Новые фгос: Главная – ФГОС

Учиться по-новому: какие изменения вошли в новый ФГОС | Статьи

С сентября 2022 года в российских школах вступят в силу новые ФГОС — федеральные государственные образовательные стандарты. Обновления коснутся начального и основного общего образования, то есть учеников 1–4-х и 5–9-х классов. Что изменится в обучении для школьников, учителей и их родителей, выясняли «Известия».

Что такое ФГОС

Федеральный государственный общеобразовательный стандарт (ФГОС) — это свод правил для учебных заведений, предписывающих, чему им следует учить детей, какие методы использовать и каких результатов добиваться. Обучение школьников регулируется четырьмя типами ФГОС: для начального (1–4-е классы), основного общего (5–9-е классы) и среднего общего образования, а также для начального образования учащихся с ограниченными возможностями здоровья. Грядущие в сентябре 2022 года изменения затронут только первые два из них.

Новые стандарты станут уже третьим поколением ФГОС в российском образовании. Первые государственные образовательные стандарты были приняты в 2004 году. Довольно скоро выяснился их главный недостаток: в основу документа был положен предметный подход, определявший, какой объем знаний по каждому предмету должны освоить школьники. Акцент делался на полученных объемах информации, темах и разделах, а умению применять полученные знания на практике внимание фактически не уделялось

. Первые стандарты выполнили свою задачу — определили необходимый минимальный уровень программ общего образования и требований к обеспечению образовательного процесса, однако из-за оторванности от реалий педагогам было сложно руководствоваться ими в повседневном образовательном процессе, поэтому разговоры о необходимости реформы стандартов не утихали с самого начала.

Учиться по-новому

Фото: РИА Новости/Виталий Белоусов

Федеральные образовательные стандарты второго поколения вводились постепенно, с 2009 по 2012 год. Здесь упор был сделан не столько на содержание, сколько на конечную цель обучения. Если раньше ФГОС отвечали на вопрос о том, чему именно должны обучать детей педагоги, то теперь упор делался на то, зачем нужно учиться и как полученные знания можно использовать в жизни. Авторы новых стандартов указывали, что задания, которые выполняют школьники, должны быть связаны с реальной жизнью, делая акцент на воспитательной функции образования и развитии личности ребенка.

Урок уже не рассматривается как «сольный номер» учителя: речь идет о важности совместной деятельности, вовлечении детей, их умении самостоятельно ориентироваться в темах и искать информацию. Тогда же, во втором поколении стандартов, появились указания на необходимость использовать в учебной деятельности современные технологии.

Третье поколение образовательных стандартов, говорят эксперты, не будет содержать революционных изменений. Оно будет основываться на тех же принципах — метапредметном образовании, практическом приложении получаемых знаний, современных методах обучения. Однако эти принципы наконец получат свое конкретное воплощение — в соответствии со сложившейся практикой и реалиями сегодняшнего дня.

Что нового предлагается в новых ФГОС

Как говорят педагоги, главный тренд новых стандартов — конкретизация и привязка результатов образования к реальным навыкам. К примеру, если в стандарте по географии ранее говорилось лишь про «формирование представлений и основополагающих теоретических знаний», то теперь результатом обучения должно стать «умение объяснять влияние изученных географических объектов и явлений на качество жизни человека и качество окружающей его среды». А по математике вместо «владения основами математических знаний» потребуется знать вполне конкретные таблицу умножения и теорему Пифагора и не только знать, но и уметь применять их для решения математических задач.

Учиться по-новому

Фото: ТАСС/Кирилл Кухмарь

Долгое время камнем преткновения в отношениях школы и родителей оставалось изучение второго иностранного языка. По статистике, им были недовольны более половины родителей. Многих не устраивало качество преподавания, другие утверждали, что и одного иностранного языка ребенку вполне хватает.

