Калмыкия 18: Средняя общеобразовательная школа № 18 им. Б. Б. Городовикова

Международная группа по защите прав меньшинств

Москва Таймс

Проект по межнациональным отношениям (PER)

Радио Свободная Европа / Радио Свобода (RFE / RL)

Переходы [Прага]

Голос челнока: исследования меньшинств Страница

World News Connection (WNC)

Буддийские орды Калмыкии | Россия

Непосвященному может показаться, что шахматы и буддизм не имеют ничего общего, кроме того факта, что оба требуют яростной концентрации и практикуются серьезными мужчинами в очках из молочных бутылок.

Тем не менее, в четверг связь будет укрепляться, когда в Элисте, небольшом городке примерно на полпути между Черным морем, состоится церемония открытия серии матчей между Веселином Топаловым и Владимиром Крамником, обладателями титулов двух конкурирующих международных шахматных федераций. и Каспий на юго-западе российского государства Калмыкия.А Калмыкия для тех, кто не заметил предматчевой шумихи, – единственная буддийская страна в Европе. Или, если быть точнее, его единственная буддийская самоуправляемая республика.

История духовного присутствия Далай-ламы в этом неожиданном уголке континента восходит к Чингисхану и его – теоретически буддийским – ордам, потомки которых поселились на территории современной Калмыкии в начале 17 века. Западный журналист, посетивший почти 400 лет спустя, описал это место как «скорее душевное состояние», но даже такое чудо существует.Потому что, как и «кроткие» в сцене из «Жизни Брайана», в которой звучит Нагорная проповедь, калмыки, составляющие чуть более половины населения в 292 000 человек, адски провели время.

Они были упразднены Екатериной Великой, зарезаны большевиками, захвачены нацистами и изгнаны Сталиным, прежде чем Хрущев разрешил им вернуться в свою страну в 1957 году. К тому времени осталось менее 70 000 калмыков, и ни одного буддиста. храмы вообще. И их настроению не помогло, когда огромные территории их страны превратились в пустыню из-за острых копыт овец, привезенных с близлежащих гор Кавказа.

Но духовная поддержка пришла в виде Эрдне Омбадыкова, филадельфии калмыцкого происхождения, который был отправлен в Индию своей семьей еще мальчиком и в 1979 году был замечен Далай-ламой, который считал его реинкарнацией буддийского святого. Тилопа. Теперь известный как Тело Ринпоче – «драгоценный» – Омбадыков посетил Калмыкию в 1992 году и с благословения Далая с тех пор стал духовным лидером страны. Кажется, местных жителей не слишком беспокоит то, что через три года он бросил жизнь монаха, чтобы создать семью.Он подставное лицо, и этого, кажется, достаточно.

Президент Калмыкии Кирсан Николаевич Илюмжинов, который одновременно является президентом ФИДЕ, Всемирной шахматной федерации, столь же серьезно относится к своей религии и недавно украсил Элисту крупнейшим буддийским храмом в Европе, который открылся в декабре прошлого года. Тем не менее, истинная природа духовности Илюмжинова бросает вызов ортодоксии. «Независимо от того, что я говорю людям, – сказал он в 1995 году, – я даю им инструкции на подсознательном уровне.Я создаю вокруг республики своего рода экстрасенсорное поле ». Он также утверждает, что проводил время с инопланетянами, хотя это не считается оскорблением Топалова и Крамника. В целом, кажется, что Далай-лама хорошо поработал.

Земля до Калмыкии, входите, пожалуйста

ЕСЛИ ВЫ верите конституции страны, Российская Федерация состоит из городов, областей и республик: всего 89. Где-то среди них Калмыкия, размером с Шотландию кусок степи на берегу Каспийского моря.Официально Калмыкия – самоуправляемая «этническая» республика. Но на самом деле, как засвидетельствуют немногие – очень немногие – посетители, Калмыкия – это скорее состояние души.

new-images

Калмыкия трубит о своих достоинствах

На первый взгляд это довольно странное место, а при ближайшем рассмотрении – совсем другое. Проще всего представить это как часть Азии, которая пришла в европейскую Россию и осталась там. Его жители – монголы, потомки кочевого племени, пришедшего сюда в начале 17 века.Посмотрите на рынок или автобусную очередь в Элисте, столице, и вы можете подумать, что вы в Китае. Посмотрите на гигантского Будду на главной улице, улице Ленина, или на плакат поблизости, на котором президент обнимает Далай-ламу, и вам будет трудно сказать, где вы находитесь.

