнических поляков, которых пропаганда коллективно изображала как «буржуазных лордов», а не членов определенных социальных или профессиональных категорий.

В то время как Берия рекомендовал для казни в общей сложности 25 000 человек, последующая советская документация и результаты эксгумации на могилах служат основой для сравнения. 9 марта 1959 года глава КГБ Александр Шелепин представил советскому лидеру Никите Хрущеву доклад, в котором резюмировал данные, «хранящиеся в Комитете государственной безопасности Совета Министров СССР». Согласно этим данным, всего в ходе Катынской резни было убито 21 857 заключенных: 4421 в Катыни; 3820 в Харькове; 6311 в Медном; и 7 305 – от рук сотрудников тюрем НКВД Беларуси и Украины (Materski, 1993: 26-29).В результате эксгумации были получены цифры, которые можно использовать для сравнения в случаях Катыни и Харькова: 4243 трупа идентифицированы в первом случае, 3809 – во втором (о причинах вариаций этих чисел в литературе см. Cienciala, 2006; Sanford, 2005). Эти цифры достаточно близко соответствуют собственным документам НКВД, чтобы говорить о точности.

Файлы НКВД были чрезвычайно подробными, однако, согласно документации Коммунистической партии Советского Союза, Президиум ЦК приказал их уничтожить в 1959 году (Матерский, 1993: 30-31).Действительно, этот приказ был ответом на доклад Шелепина, который рекомендовал Хрущеву, что «представляется целесообразным уничтожить все досье на людей, расстрелянных в 1940 году в рамках вышеупомянутой операции».

Эксгумация не дала частичной информации. Те выступления в Катыни в 1940-х и снова в 1990-х подтвердили личности генералов Бронислава Бохатевича и Мечислава Смравинского. В результате эксгумации в Харькове даже был обнаружен еще не разборчивый лист бумаги с перечислением подполковников и полковников польской армии, бывших в Старобельске.На обоих сайтах, а также на сайте «Медное», были обнаружены многочисленные письма, удостоверения личности, свидетельства о рождении, фотографии и личные вещи с именами, а также званиями и знаками отличия. В Быковне уже эксгумированные артефакты позволили исследователям подтвердить личности по меньшей мере четырех захороненных здесь польских заключенных.

Среди вопросов о жертвах, которые в основном остаются без ответа, остается гендерный. Учитывая характер групп, разыскиваемых НКВД, практически все их пленники были мужчинами.Тем не менее, среди останков в Катыни был обнаружен череп Янины Левандовской, второго лейтенанта, а также дочери бывшего командира Первого корпуса польской армии (генерала Юзефа Довбор-Мусницкого), а также остатки ее одежды. Ее смерть в Катыни свидетельствует о том, что НКВД было готово ликвидировать не только мужчин, но и женщин.

В глазах советских подстрекателей и преступников убитые и похороненные люди были «закоренелыми врагами Советской власти, мало ожидавшими их реформы.«Это были поляки, в основном – хотя и не исключительно – мужчины. Хотя они происходили из разных профессий – солдаты и офицеры, полиция, клерки, помещики, промышленники – большинство из них имели общий опыт службы в польских вооруженных силах, а остальные либо принесли присягу на верность Польскому государству, либо были частью его социально-экономическая элита. Другими словами, они олицетворяли категорию «буржуазного поляка», определяемую Советским Союзом как по этническим, так и по идеологическим критериям.

D. Свидетели

Два широко определенных набора свидетельств свидетельствуют о том, что произошло во время Катынской резни: свидетельства немногих выживших в Козельском, Старобельском и Осташковском лагерях, а также артефакты, обнаруженные на этих местах.

С декабря 1939 г. по март 1940 г. (Мичулка, 1945) переводы из трех лагерей более или менее прекратились. Из 395 уехавших – 205 из Козельска, 78 из Старобельска и 112 из Осташкова – отправились в другие лагеря для интернированных и тем самым «выжили».«В более ранних работах по Катыни упоминается большее количество выживших – Я.К. Заводный (1962: 117) дает в общей сложности 448 цифр, основанных на цифрах польского правительства в изгнании военного времени, в то время как другие цитируют 432 (Peszkowski, 1989; Tucholski, 1991), но публикация и анализ Натальи Лебедевой 25 мая 1940 г. отчет с меньшими цифрами был широко признан авторитетным (1994).

Наиболее полными из описаний, оставленных этими выжившими, являются мемуары 1976 года « В тени Катыни, » Станислава Свяневича, а также многочисленные тексты и интервью, опубликованные Юзефом Чапским.Свяневич пережил Козельск, а Чапский пережил Старобельск. Свяневич, который после войны жил в изгнании как всемирно признанный профессор экономики, оказался в уникальном положении: он добрался до Катынского леса до того, как его вытащили. Все люди, с которыми он ехал в поезде, были убиты пулями в затылок; Хотя он и не был свидетелем их гибели, он описал мрачную атмосферу, окутанную тайной: «Поляна была окружена плотным кордоном из частей НКВД со штыками.[…] Даже на фронте, сразу после взятия нас в плен, конвой не вставил штыков. […] Мы спросили себя, по какой причине эти окна [в вагоне поезда] почернели »(Свяневич, 1976; ср. Пачковский, 1997: 430).

Что касается Старобельска, Чапский дал подробные отчеты, начав вскоре после своего освобождения по амнистии 1941 года. В 1943 году Чапский описал в интервью условия, в которых он покинул Старобельск в мае 1940 года. Он был одним из последних оставшихся в плену заключенных. лагерь: как он объяснил, НКВД ночью снимал группы военнопленных и распространял слухи, сначала о том, что «мы сдадимся немцам», а затем, что «нас переправят через Румынию и Грецию, чтобы присоединиться к польской армии. во Франции.НКВД дошло до того, что «разбудило нас посреди ночи и спросило, кто знает языки балканских стран» (Czapski 1943).

Чапский не знал, давая интервью, что большинство его сокамерников были убиты. Тем не менее он чувствовал, что у тех, кто был переведен из лагеря, была привилегированная судьба, и он пытался понять, почему он был среди них. Когда он огляделся и увидел, кто остался с ним, он смог сделать вывод только о сбивающем с толку произволе: «Был полный спектр чинов и убеждений, от генерала Волковицкого до рядовых, от людей, которые построили для себя« Красный уголок »[для удержания идеологические дискуссии] крайним сторонникам ОНР [довоенной фашистской организации].Из Старобельска нас отвезли […] в Павлищев Бор, через Смоленск, а затем в Гразовец, где мы встретили несколько сотен коллег из Козельска и Осташкова. Из Гразовца нас освободили после «амнистии».

Показания Чапского относительно «коллег из Козельска и Осташкова» подтверждаются другими выжившими. Неопубликованный дневник Станислава Мичулки, интернированного в Осташкове, описывает его переезд в Павлищев Бор 29 апреля 1940 г. и его последующий перевод в Гразовец 18 июня 1940 г. (1945).Свидетельские показания «оставшихся в живых» Свяневича, Чапского и Мичулки ставят один вопрос выше всех остальных: почему их и их товарищей, оставшихся в живых, не казнили?

Показания Чапского о сознательных усилиях НКВД по сеянию дезинформации и оставлению произвольного отбора заключенных указывают на один возможный вывод. Преднамеренный отбор, казалось бы, случайный (но на самом деле тщательно отобранный) набор заключенных из трех оставшихся в живых лагерей – с разными рангами, возрастами и политическими профилями – мог бы послужить Советам страховкой от потенциальных будущих обвинений, которые они уничтожили всех узников этих трех лагерей, или только генералов, или просто антикоммунистов.

J.K. Заводный подтверждает этот вывод, действительно делая более агрессивное заявление, основанное на свидетельских показаниях, собранных после амнистии выживших польским правительством в изгнании в Лондоне. По словам Заводного, за шесть месяцев интернирования НКВД регулярно допросил всех заключенных, пытаясь понять, можно ли сломать их формальную лояльность и установить новую лояльность Советскому Союзу. По большей части эти попытки провалились, за исключением 50 человек, которые сформировали коммунистический политический кружок внутри лагеря (Заводный, 1962: 120).Остальные мужчины изолировали себя от этих предполагаемых перебежчиков, но в конечном итоге НКВД расширил круг «потенциальных коммунистических лидеров будущей« Красной польской армии »» с 50 до 245 человек только из Старобельска. Те, кто был слишком лоялен к Польше, были «отмечены, чтобы умереть», а остальные были «отмечены, чтобы жить».

Если Заводный прав, то процесс отбора явно не был произвольным. Тем не менее, рассказы Чапского и Заводного не противоречат друг другу: возможно, что функционеры НКВД стремились к рассчитанному проявлению произвола в людях, которых они выбрали в качестве оставшихся в живых, выбирая срез идеологических профилей заключенных, которые они формировали в течение нескольких месяцев. допроса.Аргумент Заводного поднимает дополнительный вопрос о том, что во время этих допросов так отличало выживших от жертв в глазах НКВД, тем более что только 13 из оставшихся в живых впоследствии стали коммунистами (Заводный, 1962: 146).

К сожалению, подобных отзывов у политзаключенных, отправленных в Киев, Харьков, Херсон и Минск, нет.

Следует также помнить, что многочисленные артефакты, найденные при эксгумации братских могил, дают подробную информацию о жизни в лагерях до их ликвидации.К ним относятся подробная переписка между заключенными и семьями в оккупированной Польше, награды и знаки отличия, а также предметы повседневного обихода. Переписка особенно показательна, если обратить внимание на факт ее прерывания в марте 1940 г. перед депортацией семей заключенных в советские глубинки. Совет Народных Комиссаров СССР принял решение о депортации всего за три дня (2 марта 1940 г.) до того, как Политбюро утвердило рекомендацию Берии об убийстве заключенных.Второстепенная выгода депортации, с точки зрения подстрекателей, заключалась в том, что семьям заключенных было труднее замечать разрыв в переписке со своими заключенными отцами, мужьями и сыновьями. Тем не менее, многие семьи действительно сообщили польским властям в изгнании о внезапном молчании своих близких. Таким образом, объединенные свидетельства «выживших» и материальной культуры наводят на мысль о заранее спланированном – если и не удачном – плане, который, не допуская открытия массовых захоронений, мог бы защитить Советский Союз от ответственности за исчезновение убитых заключенных.