Между тем второй иностранный язык долго оставался обязательным элементом школьной программы. И хотя некоторые школы по согласованию с родителями оформляли коллективные отказы от него, в большинстве учебных заведений шли по пути наименьшего сопротивления, отводя на преподавание второго иностранного по два часа в неделю. По новым ФГОС, второй иностранный язык теперь будет считаться факультативным и будет преподаваться, лишь если за это проголосуют все родители класса.

Воспитательная функция школы

Еще одним изменением станет акцент не только на образование, но и на воспитание. Гражданское и патриотическое воспитание, особо отмеченные в новых образовательных стандартах и направленные на формирование российской гражданской идентичности, станет обязательной частью школьных занятий. Это означает, что после окончания девятого класса ученик должен «быть готов выполнять свои гражданские обязанности, иметь системные знания о месте РФ в мире, ее исторической роли, территориальной целостности».

Изменения коснутся и педагогов. Им предстоит регулярное повышение профессиональной квалификации, а также надлежит в полной мере освоить современные методы обучения — в частности, использовать на уроках цифровой контент, интерактивные материалы, в том числе симуляторы и виртуальные лаборатории, адаптировать методики преподавания с учетом цифровых образовательных инструментов.

Учиться по-новому

Фото: ТАСС/Владимир Крайнов

Финансовая грамотность и азы экономики

Еще одной новинкой стало введение в новые ФГОС преподавания школьникам основ экономических знаний. Это вполне вписывается в тренд на практическую ориентацию образования, которая в новых стандартах ставится во главу угла

. «Новые образовательные стандарты дают возможность школьникам получать самые актуальные и востребованные навыки и знания, в том числе и знания финансовой грамотности, — отметили в Министерстве образования. — Теперь это закреплено на уровне ФГОС как в начальной, так и в средней школе в числе обязательных навыков, которые школьники получают по итогам освоения программы».

Но перспективы преподавания в школах еще одного предмета, когда ученики и так перегружены, напугали и родителей, и педагогов. Впрочем, в Минобре заверили, что экономические знания будут преподаваться в рамках существующих предметов. Для начальной школы это прежде всего математика и «окружающий мир», в средней школе новые модули добавят в преподавание обществознания, математики, географии.

Учиться по-новому

Фото: ТАСС/Кирилл Кухмарь

Насколько значительны перемены

В целом, как отметили в Министерстве образования, изменения ФГОС не носят революционного характера. Скорее они призваны закрепить наработки последних нескольких лет, привести стандарты образовательного процесса в соответствие со сложившейся практикой. Такой же точки зрения придерживаются и школы. «Мы никаких существенных изменений не заметили, — говорит директор московской частной школы, пожелавший сохранить анонимность. — Есть изменения, касающиеся педсостава, его квалификации и переобучения — оно будет регулярное, как у врачей. Но с точки зрения учебного процесса ничего, что на нем как-то заметно отразилось бы, там нет. Достаточно сказать, что недавно прошедшая у нас проверка, работавшая уже фактически по новому ФГОС, не нашла у нас никаких существенных отклонений от него. Так что есть вероятность, что изменения ФГОС ученики и родители просто не заметят. А с точки зрения изнутри я бы сказал, что здесь приводят правила к реальности работы в образовании. И это очень положительный момент, когда меняют правила под практику».

Внедрение ФГОС НОО и ФГОС ООО с 01.09.2022 г.

На главную

Внедрение ФГОС НОО и ФГОС ООО с 01.09.2022 г.

С 1 сентября 2022 года во всех школах РФ будут вводиться ФГОС третьего поколения.

ФГОС третьего поколения предполагает:

1. Уменьшение объема академических часов и организация обучения в режиме 5-дневной учебной недели.

2. Исключение из состава обязательных учебных предметов второго иностранного языка.

3. Вариативность возможности изучения родного (русского) языка и родной (русской) литературы.

4. Более конкретные и единые требования к результатам обучения обеспечат системное и гармоничное развитие личности обучающегося, освоение им знаний, компетенций, необходимых как для жизни в современном обществе, так и для успешного обучения на следующем уровне образования, а также в течение жизни.

