Колледж богородицкий: ГПОУ ТО «Сельскохозяйственный колледж «Богородицкий» имени И.А.Стебута»

Раифский Богородицкий монастырь — одно из красивейших мест Татарстана. Монастырь был основан в 16-17 веках. Старинная обитель расположена на берегу красивого озера и окружена девственными лесами. Здесь каждый может ощутить удивительную неповторимую атмосферу уединения и тишины, царящую здесь благодаря первозданной тишине и отдаленности места. Любой, кто приближается к монастырю, может созерцать удивительную гармонию архитектурного ансамбля, зубчатые стены из белого камня, надвратную колокольню, устремленную в небо, золотые кресты на зеленых и небесно-голубых куполах храма. Летом можно увидеть живой океан прекрасных цветов, разных по цвету и аромату, и чистейшую белизну снега зимой. Неизреченная благодать, которую невозможно испытать вне храма, нисходит на каждого, входящего сюда с чистым сердцем и добрыми намерениями.

История монастыря насчитывает 300 лет. Его жестоко разграбили, а затем закрыли в 1928 году. В 1933 году организовали колонию для малолетних правонарушителей. Позже он стал техникумом, а в храмах и корпусе братства располагались мастерские, клуб и столовая.

Святая обитель вновь обрела свою функцию в начале 90-х годов, когда ее настоятель архимандрит Всеволод взялся за восстановление монастыря, находившегося более полувека в полном запустении. К 1991 некоторые постройки были почти полностью разрушены.

Прошло 20 лет. Все здания были полностью отремонтированы; сейчас ведутся отделочные и реставрационные работы. Монастырь Раифа вновь обрел утраченное сияние. Во всех храмах возобновляются службы, читаются молебны, и душа этих древних стен вновь нашла свое обиталище.

Многое сделано для восстановления святой обители, и впереди еще много работы. Еще предстоит построить здание братства, гостиницу для паломников и автостоянку. Недавно монастырь получил в дар 3-х этажный деревянный дом дореволюционных времен, который после ремонтных работ будет использован под детский дом. Когда вы входите в монастырь, слева от стены вы можете увидеть кладбище, где монахи нашли свое место. Но после Октябрьской революции кладбище было разрушено. В 1991 кости усопшего, были собраны и захоронены в общей могиле, а 1 сентября 1997 года там был установлен памятный крест из белого камня. В настоящее время кладбище служит цветником, а плитные камни напоминают могильные ограды. В дни особого поминовения усопших два раза в год братия монастыря совершает поминальные молебны в присутствии множества верующих.

Посреди монастыря возвышается великолепный Троицкий собор, построенный архитектором Малиновским в 1904-10. Это прекрасный образец древнерусского зодчества, рассматриваемый с современной точки зрения. Храм напоминает московские церкви XVII века. Второй по величине собор монастыря освящен во имя чудотворной иконы Богородицы Грузинской, которая является главной святыней Раифского монастыря. В настоящее время собор полностью отреставрирован, заканчиваются отделочные работы. До его закрытия в 1930 году слава Раифского Богородицкого монастыря была так велика, а его главная святыня, чудотворная икона Богородицы Грузинской, была так почитаема и любима народом, что даже в Троицком соборе не хватало места для всех верующих. и общественные молитвы проводились снаружи прямо перед храмом. На Троицу икона обыкновенно торжественно перевозилась в Казань в сопровождении великого множества верующих и церковных деятелей со всей России, а 31 июля возвращалась обратно.

У южной стены монастыря за погостом находится один из древнейших монастырских соборов, храм преподобных отцов, замученных на Синае и в Раифе. В ходе визита в Казанскую епархию 1 сентября 1997 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил Раифский монастырь. Осматривая монастырь, Святейший призвал Бога помочь архимандриту Всеволоду и братии в их нелегком труде по восстановлению святой обители. К великой радости братии и верующих, он совершал службы перед чудотворной иконой Богородицы Грузинской и в недавно построенной часовне у святого источника.

Гармонию архитектуры монастыря составляют небольшие часовни и башни. Одни из них были спасены буквально на грани разрушения, другие пришлось строить заново. Среди них храм Веры, Надежды и Мудрости их матери (вверху слева), самый маленький в Европе. За южной стеной находится плавучая часовня на озере, откуда открывается прекрасный вид на окрестности. До закрытия монастырь имел четыре угловых сторожевых башни. Сейчас их осталось только две. Один из них полностью отреставрирован (справа), другой еще в ремонте.

В 1998 году Раифский монастырь получил полуразрушенный храм в центре Казани, освященный во имя Московских чудотворцев. Он был построен в 1898 году в честь визита царя Александра III в Казань. Ведутся работы по реконструкции. Его красивая часовня полностью отремонтирована. После завершения работ по реконструкции он будет служить резиденцией монаха.

Находясь в Раифе, нельзя не заметить, что там деловито гуляют дети в черных монашеских рясах. В монастыре живут сироты. Первый мальчик пришел сюда в 1994. Ему негде было жить, и надзиратель не мог отказаться от ребенка. С тех пор стены монастыря часто слышали детский смех. Сейчас 18 мальчиков в возрасте от 7 до 17 лет.

Раифский Богородицкий мужской монастырь расположен недалеко от города Зеленодольска на землях государственного природного заповедника рек Волги и Камы. Здесь царит Тишина и Красота. Невозможно представить монастырь без окружающих его живописных лесов и озер, которые люди стараются сохранить. С другой стороны, именно монастырь способствовал сохранению старых лесов, составляющих основную часть заповедной зоны Раифы. Монастырь и государственный заповедник дополняют друг друга в установлении вечных ценностей над преходящими и в любовании красотой творения Божия, которое дает понимание величия и хрупкости Природы, которую мы должны сохранить.

Общение с Раифой дарит людям, постоянно находящимся в стрессе, чувство утешения, возможность обрести покой, надежду найти себя.