Краткое замечание с советской стороны – прямых свидетелей убийств не было, хотя советско-российское расследование 1990-94 гг. Дало процитированные выше подробные показания бывших высокопоставленных офицеров НКВД Сопруненко и Токарева. По их показаниям, они сами не участвовали в убийствах, но были самым непосредственным образом замешаны в организации. Одна из основных задач российской НПО «Мемориал » заключалась в том, чтобы получить доступ к любой документации НКВД, которая могла пережить кампанию директора КГБ Шелепина 1959 года по уничтожению записей о массовых убийствах в надежде, что такая документация может включать показания очевидцев и преступников.

E. Память

Полезно посмотреть на резонанс Катынской резни в общественной памяти и – вслед за Марианн Хирш (1997) – в пост-памяти. Есть один стержневой принцип, объединяющий все «объекты» коллективной и исторической памяти Катыни: польский народ.

Общественная память о Катынской резне с самого начала глубоко укоренилась в уже существовавшей польско-немецкой и польско-русской памяти. Статус этнического врага, примененный к полякам Советами, отчасти связан, по крайней мере, с памятью о победе Польши над Советским Союзом в войне 1920-1921 годов, которая стояла за оценкой Берией польских военнопленных как «закоренелых врагов Советского Союза». власть.«Идеологическая подготовка передала это понимание буржуазного поляка как солдатам Красной Армии, так и НКВД.

Таким образом, парадоксально и совершенно последовательно, что массовое убийство польских офицеров советским НКВД, переосмысленное советскими лидерами как немецкое «преступление против человечности», было использовано для оправдания советского решения 1943 года о разрыве дипломатических отношений с польским правительством. в изгнании. Сталин сказал премьер-министру Польши Владиславу Сикорскому, что все военнопленные были освобождены в 1941 году.Когда поляки положительно отреагировали на призыв Германии провести расследование Международным Красным Крестом массовых захоронений, обнаруженных в 1943 году, Сталин выразил негодование, намекая, что польские эмигранты тем самым поддерживают нацистов, а затем немедленно разорвал дипломатические отношения (Дроздовский, 1996). Эта советская игра на польской национальной памяти, зажатая между недоверием к немцам и недоверием к русским, ослабила позицию правительства в изгнании. Когда лидеры союзников последовательно приняли позицию Сталина по Польше, согласившись отказаться от открытого расследования Катыни, Советский Союз установил новое просоветское польское правительство, базирующееся в Люблине, которое вскоре получило международную санкцию и обеспечило место послевоенной Польши в советском блоке.

До 1956 года послевоенное Польское государство – сначала просто как Польская Республика, а затем как Польская Народная Республика – размещало свою публичную память о Катыни в жестко контролируемых церемониях и педагогике. 30 января 1944 года Первая польская армия отметила «память жертв гитлеровского террора» в Катынском лесу похоронной мессой, речью командующего армией генерала Зигмунта Берлинга и венками. Два года спустя на этом месте был установлен мемориальный обелиск с мемориальными досками на польском и русском языках.

Школьные учителя проинструктировали учеников, что бойню устроили немцы. Книга 1952 года под названием Prawda o Katyniu ( Правда о Катыни, ) проигнорировала показания выживших и утверждала, что немцы устроили могилу, пытаясь настроить международное мнение против Советского Союза (Wójcicki, 1952). Партийно-государственный печатный орган Trybuna Ludu ( People’s Tribune ) горячо поддержал этот отчет ( Trybuna Ludu , июнь 1952: 3). Prawda o Katyniu была единственной книгой о Катыни, которая появилась в Польской Народной Республике открыто , и все публичные обсуждения Катыни тщательно контролировались аппаратом безопасности. Действительно, силы безопасности часто запугивали семьи жертв в рамках кампании, направленной на то, чтобы заставить замолчать всех, кроме официально спонсируемых каналов общественной памяти.

Десталинизация и октябрь 1956 года, приведший к власти в Польше перспективного на реформы первого секретаря Польской объединенной рабочей партии (ПОРП) Владислава Гомулки, только усложнили дело.Петр Костиков, давний руководитель отдела по делам Польши ЦК КПСС, рассказал о разговоре, якобы состоявшемся осенью 1956 года между Гомулкой и Хрущевым. Хотя никаких архивных документов, подтверждающих рассказ Костикова, еще не появилось, сам отчет заслуживает внимания: Хрущев должен был предложить, чтобы первый секретарь Польши раскрыл правду о Катыни, на что Гомулка, по общему мнению, ответил: «Вы не понимаете, что это за эха, которое могло иметь место в нашей нации […] Это могло вызвать цепную реакцию. Недостаточно винить во всем Сталина »(Осенка, 2007). Действительно, после десталинизации Катынь упоминалась меньше, чем раньше: она исчезла из школьных учебников и энциклопедий. Страх реванша исторической памяти заставил польских коммунистов, начиная с Гомулки, полностью подавить Катынь.

Тем временем по всей Польше достигло совершеннолетия поколение, потерявшее бесчисленное количество членов семьи во время Второй мировой войны при необъяснимых обстоятельствах.В то время Харьков, Медное и Быковня еще были неизвестны, но ходили слухи. Растущее сообщество поляков в изгнании безуспешно лоббировало международно-правовые расследования Катыни, используя термин Рафаэля Лемкина «геноцид» и категорию «преступления против человечности», успешно введенные на Нюрнбергском процессе. Действительно, отчасти благодаря их усилиям общественная память о Катыни на Западе укрепилась, особенно среди академической и политической элиты.

Новости об их усилиях достигли поляков в Польше через искаженные линзы пропаганды ПОРП, которая осудила обвинения как фашистскую конфабуляцию.Однако по мере того, как посткатынское поколение росло, и некоторым избранным художникам, интеллектуалам и ученым было разрешено выезжать за границу после 1956 года, они начали узнавать больше. Как вспоминал кинорежиссер Анджей Вайда, чей отец Якуб Вайда так и не вернулся из Старобельска – он был убит в Харькове, – вспоминал: «Мы так и не узнали, как и где был убит мой отец, его тело так и не нашли. […] Только когда я начал ездить за границу […] я узнал, как все выглядит »(Wajda, 2007). Таким образом, Катынь стала местом глубокого тревожного воспоминания о неразведанном и неотомщенном преступлении (Достаковска, 2007; Качоровска, 2006; Назар, Скупска, Спанили, 1999).

Номер

Катынь занял свое место в старинном каноне sub rosa , посвященном польскому национальному героизму. Частная пост-память о детях жертв, жизнь которых была окрашена подавленными воспоминаниями и активным забыванием поколения их родителей, стала феноменом поколений, неотъемлемой частью контркультуры, подпитываемой прославлением коллективной памяти Польши. Как предсказал Юзеф Чапский в 1950 году, «все мы, независимо от того, хотим мы этого или нет, связаны невидимой цепью, одним из последних звеньев которой является Катынь» (ср.Соболевский, 2007).

Эта цепочка, однако, не всегда была невидимой: она периодически приобретала материальную форму. 1-2 ноября 1959 г. под покровом ночи на варшавском военном Повонзком кладбище появился импровизированный мемориал – деревянный крест, обозначенный как «символическая могила» в память о катынских жертвах. Хотя на следующую ночь сотрудники Службы государственной безопасности сняли крест и начали исчерпывающее расследование его внешнего вида, это место стало центром поминовения Катыни, где цветы накапливались даже после снятия креста (Sawicki, 2007).Два десятилетия спустя, в июле 1981 года, представители движения Solidarity установили на том же месте 4-метровый 8-тонный крест (который также был демонтирован следующей ночью). После подавления закона «Солидарность » и введения военного положения четыре месяца спустя публикации о Катыни стали появляться в подпольных газетах, особенно в апреле. В период с 1981 по 1986 год вышло по крайней мере четыре издания книги Свяневича В тени Катыни .

В 1989 году Солидарность и переговоры за круглым столом привели к свободным выборам и быстрому краху коммунизма в Польше.Семьи, которые встречались в частном порядке в течение многих лет, рискуя преследованием или даже тюремным заключением, формально составили Катынские семьи в 1989 году, сеть из 35 региональных организаций по всей Польше, которые в декабре 1992 года объединились в Федерацию катынских семей. После того, как президент СССР Михаил Горбачев 13 апреля 1990 года предоставил президенту Польши Войцеху Ярузельскому список жертв, эксгумация была проведена в Катыни, Харькове и Медном. Польский режиссер Марсель Лозинский снял широко известный и хорошо принятый документальный фильм Las Katyński о резне и семьях жертв.

В 1991-92 гг. Польский военный музей организовал выставки «Не только Катынь» и «Осташков, Медное, Старобельск-Харьков – свидетельства военных преступлений». В марте 1992 года по инициативе Федерации катынских семей Военный музей согласился открыть отдельный музей, посвященный Катыни. Этот музей открылся 29 июня 1993 года в Варшаве, на церемонии присутствовали заместитель министра обороны и полевой епископ польской армии. Кураторские обязанности были возложены на бывшего полковника Здислава Савицкого, члена эксгумационных бригад.

И все же общественная память и пост-память никогда не были полностью согласованы. Бюджет Катынского музея настолько мал, что у него нет шансов вырасти за пределы пяти залов, с которых он начинался. Хотя это частый пункт назначения для школьных экскурсий со всех концов Варшавы, он практически не привлекает внимания средств массовой информации, и с момента открытия его не посещали официальные лица. Контраст не может быть более разительным с Музеем Варшавского восстания, открытие которого в 2004 году – под личным патронажем мэра Варшавы Леха Качиньского – стало национальным событием, широко освещавшимся основными СМИ и приуроченным к публикации на польском языке книги. Исследование Нормана Дэвиса Rising ’44 .Этот музей стал чрезвычайно успешным педагогическим и политическим предприятием с крупномасштабными мультимедийными дисплеями, которые собирают огромные толпы.

Статус памяти Катыни в Польше после 1989 года привлек более пристальное внимание после анонса художественного фильма Анджея Вайды Катынь , премьера которого состоялась 17 сентября 2007 года. Для Вайды фильм был одновременно перформативным актом пост-памяти. перенос в польское общество в целом и серьезное художественное начинание.Однако выпуск фильма также вызвал широкие академические и общественные дебаты, в свою очередь, ставя вопрос, почему эти дебаты происходят только сейчас. Польский социолог Барбара Шацка предположила, что память о Катыни может быть по сути своей «элитарной памятью». Хотя жертвами массовых убийств были поляки-патриоты – и многие помнят как таковые – они также были в первую очередь членами социально-политической элиты, и этот факт ограничивает их привлекательность в польской коллективной памяти (Szacka, 2007).