Благодаря новым стандартам школьники получат больше возможностей для того, чтобы заниматься наукой, проводить исследования, используя передовое оборудование.

Министерством просвещения утверждены новые федеральные государственные образовательные стандарты (далее – ФГОС) начального общего и основного общего образования (далее – НОО и ООО соответственно).

Обновлённая редакция ФГОС сохраняет принципы вариативности в формировании школами основных образовательных программ начального общего и основного общего образования, а также учёта интересов и возможностей как образовательных организаций, так и их учеников. Именно с 1 сентября 2022 года начнут действовать ФГОС в каждой школе, а обучающиеся, которые будут приняты на обучение в первые и пятые классы в 2022 году, будут учиться уже по обновленным ФГОС. Для несовершеннолетних обучающихся, зачисленных на обучение до вступления в силу настоящих приказов, возможно обучение по новым ФГОС с согласия их родителей (законных представителей).

В обновлённых ФГОС сформулированы максимально конкретные требования к предметам всей школьной программы соответствующего уровня, позволяющие ответить на вопросы: что конкретно школьник будет знать, чем овладеет и что освоит. Обновлённые ФГОС также обеспечивают личностное развитие учащихся, включая гражданское, патриотическое, духовно-нравственное, эстетическое, физическое, трудовое, экологическое воспитание.

Обновлённые ФГОС описывают систему требований к условиям реализации общеобразовательных программ, соблюдение которых обеспечивает равенство возможностей получения качественного образования для всех детей независимо от места жительства и дохода семьи. Благодаря обновлённым стандартам школьники получат больше возможностей для того, чтобы заниматься наукой, проводить исследования, используя передовое оборудование.

В новом стандарте уделено внимание в т. ч. финансовой грамотности учеников, совершенствованию обучения на фоне развития информационных технологий.

Прием на обучение в соответствии с прежним ФГОС прекращается с 1 сентября 2022 г.

Образовательная организация вправе осуществлять в соответствии с новым ФГОС обучение несовершеннолетних обучающихся, зачисленных до вступления в силу приказа, с согласия их родителей (законных представителей).

Новый ФГОС с 1 сентября 2022 года: отличия от нынешних

Министерством образования уже приняты и обнародованы новые стандарты ФГОС, но переход на них будет совершен с началом следующего учебного года. Обновленная версия стандартов призвана вывести школьное образование на качественно новый уровень. Чтобы понимать отличия принятых стандартов от предыдущих версий документации, можно посмотреть, каковы характеристики новых ФГОС, которые отличают их от предыдущих.

Главное отличие обновленного документа состоит в том, что он содержит предельно конкретизированный перечень требований к тому, какими должны быть знания учеников по каждой отдельно взятой дисциплине.

Разработаны четкие критерии, под которые будет подогнана учебная программа. Также в новом документе зафиксирована отмена второго иностранного языка как обязательного предмета, и дополнены требования к образовательному курсу младших школьников.

Второй иностранный язык

В нынешнем стандарте прописано требование ко всем учащимся 5–9 классов. В их программе должен присутствовать второй иностранный язык как обязательный предмет. Поэтому рабочая программа 2021–2022 предусматривает наличие обязательного второго иностранного языка, но по новому ФГОС ученики смогут изучать его только при желании. Также второй дополнительный иностранный язык смогут изучать лишь в тех школах, где для этого созданы необходимые условия.

Новый ФГОС 2021–2022 учебный год не затронет, пока ученики доучиваются по старым стандартам, изменения вступят в силу лишь в 2022–2023 учебном году. Пока что основным иностранным является английский, а дополнительный – на выбор учеников. Если в настоящее время ученики все еще изучают дополнительный язык, после завершения учебного года при желании они смогут отказаться от этого предмета.

Финансовая грамотность с младших классов

Также новые ФГОС сдержат информацию о том, что с 1 сентября 2022 ученики младших классов начнут обучаться финансовой грамотности. Информация будет подаваться в доступной для восприятия форме, строго в рамках учебной программы.