Хронология

• 1613 – В Казань из Москвы приезжает иеромонах Филарет, основатель Раифской пустыни.
• 1668 – Митрополит Лаврентий преподносит в дар Раифскому монастырю список чудотворной иконы Грузинской Богородицы.
• 1689 — Огонь уничтожил все монастырские постройки.
• 1692 – Отец-настоятель Герман начинает реставрационные работы.
• 1717 – Реставрационные работы завершены.
• 1774 – Лидер повстанцев Емельян Пугачев ведет свой отряд через леса Раифы. Позже они были разбиты под Казанью.
• 1835–1842 – Построен Грузинский собор (арх. М.П.Коринфский).
• 1889–1903 – Купец М.Т.Атлашкин делает пожертвование на строительство монастырской колокольни.
• 1904–1910 – Построен Троицкий собор (арх. Ф. Н. Малиновский).
• 1918 – Стычка крестьян с отрядом Красной Армии, пытавшимся арестовать монахов. В деревню Белая Безводная прибывает карательный отряд. Монастырь перестает функционировать.
• 1924 – В монастыре расположены райисполком, больница и школа. Настоятель игумен Феодосий и монахи изгнаны из монастыря.
• 1928 – Монастырь закрыт революционерами.
• 1930 – Расстреляны иеромоны Сергий, Антоний, Варлам, Иов и Иосиф, послушник Петр Тупицин и сельские миряне Василий Гаврилов и Степан Абрамов.
• 1933 – При монастыре организована трудовая коммуна.
• 1991 – Игумен Всеволод (ныне архимандрит) начинает восстановление Раифского Богородицкого монастыря.
• 1992 – В монастыре проходит первая служба после последней еще в 1928 году.
• 1994 – Основан монастырский детский дом.
• 1997 – Русская Православная Церковь канонизирует недавних Раифских мучеников. В сентябре Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посещает Раифский монастырь.

Лучшие 10 Гостиниц Возле Синодального Богородицкого Храма в честь Иконы Божией Матери Иверской от USD /Night-Suzdal на 2022

Часто задаваемые вопросы

• Какие гостиницы рекомендуются возле Синодального Богородицкого храма в честь иконы Иверской Божией Матери?

  Если вам трудно выбрать отель, подумайте о том, чтобы остановиться в Усадьба Добролюбово, Гостиница Светлый Терем или Пушкарская Слобода , у этих отелей отличные отзывы. Убедитесь, что вы бронируете заранее!

• Какие популярные отели рядом с достопримечательностью Синодальный Богородицкий Храм в честь иконы Иверской Божией Матери предлагают парковку?

  Если вы планируете доехать до Синодального Богородицкого храма в честь иконы Иверской Божией Матери в Суздале, почему бы не остановиться по адресу Пушкарская Слобода, Гостиница Светлый Терем или Усадьба Добролюбово ? Это все популярные отели с автостоянками.

• Какие отели рядом с достопримечательностью Синодальный Богородицкий Храм в честь иконы Иверской Божией Матери наиболее популярны?

  Пушкарская Слобода, Гостиница Светлый Терем и Гостиница Сокол являются одними из самых популярных отелей.

• Какие отели рядом с достопримечательностью Синодальный Богородицкий храм в честь иконы Иверской Божией Матери подходят для пар?

  Светлый Терем Гостиница популярный отель для пар.

• В каких гостиницах рядом с Синодальным Богородицким храмом в честь иконы Иверской Божией Матери есть номера для некурящих?

  Многие гости заботятся о качестве номеров, в которых они останавливаются, и хотят, чтобы в их номерах был свежий и чистый воздух. Пушкарская Слобода, Гостиница Светлый Терем и Гостиница Сокол это все популярные отели с номерами для некурящих.

• Какие популярные отели рядом с достопримечательностью Синодальный Богородицкий Храм в честь иконы Иверской Божией Матери имеют рестораны?

  Если вам нравится идея попробовать местные блюда во время путешествия, подумайте о том, чтобы остановиться в Пушкарская Слобода, Гостиница Светлый Терем и Гостиница Сокол . Рядом с этими отелями есть множество ресторанов, где подают блюда местной кухни.

• Какие популярные отели рядом с достопримечательностью Синодальный Богородицкий Храм в честь иконы Иверской Божией Матери имеют бассейны?

  Лето – отличное время, чтобы отправиться с детьми или семьей в Синодальный Богородицкий храм в честь иконы Иверской Божией Матери в Суздале. Пушкарская Слобода, Гостиница Светлый Терем и Гостиница Сокол Есть несколько популярных отелей с бассейнами.

• Какие есть отели, подходящие для гостей с ограниченными физическими возможностями, поблизости Синодальный Богородицкий Храм в честь иконы Иверской Божией Матери?

  ГТК Суздаль популярный доступный отель.

• Какая средняя цена на отели рядом с Синодальный Богородицкий храм в честь иконы Иверской Божией Матери в эти выходные?

  По данным Trip.com, средняя стоимость ночи выходного дня в отелях рядом с Синодальным Богородицким храмом в честь Иконы Божией Матери Иверской в ​​Суздале составляет 44 доллара США. Цены часто колеблются; эта скорость только для справки.

• В каких гостиницах рядом с Синодальным Богородицким храмом в честь иконы Иверской Божией Матери есть тренажерные залы?

  Поскольку для многих гостей важно оставаться в форме, неудивительно, что тренажерные залы есть во многих отелях. Пушкарская Слобода и ГТК Суздаль Есть несколько популярных отелей со спортзалами.

• Какая средняя цена за ночь в отелях рядом с Синодальный Богородицкий Храм в честь Иконы Божией Матери Иверской?

  По данным Trip.com, средняя цена за ночь в отелях рядом с Синодальный Богородицкий храм в честь иконы Иверской Божией Матери в Суздале составляет 59 долларов США. . Цены часто меняются; эта скорость только для справки.

• В каких отелях рядом с достопримечательностью Синодальный Богородицкий Храм в честь иконы Иверской Божией Матери есть бесплатный Wi-Fi?

  Путешествуете ли вы по делам или отдыхаете, Wi-Fi необходим. Пушкарская Слобода, Гостиница Светлый Терем и Гостиница Сокол Во всех популярных отелях есть бесплатный Wi-Fi.

• В каких гостиницах рядом с Синодальным Богородицким Храмом в честь иконы Иверской Божией Матери предлагают завтрак?

  Вкусный завтрак — отличное начало дня. Если вы хотите остановиться в отеле с завтраком рядом с Синодальным Богородицким храмом в честь иконы Иверской Божией Матери в Суздале, рассмотрите Пушкарская Слобода, Гостиница Светлый Терем или Усадьба Добролюбово . Обязательно бронируйте эти популярные отели заранее!

Суздаль Синодальный Богородицкий Храм в честь иконы Иверской Божией Матери Путеводитель по отелям

На Trip. com легко искать отели в Суздаль . Забронируйте отель на Trip.com, чтобы получить незабываемые впечатления от путешествия. Для поездок в Суздаль вы можете выбрать отели в центре города или размещение недалеко от популярных достопримечательностей. В Суздале хороши места для проживания как районы с достопримечательностями, так и центр города.

В этом городе нет гражданского аэропорта. Вы можете долететь до ближайших городов и от них добраться до Суздаль на транспорте. Хотя здесь нет аэропортов и железнодорожных вокзалов, посетители могут добраться до города на автобусе или другом транспортном средстве.

