Кашира 2 детский сад: Яндекс Карты — подробная карта мира

Февраль 2013 – Широ Кума

Перейти к содержимому

Сегодня мой близкий ученик был повышен до Дзюдан Хацуми-сенсеем. Седрик (слева на фото) много лет тренируется со мной, и у него очень хороший додзё недалеко от Парижа.

Для учителя всегда особенный момент, когда один из его учеников достигает такого высокого ранга.

Ранг Дзюдан является первым из высших рангов, как вы знаете, все ранги выше – это «дзюдан плюс элемент».

Мы называем их 11-й, 12-й, 13-й и т. д., потому что их проще называть цифрами. Но знаете ли вы, что настоящие названия этих рангов связаны с пятью элементами?

Так называемый «дзюити дан» на самом деле является «дзюдан тигё хаппо байкен», где «тигё» является границей между ци и суй. И так до последней ступени: суйгё, кагё, фугё, кугё.

Для упрощения система ранжирования может быть разделена следующим образом:

Новичок в иккю подобен детскому саду.
Сёдан в Йондан подобен начальной школе
Рокудан в Кьюдан подобен средней школе
Дзюдан в «Дзюгодан» подобен университету.

Вы помните свой первый день поступления в университет и свои ощущения? Мир был твоим, не так ли?

Затем, когда вы начали учиться по-настоящему, вы резко расширили свои знания. Система Будзинкан точно такая же.

Растущее понимание искусства преображает вас и постепенно готовит к самостоятельной жизни.

На самом деле последний будзинканский ранг подобен диплому инженера или доктора.

Но, как и в реальной жизни, когда вы «выпускаетесь» из Университета Будзинкан, вы получаете только теоретические знания и у вас нет реального жизненного опыта. После этого может начаться настоящая работа.

Дзюдан — это первый шаг к тому, чтобы стать настоящим практиком.
Удачи Седрику на этом новом пути. И помните, что я здесь, если вам нужна помощь или совет.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Будзинкан растет в количестве, но мне кажется, что некоторые из его первоначальных качеств имеют тенденцию исчезать. А 尊敬心 sonkeishin (уважение) кажется первым в списке исчезающих качеств.

Я тренирую будзинкан, потому что глубоко уважаю нашего Соке Хацуми Масааки. Уважение, которое я испытываю к нему, не имеет ничего общего с искусством, которому он обучает или показывает нам, а с человеком, которым он является. Я был в контакте с несколькими «великими людьми» в своей жизни, но ни один из них до сих пор не смог сформировать меня и повлиять на меня так, как он. Я тот, кто я есть, потому что мне выпала честь встретиться с Сенсеем 19 июля.87 на первом европейском Тайкае, организованном Петром.

Это было почти 25 лет назад (более чем в два раза моложе меня), и благодаря постоянным учениям Хацуми-сенсея (военным и мирным) я научился становиться настоящим человеком.

Будзинканские искусства в основном развивают одно чувство, а именно интуицию. Тест Сакки — практическое доказательство того, что человек достиг этого уровня интуиции.

На латыни «интуиция» — это «intuitus» и означает «акт наблюдения за вещами». Наше обучение будзинкан развивает наше «видение», и мы постепенно становимся способными видеть или «чувствовать» любую ситуацию лучше, чем многие другие. Шестое чувство присуще всем живым существам, но редко доступно людям. К счастью, долгие часы напряженных тренировок извлекают его из нашего мозга и делают доступным для нас. Благодаря учениям сэнсэя Хацуми мы учимся становиться более интуитивными, т. е. осознавать вещи, не задумываясь. «Не думай!» как он часто говорит это в классе.

Интуиция также 感覚 kankaku на японском языке и означает «чувство». Чем больше мы «чувствуем» (через наши 5 чувств) и тем больше мы развиваем наше шестое чувство.

Как ни странно, слово 尊敬心 sonkeishin (уважение) каким-то образом связано с тем, как мы смотрим на вещи. Но поскольку «канкаку» существует только в настоящем, «сонкейсин» связан с прошлым.