Не волнуйтесь. Вы благополучно устроились в наиболее безопасном экстрасенсорном поле Российской Федерации, где этнопланетарное мышление находится на наиболее продвинутом уровне, а дидактические единицы были щедро расширены, во многом на пользу Диего Марадоне, который присоединится к футбольной команде со дня на день.

Пожалуй, пора объяснить.

«Джунгария», прародина калмыков, теперь является частью китайской провинции Синьцзян. Изгоняемые китайцами-ханьцами со своих пастбищ, 100 000 калмыцких семей путешествовали на запад в течение 32 лет, прежде чем в 1608 году достигли Волжских степей. Петр Великий принял их послов, согласился объявить их русскими и дал им «ханство», или царство. от Ставрополя на западе до Астрахани на востоке.Республика Калмыкия – преемница ханства в значительно меньшей степени.

Полтора века калмыки были довольны. Но в середине 18 века земли калмыков захватили другие. Сначала пришли этнические русские с севера, затем немцы, которых пригласила Екатерина Великая. В 1771 году калмыцкий хан и большинство калмыцких семей, поселившихся к востоку от Волги, решили, что они насмотрелись на Европу. Они отправились обратно в Джунгарию.

Для меньшинства калмыков, решивших остаться в России – около трети поселенцев – дела пошли еще хуже. Они утратили статус самоуправляющегося ханства, а позже были переселены из палаток в города или в колхозы. В 1943 году Сталин обвинил их в сотрудничестве с немцами, упразднил их республику и рассеял калмыков по всей Сибири. Половина умерла. Остальным разрешили еще в 1957 году.

Сейчас калмыков едва ли 150 000 – этого недостаточно даже для того, чтобы дать им явное большинство в Калмыкии, где они составляют около 45% населения (славянские русские и другие) остальное восполним).Но они, по крайней мере, являются доминирующей группой, способной как таковой претендовать на местную политическую власть и восстанавливать традиции, которым не было места в схемах советских выравнивателей.

Калмыкия – единственная среди европейских государств, доминирующая религия – буддизм. Почитание Далай-ламы было достаточно сильным, чтобы пережить десятилетия советских репрессий. Теперь калмыки восстанавливают храмы и отправляют мальчиков в Индию для обучения в священники. Далай-лама прислал в республику шаддинского (высшего) ламы по имени Тело Ринпоче, 24-летнего американца калмыцкого происхождения, естественно, из Филадельфии.Он – реинкарнация индийского святого, а в свободное время фанат рок-музыки со слабостью к Smashing Pumpkins.

Даже ландшафт Калмыкии становится азиатским. Это, к сожалению, не дань природы калмыцкому народу, а продукт советской сельскохозяйственной политики и непродуманных ирригационных проектов. В 1950-е годы в Калмыкии на выпас выпасалось слишком много овец. Хуже того, это были не те овцы, привезенные с Кавказских гор. Центральные планировщики выбрали кавказских овец из-за их тонкой шерсти.Они забыли о его острых копытах, которые идеально подходили для каменистых горных склонов, но губительны для хрупкой травы.

Поголовье овец резко сократилось за последнее десятилетие, но слишком поздно. Половина Калмыкии уже пустыня, а еще треть движется туда. Чтобы соответствовать новому ландшафту, ферма в восточной окраине начинает разводить верблюдов. Он надеется продавать верблюжью шерсть, верблюжьи стейки и даже верблюжий кумыс, последний вариант слабоалкогольного напитка, который обычно готовят из ферментированного кобыльего молока.«Только люди с очень сильной силой воли не рвут после первой попытки», – сообщает потребитель.

На этой сцене сияет вечно улыбающееся лицо 35-летнего президента Калмыкии Кирсана Илюмжинова. Г-н Илюмжинов выиграл свои первые президентские выборы в 1993 году, пообещав превратить республику во второй Кувейт. По его словам, «у каждого пастуха будет мобильный телефон». Уровень жизни вырастет в десять раз за два года.