На Trip.com есть 100 рекомендуемых отелей в Суздаль . Суздаль предлагает качественные и недорогие отели. Вы можете провести одну ночь в хорошем отеле всего за 47 долларов США. В Суздаль есть 5 четырехзвездочных отелей по средней цене 33 USD за ночь. В Суздале есть 9 трехзвездочных отелей по средней цене 43 USD за ночь. Уникальные местные гостиницы Суздаль подарят гостям неповторимые и свежие ощущения. Если уровень комфорта вашей поездки важен, есть много вариантов в Суздаль , например отели под брендом Best Western. Те, кто предпочитает Best Western, могут выбрать отель под его названием. Популярный отель Суздаль , Хостел Лоскутное также является одним из самых рейтинговых. Если вы все еще сомневаетесь, Trip.com рекомендует Медвежий Уголь .

Если вы остановитесь в гостинице в центре города Суздаль , близлежащие достопримечательности, такие как Храм Воскресения Христова и Казанская церковь, Входоиерусалимская церковь и Пятницкая церковь, Храм Рождества Христова могут стать вашей первой остановкой. Вы можете выбрать аттракционы в Суздаль , которые идеально подходят для отдыха на выходных, такие как Посадский дом, Спасо-Евфимиев монастырь. Вы также можете посетить самые рейтинговые достопримечательности, такие как Торговые ряды в Суздале, Памятник Алексею Лебедеву.

Подробнее

Музей казанской иконы. Иконы как свидетели истории

Коллекционер и меценат Валерий Сорокин много лет занимается краеведением. Он занимается исследованиями и популяризацией краеведения Казанского края, пишет книги.

Одним из объектов его исследований являются иконы. В 2019 году Валерий основал частный музей, где собрал варианты икон, почитаемых в Казанской епархии, — подписанные и датированные иконы, памятники иконописи, написанные на золоте в разное время монахинями Казанского Богородицкого монастыря. По его мнению, все экспонаты, некоторым из которых более ста лет, являются свидетелями истории Казанского края. Музей расположен в бывшем купеческом доме у Казанского кремля, недалеко от Казанского Богородицкого монастыря. Место историческое, именно здесь в 1579 году была явлена ​​чудотворная Казанская икона.. Явленная икона стала одной из самых почитаемых в Русской Православной Церкви, но в 1904 году была нагло украдена из монастыря и до сих пор не найдена. Валерий Сорокин способствовал систематизации знаний о Казанском крае, а понятие «икона мастерской Казанского Богородицкого монастыря» получило признание в научной среде.

«Когда мне было десять лет, моя двоюродная бабушка подарила мне большой медный пятицентовик 1804 года. Так как мои родители выпускники Московского университета, они увидели пятак и сказали мне, что 1804 год был годом основания университета. Меня впечатлил тот факт, что за маленьким, бесполезным в быту куском металла скрывалась большая история. И каждый раз, когда вы сталкиваетесь с каким-то артефактом и начинаете копаться в его истории, вас ждет открытие. Со временем это переросло в нечто более серьезное: интерес к краеведению привел к тому, что я стал специализироваться на иконах», — рассказывает Валерий Юрьевич.

Валерий Сорокин написал несколько книг и составил научные сборники по теме краеведения, истории Казанского края. Одна из книг — «Иконы мастерской Казанского Богородицкого монастыря, Свидетели истории Казанской области», изданные в прошлом году в Казани. Несколько экземпляров книги имеются в Российской государственной библиотеке в Москве.

«Книги медленно привели меня к иконам. В моем понимании это восстановление исторической справедливости, это позволило мне заполнить определенную научную нишу, и теперь эти иконы признают и говорят о них как о казанских иконах. До публикации 2019 г.Казанские иконы обозначались как волжские иконы, иконы средней полосы России, иконы конца 19-начала 20 века. Искусствоведы определили местность правильно, но никто не говорил, что вот эта икона казанская, а эта нет», — пояснил коллекционер.

Валерий Юрьевич унаследовал от отца много исторических книг, большинство из которых – книги о Казани 18-19 веков. Между темами казанского краеведения и казанскими иконами тонкая грань, говорит Валерий Юрьевич, потому что история Казанской церкви и история Казанского края идут рука об руку и неразрывно переплетаются. «Возьмите, к примеру, правый берег реки Волги, все эти земли — вотчины Свияжского Свято-Троицкого монастыря. Первые монастыри Казанского края были тем, что мы сейчас называем градообразующими предприятиями», — пояснил основатель Музея.

В 2019 году на церемонии открытия Музея Казанской иконы митрополит Казанский и Татарстанский Феофан высоко оценил идею создания такого музея и заявил, что это событие стало общим делом в сохранении и возрождении нравственного облика Казани. «Понятно, что за этим проектом стоит большой труд, глубокие знания и любовь к Казанской земле, Богородицкому монастырю и иконе Казанской Божией Матери. Считаю, что музей станет визитной карточкой города и будет интересен гостям города. Через икону Казанской Божией Матери можно не только узнать о Казани, но и получить благословение от иконы и от того места, где впервые явилась икона. Все это представляет собой культурную позицию Казани, укорененную в наших духовных ценностях», — сказал глава архиепископии в Татарстане.

Говоря о музее, Валерий Сорокин уточнил, что с методической точки зрения правильнее было бы назвать выставку «Музей-мастерская Казанского Богородицкого монастыря». Музей посвящен истории Казанского края и иконописной мастерской, основанной в конце 1860-х гг.

«Наш музей рассказывает об истории монастырской мастерской, города Казани и Казанской области. Мой личный интерес к коллекции — исследовательский. Я люблю копать глубоко, искать истину. Иконы в данном случае являются вещественными доказательствами, связанными с историческими событиями. Изначально я хотел нанести Казань на карту русской иконописи. Ведь все знают палех, народный промысел Ивановской области. Известны также ярославские, московские и петербургские иконы, но казанских икон, похоже, никогда не существовало. В качестве первого шага в доказательстве того, что в Казани была своя манера иконописи, мне удалось достоверно доказать, что казанские иконы в Казанском Богородицком монастыре писались по определенному своду правил. Основным типом иконы, написанной в нашем монастыре, была, конечно же, Казанская икона Божией Матери, и наши монахини синтезировали множество живописных техник и выработали свой стиль, которого не было больше нигде», — пояснил Валерий Сорокин.

Как мы узнали из рассказа Валерия, последние годы ушли не на сбор икон как таковых, а в основном на их осмысление. Теперь концепция Казанской иконы, написанной в монастыре, известна в научной среде. «Казанская икона, не икона Казанской Божией Матери, а школа иконописи — это terra incognita (нечто неизвестное — прим. ред.) в области иконоведения. В XIX веке, когда исследователи в России впервые взялись за изучение истории русской иконописи, они в основном обращались к старинным иконам. Казанские иконы в то время считались предметами быта, а не историческими артефактами. Позже, после 1917, история иконы по понятным причинам не была самой актуальной темой исследования, но даже в советское время исследования вели преданные своему делу профессионалы. В современной России к исследованиям подключились ученые и коллекционеры», — говорит Валерий Сорокин.