Уважать кого-то — значит смотреть на чьи-то действия в прошлом. В онлайн-словаре этимологии говорится, что оно происходит «от латинского respectus, «отношение», буквально «акт оглядывания на кого-то», стр. от respicere, «оглядываться назад, рассматривать, рассматривать».

То, чего человек достиг в своей жизни, вызывает уважение. Но будзинкан становится все больше. У меня есть интуиция, что к старшим проявляют меньше уважения. Помните, что вы такой, какой вы есть, потому что эти старейшины сделали это возможным для вас. Посмотрите, как сенсей говорит о Такамацу-сенсее. Вот как вы должны относиться к тем, кто поделился с вами тем, чем вы так гордитесь сегодня. Получение Jûgodan не освобождает вас от сонкейсин, наоборот.

Со временем могут возникнуть ссоры, разногласия и драки со старшими, но ни в коем случае нельзя показывать им отсутствие сонкейсин.

Если вы сделаете это, 尊敬心 сонкейсин (уважение) превратится в 損敬神 сонкейси (потеря почтения), и магия Будзинкан будет потеряна.

Спасибо, сенсей, за ваше руководство все эти годы и за вашу помощь, чтобы стать взрослым.

С уважением, ваш ученик Арно

Нравится:

Нравится Загрузка…

ПОЗДРАВЛЯЕМ! Ты сделал это!

Спустя 5 лет (плюс одна неделя) вы посетили этот блог более 250 000 раз!

Это четверть миллиона! и представляет 50 000 посещений в год. Это то, чем мы можем гордиться. Благодарю вас!

В течение всех этих лет я пытался передать в своих статьях свои чувства по поводу Будзинкан и все «секреты», которые я мог почерпнуть из учений Хацуми-сенсея.

У меня есть возможность ездить в Японию три раза в год Я создал этот блог в первую очередь, чтобы помочь тем из вас, кто не может ездить в Ноду так часто, как вам хотелось бы, чтобы с помощью этих статей вы могли получить представление о том, что такое сэнсэй преподавание на его уроках.

Даже если это моя интерпретация, я продолжу, так как чувствую, что это помогает многим будзинканцам.

Этот блог теперь доступен на 4 языках, и я хочу поблагодарить здесь переводчиков. Во-первых, это мой друг Элиас, который давно этим занимается и первым переводит статьи. А также Кристофа и Рафаэля, которые тоже начали их переводить. Спасибо, ребята, я очень ценю вашу помощь.

Теперь у меня есть сообщение для вас, читатель. Многие из ваших байю не умеют читать по-английски, так почему бы вам не вызваться и не перевести их на свой родной язык? Присылайте их мне и размещайте также на своем сайте. Здесь ничего не выиграешь, разве что удовольствие сделать что-то полезное для нашего воинского сообщества.

Свяжитесь со мной, если вы хотите стать частью этого и помочь нам построить более сильный Будзинкан. Помните, что информация — сила.

Еще раз спасибо “merci beaucoup” за вашу бесконечную поддержку.

Арно Кузерг

Будзинкан Шихан

Нравится:

Нравится Загрузка…

В будзинкане есть понятие 劒体一条 ken tai ichijô (тело и оружие едины).

Эта концепция имеет большой смысл при использовании тяжелого меча в 片手 кататэ (одна рука), потому что свободная рука часто мешает. И с этим еще сложнее справиться, так как лезвие обоюдоострое.

Мы обнаружили ту же проблему, когда изучали Тачи. Но с Кеном это еще точнее.

В Кукишин рю одним из коцу является «держать локти/руки близко к телу» по той же причине. Если вы тренируетесь с манрики гусари 万力鎖, это также обязательно.

Когда я работал в Ливане для ООН, я присутствовал на очень интересной демонстрации кукри*, организованной непальской армией. Это было впечатляюще, и я заметил, что 200 солдат, двигавшихся в унисон, всегда держали свободную руку подальше от оружия как для себя, так и для своих соседей. Я снял видео, которое однажды выложу сюда.