Удивительно, но ничего из этого не произошло, но, кажется, никто не возражает: в Калмыкии о Кирсане говорят так, как будто он сам перевоплотился.Ни одна стена в Элисте не лишена его портрета. И если Калмыкия – самая странная из земель России, то Илюмжинов вполне подходит на пост ее президента.

Калмыкия, по сути, является одним из беднейших регионов России, но Илюмжинов представляет себя одним из богатейших людей России. Он задекларировал доход за 1996 год в размере 1 миллиона долларов, что является самым высоким показателем среди всех российских политиков. Во время предвыборной кампании в 1993 году он сказал, что владеет 50 компаниями с совокупным оборотом более 500 миллионов долларов.Его возили на лимузине «Линкольн». Газеты описали его как «миллиардера».

Правда наверное скромнее. Г-н Илюмжинов был членом Верховного Совета России до того, как стал президентом Калмыкии, и в хаосе посткоммунистической России у предприимчивых молодых людей, одной ногой в политике, а другой в бизнесе, было множество способов заработать несколько миллионов. долларов за организацию экспортных сделок. Илюмжинов вполне может иметь на счету в швейцарском банке 10 или 50 миллионов долларов. Теперь это уже не имеет значения: у него также есть ресурсы целой республики, пусть и небольшой, в его распоряжении.Его избирателям это нравится.

Сильное правительство было одним из предвыборных обещаний г-на Илюмжинова – и, возможно, единственным, которое он сдержал полностью. Он заменил Верховный Совет Калмыкии, состоящий из 130 членов, парламентом из 25 членов, часть которого назначил он сам. Он очаровал и запугал конкурирующих политиков и местные СМИ. Единственный редактор, который бросил ему вызов, обнаружил, что она больше не может печатать свою газету в Калмыкии.

Но г-н Илюмжинов старался продолжать улыбаться и мягко говорить, пока он держал свою большую палку; и его популярность росла.Им восхищались за его молодость, успех и безмятежную уверенность в себе. Им восхищались еще больше, когда в 1995 году он стал президентом ФИДЕ, международной шахматной федерации. В глазах калмыков он стал фигурой международного значения. Сегодня он, вероятно, мог бы объявить себя пожизненным ханом, если бы захотел, а в Калмыкии мало кто пошевелится.

То, что Илюмжинов – умный и проницательный политолог, вряд ли можно оспорить.Но у него также есть вкус к философии и идеям, которые, хотя, несомненно, красочны, способствуют ощущению Калмыкии как места где-то за пределами остального пространственно-временного континуума остального мира.

Он поддерживает, например, концепцию «этнопланетарное мышление», разработанную для него «статс-секретарем Калмыкии по идеологии». Школам предлагается принять принцип обучения под названием «расширение дидактических единиц», предположительно открытый калмыцким ученым.Такой жаргон заставил некоторых опасаться влияния Церкви Объединения («Мунистов»), которая, по крайней мере, еще год назад процветала в Элисте под разными обличьями. Официальные лица это предложение отрицают.

Вскоре после своего переизбрания в 1995 году Илюмжинов сказал российскому журналисту Игорю Ротару из Известий : «Независимо от того, что я говорю людям, я даю им инструкции на подсознательном уровне, код. Я делаю то же самое, когда общаюсь с гражданами России из других регионов.Я создаю вокруг республики некое экстрасенсорное поле, и это очень помогает нам в наших проектах ».

На что единственный возможный ответ – чем раньше Илюмжинов закончит свое экстрасенсорное поле, тем лучше. Еще лучше было бы несколько экстрасенсорных дорог и железных дорог. Если не считать обработки пищевых продуктов и стирки шерсти, то здесь нет никакой обрабатывающей промышленности. Доходы домохозяйств составляют немногим более трети среднего по России, а это означает, что многим людям трудно прожить примерно 60 долларов в месяц.В Элисте, городе с населением 80 000 человек, есть несколько элементарных магазинов, пара простых ресторанов и небольшой грязный рынок, который украшает его улицы. И все же, по сравнению с остальной частью Калмыкии, Элиста – это центр Манхэттена.