Хотя диссидентская деятельность и Солидарность способствовали передаче пост-памяти Катыни от семей к обществу в целом, свобода, последовавшая за 1989 годом, в конечном итоге оторвала польское общество от исторической памяти Катыни. В Польше есть несколько памятников Катыни, но – за исключением большого мемориала, установленного на варшавском военном кладбище Повонзки – наиболее значимые находятся в столицах регионов, населенных семьями довоенных восточных территорий, т.е. Люблин и Вроцлав. Наиболее публично видимые памятники находятся за пределами Польши и финансируются общинами польских эмигрантов, например, в Лондоне, Джерси-Сити, Аделаиде, Йоханнесбурге и Балтиморе (Siomkajło, 2004).

Тезис

Szacka провокационен, но само событие, которое его вызвало, – критический и популярный успех фильма Вайды – кажется, ему противоречит. Хотя фильм является исторической фантастикой, в нем уже отмечен академический, популярный и политический дискурс. Выход фильма в прокат совпал с началом кампании по досрочным парламентским выборам.Президент Польши Лех Качиньский, чей брат-близнец Ярослав баллотировался, чтобы сохранить свое правительство большинства, 17 сентября, в годовщину советского вторжения в Польшу, отправился в Катыньский лес в сопровождении делегации из 200 человек, в которую входили актеры и съемочная группа Вайды. . Впоследствии, в качестве одного из своих первых актов, новоизбранный парламент Польши 14 ноября 2007 г. принял постановление о том, что 13 апреля отныне будет официальным «Днем памяти жертв Катынского преступления», охватывающего Катынь, Харьков, Медное и даже Быковня.

Помимо своего внутриполитического влияния, фильм « Катынь » был номинирован на премию «Лучший иностранный фильм 2008 года» Академии кинематографических искусств и наук (хотя и не сам по себе). Номинация привлекла к фильму более широкую аудиторию во всем мире, тем самым направив повышенное внимание мировой общественности к катынской резне (предварительную оценку международного приема фильма см. Applebaum, 2008). Сочетание кино и политики может оживить историческую память о Катыни, вернув ее в центр дискурса польского народа вместе с Варшавским восстанием.

F. Интерпретации

Ключевым вопросом для понимания юридической и научной интерпретации Катынской резни является язык. В английском и французском языках общепринятое существительное для Катыни – «резня». Между тем на польском и русском языках это «преступление». Первоначально термин «катынское преступление» использовался Сталиным и Молотовым во время Второй мировой войны.

Советское использование термина «преступление» имело не только морально-политическое значение, но и юридическое: на Нюрнбергском процессе в 1946 году советские прокуроры обвинили нацистских подсудимых в совершении «преступления против человечности» в связи с резней в Катынский лес (Basak, 1993).Советская эксгумационная комиссия под руководством Николая Бурдиенко 26 января 1944 года сообщила, что трупы датируются концом 1941 года, когда немцы оккупировали территорию. Однако последующие эксгумации показали, что группа Бурдиенко испортила ее работу, добавив в нее газеты 1941 года (Sawicki, 2004: 19). Советские прокуроры представили только выводы Бурдиенко, а не результаты эксгумации в Германии, обвинения которых были сняты председательствующим американским судьей всего через три дня на основании недостаточности доказательств (Sanford, 2005: 140-41).

Тем временем польское эмигрантское сообщество в Соединенных Штатах и ​​Великобритании лоббировало международные правовые претензии к Советскому Союзу (документацию, собранную в рамках самых ранних попыток, см. В Stahl, 1948). Эти лоббисты, особенно Станислав Миколайчик, бывший премьер-министр правительства в изгнании, в качестве сотрудника многонациональной эмигрантской Ассамблеи порабощенных европейских наций способствовали применению к Катыни термина Рафаэля Лемкина «геноцид».Одним из результатов было расследование 1951-52 гг., Проведенное Специальным комитетом Конгресса США под руководством представителя Индианы Рэя Дж. Мэддена. Комитет заслушал многочисленные показания как в США, так и в Европе, в том числе свидетельские показания 26 бывших узников Козельска, Старобельска и Осташкова, и придал значительный вес результатам расследования Красного Креста 1943 года. 22 декабря 1952 г. комитет распространил отчет Палаты представителей № 2505: «Этот комитет единогласно соглашается с тем, что доказательства, относящиеся к первой фазе его расследования, убедительно и бесповоротно доказывают, что советский НКВД (Народный комиссариат внутренних дел) совершил резню офицеров Польской армии в Катынском лесу под Смоленском. , Россия, не позднее весны 1940 г.Комитет объяснил это действие более крупным советским заговором с целью «преступного истребления интеллектуального руководства Польши».

Отчет Конгресса США не привел к судебным искам, однако его выводы побудили академические и политические элиты на Западе, многие из которых уже настроены против СССР в соответствии с предварительными выводами расследования Красного Креста 1943 года в Катыни, более или менее повсеместно признать, что Советский Союз устроил резню. Хотя правовой аспект оставался решающим для поляков в изгнании – Миколайчик подготовил в 1954 году доклад о «Геноциде поляков», в котором, помимо Катыни, упоминались массовые депортации, политика варшавских коммунистов и другие меры, направленные на «ликвидацию враждебных элементов. режиму »- холодная война неизбежно политизировала дискуссию.Польская Народная Республика официально осудила расследование Конгресса, и Trybuna Ludu заявила, что «Польский народ с негодованием принимает циничные провокации американских империалистов, воспользовавшись трагической гибелью тысяч польских граждан в Катыни» (март 1952 г.) : 1). Когда Катынь на уровне международного дискурса стала прежде всего проблемой «американских империалистов» и «советских коммунистов», судебное дело Миколайчика было проиграно.

В последние годы холодной войны общественное молчание в Польше было нарушено, когда после подписания в апреле 1987 года соглашения с Михаилом Горбачевым о польско-советском академическом и культурном сотрудничестве первый секретарь ПОРП Войцех Ярузельский создал совместную польско-советскую организацию. Советская комиссия по исследованию «белых пятен» в новейшей истории Польши, включая Катынь.Члены советской комиссии хранили полное молчание по поводу массовых убийств, и комиссия не смогла предоставить документы для всеобщего ознакомления, но комиссия сделала само слово – «Катынь» менее табуированным.

Это развитие создало дискурсивное пространство, в котором польское государство и общество могли отреагировать, когда 13 апреля 1990 года советское информационное агентство ТАСС объявило: «Все опубликованные архивные материалы позволяют сделать вывод о прямой ответственности Берии, Меркулова, и лица, ответственные перед ними за совершенное преступление.Любопытно, что советское правительство воскресило слово «преступление» из своего антинемецкого дискурса во время войны. Более того, его правопреемник, российское правительство, казалось, было готово к юридическим последствиям, когда президент Борис Ельцин передал президенту Польши Леху Валенсе 14 октября 1992 года комплект фотокопий приказов Берии и сохранившуюся документацию НКВД.

Действительно, Горбачев дал указание военной прокуратуре сформировать комитет экспертов. Расследование длилось с августа 1990 года по июнь 1994 года, и в его отчете за август 1993 года, в соавторстве с историком Натальей Лебедевой, последующие публикации которой остаются самым смелым русскоязычным анализом массовых убийств, был сделан драматический вывод (Лебедева, 1994; Яжборовская). , Яблоков, Парсаданова, 2001).В докладе резня оценивается как акт геноцида, военное преступление и преступление против человечности в соответствии со статьей 6 Устава Нюрнбергского международного военного трибунала. Его авторы признали, что это не были преступления по советскому или российскому законодательству, поэтому они потребовали, чтобы российская Дума криминализировала их задним числом.

Хотя в 1997 году Дума действительно реформировала Уголовный кодекс России, изменения не имели обратной силы, и военная прокуратура отклонила это заключение. «Уголовное дело No.159 »сидела на столе генерального прокурора России в течение десяти лет, прежде чем расследование было закрыто, неофициально в сентябре 2004 г., официально в марте 2005 г. на том основании, что жертвы массовых убийств были осуждены в соответствии с советским уголовным законодательством того времени, поэтому« преступление было совершено. по истечении срока давности »(Cienciala, 2006: 120). И когда в ноябре 2004 г. Польский Институт национальной памяти начал свое собственное расследование в Катыни, он обнаружил, что российские следователи засекретили все, кроме 67 из 183 томов своего расследования, а Россия отказала в разрешении на изготовление проверенных копий даже с этих 67 томов. .

В 1994 г. Российская Федерация, Украина и Польша подписали ряд международных соглашений, устанавливающих права на эксгумацию, кладбища и мемориалы. Хотя оказалось, что эти соглашения трудно обеспечить, с июня по сентябрь 2000 г. были посвящены военные кладбища в Харькове, Катыни и Медном (Sanford, 2005: 226-33).

И все же выпуск фильма Вайды вызвал новую полемику в России. 19 сентября 2007 г. близкая к Кремлю газета Российская газета подняла вопрос о подлинности документов Политбюро и НКВД, опубликованных Ельциным («Комментарии», 2007).Тщательно проверенные и аннотированные документальные исследования, опубликованные за последнее десятилетие или более, – подтвержденные фотографиями оригинальных документов в советских архивах – в максимально возможной степени предполагают, что документы на самом деле являются подлинными (Лебедева, 1994; Materski et al , 1995-2006; Skrzyńska-Pławińska, 1995-97; Cienciala, Lebedeva, Materski, 2007). Русские голоса, подобные тем, что были в Российской газете – независимо от того, является ли их основная мотивация политической или научной – предполагают сохранение травмирующей памяти, которая связывает Польшу и Россию в отношениях агрессора и жертвы, которые ускользают от «закрытия».»(Яжборовская, Яблоков, Парсаданова, 2001; Микке, 1998; Сэнфорд, 2005, с. 227).

Должны ли польские и русские позиции упорствовать в отступлении от линии фронта, очерченной вокруг национальной памяти? Несмотря на юридические преграды в деле Катыни в России, ответ однозначный: нет. Отчет российских экспертов в августе 1993 г. и настойчивые усилия Натальи Лебедевой и других в научной сфере были подкреплены усилиями российской неправительственной организации «Мемориал », предпринимавшимися еще в 1987 г., с целью заставить российское государство и общество противостоять катынской резне (Мицнер , 1994: 5).

В ноябре 2007 года Александр Гурьянов из «Мемориал » возглавил апелляцию на решение генерального прокурора России в Европейский суд по правам человека в Страсбурге («Скарга в Страсбурге о Катынь», 2007). Мемориал проводил кампанию за судебные приговоры, которые позволили бы польским семьям жертв резни получить хотя бы символическое возмещение. В феврале 2007 года районный суд Москвы отклонил иск, а в мае Московский городской суд поддержал этот приговор.Цель Европейского суда по правам человека – добиться вынесения решения по делу в соответствии с имеющимися в настоящее время доказательствами.