Итак, пока мы открываем Кена, пожалуйста, держите свободную руку как можно ближе к телу. Все, что вы делаете с новым оружием, должно начинаться медленно. Первое достижение состоит в том, чтобы избежать травм.

• У оружия нет ни совести, ни намерения. Он движется естественным образом, следуя законам 重力 дзю рёку (гравитации).
• Оружие не зависит от вашего ранга, оно будет делать то, что заставят его делать движения вашего тела.
• Поэтому оружие должно стать действительно «естественным продолжением» вашего тела/разума, чтобы избежать несчастных случаев. **

Уверенность и легкость — естественные результаты тяжелых и долгих репетиций. Поэтому, пожалуйста, медленно тренируйте свои движения в кататэ, они очень мощные и разрушительные для такого тяжелого меча. Ваша безопасность (и безопасность ваших соседей) всегда должна быть вашей первой заботой во время тренировок. Не будьте слишком самонадеянны в своих способностях, учитесь шаг за шагом и держите свободную руку прижатой к телу.

Если вы невнимательны и не выучите эти движения правильно в замедленной съемке, то вместо 劒体一条 кэн тай ичидзё мы будем делать 献体一冗 кэнтай ичидзё и “отдадим ваше бесполезное тело в больницу на медицинские исследования”. Заинтересованы?

* хукури  (непальский: खुकुरी) (альтернативно пишется хукри или кукри ) представляет собой изогнутый нож, а также нож, используемый в невардейском палеце . Для получения дополнительной информации посетите ЭТУ страницу Википедии.

**Это также относится к любому предмету или оружию.

NB: В предыдущем посте я писал о слабости деревянного меча тайчи, который может легко сломаться при остановке атаки в додзё. Те из вас, кто его использует, могут добавить один или два слоя клейкой ленты, и это повысит безопасность и снизит риск получения травм во время тренировки. Кроме того, это добавит немного больше веса, что даже лучше.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Кен тяжелый, и ему требуется большой круговой импульс, чтобы врезаться в противника.

Чтобы нанести «омотэ-сюто» разрез на шею сбоку и убедиться, что лезвие проходит между шлемом и ёрой (на уровне плеч), вы должны использовать свое тайдзюцу и косси Гёкко-рю.

3 Ключевые точки:

• меч находится на одной линии с телом над головой.
• запястье перевернуто и сломано
• лезвие максимально плоское

Начните с Итимондзи, похожего на камаэ, с лезвием, лежащим плоско на руке. Из камаэ поднимите меч над головой и поддержите его вытянутыми пальцами. Затем «лассо» лезвие все еще как можно более плоско над головой с движением всего тела, используя тенти (ось тела) в качестве точки поворота. Поворотное действие для броска тела выполняется левым носком (передняя нога). Вес тела постепенно переносится с задней ноги на переднюю (бедра все еще на одном уровне), это сдвигает ось тела вперед, вызывая ускорение лопасти.

Скорость вращения лезвия, добавленная к движениям тела, создает разрушительную силу, чтобы разрезать/сокрушить противника.

Нравится:

Нравится Загрузка…

найдено до сих пор в моих исследованиях и тренировках с китайским Кеном.

Проведя два семинара по китайскому Кену, я составил 私見 сикэн (личное мнение) о том, как тренировать и обогащать нашу практику будо с помощью этого фантастического нового оружия.

Путем тщательного изучения 試験 сикэн (изучения и экспериментирования) и обмена мнениями с моим товарищем по дзюгодан я придумал «сикэн но кэн», или 4 правила/достоинства китайского кэна:

Это Г.А.М.А.Н.:*

1 GRAVITY: Как и в случае с Тачи, я думаю, что металлический меч необходим, чтобы действительно понять основные различия в балансе лезвия. Импульс – это то, что создает ощущение 重力 jû ryoku (гравитации). Бросьте тело лезвием. Если у вас есть только деревянный Кен, приложите немного веса к кончику, чтобы получить ощущение тонущей головки лезвия при движении.