Несмотря на все свои невзгоды, калмыки кажутся удивительно гостеприимным народом – и не только потому, что стиль правления г-на Илюмжинова не дает им места для выражения несогласия, ни потому, что он окружает их экстрасенсорными полями. Какими бы бедными ни были калмыки, они, по крайней мере, могут утешить себя владением более или менее своей землей – безопасностью, которой не было на протяжении большей части их недавней истории.

Если они знают свою старую монгольскую письменность, они могут снова ее использовать. Отмененный советской языковой реформой в 1924 году, он снова преподается в школах. Традиционные музыкальные инструменты изготавливаются из кожи и дерева, привезенных из Монголии и Алтая, и, поскольку немногие калмыки умеют на них играть, студентов отправляют в Китай и Монголию, откуда они надеются вернуться в качестве учителей через три или четыре года. Поговаривают о привозе овец и крупного рогатого скота из Синьцзяна, восстановлении пород, появившихся с первыми калмыками в 1608 году.

Что касается сотовых телефонов пастухов, то они еще не скоро появятся. ВВП не вырос в десять раз, по крайней мере, не заметно. Нет никаких признаков существования международной инвестиционной корпорации стоимостью в миллиард долларов, которую республика собиралась создать. И, если подумать, г-н Марадона, звезда аргентинского футбола, до сих пор не подписал контракт с местным футбольным клубом «Элиста», как обещал г-н Илюмжинов. («Наш президент считает, что у него много общего с Марадоной», – пояснил представитель г-на Илюмжинова. )

Но подождите, говорит правительственный министр. «Все обещания президента будут выполнены. Без проблем.”

Нет проблем?

«Только деньги. И время ».

Эта статья появилась в разделе «Рождественские спецпредложения» печатного издания под заголовком «Земля, в Калмыкию, проходите, пожалуйста»

BBC News – Регионы и территории: Калмыкия

Республика Калмыкия – республика в составе Российской Федерации, расположенная к югу от Волги на северо-западном берегу Каспийского моря.Граничит с Дагестаном на юго-востоке.

Калмыки составляют около 53% населения. Остальные – в основном этнические русские.

Обзор

Калмыки происходят от кочевых скотоводов-монголов, которые в XVI и XVII веках путешествовали на запад в поисках пастбищ и в конце концов поселились вокруг реки Волги. После присяги царю им было даровано ханство в обмен на услуги по охране восточных окраин России.

В 18 веке их судьба была менее благоприятной, и многие снова отправились на восток. Слово калмык происходит от турецкого слова «остаток» и относится к тем, кто остался.

Калмыки живут в единственной буддийской стране в Европе и почитают Далай-ламу, посетившего республику в 2004 году.

В 1943 году Сталин обвинил калмыков в сотрудничестве с нацистами и массово депортировал их в Сибирь, где около половины из них умер.Им разрешили вернуться домой только в 1957 году, после прихода к власти в Кремле Хрущева.

Теперь Калмыкия, один из самых бедных и слаборазвитых регионов Европы с разрушающейся инфраструктурой, была краем плодородных, но хрупких степей, черноземы которых лелеяли пастухи.

Советские времена все изменили. Земля была вспахана, и интенсивный выпас стал нормой. Большая часть степи превратилась в пустыню.

Животноводство остается основным видом экономической деятельности, также имеется рыболовство и земледелие.

Факты

Территория: Калмыкия Статус: Полуавтономная область России
• Население: 289 464 (2000)
• Площадь: 76 150 кв. Км (29 400 кв. Миль)
• Столица: Элиста
• Статус : Республика в составе Российской Федерации
• Основные этнические группы: калмыки, русские
• Языки: калмыцкий, русский
• Религии: Буддизм, христианство
• Ресурсы: Сельское хозяйство, шерсть, икра

Лидеры

Глава республики: Алексей Орлов

Алексей Орлов стал президентом Калмыкии в октябре 2010 года, сменив эксцентричного миллионера Кирсана Илюмжинова, который практически беспрепятственно правил регионом с 1993 года.

Г-н Илюмжинов заявил, что не будет баллотироваться на новый срок, когда 24 октября истечет его мандат, в соответствии с политикой президента России Дмитрия Медведева по перестановкам региональных лидеров. Позже он отклонил предложение г-на Орлова возглавить областной кабинет министров.

В соответствии с обычной российской процедурой выбора губернаторов, г-н Орлов – этнический калмык – был предложен президентом Медведевым и одобрен калмыцким парламентом.