Таким образом, путь юридического толкования может еще привести к признанию (хотя, вероятно, не реституции) семей жертв. За исключением обнаружения новых документов, судьба Катынской резни остается в значительной степени в сфере политической: Мемориал лоббирует признание резни военными преступлениями, в то время как польское государство настаивает на том, чтобы они были признаны актами геноцида.Парадоксальным образом русские сами во время Второй мировой войны инициировали дискурс «Катынь как » «преступление». Фильм Анджея Вайды « Катынь » вызвал новый интерес у ученых, журналистов и общественности. Хотя юридическая оценка массовых убийств как «преступлений против человечности» или «геноцида» остается под вопросом, их исторический статус как массовые убийства, совершенные против польских патриотов, признан как на международном уровне, так и в коллективной памяти Польши.

G. Библиография

«Комментарии», 2007, Российская газета, , 18 сентября.

Trybuna Ludu , 1952, 1 марта.

Trybuna Ludu , 1952, 9 июня.

«Скарга в Страсбурге о Катынь», 2007 г., PAP Online, 30 ноября: http://naszemiasto.pl/wiadomosci24/

ЭППЛБАУМ, А., 2008, «Важный фильм», New York Review of Books , 14 февраля, 13–15.

БАРТОВ, О., 2007, «О прошлом и настоящем Восточной Галиции», Дедал , осень, 115-17.

БАСАК, А., 1993, Historia pewnej mistyfikacji.Zbrodnia katyńska przed Trybunałem Norymberskim , Вроцлав: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego.

CIENCIALA, A., 2006, «Синдром Катыни: обзорное эссе», Russian Review , 65, 117-21.

CIENCIALA, A., LEBEDEVA, N., MATERSKI, W., eds., 2007, Катынь: Преступление без наказания , New Haven: Yale University Press.

CZAPSKI, J., 1943, Интервью в Orzeł Bialy 16/55.

CZAPSKI, J., [1987], Souvenirs de Starobielsk , G.HERLING-GRUDZISKI, пер.,: Noir sur Blanc.

ДОСТАКОВСКАЯ А., 2007, «Polska bez ojca», Gazeta Wyborcza , 18 сентября.

DROZDOWSKI, M.M., 1996, «Polska podziemna i Rząd Polski wobec zbrodni Katyńskiej», в M. TARCZYSKI, ed., Zbrodnia nie ukarana: Katyń – Twer – WarsKja NKynska , 91

ГРОСС, J., 1988, Революция из-за границы: Советское завоевание Западной Украины и Западной Белоруссии Польшей, , Принстон: Издательство Принстонского университета.

GRUDZISKA-GROSS, I., GROSS, J., eds., 1981, Война глазами детей: советская оккупация Польши и депортации, 1939-1941 гг. , Stanford: Hoover Institution Press.

HIRSCH, M., 1997, Семейные рамки: фотография, повествование и пост-память , Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

ЯЖБОРОВСКАЯ И.С., ЯБЛОКОВ А.Ю., ПАРСАДАНОВА В.С., 2001, Катынский синдром в советско-польских и российско-польских офисах, , Москва: Российская политическая наука.

JOLLUCK, K., 2002, Изгнание и идентичность: польские женщины в Советском Союзе во время Второй мировой войны , Питтсбург: University of Pittsburgh Press.

KACZOROWSKA, T., 2006, Дети Катынской резни: отчеты о жизни после советского убийства в 1940 году польских военнопленных , Лондон: McFarland & Co.

ЛЕБЕДЕВА Н.С., 1994, Катынь: Преступление против человека , Москва: Издательская группа «Прогресс»: «Культура».

MATERSKI, W., изд., 1993, Катынь: Документы геноцида. Документы и материалы переданы Польше 14 октября 1992 г. , 1993, R. ELICHOWSKI, пер., Варшава: Институт политических исследований Польской академии наук.

MATERSKI, W., et al. , ред., 1995-2006, Катынь: Dokumenty Zbrodni , Warszawa: Wydawnictwo «TRIO».

MICHUŁKA, S., 1945, «Na drogach z Kraju i do Kraju. Materiały pamiętnikarskie w zasięgu wydarzeń 1939 r: Ostaszków », в Польском институте и музее Сикорского: Box KOL 172.

MIKKE, S., 1998, “Śpij mężny” w Katyniu, Charkowie i Miednoje , Warszawa: Rada Ochrony Pamięci Walk i Męczeństwa.

MIKOŁAJCZYK, S., 1954, «PL, Геноцид поляков, 1954», Институт Гувера и архивы: Документы Станислава Миколайчика, Box 157.9.

MITZNER, P., ed., 1994, Rosja a Katyń , Warszawa: Ośrodek KARTA.

NAZAR, R., SKĄPSKA, I., SPANILY, A., eds., 1999, Pisane miłością: losy wdów katyńskich , Gdynia: Stowarzyszenie «Rodzina Katyńska» w Gdyni.

OSĘKA, P., 2007, «Kłamstwo specjalnego znaczenia», Gazeta Wyborcza , 16 сентября.

PACZKOWSKI, A., 1997, «Pologne, la <>», 423-455, в S. COURTOIS et al , Le livre noir du communisme . Crimes, terreur, répression ,: Robert Laffont.

PESZKOWSKI, Z., 1989, Wspomnienia jeńca z Kozielska , Warszawa: Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej.

РЕТРОВ Н., 2008, «<>», Новая Газета , 7 июля.

RADZIWINOWICZ, W., 2007, «Katyński dowód», Gazeta Wyborcza , 22 сентября.

SANFORD, G., 2005, Катынь и советская резня 1940 года: правда, справедливость и память , Лондон: Routledge.

САВИЦКИ Ю.З., 2007, «Заним повстала Долинка Катынска. Pamięć o Katyniu w pierwszych dekadach istnienia PRL-u », Tygodnik Powszechny , 22 сентября.

SAWICKI, Z., 2004, Muzeum Katyńskie. Oddział Muzeum Wojska Polskiego w Warszawie . PRZEWODNIK , Warszawa: Estrella.

SIOMKAJŁO, A., 2004, Katyń w pomnikach świata , Warszawa: Oficyna Wydawnicza RYTM.

SKRZYŃSKA-PŁAWISKA, M., ed., 1995-97, Indeks represjonowanych , (3 тома), Warszawa: Ośrodek KARTA.

SOBOLEWSKI, T., 2007, «Gest Antygony – Tadeusz Sobolewski o‘ Katyniu »», Gazeta Wyborcza , 17 сентября.

STAHL, Z., ed., 1948, Zbrodnia katyńska w świetle dokumentów , Londyn: Gryf.

SZACKA, B., 2007, «Tylko elita pamięta?», Интервью с Адамом Лещинским, Gazeta Wyborcza , 16 сентября.

ŚWIANIEWICZ, S., 1976, W cieniu Katynia , Paryż: Instytut Literacki.

TRZNADEL, J., 1994, Powrót rozstrzelanej armii: Katyń-fakty, rewizje, poglądy , Komorów: ANTYK.

TUCHOLSKI, J., 1991, Mord w Katyniu: Kozielsk, Ostaszków, Starobielsk: lista ofiar , Warszawa: PAX.

ВАЙДА, А., 2007, «Tylko guziki nieugięte», интервью с Тадеушем Соболевским, Gazeta Wyborcza , 16 сентября.

WÓJCICKI, B., 1952, Prawda o Katyniu , Warszawa: Czytelnik.

ЗАВОДНИ, Дж.К., 1962, Смерть в лесу: история резни в Катынском лесу , Саут-Бенд: Университет Нотр-Дам.

 Техасский плавательный центр Lee & Joe Jamail - Лицензия участка 23 марта 19 - 19:34
  Чемпионат NCAA DI по плаванию и дайвингу среди женщин - с 20 марта по 23 марта 2019 года.
 
  Событие 11, 100 ярдов, брасс, женщины 
================================================== =======================
         NCAA: Я 55.73 22 марта 19 Лилли Кинг, Индиана, Индиана
         Встреча: M 55.73 22-мар-19 Lilly King, Indiana-IN
     Американец: A 55,73 22 марта 19 Лилли Кинг, Индиана, Индиана
      Открытый чемпионат США: O 55.73 22 марта 19 Лилли Кинг, Индиана, Индиана
         Бассейн: 55,73 фунта стерлингов 22 марта 19 г., Лилли Кинг, Индиана, штат Индиана
                 58.79 АВТО NCAA Стандарт
               1: 01.84 Минусы Стандарт NCAA B
    Название Год Очки отборочных зачетов в школе
================================================== =======================
  === A - Финал === 
 
  1 Лилли Кинг СР Индиана 57.55 55,73I 20
    г: +0,65 25,98 55,73 (29,75)
  2 Делани Дункан С.Р. Восточный Мичиган 58,55 57,83 17
    г: +0,68 27,24 57,83 (30,59)
  3 Софи Ханссон FR NC State 57,91 57,90 16
    г: +0,71 27,18 57,90 (30,72)
  4 Линдси Козельск-младший Миннесота 58,19 58,09 15
    г: +0,69 26,95 58,09 (31,14)
  5 Ида Халкко FR FSU 58.99 58.58 14
    г: +0,70 27,63 58,58 (30,95)
  6 Алексис Венгер FR Вирджиния 58,70 58,64 13
    г: +0,62 27,64 58,64 (31,00)
  7 Миранда Такер-младший Мичиган 58,99 58,83 12
    г: +0,62 27,44 58,83 (31,39)
  8 Эма Раджич FR Калифорния 58,97 59,43 11
    г: +0,73 28,32 59,43 (31,11)
 
  === B - Окончательный === 
 
  9 Klara Thormalm SO San Diego St 59.24 58,93 9
    г: +0,72 27,26 58,93 (31,67)
 10 Джейми Чжен Ен СР Мичиган 59,45 59,04 7
    г: +0,66 27,87 59,04 (31,17)
 11 Анна Белоусова младший ТАМУ 59,17 59,09 6
    р: +0,70 28,06 59,09 (31,03)
 12 Рэйчел Мансон СР Миннесота 59,17 59,40 5
    г: +0,64 28,25 59,40 (31,15)
 13 Силья Кансакоск JR ASU 59,51 59.43 4
    г: +0,74 28,33 59,43 (31,10)
 14 Никол Попов С.О. Теннесси 59,39 59,59 3
    г: +0,69 27,87 59,59 (31,72)
 15 Жюстин Макфарл С.Р. Алабама 59,54 59,80 2
    г: +0,68 28,16 59,80 (31,64)
 16 София Карневале-младший Грузия 59,55 59,83 1
    г: +0,69 27,95 59,83 (31,88)
 