Принятый проект не предусматривает появление новой отдельной дисциплины. Основы финансовой грамотности ученики будут осваивать благодаря дополненной программе таких предметов, как Окружающий мир, Математика, Информатика. Основы экономических знаний и понимание принципов управления финансами – это один из важных практических навыков, который ребенку понадобится в будущем.

Когда вступит в силу принятый министерством новый ФГОС с 1 сентября 2022 года, родители, не желающие переходить на новый стандарт обучения, могут написать заявление на имя администрации школы и в индивидуальном порядке отказаться от определенных дисциплин. Для обучения всех остальных школьников будут применяться программы, разработанные с учетом новых стандартов.

Так ли страшен новый ФГОС? Что думают учителя о новом образовательном стандарте

Фотографии: Depositphotos / Иллюстрации: Юлия Замжицкая

По социальным сетям распространяется текст открытого письма на имя Президента РФ, авторы которого – активисты Общественного движения «Родители Москвы» — призывают главу государства остановить переход на новый стандарт и наложить на него мораторий. Чем новый ФГОС так пугает родителей и что говорят о нем российские педагоги, выяснил Педсовет.

Что несет новый ФГОС

В принятом образовательном стандарте третьего поколения достаточно много нововведений. Например:

• в программу вводится обязательное патриотическое, экологическое и трудовое воспитание; 
• второй иностранный язык в средней школе становится необязательным;
• в рамках первого иностранного языка акцент переносится на умение доносить информацию о культуре, традициях и истории России;
• в программу вводятся занятия по финансовой грамотности;
• в начальной школе третий урок физкультуры в некоторых школах могут заменить на шахматы.

Кроме того, новый ФГОС утверждает конкретный знаниевый минимум по каждой изучаемой дисциплине. В разделе «Литература», например, перечислены теоретико-литературные понятия, которыми должен владеть выпускник 9 класса, а также дан список обязательных к прочтению авторов и произведений. 

Если суммировать положения образовательного стандарта, то он нацелен на воспитание всесторонне развитого индивида, который:

• обладает базовыми когнитивными, социальными и эмоциональными компетенциями, 
• адекватно ориентируется в окружающем мире, 
• решает нетиповые задачи,
• понимает необходимость непрерывного самообразования и саморазвития. 

Звучит позитивно и многообещающе. Но не для всех. 

Чем недовольны родители

Авторы открытого письма Президенту уверены, что новые стандарты «обладают разрушительным потенциалом и ставят под угрозу само существование школы как социального института в традиционной форме, которую поддерживает подавляющее большинство российского общества».  

Родители критикуют новый ФГОС за то, что он:

• основывается на системно-деятельностном, а не на знаниевом (академическом) подходе к образованию.

Это значит, что по окончании школы выпускник должен уметь оперировать не только определенным количеством академической информации, но и обладать определенным набором навыков (soft skills и метапредметных компетенций).

При системно-деятельностном подходе новые знания не даются ученику в готовом виде, он «открывает» их во время самостоятельного исследования. При этом учитель перестает быть «передатчиком» знаний, а становится «фасилитатором» учебного процесса.

• предполагает бОльшую цифровизацию образования. 

Новый ФГОС допускает дистанционное обучение, электронные пособия, цифровые образовательные ресурсы, электронное портфолио ученика. Большая часть этих нововведений уже была «обкатана» на практике во время пандемии, а теперь получила документальное оформление.

• предусматривает возможность разделять учеников на группы с учетом их успеваемости, потребностей, интересов, психического и физического здоровья, общественных и профессиональных интересов.

По новому ФГОС образование из унифицированного становится более вариативным и индивидуализированным, с упором на индивидуальную траекторию обучения. 

Однако авторы письма выступают против. По их мнению, «зафиксированные во ФГОС вариативность, сетевое обучение, индивидуализация обучения, установка на проектную деятельность, ставят под угрозу существование детских ученических коллективов и роль учителя», а также «закладывают неравенство в обществе с самого нижнего уровня образования». А «компетентностный» и «контекстный» подходы» являются «порождением западной либеральной мысли».