2. ОСВЕДОМЛЕННОСТЬ: Будьте осторожны, тренируйтесь медленно, так как импульс лезвия отличается от японского меча. Это очень важно, когда большие (и необходимые) горизонтальные разрезы занимают много места. Пожалуйста, проверяйте пространство вокруг себя и избегайте ударов о стены или своих друзей по додзё, прежде чем делать это. Кроме того, для тех, кто тренируется с деревянным мечом, имейте в виду, что эти деревянные “тайчи” кен на рынке очень хрупкие, они не блокируют атаку, как настоящий боккен; они могут легко сломаться и стать опасными для вас, вашего партнера и ваших соседей.

3. ДВИЖЕНИЕ И АРУКИ: прямое лезвие может создавать режущее движение только при круговом движении. Поэтому при выполнении техники двигайтесь по кругу ногами и телом. Движение тела должно воссоздать недостающую кривую (反り, сори) китайского клинка. Китайское Кен-дзюцу, по-видимому, лежит в основе нашего конкретного Аруки из Будзинкан Тайдзюцу. Используйте ноги и опуститесь еще ниже. Работа ногами, работа ногами, работа ногами!

4. ПРИРОДА: Тренируйте обычные приемы Тайдзюцу с Кеном: Кен в ножнах (держится в левой руке), Кен в ножнах в правой руке: а) ножны в левой руке и используются как щит; б) без ножен левая рука свободна и можно легко менять руку.

Будьте терпеливы, тренируйтесь должным образом, настойчиво, и если вы будете применять их, я уверен, что вы достигнете высокого уровня 知見 Чикен: опыт и опыт.*

Наслаждайтесь!

*我 慢 gaman mean: терпение, настойчивость, самоконтроль, выносливость

** Обратите внимание, что это «Chiken», а не «курица»… 🙂

36

Нравится Загрузка. ..

Поскольку сэнсэй давал тренировочную тему каждый год, с тех пор я делал все возможное, чтобы сделать «домашнее задание» перед поездкой в ​​Японию для моя первая поездка в этом году. Этот год змеи ничем не отличается. Вот почему я так много пишу о китайском Кене. Я пишу в основном для того, чтобы заставить себя понять. Я пишу в джип-трек о том, что нахожу. Это то, что найти может помочь любому, то это даже лучше. Сегодня я должен был преподавать бодзюцу в Дортмунде, но Нона и ее ученики «вынудили» меня вместо этого провести семинар Кена. Поэтому я попытался поделиться с ними своими открытиями, и это было приятно.

Я могу ошибаться в своих выводах, но движения, которые мы проделывали с Кеном, имели смысл и работали довольно хорошо.

Некоторые спрашивали меня, как я исследовал и нашел эти движения Кена?

Итак, вот мой modus operandi: Во-первых: Кен — китаец. Я много читал и смотрел о воюющих государствах Китая и сменяющих друг друга династиях. Почему? Потому что История – это истоки разработки конкретного оружия.

Во-вторых: я тренировал и изучал основные движения, возможные с Кеном. Почему? Чтобы понять баланс оружия, пределы и возможности.

Третье: Я установил набор возможных камаэ (камаэ нет) для начала. Почему? Потому что движение есть результат встречи. Он создан по какой-то причине и для того, чтобы поддерживать в нас жизнь.

В-четвертых: я удовлетворил различные возможные захваты и их возможное использование. Почему? Потому что каждое оружие соблюдает свои правила. Неудивительно, что сенсей преподает кен только сейчас, потому что я не думаю, что мы смогли бы понять его силу, если бы не изучали основные японские языки будзинкан.

Пятое: я изучал, как применять Кукишин и Тогакуре наборы байкен-дзюцу с помощью Кена. Почему? Потому что эти методы произошли от Кена. Кен создал Тачи, который создал катану. Есть сроки, и мы должны их соблюдать.