Г-н Орлов родился в 1961 году. При советской власти работал профсоюзным деятелем, а позже стал бизнесменом.В 1995 году он был назначен постоянным представителем президента России в Калмыкии и является членом правящей партии «Единая Россия».

Кирсан Илюмжинов был избран президентом в возрасте чуть более 30 лет после того, как пообещал избирателям по 100 долларов каждому и пообещал ввести в республике то, что он назвал «экономической диктатурой».

Во время своего авторитарного 17-летнего правления г-на Юмжинова часто обвиняли в отвлечении ресурсов республики для собственных нужд, а также в нарушениях прав человека и подавлении свободы СМИ – обвинения, которые он отрицал.

За несколько месяцев до отставки он вызвал споры, заявив в телеинтервью, что он был похищен инопланетянами и доставлен на борт их космического корабля еще в 1997 году.

Президент Международной шахматной федерации (ФИДЕ) с 1995 года г-н Илюмжинов был полон энтузиазма. о привлечении в Калмыкию международных турниров. Его смелые планы построить в республике экстравагантный Шахматный город вызвали протесты бедных граждан.

Медиа

Местные государственные телерадиокомпании Калмыкии входят в состав Общероссийской государственной телерадиокомпании ВГТРК.На территории ретранслируются основные российские государственные и частные радио- и телеканалы, в том числе НТВ, Первый канал и Центр ТВ. Частной прессе и вещателям приходится иметь дело с ограниченным рекламным рынком.

Калмыцкая пресса практически единодушно поддерживает президента Илюмжинова. Оппозиционная газета «Советская Калмыкия» печатается в соседней Волгоградской области. Редактор-основатель газеты Лариса Юдина была убита в 1998 году.

Группа по защите прав СМИ «Репортеры без границ» заявила, что власти Калмыкии «являются одними из самых репрессивных по отношению к СМИ во всей Российской Федерации».

Пресса

• «Известия Калмыкии» – частная газета
• Советская Калмыкия – оппозиция
• Халм унн – государственная, калмыцкая
• Элистинская панорама – дважды в неделю, официальный орган мэрии Элисты
• Деловая Калмыкия – деловой еженедельник

Телевидение

• ГТРК Телевидение Калмыкия – государственное, управляет двумя сетями, программы на русском и калмыцком языках

Радио

• ГТРК Радио Калмыкия – государственное, программы на русском языке и Калмыцкий
• Радио УРА – частная FM станция в Элисте, программы на русском языке

(PDF) Конкурирующие интерпретации возрождения буддизма в Российской Республике Калмыкия

Фаган, Г.(2005a) «Обзор религиозной свободы, февраль 2005 г. », Forum18, 14 февраля, доступно по адресу: http: //

www.forum18.org/Archive.php?article_id¼509, по состоянию на 3 мая 2012 г.

Fagan, G. ( 2005b) «Когда Далай-лама в следующий раз посетит Туву?», Forum18, 2 августа, доступно по адресу: http: //

www.forum18.org/archive.php?article_id¼622, по состоянию на 23 мая 2014 г.

Fagan, G . (2013) Вера в Россию – Религиозная политика после коммунизма (Лондон и Нью-Йорк, Нью-Йорк,

Рутледж).

Филатов, С. (2003) «Буддизм в Республике Калмыкия», в Бордо, М., Филатов, С. (ред.) Современная

религиозная жизнь России: опыт системного описания (Москва, Логос).

Филатов, С. (2009) «Будды Калмыкии: Между Тибетом, Заветами Предков и Евробуддизм», Русский

Review, 38, июнь – июль, доступно по адресу: http://www.keston.org.uk/_russianreview/ edition38 / 02-kalmik-

budd-from-filov.html, по состоянию на 4 мая 2012 г.

Froese, P.(2004) «Принудительная секуляризация в Советской России: почему атеистическая монополия потерпела неудачу», журнал за

Научное исследование религии, 43, 1.

Фрозе П. (2008) Заговор с целью убийства Бога: выводы из советских Эксперимент по секуляризации (Беркли, Калифорния,

Калифорнийский университет Press).

Гаррард, Дж. Дж. И Гаррард, К. (2008) Возрождение русского православия: вера и сила в Новой России

(Принстон, Нью-Джерси, Princeton University Press).