  === Предварительные условия === 
 
 17 Маргарет Хиггс младший Южная Каролина 59.69
     r: 0,71 28,10 59,69 (31,59)
 18 Райли Скотт SR USC 59,73
     r: 0,67 28,12 59,73 (31,61)
 19 Лорен Барбер SR ВМС США 59,76
     r: 0,66 28,08 59,76 (31,68)
 20 Летний Спрэдли SR LSU 59.77
     r: 0,71 28,46 59,77 (31,31)
 21 Ноэль Пепловск, FR Индиана 59,81
     г: 0.71 27,88 59,81 (31,93)
 22 Пейтон Кондис-младший Хьюстон 59,83
     r: 0,68 28,14 59,83 (31,69)
 23 Кейли Уиллер FR Луисвилл 59,87
     r: 0,65 28,09 59,87 (31,78)
 24 Зои Бартель FR Стэнфорд 59,89
     r: 0,66 28,45 59,89 (31,44)
 24 Мэдисон Винсти-младший, Кентукки 59,89
     r: 0,68 28,26 59,89 (31.63)
 26 Оливия Калеган, Южная Каролина, штат Северная Каролина 59,91
     r: 0,73 27,90 59,91 (32,01)
 27 Джинк Эн Фи младший Пердью 59,92
     r: 0,67 28,05 59,92 (31,87)
 28 Бейли Боннетт, Южная Каролина, Кентукки 59,94
     r: 0,64 28,34 59,94 (31,60)
 28 Элли Рааб, Франция, Стэнфорд 59,94
     r: 0,73 28,34 59,94 (31,60)
 30 Морган Фризен СО Луисвилля 59.95
     r: 0,70 28,13 59,95 (31,82)
 31 Кеннеди Ломан-младший, Техас 59,96
     r: 0,65 28,19 59,96 (31,77)
 31 Грейс Чжао СО Стэнфорд 59,96
     r: 0,71 28,37 59,96 (31,59)
 33 Нина Кучеран ПТ БСС 1: 00.00
     r: 0,66 28,29 1: 00.00 (31,71)
 34 Мария Асташки СО Луисвилл 1: 00.01
     г: 0.62 28,51 1: 00,01 (31,50)
 35 Мари-Клер Sc SR Райс 1: 00.20
     р: 0,61 28.01 1: 00.20 (32,19)
 36 Андреа Подманик СО СМУ 1: 00.22
     r: 0,67 28,30 1: 00,22 (31,92)
 37 Мэллори Коренви-младший Аризона 1: 00.23
     r: 0,69 28,38 1: 00,23 (31,85)
 38 Кирстен Восе SR USC 1: 00.26
     r: 0,72 28,29 1: 00.26 (31.97)
 39 Лаура Морли С.Р. Индиана 1: 00.35
     r: 0,72 28,47 1: 00,35 (31,88)
 39 Каки Кристенс FR Вирджиния 1: 00.35
     r: 0,73 28,29 1: 00,35 (32,06)
 41 Морганн Маккенн-младший Сан-Диего-Стрит 1: 00.45
     r: 0,64 27,92 1: 00,45 (32,53)
 42 Даниэль Делла СО Джорджия 1: 00.46
     r: 0,65 28,64 1: 00,46 (31,82)
 43 Кайли Пауэрс ПТ ТАМУ 1:00.47
     r: 0,73 28,63 1: 00,47 (31,84)
 44 Мэгги Арости ЮС США 1: 00.55
     r: 0,58 28,53 1: 00,55 (32,02)
 45 Ханна Грессер СО Огайо-Стрит 1: 00.91
     r: 0,67 28,55 1: 00,91 (32,36)
 46 Али Харрисон СО Калифорния 1: 01.03
     r: 0,65 28,26 1: 01,03 (32,77)
 47 Вивиан Тафуто СР Вирджиния 1: 01.09
     г: 0.63 28,88 1: 01.09 (32,21)
 48 Клэр Гровер FR UCLA 1: 01.17
     r: 0,69 28,50 1: 01,17 (32,67)
 49 Кэролайн Хаудер СО UNC 1: 01.28
     р: 0,69 28,27 1: 01,28 (33,01)
 50 Маккензи Дуарт С.О. Вашингтон-стрит 1: 01.63
     р: 0,68 29,03 1: 01,63 (32,60)
 
                Женщины - Командный рейтинг - До 11-го этапа
 
  1. Калифорния 253 2.Стэнфорд 247,5
  3. Мичиган 194 4. Луисвилл 131
  5. Штат Северная Каролина 108 6. Вирджиния 106
  7. Южный Кали 103 8. Миннесота 99
  9. Теннесси 98 10. Индиана 92
 11. Техас 87 12. Оберн 73
 13.Техас A&M 72,5 14. Аризона 56
 15. Висконсин, 44 16. Аризона-стрит, 35
 17. Джорджия 34 18. Флорида 32
 19. Кентукки 31,5 20. Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе 31
 21. Арканзас 29 22. Южная Каролина 27,5
 23. Герцог 27 24.Миссури 23
 25. Ohio St 21 26. Eastern Mich 17
 27. Северо-западный 15 28. Флорида-стрит 14
 29. Lsu 13 30. Kansas 11
 31. San Diego St 9 32. Purdue 7
 32. Penn St 7 34. Akron 6
 35.Технологический институт Вирджинии 5 36. Университет Майами 3
 37. Нотр-Дам 2 37. UNC 2
 37. Алабама 2
 

Индивидуальность Генриха Маттеуса Фишера (1871-1935) в JSTOR

Абстрактный

Немецко-русского революционера Генриха Маттеуса Фишера сравнивают с Августом Бебелем, краснодеревщиком, который стал видным деятелем Немецкой социал-демократической партии.Фактически, он отличался от Бебеля, так как не стремился покидать ряды рабочего класса. Любовь к практическому труду, которую он приобрел в детстве, оставалась с ним на протяжении всей его странствующей карьеры. Образование, которое он также получил в детстве, вселило в него уверенность в том, что он сможет бороться с интеллектуалами, которые были менее увлечены работой на заводе, чем он. Он был далек от «русского бебеля», он был сам себе человеком.

Информация о журнале

Славянское и восточноевропейское обозрение было основано в 1922 году Бернаром Паресом, Р.В. Сетон Уотсон и Гарольд Вильямс как журнал Школы славянских и восточноевропейских исследований. Ежеквартальный международный рецензируемый журнал SEER публикует научные статьи по всем темам, связанным с Россией, Центральной и Восточной Европой – языкам и лингвистике, литературе, искусству, кино, театру, музыке, истории, политике, социальным наукам, экономике, антропологии – как а также обзоры новых книг в этой области. Обзор публикуется Ассоциацией современных гуманитарных исследований от имени Школы славянских и восточноевропейских исследований Университетского колледжа Лондона.

Информация об издателе

Ассоциация современных гуманитарных исследований (MHRA) – международная организация. с участниками во всех частях мира. Целью ассоциации является поощрение и продвижение передовых исследований и исследований. в области современных гуманитарных наук. Он стремится разрушить барьеры между учеными, работающими в разных дисциплины и сохранить единство гуманистической науки перед лицом возрастающей специализации.

Россия – Балкан Сервис Групп

Бывший глава предвыборного штаба президента Дональда Трампа, политический консультант Пол Манафорт, которого сейчас судят в США за сокрытие информации об офшорных счетах, банковском мошенничестве и уклонении от уплаты налогов, долгое время работал с переводчиком Константином Килимником, уроженцем страны. Кривого Рога Днепропетровской области Украины. По… Подробнее #BSG Расследование: Константин Килимник – Манафорт и спецслужбы РФ

Резюме Инцидент в Солсбери и его последствия привлекли внимание к российским спецслужбам.Малкольм Чалмерс из Королевского института объединенных служб сказал, что российские службы безопасности выходят далеко за рамки обычной практики шпионажа: «Начав подрывные операции, которые угрожают жизни в целевых обществах, они стирают грань между войной и миром». Главная внутренняя служба,… Подробнее #BSG Палата общин – российские спецслужбы и спецназ

Резюме Соединенные Штаты и Советский Союз подписали Договор о ракетах средней и меньшей дальности (РСМД) в декабре 1987 года.Переговоры по этому договору стали результатом «двойного» решения, принятого НАТО в 1979 году. В то время, в ответ на озабоченность по поводу развертывания Советским Союзом новых ядерных ракет средней дальности, НАТО согласилось принять обе стороны… Подробнее # BSG Соблюдение Россией Договора о ракетах средней и меньшей дальности (РСМД): история вопроса и проблемы для Конгресса

R Средства контроля безопасности на объектах Министерства обороны для защиты системы противоракетной обороны. Техническая информация №BSG

.

Модернизация российских межконтинентальных баллистических ракет в Козельске. SS-27 Mod 2 (Rs-24, Ярс) загружается в модернизированную шахту в Козельске.Изображение: Русский MOD. Новые спутниковые фотографии показывают существенную модернизацию шахт межконтинентальных баллистических ракет на ракетном полигоне недалеко от Козельска на западе России. Изображения показывают, что прогресс идет полным ходом по крайней мере по половине… Подробнее #BSG Nuclear Weapon – Российская модернизация межконтинентальных баллистических ракет в Козельске,

Резюме После конфликтов 1990-х годов в странах бывшей Югославии перспектива членства в евроатлантическом сообществе и активное присутствие Соединенных Штатов и Европейского союза (ЕС) на Западных Балканах обеспечили уровень стабильности, который позволил большинству стран региона перейти на экономическую … Подробнее #BSG Serbia: Background and U.S. Relations Обновлено 16 ноября 2018 г.