Шестое: я применил основные движения Тайдзюцу с Кеном, в основном Саншин но Ката и Кихон Хаппо. Почему? Потому что всегда легче выучить новую логику, когда все остальное уже известно.*

Седьмая: Я «изобрел» наборы движений, выглядящие очень по-китайски, чтобы освободить тело от оружия. Почему? Повторяющиеся наборы движений — лучший способ для тела найти новый баланс и исправить свои ошибки. Этот тип исследования всегда проводится медленно, чтобы дать телу возможность приспособиться к мозгу.

Сделай домашнее задание; следуйте этим шагам, если хотите, и вы будете готовы и получите максимальную отдачу от своей следующей поездки в Японию.

* Сэнсэй недавно сказал, что Саншин но Ката изначально был разработан для китайского Кена.

Нравится:

Нравится Загрузка…

左右 sayû означает левый/правый (это по-китайски означает хидари/миги на японском языке)

Когда дело доходит до смены руки с кеном (с правой руки на левую), возникает трудность, так как китайский клинок тяжелее обычной японской катаны. Он также имеет другой баланс, вес приходится больше на головку лезвия.

Смена рук не очень распространена в традиционном фехтовании в Японии, но она также распространена в будзинкане и в Китае.

Расположение пальцев на цубе Кена позволяет правильно ориентировать лезвие в движениях, а это то, что нам нужно для смены хвата с одной руки на другую. Ниже на фото пример того, как действовать.

1. Начните со своего рода Сидзен/Хира но Камаэ.

Меч держится наоборот (кашира к земле).

Лезвие спрятано за спину.

Колени и руки расслаблены.

Гравитация удерживает меч на месте.

2. До Дзюдзи Аруки

Тип Гёкко рю (т.е. пальцы ног перпендикулярны)

Левая нога проходит впереди правой ноги. Тело движется назад. Сохраняйте равновесие.

Руки по обе стороны Цука. Следите за расположением пальцев на Цука. Ноги и руки двигаются одновременно.

3. Распрямите ноги, поворачиваясь к атакующему.

Левая рука отпускает рукоятку,

Пока правая рука вращает лезвие.

Меч плоский, ладонью вверх.

4. Вытяните лезвие вперед всем телом. Левая рука помогает толчку и тянет назад, вытягивая тело. Это что-то вроде Хира Итимондзи-но камаэ.

Будь сильным и устойчивым на ногах. Нажмите на заднюю ногу. Вы можете развернуться на задних пальцах ног, чтобы увеличить расстояние вашего толчка. Лезвие горизонтально и обращено к противнику все время с начала смены руки.

左右 sayû означает левый/правый, но написанное 矢優, sayû становится «умелой стрелой», пронзающей защиту нападающего.

Нравится:

Нравится Загрузка…

У Кена нет цубы перпендикулярно лезвию. Напротив, охранник находится в одной линии с ним. Поэтому ваш указательный палец часто скользит по верхней части гарды и приближается к лезвию.

На недавнем занятии Сэнсэй объяснил, что использование пальцев имеет первостепенное значение для правильного направления лезвий. После многочасовых тренировок я придумал свои типы хватов этой странной гарды. Делюсь им здесь с теми, кто пытается разобраться в этом довольно странном оружии. Это мои открытия, так что они могут быть совершенно неверными (не верьте мне).

Возникшие проблемы:

1. палец(и) продолжают закрывать защитный кожух
2. меч тяжелый и его трудно держать в руке без надлежащего захвата
3. хват меча может быть обратным
4. конструкция гарды позволяет использовать больше захватов, чем у японского меча-регулера
5. важен импульс меча
6. тело много двигается и прямой меч часто используется как хлыст

Все вышесказанное навело меня на мысль о наборе грипс. Я назвал их 劍を握る, Kenwonigiru или удерживание Кена.

Ниже приведены несколько изображений, показывающих наиболее распространенные захваты, с которыми я столкнулся, возможно, есть и другие, которые еще предстоит открыть.

1. Обратный хват:

Лезвие перевернуто, и ваши пальцы охватывают цубу. Идеально подходит для своеобразного Каге но Камаэ, прячущего клинок за спину. Можно и левой рукой.

Важно: в зависимости от размера клинка можно немного согнуть руку, чтобы острие меча не травмировало спину или подмышку при смене положения меча.