Помимо основного вида иконы «Казанская икона Божией Матери» в музее представлены списки с других икон, чтимых в Казанской епархии. Например, чудотворная Седмиезерская икона Божией Матери, спасшая Казань от чумы в середине XVII века. Икона Девяти мучеников Кизикских, в честь которых был основан Кизикский мужской православный монастырь в Казани. «Каждая икона с этой экспозиции связана с историей Казанского края. Эти иконы – свидетели истории. За каждым из них стоит история какого-то события, которое наши предки считали чудесным и связанным с обстоятельствами, которые так или иначе помогали им в жизни», — рассказал Валерий Сорокин.

Отдельный выставочный зал посвящен особо значимым экспонатам, так называемым подписанным и датированным иконам. На оборотной стороне есть надписи предыдущих владельцев: даты или другие пометки, рассказывающие о жизни иконы. Только эти записи позволили Валерию Сорокину получить представление о работе в иконописной мастерской и спасти казанские иконы от забвения прошлого века.

На первом этаже музея на большом экране показывается семиминутный видеоролик, кратко знакомящий с историей Казанского Богородицкого монастыря и его иконописной мастерской. Идея ролика — подготовить посетителей к просмотру выставки. Так что еще до того, как мы войдем в выставочный зал, мы узнаем, что Казанский монастырь был основан в 1579 году.Иваном Грозным в память явления иконы Казанской Божией Матери 8 июля 1579 года. Первые постройки в монастыре были деревянными, и только при Федоре Ивановиче, сыне Ивана Грозного, появились первые каменные была построена церковь. Монастырь пережил многочисленные пожары, самую серьезную опасность для любого деревянного города. Матрона Онучина, дочь казанского стрельца, нашла в пепле икону Казанской Божией Матери. В то время, в конце 16 века, здесь располагались поселения стрельцов. К концу 16 века обветшавший главный собор монастыря был разобран. Проект новой церкви утвердила сама императрица Екатерина II. Но именно ее сын, император Павел I, заложил первый камень 30 мая 179 г.8. В 19 веке в монастыре была основана иконописная мастерская. Иконы, написанные в монастыре, быстро приобрели неповторимый стиль и стали широко узнаваемы. Они оказали большое влияние на традиции иконописи Казанского края.

«Особое воздействие казанских икон на молящегося достигается использованием прозрачных лаков: свет от лампады перед такой иконой проходил через слои лаков, отражался от сусального золота и создавал эффект внутреннего свечения. Это лишь одна из многих особенностей казанских икон», — пояснил Валерий Сорокин.

В музейном зале на втором этаже можно узнать все тонкости и этапы изготовления икон в монастырской мастерской.

В начале 1920-х годов Казанский монастырь был закрыт, а здания перепрофилированы под новые нужды. Главный собор был полностью разрушен. Но 4 ноября 2015 года, в день осеннего празднования иконы Казанской Божией Матери, Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов издал указ о восстановлении Казанского собора. В летний праздник 21 июля 2016 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заложил поминальную капсулу в фундамент храма. Восстановление собора стало возможным при поддержке Республиканского фонда возрождения памятников истории и культуры Республики Татарстан, возглавляемого первым Президентом Татарстана Минтимером Шаймиевым.

На открытии Музея митрополит Казанский и Татарстанский Феофан отметил, что реконструкция величественного Казанского собора во всей красе свидетельствует о том, что Казанская икона Божией Матери вновь воссияла над городом Казанью и всей Россией. Эти слова подтверждают высокое значение Казанского собора в Казани для России.

Некоторые иконы в музее имеют общее назначение, они предназначались для домашнего и семейного пользования. Они назывались домовыми иконами и делались для частных уполномоченных с изображением важных для комиссара святых.

Уже более ста лет спорят о похищении чудотворной иконы Казанской Божией Матери из Богородицкого монастыря и ее дальнейшей судьбе. Икона была украдена из главного собора Казанского Богородицкого монастыря в ночь на 29 июня 1904 года. На эту тему существует множество легенд и исследований. Многие религиозные люди все еще надеются увидеть его однажды.

«Некоторое время назад я помог переиздать стенограмму дела о краже иконы, сборник статей, художественных и исторических, о деле о краже чудотворной иконы Казанской иконы Божией Матери. Это так же захватывающе, как детектив. Каждый, кто прочитает книгу, может составить собственное мнение о том, кто виноват в пропаже», — пояснил Валерий.

Казанская Божия Матерь была основным сюжетом, написанным в монастырской мастерской. Эти иконы имели общую черту, присущую только казанским иконам: все они имели надпись: «образы и мерки сняты от явленной иконы Казанской иконы Божией Матери». Но у этих икон была еще одна уникальная особенность.

«Все писатели характеризуют Казанскую икону как «икону греческого стиля и темного цвета». Мы видим иконы, выполненные холодными эмалями, монахини краской имитировали перламутровый орнамент на иконе, и мы видим икону со светлым ликом и с темным ликом, эта ближе к тому, что видели монахини, украденная икона выглядела как-то вот так», — поясняет Валерий Сорокин.

Казанская икона всегда была прикрыта житейской иконной ризой, кроме четырех праздников в году. Но украшение все же считалось богатым, поскольку риза была инкрустирована более чем тысячей крупных и мелких жемчужин и около пятисот бриллиантов. Полиция зафиксировала показания монахини, которая незадолго до кражи открыла икону для ремонта ризы. Она назвала несколько отличительных признаков украденной иконы.

«Все, кто хоть как-то связан с Казанской иконой, конечно, тешат себя мыслью, что рано или поздно икона будет найдена. Но в некоторых научных работах утверждается, что даже если мы найдем его сейчас, мы его не узнаем. Никто не видел икону без оклада, а обложка и есть причина, по которой она была украдена. Нам известны магазины, в которых продавали украденные драгоценности, один из них находился возле гостиницы «Казань», это был ювелирный магазин, часть краденого жемчуга продавалась там», — подтвердил Валерий Юрьевич.

Считается, что к краже иконы причастен вор Варфоломей Стоян, живший в Казани, по имени Федор Чайкин. У вора было несколько паспортов.

«Мне показалось это забавным, когда я впервые прочитал это дело. Стоян, похитивший икону, жил в Казани под вымышленным именем Чайкин, но когда его арестовали при выходе из Казани в Нижний Новгород, он ехал под фамилией Сорокин», — пояснил Валерий Юрьевич.