Гетин Р.(1998) Основы буддизма (Нью-Йорк, Нью-Йорк, Oxford University Press).

Грили, А. (1994) «Религиозное возрождение в России?», Журнал научных исследований религии, 33, 3.

Гринь, Ф. (2001) «Калмыкия, жертва сталинского геноцида: от забвения к Reassertion », Journal of Genocide

Research, 3, 1.

Гучинова Е.Б. (1997) Республика Калмыкия: Модель« Этнополитического мониторинга »(Москва, РАН).

Гучинова Е. Б. (2006) «Все дороги ведут в Сибирь.Две истории калмыцкой депортации », Форум для

Антропология и культура, 3, доступно по адресу: http://anthropologie.kunstkamera.ru/files / pdf / eng003 / eng3_

guchinova. pdf, по состоянию на 4 мая 2012 г.

Holland, EC (2014a) «Религиозная практика и вероисповедание в Республике Бурятия: сравнение различных вероисповеданий

и национальных групп», Nationalities Papers, 42, 1.

Holland, EC (2014b) «Буддизм в России: проблемы и Выбор в постсоветский период », Религия,

Государство и общество, 42, 4.

Холланд, Э. К. и Тодд, М. (2015) «Ислам и буддизм в меняющемся постсоветском религиозном ландшафте», в

Брунн, С. Д. (ред.) Карта изменяющейся мировой религии (Берлин, Спрингер).

Хопкинс, ЧП (2007) «Критическое и творческое мышление о фокус-группах», Area, 39, 4.

Хамфри, К. (2002) «Евразия», Идеология и политическое воображение в провинциальной России », в Hahn , C.

(ред.) Постсоциализм: идеалы, идеологии и практики в Евразии (Лондон, Рутледж).

Ka

¨a

ria

inen, K. & Furman, D. (2000) «Религиозность в России в 1990-е годы», в Котиранте, М. (ред.) Религиозные

Переходный период в России (Хельсинки, Kikimora Publications).

Нокс, З. (2004) Русское общество и православная церковь: религия в России после коммунизма (Нью-Йорк,

Нью-Йорк, Рутледж Керзон).

Коларц, В. (1962) Религия в Советском Союзе (Нью-Йорк, Нью-Йорк, издательство St. Martin’s Press).

Криндач, А.Д. (2004) «Модели религиозных изменений в постсоветской России: основные тенденции с 1998 по

2003», Религия, государство и общество, 32, 2.

Криндач, А.Д. (2006) «Изменение отношений между религией и государством. и общество в России »,

GeoJournal, 67, 4.

Леманн С.Г. (1998)« Межэтнические конфликты в российских республиках в свете религиозного возрождения », Пост-

Советская география и экономика, 39 , 8.

Левада-Центр (2008) Общественное мнение– 2008, доступно по адресу: http: // www.levada.ru/sites/default/files /

levada_2008_rus.pdf, по состоянию на 14 мая 2015 г.

McGirk, T. (2012) ‘All-American Lama: How an 11th Century Mystic was Reborn in Philadelphia’, Time,

, 9 апреля, доступно по адресу: http://content. time.com/time/world/article/0,8599,2111552,00.html, по состоянию на

28 мая 2014 г.

Михайлова Ю. (1996) ‘ Секта высшей истины Аум в России », Японоведение, 16, 2–3.

Parfitt, T. (2006) «Король Калмыкии», The Guardian, 20 сентября, доступно по адресу: http: // www.guardian.co.uk/

world / 2006 / sep / 21 / russia.chess, по состоянию на 26 апреля 2013 г.

Папкова И. (2011) Православная церковь и российская политика (Вашингтон, округ Колумбия, Центр Вудро Вильсона

Нажмите).

Петрова М. (2009) «Восточные» религии и политика идентичности в посткоммунистической России: пример движения Рериха

(1991–2008), докторская диссертация, Манчестерский университет.

Киджада, Дж. Б. (2012) «Советская наука и постсоветская вера: нетленное тело Этигэлова», американский

Этнолог, 39, 1.

Ричардсон К. (2002) «Сталинский террор и национальное возрождение калмыков: культурно-историческая перспектива

», Journal of Genocide Research, 4, 3.