Этот захват позволяет телу свободно двигаться и/или легко менять руку, так как основная часть цуки свободна. Смена рук — это важно.

Вы также можете использовать эту хватку, когда наносите удары по противнику рукоятью меча. В этом случае лезвие поддерживается закрывающей его рукой. Это как дать Цуки с каширой.

2. Укол на короткое расстояние:

При уколе телом за спиной лезвие плоско, ладонью вверх. На следующих рисунках показан один и тот же захват сверху и снизу. Поскольку у меня маленькие руки, мне проще использовать только указательный палец, но это можно сделать и с хватом в 2 пальца и 2 пальца.

Обратите внимание, что на рисунках выше лезвие является продолжением руки. Это как шестой палец.

Вы можете использовать как правую, так и левую руку. Кен используется как ханбо и меняет сторону/руку в движениях.

Этот захват также можно использовать для ударов по корпусу, голове, ноге или оружию укэ при поворотах тела.

3. Юби Иппон Джубун:

Это наиболее распространенный захват, который возникает естественным образом из-за наших привычек в японском фехтовании. Указательный палец, обычно поддерживаемый цубой, продолжает скользить вверх к лезвию. Я думал, что это ошибка, и пытался исправить ее, пока сэнсэй не сказал, что положение пальцев важно.

Вытянутый указательный палец придает большую точность и силу вашим движениям при ударе, отклонении или блокировании.

4. Yubi Nippon Jûbun:

Эта хватка похожа на предыдущую, но более устойчива в случае жесткого столкновения. Я обнаружил, что использую оба. Не думайте слишком много, пусть ваше тело сделает это за вас.

Я надеюсь, что эти заметки действительно помогут вам. Я не думаю, что это единственные Кенвонигиру, которые можно выполнить с Кеном, но они охватывают множество возможностей. Напоминаю, что это не «официальные будзинкан ваза», а результат моих недавних личных тренировок и идей.

Так как это “ji an nen”, не стесняйтесь развивать свои собственные идеи и мысли во время jyanen, посвященного Jian Nen.*

*для новичков, пожалуйста, мой предыдущий пост “Jyanen or Jian Nen”

https:// kumafr.wordpress.com/2013/02/12/jyanen-or-jian-nen/

Нравится:

Нравится Загрузка…

Сэнсэй Хацуми разрабатывает техники Кена, говоря, что для Кена нет фиксированных камаэ.

То же самое было, когда мы начали изучать Тати Ваза.

Но мы всегда начинаем с ситуативного положения тела.

Когда вы посещаете занятия в эти дни, вы можете наблюдать своего рода камаэ или, лучше сказать, положение тела, похожее на некоторые из камаэ, которые мы изучали.

Я самостоятельно тренировался с этими «но камаэ» и нашел их интересными для начала нашего изучения этого нового оружия.

Кен часто движется как тяжелый ханбо, но из-за двойного лезвия ханбо но камаэ часто неприменимы.

Например, если мы можем использовать татэ но камаэ или мунэн нусо но камаэ, или каге но камаэ; очевидно, что хира итимондзи-но камаэ и отонаси-но камаэ следует избегать!

Вот несколько «но камаэ», которые вы можете изучить в связи с Кеном.

Они «похожи» на Камаэ, но это Му Камаэ 無有構え, несуществующие установки, дающие свободу вашему тайдзюцу.

Нравится:

Нравится Загрузка…

13 февраля 2013 г.

ПРАКТИЧЕСКИХ УРОКОВ ИЗ ПОЛЕВЫХ ПОЛЕТОВ · Коллективная мудрость

Как медийные работники сотворят хорошо?

Из наших подробных интервью мы вынесли ключевые практические уроки для совместного создания медиа. Они будут представлены в этой главе, прежде чем мы сформулируем более подробное рассмотрение совместного творчества в сообществах (лично и онлайн), между организациями и с нечеловеческими системами (в частях 3-6).