Музей Казанской иконы – уникальное место для туристов. Вы можете выбрать удобный способ посещения музея — побыть наедине с иконами или купить аудиогид. Аудиогид доступен и на английском языке. Полный аудиогид около 90 минут, но вы можете выбрать короткую версию, которая длится около 30 минут. Фотографировать можно, но без фонарика. В теплое время года можно выйти на балкон второго этажа, откуда открывается лучший панорамный вид для фотосессий.

Если вы хотите узнать больше о монастыре или иконописной мастерской или купить сувенир, вы можете посетить сувенирный магазин и выбрать из множества книг на эту тему, в том числе книги Валерия Юрьевича Сорокина.

Путеводитель по православным достопримечательностям Татарстана

Татарстан привлекает туристов не только большим количеством мечетей и их богатым архитектурным декором, но и разнообразными памятниками православной культуры. Вот сводка главных соборов, церквей и монастырей, ничуть не уступающих по своей исторической ценности известным московским и новгородским аналогам.

Богородицкий монастырь

Собор был заложен в 1579 году и связан с иконой Казанской Божией Матери. Согласно записям будущего патриарха Гермогена, девушку по имени Матрону посетила во сне Богородица, указав ей местонахождение иконы. 8 июня 1579 г., Матрона обнаружила икону Богородицы на месте сгоревшего дома.

Богородицкий монастырь на протяжении многих веков оставался самым большим и известным в Поволжье. Это был уникальный архитектурный комплекс, занимавший несколько гектаров земли и включающий церкви, соборы, часовни, колокольню, жилые дома и церковно-приходскую школу в собственном здании. Со временем разного рода разрушения оставили комплекс сильно поврежденным, но сегодня можно увидеть восстановленные 19го века Крестовоздвиженская церковь и Софийская надвратная церковь. Здесь же в этом комплексе хранится копия утраченной иконы Казанской Божией Матери, подаренная Папой Римским.

Лучшее время для посещения – утренние часы, до того, как большие толпы придут посмотреть на самую чтимую икону. Если вы придете пораньше, не упустите возможность съесть на завтрак свежую выпечку из пекарни, расположенной при храме.

Адрес: улица Большая Красная, дом 5, дом 9.0357

Благовещенский собор

Это старейшее здание всего комплекса Казанского Кремля, а также уникальный образец псковской архитектурной школы. В декабре 1552 года строитель Яковлев Постник и каменщик Иван Ширяев, строившие собор Василия Блаженного в Москве, были вызваны Иваном Грозным в путешествие в Казань для строительства каменного Кремля и этого собора. Храм был построен 80 псковскими мастерами в период с 1556 по 1562 год. Первоначально это был белокаменный крестово-купольный храм, однако из-за многочисленных пожаров старое здание не сохранилось и было закрыто в 1925. Собор возобновил работу гораздо позже, 21 июля 2005 г. – в день, когда Казанской епархии исполнилось 450 лет.

Несмотря на большое количество реконструкций, храму удалось сохранить первоначальный псковский стиль и уникальные декоративные элементы. Также в соборе находится одна из самых известных святынь – келья архиепископа Гурия со старинной иконой XVI века с изображением Чудотворного Спасителя. Уникальность этого храма еще и в том, что здесь можно по-настоящему ощутить тесное переплетение культур и религий, так как мусульманская мечеть Кул Шариф стоит прямо по соседству. Такое гармоничное сосуществование характеризует не только Казанский Кремль, но и культуру республики в целом.

Местонахождение: корп. 2, Казанский Кремль, Казань

Зилантский Свято-Успенский мужской монастырь

Это еще один монастырь, построенный по приказу Ивана Грозного 15 октября 1552 года — в день взятия Казани, и является старейшим из всех сохранившихся монастырей Поволжья. Первоначально располагался возле братской могилы русских воинов, павших при взятии Казани, но из-за постоянных наводнений в 1559 г., он был перенесен на гору Зилант. Именно здесь в VII веке сложился основной монастырский комплекс, включающий Успенский собор, церковь во имя Алексея, митрополита Московского, и Князь-Владимирскую церковь. В настоящее время в монастыре находится женская коммуна, где сестры занимаются рукоделием, реставрируют иконы и проводят экскурсии для паломников.

Монастырь расположен в Кировском районе Казани, на другом конце шумного центра, поэтому вы легко сможете окунуться в неповторимую душевную атмосферу и продолжить неспешную прогулку по тихим улочкам города. Самый красивый вид на монастырь открывается с Волги или если вы едете на поезде.

Адрес:

Казань

Собор Святых Петра и Павла 

Петропавловский собор — один из главных духовных символов Казани, ценнейший памятник «русского», или так называемого, «нарышкинского» барокко первой половины XVIII века. Он был построен в 1723-1726 годах казанским купцом Иваном Михляевым в память о приезде Петра I в Казань. Архитектура и декоративные элементы собора уникальны и не похожи ни на один из существующих архитектурных памятников. Двухэтажный храм высотой 52 метра стоит на горе, благодаря чему его хорошо видно даже издалека. Внутри он украшен лепниной с растительными мотивами, поэтому местные жители любовно называют его городским «висячим садом [из камня]». Также это единственный храм в Казани, где вы найдете единственные сохранившиеся крупные уникальные древние изразцы такого рода, расположенные на антресольном этаже.

Неудивительно, что любоваться этим храмом ездили не только государственные и общественные деятели, но и все российские императоры и императрицы, начиная с Екатерины II. Ученый, естествоиспытатель и путешественник Александр Гумбольдт описал собор в своих заметках во время поездки в Россию в 1829 году, Александр Дюма написал о нем в своей книге «Учитель фехтования», а Федор Шаляпин часто пел в соборе во время богослужений. В таком месте можно по-настоящему ощутить атмосферу прошлых веков и отдохнуть от городской суеты. На смотровой площадке снаружи тоже стоит остановиться – хотя бы на секунду взглянуть на исторический центр Казани с другого ракурса, с видом на Кремль и улицу Баумана.

Адрес:

Свияжск

Свияжский Богородице-Успенский мужской монастырь

Этот объект Всемирного наследия ЮНЕСКО является важнейшей базой распространения Православия в Поволжье. Монастырь был построен в 1555 году — одновременно с учреждением Казанской епархии. На его территории сохранились разновозрастные постройки, которые вместе образуют впечатляющий архитектурный ансамбль. Наиболее ценными из них являются Успенский собор и церковь Николая Чудотворца. Они являются старейшими зданиями здесь и признаны шедеврами русского зодчества 16 века.

Успенский собор построен в 1561 году в псковско-новгородском стиле. В 18 веке он получил новый купол в стиле украинского барокко и 12 узорчатых орнаментов в стиле барокко вокруг вершины, что сделало строгое сооружение несколько более доступным. Уникальные фрески, украшающие 1080 квадратных метров храма внутри, выражают полный цикл красочных стилей настенной росписи эпохи Ивана Грозного.