Территория СВР Академия основана в 1938 году как Школа особого назначения (ШОН). В 1943 году Шона был переименован в Разведывательную школу (РАШ) 1-го управления Наркомата госбезопасности СССР. В разгар холодной войны, когда тайная борьба враждебных блоков также… Подробнее #BSG Российская академия внешней разведки (АВР)

Федеральное агентство государственной связи и информации при Президенте Российской Федерации (ФАПСИ) 11 марта 2003 г.В. Путин подписал указ, согласно которому он упразднил ФАПСИ, создав на базе Агентства Службу специальной связи и информации при Федеральной службе безопасности Российской Федерации (Служба специальной связи России). Как его знаменитая американская… Подробнее #BSG Федеральное агентство государственной связи и информации при Президенте Российской Федерации (ФАПСИ)

УКАЗ Президента Российской Федерации от 14 июля 2003 г. N 774 О специальной службе связи и информации Федеральной службы охраны Российской Федерации В соответствии с Федеральным законом от 31 мая 1996 г. N 61-ФЗ «Об обороне» I. Постановление: Утвердить прилагаемое Положение о специальной связи… Подробнее #BSG Вопросы специальной связи и информации Федеральной службы охраны Российской Федерации

«Для улучшения отношений между Российской Федерацией и США могут потребоваться выборы республиканца в Белый дом в 2016 году.Мария Бутина. Для улучшения отношений между Российской Федерацией и Соединенными Штатами могут потребоваться выборы республиканца в Белый дом в 2016 году. Как невероятно… Подробнее Колонки #BSG Марии Бутиной # МарияБутина «Для улучшения отношений между Российской Федерацией и Соединенными Штатами может потребоваться избрание республиканца в Белый дом в 2016 году». Национальный интерес 2015

Сивуч Миссия Ракетный корабль на воздушной подушке проекта 1239 Сивуч предназначен для поражения надводных кораблей, быстроходных боевых кораблей и транспортов противника на всех акваториях закрытых морских театров боевых действий и в ближней зоне открытого моря при автономном и автономном функционировании. как флагман унифицированных / смешанных военно-морских групп.Особенности Благодаря… Подробнее # БСГ СИВУЧ – ракетный корабль на воздушной подушке предназначен для поражения надводных кораблей, быстроходных ударных кораблей и транспортов противника на всех акваториях закрытых морских театров военных действий и в ближней зоне открытого моря, когда работает автономно или как флагман унифицированных / смешанных военно-морских групп

Антей-2500 Миссия Мобильный многоканальный зенитный ракетный комплекс (ЗРК) большой дальности Антей-2500 предназначен для поражения существующих и будущих тактических и стратегических самолетов (в том числе тех, которые используют технологию STEALTH), баллистических ракет средней дальности (IRBM), баллистических ракет театра военных действий. , тактические баллистические ракеты (ТБМ), аэробаллистические и крылатые ракеты, а также самолеты дальнего радиолокационного обнаружения и управления, разведывательно-ударные системы… Подробнее #BSG Россия Многоканальный мобильный многоканальный ракетный комплекс (ЗРК) дальнего действия Антей-2500 предназначен для поражать существующие и будущие тактические и стратегические самолеты (в том числе те, которые используют технологию STEALTH)

#BSG Сербия: предыстория и U.S. Отношения Обновлено 17 октября 2018 г. Резюме После конфликтов в конце 1990-х годов в странах бывшей Югославии перспектива членства в евроатлантическом сообществе и активное присутствие Соединенных Штатов на Западных Балканах обеспечили уровень стабильность, которая позволила … Подробнее #BSG Сербия: история вопроса и отношения с США. Обновление исследовательской службы Конгресса 17 октября 2018 г.

США обвиняют российских офицеров ГРУ в международном хакерстве и связанном с ним влиянии, а также в операциях по дезинформации. Среди заговорщиков была хакерская группа «закрытого доступа» российской разведки, которая выезжала за границу для взлома компьютерных сетей, используемых антидопинговыми и спортивными чиновниками и организациями, расследующими использование Россией химического оружия A Большое жюри в Западном округе Пенсильвании предъявило обвинение… Подробнее #BSG U.С. обвиняет российских офицеров ГРУ в международных операциях по взлому и связанному с этим влиянию и дезинформации

02.12.2015_brief_Rudskoy_RU #BSG

Каждый день преступники и другие хакеры в Соединенных Штатах и ​​во всем мире стремятся использовать компьютеры, интеллектуальные устройства и другие технологии на базе микросхем, а также сети, которые их соединяют, для преследования американских потребителей и предприятий или для совершения каких-либо действий. нашему правительству вред. В этой главе мы описываем некоторые из наиболее распространенных и опасных типов… Подробнее #BSG ОТЧЕТ ГЕНЕРАЛЬНОЙ ЦИФРОВОЙ АДВОКАТСКОЙ СЛУЖБЫ ЗА 2018 ГОД

Краткое содержание В 2014 году оперативники российского правительства начали нападение на американскую демократию с помощью многогранной операции, кампании, которая последовала за годами аналогичной деятельности по всей Европе.Согласно единодушному заключению разведывательного сообщества США, ключевым компонентом этой операции было агрессивное вмешательство правительства России в президентские выборы 2016 года. Специальный советник… Подробнее #BSG ПОЛИТИКА ПОЛИТИКИ ПО ПРОТИВОДЕЙСТВИЮ ВМЕШАТЕЛЬСТВУ ВЛАСТИ В ДЕМОКРАТИЮ 2018 | № 27

Ведущие аналитические центры Центральной и Восточной Европы 1. Московский центр Карнеги (Россия) 2. Центр социально-экономических исследований (CASE) (Польша) 3. Польский институт международных отношений (PISM) (Польша) 4.Институт мировой экономики и международных отношений (ИМЭМО РАН) (Россия) 5. Центр Разумкова (Украина) 6. Центр экономических и финансовых исследований (ЦЭФИР)… Подробнее #BSG Лучшие аналитические центры в Центральной и Восточной Европе

УТВЕРЖДЕНО Президентом Российской Федерации В.Путиным 9 сентября 2000 г. № Пр-1895 ДОКТРИНА ИНФОРМАЦИОННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Доктрина информационной безопасности Российской Федерации представляет собой свод официальных взглядов на цели, задачи, принципы и основные положения. направления обеспечения информационной безопасности Российской Федерации.Эта Доктрина служит… Подробнее #BSG ДОКТРИНА ИНФОРМАЦИОННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Организация Главного разведывательного управления (ГРУ) Главное разведывательное управление (ГРУ) ГРУ, которое подчиняется Генеральному штабу, состоит из управлений, направлений и отделов, которые также несут ответственность за сбор и обработку разведданных. что касается вспомогательной деятельности. Первый заместитель директора Первый заместитель директора ГРУ, должность… Подробнее #BSG Организация Главного разведывательного управления (ГРУ) Главное Разведывательное Управление (ГРУ)

Расширение штаба Службы внешней разведки (СВР; бывшее Первое главное управление КГБ) Ясенево, Москва, Россия 55.584 N, 37,517 E Между 2007 и 2018 #BSG

Факты и выводы Пропаганда и дезинформация на Западных Балканах: как ЕС может противостоять информационной войне России Доктор Софи Эйзентраут, Стефани де Леон Ключевые моменты «В последние годы Россия активизировала свои операции по влиянию на Западных Балканах. Развертывая пропаганду и дезинформацию, Москва разжигает сохраняющуюся региональную напряженность и подрывает доверие к ЕС… Подробнее #BSG Пропаганда и дезинформация на Западных Балканах: как ЕС может противостоять информационной войне России

Pawn Storm – активная группа кибершпионажа, которая в последние годы была очень агрессивной и амбициозной.Деятельность группы показывает, что иностранный и внутренний шпионаж и влияние на геополитику являются основными мотивами группы, а не финансовой выгодой. Его основными целями являются вооруженные силы, оборонная промышленность, средства массовой информации, политики и диссиденты. … Подробнее #BSG Два года пешего штурма изучают все более актуальную угрозу

#BSG 2016_election_final_report_06-14-18_0 #BSG

ДЛЯ НЕМЕДЛЕННОГО ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ 14 июня 2018 г. DOJ OIG ОБЪЯВЛЯЕТ ОТЧЕТ О РАЗЛИЧНЫХ ДЕЙСТВИЯХ ФЕДЕРАЛЬНОГО БЮРО РАССЛЕДОВАНИЙ И ДЕПАРТАМЕНТА ЮСТИЦИИ В преддверии выборов 2016 г. Генеральный инспектор Министерства юстиции (DOJ) Майкл Э.Горовиц объявил сегодня о выпуске отчета, в котором исследуются различные действия Федерального бюро расследований (ФБР)… Подробнее #BSG DOJ OIG ОБЪЯВЛЯЕТ ОТЧЕТ О РАЗЛИЧНЫХ ДЕЙСТВИЯХ ФЕДЕРАЛЬНОГО БЮРО СЛЕДСТВ И ОТДЕЛЕНИЯ ЮСТИЦИИ В ПРЕДЕЛАХ ВЫБОРОВ 2016 Июнь 2018 г.

Секретные доказательства Асада указывают на сирийское стремление к ядерному оружию 01.09.2015 21:20 Эрих Фоллат [ВЫДЕРЖКИ] В течение многих лет считалось, что Израиль уничтожил ядерный потенциал Сирии во время своего налета на комплекс Кибар в 2007 году.Не так. Новые разведывательные данные предполагают, что Башар Асад все еще пытается создать бомбу. И он… Подробнее #BSG – Архив – Ядерный объект в Сирии [Место находится в 34,514 N, 36,408 E и, судя по изображениям с высоты птичьего полета, похоже, что строительство началось где-то в период с июня 2008 г. по сентябрь 2009 г.] Версия 2015- 04-24

Резюме После конфликтов в конце 1990-х годов в странах бывшей Югославии (Сербия, Косово, Босния и Герцеговина, Македония, Черногория, Хорватия и Словения), перспектива членства в евроатлантическом сообществе и активное присутствие Соединенных Штатов в регионе, называемом Западными Балканами, обеспечили уровень стабильности, который позволил… Подробнее #BSG Kosovo: Background and U.S. Relations Винсент Л. Морелли Менеджер отдела исследований 13 августа 2018 г.

Резюме После конфликтов в конце 1990-х годов в странах бывшей Югославии перспектива членства в евроатлантическом сообществе и активное присутствие Соединенных Штатов в регионе Западных Балкан обеспечили уровень стабильности, который позволил большей части страны региона проводят реформы и принимают… Подробнее #BSG Сербия: история вопроса и отношения с США Винсент Л. Морелли, руководитель отдела исследований 7 августа 2018 г.