Эти уроки и стратегии основаны на долгой истории определения коллективных протоколов, практик и путей, которые заставляют партнеров подотчетны друг другу. Совместное Творение — это целое, большее, чем сумма его частей. В этой части мы резюмируем риски совместного творчества, выявленные в ходе наших интервью. Затем мы описываем ключевые стратегии совместного творчества, от отправных точек до манифестов, контрактов, процесса уравновешивания результатов, сложных повествовательных структур, безопасности, соответствующих рамок, обучения и цифровой грамотности и, наконец, новых моделей финансирования и итераций.

Совместное творчество сопряжено с риском и может быть использовано для получения прибыли и власти.

Для многих художников, журналистов, профессионалов и лиц, принимающих решения, идея совместного творчества угрожает скомпрометировать видение, авторитет, стандарты и строгость установленных систем, которые поддерживают талант и опыт. Неправильно применяемые процессы совместного творчества могут разбавить идеи до наименьшего общего знаменателя. Между тем, уязвимые сообщества, которые исторически были исключены из значимого участия в профессиональном создании СМИ, часто выражают обеспокоенность тем, что термин «совместное творчество» может стать просто дымовой завесой для продолжающихся методов извлечения и эксплуатации. Наконец, существует риск того, что термин будет поглощен циклоном коммерческого маркетинга и корпоративного господства.

и. Угроза видению и редакционной честности

Первый риск совместного творчества заключается в том, что оно может привести к отсутствию качественного повествования или запутанным процессам принятия решений, что угрожает редакционному контролю и художественной честности. Художники, ученые и профессионалы отказываются от искусства комитетом. Фред Даст из калифорнийской дизайнерской фирмы IDEO признает, что вначале они обнаружили, что краудсорсинговые проекты часто приводят к преобладанию наименьшего общего знаменателя. Обзоры на популярном веб-сайте Yelp, например, могут усреднять широкий диапазон значимых пользовательских оценок в бессмысленный средний балл.

С художественной точки зрения, при совместном творчестве «риски — это совершенно бессвязные повествования», — сказала Дженнифер Макартур, продюсер документальных фильмов. Она считает, что результаты становятся настолько обобщенными и неконкретными, что они «выходят за рамки чьего-либо общего опыта или понимания [и] вообще не находят отклика». Табита Джексон, директор программы документального кино в Институте Сандэнс, модерировала панель, посвященную искусству совместного творчества, на Всемирном форуме Сколл 2018 года. Она определила напряженность авторства в Sundance, где «мы поддерживаем независимый голос, и есть что-то в уникальном, узнаваемом, отличительном голосе, который мы ценим в искусстве».

Для журналистов совместное творчество угрожает брандмауэрам, охраняющим четвертое сословие. «Работа журналиста — быть скептиком в душе, — сказал Мэлаки Браун из The New York Times . Хотя ему было удобно описывать отношения журналистов с некоторыми осведомителями и источниками как сотрудничество и совместное творчество, он подчеркнул, что необходимо сохранять некоторую дистанцию:

, особенно в журналистских расследованиях. Когда ты допрашиваешь свидетелей, на карту поставлено многое. Журналистское чутье подскажет, когда все в порядке, но есть определенные вопросы, которые вы должны задать. Это больше допрос и интервью, чем сотворческий процесс.

Тем временем Грейс Ли, документалист, содрогнулась от:

[идея] думать обо всех людях, которые должны будут сесть за стол, включая людей, с которыми я не хочу […] Как наши собственные предубеждения мешают нам на самом деле иметь такое разнообразие мнений? Я много думаю об этом. Особенно сейчас, потому что все так экстремально.

Коллективные процессы могут сбить с толку четкое, целенаправленное видение и ответственное руководство. Совместная творческая надежда может состоять в том, чтобы сгладить иерархию, создать справедливость и равенство, но «тирания бесструктурности» может взять верх, как описала американский активист и политолог Джо Фриман свой опыт работы с феминистскими коллективами без лидера в 1919 году.60-х годов в эссе под названием «Тирания бесструктурности». Вместо этого может возникнуть безымянная, неопределенная иерархия, которую будет еще труднее привлечь к ответственности.