Еще одним ценным памятником монастыря является церковь Николая Чудотворца. Храм является местом паломничества православных верующих со всей России. Он был построен в 1556 году под руководством архитектора Ивана Шири, который внес сильные традиционные архитектурные черты псковских мастеров XVI века. Первоначально стены храма были покрыты уникальными фресками, однако до наших дней дошел только один фрагмент: фрагмент лика святителя Николая Можайского на восточном фасаде в маленьком уголке. Во времена Ивана Грозного в подвале колокольни возле церкви имелся подземный ход, который вел к озеру Щучее, являвшемуся тайным источником воды во время осады. В результате дополнительных надстроек высота этой колокольни достигла 43 метров, и сейчас она является самым высоким зданием Свияжска.

Самые красивые фотографии комплекса можно сделать с парковки и вертолетной площадки при въезде на остров, откуда можно увидеть очертания основных монастырских построек. А на обратном пути приготовьте фотоаппарат у монастырских ворот, откуда открывается прекрасный вид на реку Свиягу и ближайшие острова.

Местонахождение: Зеленодольский район, д. Свияжск

Болгар

Церковь Святого Авраама

Церковь находится недалеко от руин знаменитого болгарского городища и является центром паломничества православных верующих со всего Татарстана.

Церковь Святого Авраама была построена в селе Порфировка в 1895 году. Здание в деревенском деревянном зодчестве было построено по проекту казанского архитектора Малиновского. Через некоторое время село опустело, поэтому по просьбе жителей Болгара храм был перенесен в город в 1988 в юбилейный год Крещения Руси. Храм назван в честь святого мученика Авраама Болгарского, который в XIII веке жил в этих краях и пожертвовал собой за православную веру.

Сегодня это голубое здание с посеребренными куполами у березовой рощи. Внутри храма находятся уникальные православные росписи и иконы, а главные святыни храма – раки с мощами Авраама Болгарского и целебный источник, протекающий через место гибели святого покровителя храма.

Не забудьте также посетить внутренний двор церкви, где вы можете найти небольшие макеты различных типов церквей, что также дает прекрасную возможность сфотографироваться с различными достопримечательностями в одном месте.

Адрес: ул. Лихачева, 144, г. Болгар,

Зеленодольск

Богородицкий монастырь Раифы

Этот монастырь является известным центром паломничества православных верующих и является крупнейшим из действующих монастырей Татарстана.

Деревянный монастырь был построен в середине XVII века отшельником Филаретом, однако после пожара 1689 года в XVII-XVIII веках начал складываться каменный ансамбль. Восстановленный после многочисленных пожаров монастырский комплекс ныне является одним из самых величественных в Среднем Поволжье, особую живописность ему придает окружающий сосновый бор-заповедник и озеро Раиф у порога. На территории монастыря четыре храма: собор в честь Грузинской иконы Божией Матери, храм в честь преподобных отцов Раифских и Синайских битых, собор во имя Жизне- Дача Троицкая и надвратная церковь. Главной святыней Раифского монастыря является Грузинская икона Божией Матери, возвращенная из Казани 14 августа 19 г.92.

Местонахождение: Зеленодольский район, село Раифа

Чистополь

Собор Святого Николая

Собор является одним из главных архитектурных украшений и доминантой Чистополя.

Один из ценнейших архитектурных памятников Казанской области – Никольский собор был построен в 1838 году по проекту архитектора Петра Пятницкого, прославившегося строительством Казанского университета. Собор расположен на высоком берегу Камы при въезде в старый город и является ярким образцом позднего классицизма. Учитывая его статус, естественно, отсюда начинается большинство обзорных экскурсий по городу. В интерьере церкви сохранилась уникальная фреска с изображением семьи Романовых, созданная еще до их канонизации, а на полу сохранились старинные изразцы дореволюционных времен.

Адрес:

Елабуга

Собор Покрова Пресвятой Богородицы

Эта церковь имеет высокую архитектурную ценность как уникальное сооружение сложной формы. В его дизайне сочетаются элементы позднего барокко, ампира и раннего классицизма, а бирюзовые стены с белыми декоративными элементами придают зданию особую праздничную атмосферу.

Собор был построен в 1820 году на месте двух старых деревянных церквей и был освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы и пророка Илии. Ворота были расписаны двумя выдающимися художниками – Карлом Гуном и Василием Верещагиным. Покровителями церкви были богатые елабужские купцы, поэтому декоративные черты церкви считались роскошными для своего времени – особенно всегда привлекал внимание посетителей алтарь с богатой отделкой и золочеными царскими вратами. Главная святыня храма – древняя икона Трех Святителей – Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова.

Адрес:

Услуги в Татарстане

• Прокат автомобиля
• Где найти сувениры
• Транспортные станции
• ТИЦ

Маршруты

Популярные у туристов

• День в Казани. Версия 1 Познакомьтесь со столицей Татарстана, осмотрите основные достопримечательности и попробуйте национальную кухню 11 часов
• День в Казани. Версия 2 Окунитесь в историю и культуру Казани через музеи и улицы города и познакомьтесь с традиционной и современной гастрономией региона. 9часы
• День в Тетюшах Прогуляйтесь по старинному купеческому городу Тетюши, посетите усадьбу Молостовых и посмотрите на Казань с высоты птичьего полета. 7 часов

Узнать стоимость билетов в Казань

Скидки, бонусы и полезная информация
для гостей Татарстана

Скачать бесплатно заявление на туристический пропуск

Мука Лебеда Изготовлена ​​во время голода 1892 года. Тульская область – Богородицк – Музей пекарей во время Великого голода 1892 г.

• Место приобретения: Богородицк, Россия
• Дата приобретения: 1892
• BM# 1948.64.097

голодомора 1892 года. Для голодающих людей употребление в пищу этой сырой и пожертвованной муки и «голодного хлеба», представляющего собой смесь мха, лебеды, коры и шелухи, было их единственной помощью. Миннесота отправила в Россию пароход с этим зерном после того, как генерал Рив был назначен комиссаром по оказанию помощи Миннесоте и Небраске в связи с Великим голодом 189 года.2.

Голод был через год после того, как генерал Рив отправился в свою экспедицию и пополнил свою коллекцию артефактов. Однако во время голода он проживал в Миннесоте и владел зерновой мельницей. Генерал Рив был избран представителем в законодательное собрание штата Миннесота в 1891 году. Затем в 1892 году он был назначен комиссаром по оказанию помощи Миннесоте и Небраске в связи с Великим голодом 1892 года и отвечал за сбор зерна для отправки в Россию. Этот материал он приобрел в это время, когда пароход Миссури привез в Россию этот голодный хлеб.