Публично «регионалисты» постоянно ассоциируют избирателя с Россией, поэтому избегают разговоров о сотрудничестве с американцами.В неформальных беседах как противники партии, так и ее сторонники охотно демонизируют как личности иностранцев, так и методы их работы. Между тем, представители компаний, участвующих в парламентских выборах в… Подробнее #BSG Пол Манафорт и «Партия регионов» Украина

(U) Предисловие (U) Поскольку американская армия воевала в Ираке и Афганистане, она стала лучшей тактической силой по борьбе с повстанцами современной эпохи. Однако враги Америки не успокоились.Россия наблюдала за трансформацией американской армии и начала свою трансформацию. Эта новая армия почти не похожа на бывшую советскую. … Подробнее #BSG Russian New Generation Warfare – Handbook 🇺🇸 🇷🇺 / Asymmetric Warfare Group

Спецназ ГРУ: история, структура, основные задачи 1.ГРУ 2.Строение и состав Спецназа ГРУ 3.Подготовка и вооружение спецназа спецназа ГРУ Главного разведывательного управления Генштаба ВС РФ может осуществляться смело назвал самые популярные воинские части России.О спецподразделении… Подробнее #BSG Россия Спецназ ГРУ: история, структура, основные задачи 🇷🇺 #GRU

Bataille-contract Reform Как новый закон может легализовать российских наемников Правительство предлагает заключать краткосрочные контракты с военными. В законопроекте говорится, что это необходимо для борьбы с террористами за пределами России. Проект поможет легализовать ЧВК Вагнера, говорят эксперты правительства в связи с «изменением военно-политической ситуации» в государстве… Подробнее #BSG Bataille-Contract / Wagner Group (2.5 тысячных боевиков) – Реформа Как новый закон может легализовать российских наемников Правительство предлагает заключать краткосрочные контракты с военными. Это необходимо для борьбы с террористами за пределами России

Анализ Zebrocy, вредоносного ПО первой стадии группы Fancy Bear Sednit, также известной как APT28, Fancy Bear, Sofacy или STRONTIUM – группы злоумышленников, работающих с 2004 года, а может быть и раньше, основной целью которой является кража конфиденциальной информации. из выбранных объектов.Примерно с конца 2015 года мы наблюдаем… Подробнее #BSG Анализ Zebrocy, вредоносного ПО первой стадии группы Fancy Bear #FancyBear

Pawn Storm – активная группа кибершпионажа, которая в последние годы была очень агрессивной и амбициозной. Деятельность группы показывает, что иностранный и внутренний шпионаж и влияние на геополитику являются основными мотивами группы, а не финансовой выгодой. Его основными целями являются вооруженные силы, оборонная промышленность, средства массовой информации, политики и диссиденты.… Подробнее #BSG Pawn Storm – активная группа кибершпионажа, которая в последние годы была очень агрессивной и амбициозной. #pawnstorm

Дело не только в Марии: как зампред ЦБ Торшин отправил помощника в штаб Трампа и что он сделал на Таганской ОПГ 15 июля в США арестовали Марию Бутину, помощницу зампреда ЦБ России и экс- сенатор Александр Торшин. В среду большое жюри предъявило ей обвинение… Подробнее #BSG Заместитель председателя ЦБ Торшин отправил помощника в штаб Трампа и что он сделал на Таганской ОПГ

WID.всемирные стипендиаты: в конечном итоге отчет опирается на работу по сбору, производству и согласованию данных, выполненную более чем сотней стипендиатов WID.world, расположенных на пяти континентах и ​​внесенных в базу данных о мировом благосостоянии и доходах (см. http: //www.wid. world / team для получения дополнительной информации). Анализ, представленный в отчете, отражает точку зрения редакторов отчета, а не… Подробнее Отчет о мировом неравенстве 2018

MDAA Alert: Назад в будущее 19 июля 2018 г. Следите и поддерживайте MDAA Предупреждение MDAA: Назад в будущее 19 июля 2018 г. Президент России Владимир Путин на пресс-конференции, посвященной саммиту в Хельсинки 16 июля 2018 г.Дорогие участники и друзья, опасения и незащищенность России 1980-х годов по счастливой случайности вновь всплыли на поверхность в начале этой недели… Подробнее Предупреждение MDAA: Назад в будущее 19 июля 2018 г.

Hope the USA https://butina.livejournal.com/954142.html Новый лидер гонки – Terra America. Новым фаворитом на президентский пост в США становится сын лидера американских либертарианцев Рона Пола Рэнда Пола. от Республиканской партии в 2016 году опередила в рейтинге главного конкурента от демократов – Хиллари Клинтон.Paul’s… More #BSG Мария Бутина – Рэнд Пол – Надежда США

– На фото (слева направо) статс-секретарь – заместитель ЦБ РФ Александр Торшин, Скотт Уокер, Мария Бутина. https://butina.livejournal.com/1035941.html Для меня знакомство со Скоттом Уокером навсегда останется в памяти, потому что его сопровождал очень интересный рассказ. И эта история начинается с того, что я очень люблю… Подробнее #BSG Мария Бутина – Знакомство со Скоттом Уокером навсегда останется в моей памяти

National Interest: президент-республиканец примирит США и Россию Недавно я написал небольшую статью о будущем российско-американских отношений для The National Interest.Сегодня случайно и с удивлением она нашла его в RT переведенным на русский язык. Текст русского перевода из RT приведен полностью, имеется оригинал… Подробнее #BSG Мария Бутина – Национальный интерес: Президент-республиканец помириет США и Россию

Конец неофициальных дипломатических представительств России в США и Европе Как стало известно «Газете.Ru», Нью-Йоркский институт демократии и сотрудничества, возглавляемый политологом Андраником Миграняном, закрывается, а он сам возвращается в Москву.Одноименная организация в Париже, управляемая историками и общественниками… Подробнее #BSG Мария Бутина – Конец неофициальных дипломатических миссий России в США и Европе

Будущее киберопераций и обеспечение долгосрочной безопасности Дэн Гир (2014), известный орган по безопасности, определил состояние безопасности как состояние, при котором всегда существует возможность атаки и взлома. Это не освобождает разработчиков систем от стремления к созданию безопасных, защищаемых систем и не снижает обязательств системных операторов по поддержанию… Подробнее #BSG Киберсреда прошлого, настоящего и будущего

По словам Константина Килимника, этот план обеспечивает мир – «Возвращение Виктора Януковича в Украину в качестве регионального лидера в Донецкой и Луганской областях» 23 февраля 2017, 05:35 «Правая рука» Манафорта якобы рассказала подробности плана решение конфликта в Украине.Константин Килимник сообщил, что проинформировал бывшего руководителя о выборах… Подробнее #BSG По словам Константина Килимника, этот план обеспечивает мир – «Возвращение Виктора Януковича в Украину в качестве регионального лидера в Донецкой и Луганской областях» – 23 февраля 2017, 05 : 35

16.03.2009 Кремль лидирует в марафоне. Деньги налогоплательщиков идут западным пиарщикам Сколько пиара для народа? Наталья Морарь Плохие отношения России с Западом буквально ударили по карманам российских налогоплательщиков.Каждое новое обещание отправить врача в какую-либо компанию или предложение об обрезании в Москве, а также… Подробнее #BSG От «Улучшения имиджа России» на Западе до «Контроля России над популистским движением Запада» Наталья Морарь (The New Times ) статья 2009 г. проливает свет на «Восстание Путина»

«Файлы Трампа»: Файлы Трампа №1: Время, когда Эндрю Дайс Клей поблагодарил Дональда за Хукеров. Файлы Трампа №2: Когда Дональд пытался остановить брак Чарли Шина и Брук Мюллер. Файлы Трампа №3: ​​Краткая жизнь «Козыря» Замок для неимущих »Файлы Трампа №4: Дональд считает опасения по поводу асбеста заговором мафии… Еще #BSG Файлы Трампа от motherjones.com

При осмотре квартиры задержанного детективы обнаружили паспорта на имена Вострецова, Аржанника и Очнянского, несколько десятков пластиковых карт различных банков мира и пресс-карту, аккредитованную при МИД России, что позволило г-ну Вострецову беспрепятственно передвигаться по городу. – коммерсант Генри Гринберг, 59,… Еще Геннадий Вострецов aka. Генри Гринберг, он же. Геннадий Аржаник, он же. Международный мошенник Генрих Окнянский еще в 2002 году был пойман на краже почти 3 миллионов долларов

National Cyber ​​Awareness System: AR18-165A: MAR-10135536-12 – North Korean Trojan: TYPEFRAME 14.06.2018 10:16 AM EDT Исходная дата выпуска: 14 июня 2018 г. Описание Уведомление Этот отчет предоставляется на условиях «как есть» для только в информационных целях.Министерство внутренней безопасности (DHS) не предоставляет никаких гарантий в отношении любой содержащейся в нем информации. DHS делает… Подробнее #BSG AR18-165A: MAR-10135536-12 – Троян из Северной Кореи: TYPEFRAME «Национальная система киберпространства» Исходная дата выпуска: 14 июня 2018 г.

Использование Российской Федерацией «мягкой силы» представляет серьезную угрозу безопасности стран Балтии и противоречит их национальным интересам. В частности, Россия часто использует различные методы воздействия на русскоязычную молодежь с прицелом на ее дальнейшее вовлечение в осуществление политической власти и возможную поддержку прокремлевской политики в… Подробнее #BSG Использование «мягкой силы» со стороны Российская Федерация представляет серьезную угрозу безопасности стран Балтии

«Лица, которых отправляют обратно в Россию, являются офицерами разведки, которых прикрывают их дипломатические должности здесь, в США.S., и считаются агрессивным коллекторским персоналом », – сказал представитель Трампа. Концепция государственной поддержки и продвижения русского языка за рубежом 3 ноября 2015 г. I. Общие положения 1. Настоящая Концепция… Подробнее #BSG Концепция государственной поддержки и продвижения русского языка за рубежом – Россотрудничество – «Юрий Зайцев возглавляет Российский центр науки и культуры, или Россотрудничество, группа, которая оплатила около 130 американцев, которые посетили Россию за последние 12 лет »

Если российский дипломат предложит молодому, многообещающему профессионалу в Вашингтоне оплачиваемую поездку на всю метрополию с роскошными отелями, напитками и встречами с политическими приспешниками Владимира Путина, что ж, этот парень может быть шпион.Просто спросите участников Россотрудничества, российской государственной программы культурного обмена, которая перебросила … Подробнее #BSG Концепция «русской школы за рубежом» – «Россотрудничество» – «Пособие КГБ по превращению русских во всем мире в агентов» – The Daily Зверь

303-18-02-2013 I. Общие положения 1. Концепция внешней политики Российской Федерации (далее – Концепция) – это система взглядов на основные принципы, приоритеты, цели и задачи внешнеполитическая деятельность Российской Федерации.2. Конституция Российской Федерации, федеральные законы, общепризнанные принципы… Подробнее #BSG Концепция внешней политики Российской Федерации, утвержденная Президентом Российской Федерации Владимиром Путиным 12 февраля 2013 года – Концепция внешней политики Российской Федерации. Российская Федерация (далее – Концепция) – это система взглядов на основные принципы, приоритеты, цели и задачи внешнеполитической деятельности Российской Федерации.

http: // timesofindia.indiatimes.com/home/science/Russia-to-deploy-new-systems-to-detect-space-objects/articleshow/45186907.cms Россия развернет новые системы обнаружения космических объектов IANS | 18 ноября 2014 г., 09.16 утра по московскому времени МОСКВА: К 2018 году Россия развернет десятки станций раннего предупреждения нового поколения для обнаружения космических объектов, таких как мусор и метеориты, сообщили в понедельник ВКС России. Новые оптоэлектронные системы наблюдения за космосом «Окно» (что означает «Окно») имеют… Подробнее #BSG OKNO-Space Surveillance

Это отрывок из избранного сообщения.… Больше избранного содержания

Возрождение русской иконографии

Возрождение русской иконографии

Ирина Языкова

Примечание редактора. Первая часть этой статьи была опубликована в предыдущем выпуске отчета Восточно-Западная церковь и служение 19 (лето 2011 г.), 5-7.