В конце 19 ^го века в России существовал обширный рынок зерна и урожай продавался огромными бушелями, что делало их очень конкурентоспособным торговцем зерном. Они сосредоточились на посеве и сборе урожая озимой и яровой пшеницы, ржи, ячменя, полбы, гречихи, проса, гороха, кукурузы и овса (Симмс, 1982, 56). В годы, предшествовавшие голоду, урожайность была намного ниже, чем ожидалось, в частности, более чем на 20% ниже, чем в этих провинциях (Simms, 1982, 57). Во время голода голодающие ели вареную траву и пригоршнями муку. Поголовье скота также было истощено. На земле было повышенное количество сырости, что ограничивало возможность поддерживать огонь, что в сочетании с ограниченным запасом пищи привело к вспышке брюшного тифа (Queen 1955, 148) (Смит 1970, 146). Помощь, отправленная из Соединенных Штатов, была единственным реальным и стабильным источником пищи, которую получали люди (Queen 1955, 148). Эта пища представляла собой мучной хлеб или «голодный хлеб», представляющий собой смесь сырого дикого арроха, соломы, коры, молотых желудей, песка и иногда небольшого количества ржаной муки (Смит, 1970).

Рив получил лебедевскую муку из Богородицка, небольшого административного центра Богородицкого района Тульской области России, расположенного на реке Упёрта. Первоначально на этом месте был деревянный форт, который был снесен в 1770 году нашей эры, чтобы освободить место для дворца семьи Бобринских. Тульская область, где случился голод, расположена к юго-востоку от Москвы в самом сердце России. Он протянулся на 500 верст в длину с севера на юг вдоль района реки Волги и на такое же расстояние сияет на восток и на запад (Королева 19).55, 142). Во время голода, начавшегося в 1892 г. и продолжавшегося до ноября 1893 г., журналы сбора урожая и перепись показывают, что здесь проживало более 20 000 000 человек и что 13 728 000 нуждались в помощи в это скудное время (Queen 1955, 143). В этом районе зерно составляло 75% рациона русских в 1891 году, а голод был вызван неурожаем и ограниченным запасом продовольственных запасов прошлых лет.

Голод был следствием неурожая и непринятия правильных решений на большом хлебном рынке России. В 1889 г.В 1890 и 1891 годах урожаи зерновых были соответственно на пятнадцать, пять и двадцать шесть процентов ниже нормы из-за засухи в районе реки Волги (Смит, 1982). Еще более усугубило голод решение российского правительства о конфискации запасов в губерниях для осуществления огромного вывоза хлеба даже в эти неурожайные 1889 и 1890 годы. Таким образом, голод был вызван как отсутствием хлеба, так и неправильным управлением ресурсами (королева 1955, 143).

Во времена Великого голода Америка была главным конкурентом России на рынке зерна. Однако Америка проявила большую дружбу и помощь в это трудное время для России после того, как New York Times сообщила об этой новости о голоде через Атлантику. Редактор «Нью-Йорк Таймс» У. К. Эдгар придумал отправить груз муки голодающим (Queen 19).55, 146). Помимо Эдгара, губернатор Миннесоты У. Р. Мерриам поддержал движение и назначил комитет штата во главе с Эдгаром с подкомитетами в каждом округе для сбора средств и продуктов питания. Кроме того, Рив, который был избран представителем в законодательное собрание штата Миннесота в 1891 году, а затем был назначен комиссаром по оказанию помощи от Миннесоты и Небраски в 1892 году. Он путешествовал в Россию за несколько месяцев до прибытия помощи на корабле, в марте, и сообщил, что он был свидетелем чрезвычайно широко распространенного голода и голодной смерти (Levasseur 1892, 86). Большая часть зерна была собрана этими лидерами и отправлена ​​в Россию на пароходе Миссури. Этот вклад был оценен более чем в 26 000 долларов, и в общей сложности было 5 389 728 фунтов муки (Smith 1970, 149). Российское правительство, в свою очередь, было очень признательно, а народ России был благодарен за возможность удовлетворять свои потребности в продовольствии для себя и своего скота, что позволило экономике вскоре вернуться в свое естественное состояние.

Смит, Гарольд Ф. «Хлеб для русских Уильям С. Эдгар и кампания помощи 189 г.2». История Миннесоты 42, вып. 2 (1970): 54-62. По состоянию на 6 апреля 2020 г. www.jstor.org/stable/20178084

Симмс, Джеймс Й. «Неурожай 1891 года: истощение почвы, технологическая отсталость и «аграрный кризис» в России». Славянское обозрение 41, вып. 2 (1982): 236-50. По состоянию на 7 апреля 2020 г. doi: 10.2307/2496341.

Смит, Чарльз Эмори. «Голод в России». Североамериканское обозрение 154, вып. 426 (1892): 541-51. По состоянию на 7 апреля 2020 г. www.jstor.org/stable/25102370.

Королева, Джордж С. «Американская помощь голодающим в России 1891–1892 годов». Российское обозрение 14, вып. 2 (1955): 140-50.

Левассёр Э. и Р. Х. Х. «Голод в России». Журнал Королевского статистического общества 55, вып. 1 (1892): 80-87. По состоянию на 6 апреля 2020 г. www.jstor.org/stable/2979394.

Эрик М. Джонсон. «Демография, неравенство и права во время голода в России 1891 года». Славянское и восточноевропейское обозрение 93, вып. 1 (2015): 96-119. По состоянию на 6 апреля 2020 г. doi: 10.5699/slaveasteurorev2.93.1.0096.

Ходжеттс, Э. А. Брейли. По следам русского голода: личный рассказ о путешествии по голодным районам России . Т. Фишер Анвин, 1892 г.

Струм, Харви. «Помощь голодающим в Пенсильвании и Ирландии, 1846–1847 гг.». История Пенсильвании: A Журнал среднеатлантических исследований 81, вып. 3 (2014): 277-99. По состоянию на 6 апреля 2020 г. doi: 10.5325/pennhistory.81.3.0277.

Сейф, Ахмад. «Иран и Великий голод, 1870–1872 гг.». Ближневосточные исследования 46, вып. 2 (2010): 289-306. По состоянию на 6 апреля 2020 г. www.jstor.org/stable/20720663.

Хьюпи, Кэтрин Л. Американская кампания помощи голодающим: Российско-американские отношения на рубеже XIX века , 1990.

Александр Трапезник. «Рабочие волнения в России конца девятнадцатого века: Тула, тематическое исследование». Социальная история 25, вып. 1 (2000): 22-43. По состоянию на 6 апреля 2020 г. www.jstor.org/stable/4286607.

Ходжеттс, Э. А. Брейли. По следам русского голода: личный рассказ о путешествии по голодным районам России. T. Fisher Unwin, 1892.

ИСТОРИЯ ОТДЕЛА ИСТОРИЯ Акушерства и гинекологии

• ИСТОРИЯ ОТДЕЛА ИСТОРИЯ ОБРАЩЕНИЯ И ГИНЕКОЛОГИЯ
• Логистика Департамента акушерства и гинекологии
• Глава отделения акуш кафедра акушерства и гинекологии
• Учебная работа кафедры акушерства и гинекологии
• Дисциплины кафедры акушерства и гинекологии
• Методическая работа кафедры акушерства и гинекологии
• Научная работа кафедры акушерства и гинекологии
• Клинические основы кафедры акушерства и гинекологии
• Контактная информация кафедры акушерства и гинекологии

История акушерства Харькова является неотъемлемой частью акушерства Украины. Его становление связано с Харьковским государственным университетом, который был основан 17 января 1805 года. В числе первых четырех образовался факультет медицинских или медицинских наук. В состав этого факультета входило шесть кафедр, одна из них была акушерско-гинекологической, которая впоследствии стала называться кафедрой акушерства, женских и детских болезней.

Первым заведующим акушерским отделением был доцент А. Я. Калкау (1805-1811). Он вел курс акушерства всего один год. И. П. Каменский возглавлял кафедру с 1811 по 1819 г. и систематически читал курс родовспоможения. После его смерти с 1819 по 1821 год курс акушерства читали другие специалисты. С 1821 по 1823 г. кафедрой заведовал И. И. Гнедич. В то время занятия по акушерству носили только теоретический характер, а практические навыки студенты отрабатывали в фантоме. А. П. Богородицкий возглавлял кафедру с 1824 по 1826 г. и понял, что теоретических знаний по акушерству недостаточно, и начал создавать акушерскую клинику. Но при жизни эта идея так и не была реализована. Однако передовая научная и общественная деятельность Каменского и Богородицкого повысила авторитет кафедры.

Дальнейшим развитием кафедры руководил профессор А. Блюменталь (1827-1834). В этот период (1829 г.) на Университетском холме была открыта первая акушерская клиника. Эта клиника состоит из четырех коек и работающие в клинике позволили улучшить теоретические знания за счет клинических. А.И. Блюменталь осудил применение перфорации головки живого плода при узком тазе и указал на возможные пути спасения жизни женщины и ребенка.

Ф. И. Ган заведовал кафедрой с 1834 по 1862 год. За это время было написано 15 научных работ по акушерской, педиатрической и другим темам, в том числе 2 студенческих и практическое руководство по акушерству. На факультете в то время обучалось 15 акушерок и 713 врачей, 14 из них получили звание акушеров.

С 1862 по 1885 годы кафедрой заведовал выдающийся врач-гинеколог Иван Павлович Лазаревич. Его высшая заслуга во внедрении научных основ изучения акушерства и гинекологии, реализации физиологического направления в совершенствовании практики родовспоможения. Его методы преподавания акушерства основывались на изучении анатомии и физиологии женского организма. В целях улучшения учебного процесса И. П. Лазаревич настаивал на преподавании акушерской дисциплины непосредственно у постели женщины. Благодаря его деятельности клиника была расширена до 25 коек, что способствовало совершенствованию методов обучения и освоению практических навыков. И. П. Лазаревич создал акушерский институт, в котором готовили акушерок (1869 г.).). Выдающийся ученый и новатор, педагог и общественный деятель, профессор И. Лазаревич основал и прославил Украинскую школу акушеров-гинекологов. Среди его учеников было 6 профессоров (П. Ясинский, Н. Гавронский, Л. Манцевич, К. Горелейченко, М. Пономарев, М. Севастьянович). Он рассматривал род как рефлекторный процесс и много внимания уделял функциональному состоянию нервной системы для развития труда. Он проводил беседы с роженицами, чтобы снять доминанту страха в родах. Его научная деятельность включала изучение слабости родовой деятельности, эклампсии, реанимации новорожденных и гипогалактии. Он изобрел и предложил множество инструментов для практических целей. В 1873 г. на Лондонской выставке он был удостоен золотой премии за создание «Атласа гинекологических и акушерских инструментов» и непосредственно акушерских щипцов. Выдающийся хирург И.П. Лазаревич впервые выполнил овариэктомию и гистерэктомию при миомах, применил хлороформный и эфирный наркоз при родах, предложил наружный метод удаления плаценты. Профессор И. Лазаревич написал 90 научных работ. Среди них двойной учебник «Курс акушерства», монографии «Деятельность женщины», «Внимание к младенцам и матерям». С 1885 по 1902 г. кафедру возглавлял крупный ученый и талантливый педагог М. Ф. Толочинов. Среди его достижений – метод тампонирования матки для остановки атонического кровотечения, определение дефекта межжелудочковой перегородки у новорожденных (болезнь Толочинова-Роже), показания к оперативному лечению и др. Н. Ф. Толочинов продолжил развитие Харьковской школы акушеров-гинекологов. Под его руководством выполнены 2 докторские диссертации (П.В. Михин “К вопросу об антисептике родов”, М. Миронов “О причинах послеродовых заболеваний”). Им опубликовано 23 научных работы, написаны «Учебник акушерского искусства», «Учебник женских болезней», участник журнала «Акушерство и женские болезни». Благодаря деятельности профессора М. Ф. Толочинова был построен новый корпус и увеличена акушерская консультация на 40 коек. Сегодня в этом здании располагается кафедра акушерства и гинекологии Харьковского национального медицинского университета. Позже начальниками отделов стали П. Я. Ясинский (1902 – 1903), П. В. Михин (1903 – 1912), В. Д. Брант (1912 – 1922). Профессор Ясынский является автором учебника «Курс родовспоможения». Профессор Михин и сотрудники его кафедры внесли значительный вклад в развитие бактериологии. Профессор Михин написал 15 научных работ. Под его руководством защищено 5 докторских диссертаций (Г. Прокопьев, Ф. Соловьев, Н. Илларионов, С. Звиняцкий, П. Хажинский).

Период с 1861 по 1917 годы был очень плодотворным для кафедры в научном, педагогическом и практическом плане. За это время 13 профессоров, 49На кафедре прошли обучение 50 врачей, более 3500 акушерок. Было опубликовано более 300 научных работ, написано три учебника по акушерству, один по гинекологии, один по педиатрии, оказана специализированная медицинская помощь многим тысячам беременных и гинекологических больных. Были проведены конкурсы на лучшую студенческую работу, что способствовало поощрению научной экспериментальной деятельности в Харьковском университете.

В 1920 году Харьковский университет выделил из своего состава медицинский факультет, который вместе с Институтом женского здоровья Харьковского медицинского общества явился основой для создания Медицинской академии. Позже его назвали Харьковским медицинским институтом.

С марта 2003 года в Харьковском национальном университете имени В.