Отец Зинон в Пскове

В 1994 году старинный Спас-Преображенский (Спасо-Преображенский) Мирожский монастырь, расположенный в Пскове, был передан Русской Православной Церкви, и здесь была основана международная школа иконописи, которую возглавил отец Зинон.В его работе ему помогали несколько монахов и послушников, одни специализировались на изготовлении досок, другие на росписи икон. Таким образом, жители этого монастыря образовали не просто монашескую общину, а братство иконописцев – явление совершенно уникальное для России. Постепенно стараниями этого братства монастырь, ранее находившийся в полном разрушении, стал возрождаться.

В числе прочих достижений иконописцы отреставрировали церковь Святого Стефана Новомученика.Отец Зинон соорудил для него оригинальный каменный иконостас и расписал иконы Спасителя, Пресвятой Богородицы и нескольких святых в медальонных (круглых или овальных) иконах. За три года здесь прошли ученичество десятки художников, было написано множество икон. Школа стала центром иконографического возрождения и приобрела международную репутацию. В 1995 году отец Зинон за высокое искусство иконописи был награжден Государственной медалью России.

Однако в 1997 г. правящий архиерей Псковско-Прилуцкий епископ Евсевий наложил дисциплинарный запрет на игумена Зинона и его брата, вынудив отца Зинона покинуть Мирожский монастырь. В отсутствие основателя школе было тяжело продолжать работу. Отец Зинон вместе с горсткой других монахов переехал в деревню Гверстон, расположенную на западе Псковской области. Он живет там по сей день. С 1990-х отец Зинон получил приглашения поработать во многих других странах, включая Францию, Финляндию, Бельгию и Италию.

В какой-то мере на отца Зинона повлияло его общение с Марией Соколовой (матерью Иулианой), которая в 1970-е годы работала в Троицкой лавре, куда его тоже пригласил Патриарх Пимен. Соколова, почитавшая прежде всего московскую школу времен Рублева и Дионисия, считала этот период не только звездным часом в средневековом русском искусстве, но и золотым стандартом иконописи любого времени и места. Это также было исходной точкой отсчета игумена Зинона, что можно увидеть, например, в его иконе Святого Даниила Московского, написанной для Свято-Данилова монастыря.

Растущее влияние Византии

Но даже в этот московский период мы можем видеть на некоторых его иконах, что отец Зинон был привлечен к еще более раннему стилю, очевидному в таких иконах, как «Крещение Руси», созданных для празднования тысячелетия 1988 года. Декоративные элементы, типичные для Русская школа периода домонгольского нашествия была интегрирована в его обработку окрашенной поверхности. Лица на его иконах, созданных для Псково-Печерского монастыря, напоминают образы домонгольского периода.В его иконостасе придела преподобного Серафима Саровского Троицкого собора в Пскове мы находим движение в сторону монументального стиля XII века. Центральный образ Спасителя, Христа в величии, явно смоделирован по образцу знаменитой Синайской иконы XII века.

Постепенный отход отца Зинона от общепринятого, более или менее стандартизированного иконографического стиля и принятие им византийского и раннехристианского искусства в качестве ориентира можно наблюдать в иконостасе церкви Святого Стефана Первомученика, расположенного в Мирожском монастыре.Здесь мы находим образ Христа, вдохновленный мозаиками Равенны (Италия). Даже лик Спасителя омолодился, как это было принято в доиконоборческий период. А образ Богородицы на престоле напоминает ранние римские иконы. Также в этой церкви отец Зинон нарисовал несколько смелых и энергичных медальонов святых, даже демонстрирующих определенную степень натурализма, что было типично для ранних византийских фресок и энкаустических икон (написанных горячим воском). Иконостас, собранный из грубо обработанного камня и с глубокими нишами для икон, был смоделирован по алтарным преградам, найденным в некоторых греческих церквях.Все это красноречиво говорит о высокой свободе и владении формой художника.

Общая тенденция творческих поисков отца Зинона – это движение к самому сердцу церковной традиции, к тем ранним источникам священной традиции, в которых скрыто множество возможностей, которые никогда не использовались историей. Он считает, что современные иконописцы должны снова пройти через этапы освоения своего византийского наследия, как это было на заре русской иконографии.Теперь он считает, что это единственный путь, который может привести в конечном итоге к созданию чего-то аутентичного – что приведет к иконографическому стилю, соответствующему сегодняшней вере, вместо бездумного воспроизведения прежних шаблонов.

Одно из последних произведений отца Зинона, написанное в 2002–2004 годах, – двухъярусный расписанный иконостасом для церкви Сергия Радонежского в селе Семхоз (недалеко от Сергиева Посада). Эта церковь возведена на месте убийства отца Александра Меня в 1990 году.В глубоком уважении к этому пастырю, проповеднику и богослову отец Зинон создал весьма оригинальный иконостас.

Искусство архимандрита Зинона занимает важное место в русской иконографической традиции. Его авторитет признают даже те, кто не согласен с его теологией или направлением его творчества. Его великим достижением является то, что он первым проложил путь вперед в бурном и хаотическом процессе возрождения иконописной традиции России.Его нынешняя работа дает постоянные основания для оптимизма в отношении будущего русской иконографии.

Возрождение монастизма

Работа отца Зинона также подчеркивает возрождение русского монашества. За последние 20 лет были возрождены сотни монастырей и отшельников, многие буквально на вершинах собственных руин. Во многих случаях не остались стоять ни стены, ни опорные конструкции, ни даже церковные постройки. Сегодня возрождаются и традиционные монастырские художественно-ремесленные традиции.И во многих монастырях, в том числе в Оптиной пустыни под Козельском, в Новоспасском монастыре в Москве и Иоанно-Богословском монастыре в Рязани, также существует монашеская иконографическая традиция.

Особенно успешен в этом отношении Ново-Тихвинский монастырь в Екатеринбурге. Основанный в 1810 году, затем закрытый в 1920-х годах, монастырь был вновь открыт в 1994 году. Среди его жителей более 150 сестер, из которых пять достигли высшего духовного ранга Великой Схемы, а 48 – послушницы.Здесь постепенно восстанавливаются былые традиции, в том числе монастырский хор, студии иконописи и вышивки. Монашеские иконописцы здесь изготавливают отдельные иконы и создали несколько целых иконостасов.

До революции в Ново-Тихвинской иконной студии работало около 100 сестер. Иконы, созданные монахинями, а также их ручная миниатюра и расписные сувениры были очень широко известны и иногда даже дарились членам королевской семьи.Сегодня в иконной мастерской монастыря работают семь монахинь.

Иконографические произведения, созданные сестрами Ново-Тихвинскими, демонстрируют влияние как канонических основ иконы – с особым вниманием к классическим византийским образцам, так и эстетики народного искусства, для которой орнамент и украшение имеют такое большое значение. Большое внимание уделяется складным иконам, таким как триптихи и диптихи, а также изготовлению красивых киотов. Таким образом, элегантный иконографический стиль женщин-художниц Ново-Тихвинского монастыря представляет собой возрождение достойной традиции.

Новые святые и новая свобода творчества

За последние два десятилетия в русском церковном искусстве появилось очень много новых образов. Это произошло потому, что у церкви теперь есть свобода – которой она была лишена много лет – канонизировать святых. Сейчас он активно работает, чтобы наверстать упущенное. Во время церковных соборов 80-х и 90-х годов были канонизированы десятки человек. А во время Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в 2000 году было освящено около 1154 новых святых, большинство из которых были либо новомучениками, либо исповедниками, пострадавшими в советский период (1917–1991).Традиция требует, чтобы каждому святому создавалась новая икона. Церкви трудно справиться с этим внезапным увеличением числа святых и должным образом изучить личность и личность каждого из них. Никогда не спешите на конвейере, создание новых икон требует времени.

Рассматривая работы современных иконописцев, важно отметить, что они обладают большей свободой, чем любое предыдущее поколение художников, а также лучше информированы. Современные средства коммуникации, будь то печать, аудиовизуальные средства или средства массовой информации, предоставляют художникам практически неограниченные возможности узнать о существовавших ранее традициях.Художники сегодня могут принести в свои студии полный спектр иконографических моделей, которые были созданы в разных регионах или периодах времени, тогда как иконописцы в прошлом были ограничены своей местной школой или, в лучшем случае, небольшим количеством икон, которые могли случиться. найти свой путь в свою деревню или город проживания.

В мире иконографии мы часто сталкиваемся с спорами между сторонниками русского и византийского (греческого) стилей о том, какой стиль или школа более уместны или актуальны для современной иконографии.Безусловно, в православном мире эти стили никогда не рассматривались как противоположные. Ведь искусство Древней Руси зародилось из византийского канона и только со временем приобрело собственный стиль и индивидуальность. К тому же греческое искусство всегда ценилось в России, как всегда ценились греческие иконы. Даже после падения Византийской империи русские иконописцы продолжали уважать и учиться у греческих мастеров-иконописцев. Сегодня выбор Византии или Древней Руси сводится, по сути, к эстетическим предпочтениям.Одни художники отдают предпочтение классической точности византийского стиля, другие – нежным краскам и мягкости древнерусского стиля. Споры о том, что лучше, становятся бессмысленными, потому что в конечном итоге все решает талант отдельного художника.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.