Мнение учителей

Ознакомившись с текстом письма, Педсовет решил узнать у тех, кому предстоит воплощать в жизнь положения ФГОСа — педагогов и директоров — как они относятся к введению нового образовательного стандарта.

Антонина Девятова, учитель начальных классов МАОУ СОШ №11 им. Т. А. Апакидзе, г. Калининград:

«Прошла обучение по ФГОС. Криминального ничего не нашла. Да, есть небольшие методические перегибы, но и они не критичны. ФГОСы, действительно, пытаются конкретизировать и адаптировать под современный мир, детей, прогресс. При этом речи о полной цифровизации вообще не идет — более того, обучение детей возможно исключительно и только по бумажным учебникам».

Алена Павленко, тьютор и учитель русского языка, Московская область:

«По поводу компетентностного подхода. Что в жизни больше пригодится нашим детям: способность понять правила игры, разработать стратегию достижения цели и воодушевить команду или привычка выполнять однообразные действия по алгоритму? Где есть шаблон, возможна автоматизация, поэтому сотрудники, которые будут просто работать по алгоритму, начнут терять работу».

При этом учителей все же есть опасения по поводу того, как новый образовательный стандарт будет реализован.

«К сожалению, модернизируется только некий конечный пункт, а сама система как была статичной, классно-урочной, ЗУНовской, так и осталась. Проектная деятельность в школах — через одну — формальная. Дети перегружены тем, что педагоги “дают материал” как и раньше, а требуют еще и все это “инновационное” сверху. При этом не ищут способы и средства для того, чтобы преподавать по-новому», — сетует Алина Марова, педагог дополнительного образования, г. Мурино.

В том, что возможных сложностей не избежать, уверен и Александр Могилев, директор Монтессори-школы «Алиса» (г.Воронеж). Но он все же считает, что боятся нового ФГОС не стоит:

«Электронное обучение и искусственный интеллект? От этих новаций вполне можно отказаться, если параллельно отказаться от машин, переселиться из городов в сельскую местность и вернуться натуральному хозяйству бронзового века. Это, конечно сарказм. Достоинство новых стандартов в том, что они довольно передовые, рассчитанные на перспективу. Нельзя давать волю своей тревожности и вере в «консервы». Они нас не спасут в современных условиях».

---

Материалы по теме:

ФГОС по английскому 2022: каких изменений ждать от нового стандарта.

Если вам нравятся материалы на Педсовете, подпишитесь на наш канал в Телеграме, чтобы быть в курсе событий раньше всех.

Подписаться

Родители и учителя требуют отложить переход учебных заведений на новые федеральные стандарты

С 1 сентября ученики первых и пятых классов должны начать обучение по новым федеральным государственным образовательным стандартам (ФГОС) третьего поколения, утверждённым Минпросвещения ещё в 2021 году. Содержание новых стандартов, в том числе курс на дальнейшую цифровизацию среднего образования, уже вызвало масштабную критику со стороны экспертов и родителей. К тому же школы оказались абсолютно не готовы к переходу на новые ФГОС, учебники по модернизированным программам поступят в учебные заведения не ранее 2023 года. Однако чиновники с маниакальным упорством пытаются в авральном порядке внедрить новые стандарты в школы.

C нового учебного года впервые на федеральный образовательный стандарт нового поколения должны одновременно перейти ученики первых (начальное образование) и пятых классов (основное общее образование). Окончательный переход начальной школы на ФГОС третьего поколения чиновники планируют завершить в 2025/26 учебном году, а основной школы – в 2026/27 учебном году.

Ранее новые стандарты вводились только для первоклашек, соответственно, все 11 лет школьники учились по единым действующим для них программам. Теперь же в обход законодательства детей хотят переводить с одного стандарта на другой в пятом классе. К тому же выяснилось, что как минимум в течение первого полугодия ребятам придётся учиться по новым правилам без бумажных учебников.

Министерство просвещения представило для общественного обсуждения проект приказа о внесении изменений в федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования, утверждённый ведомством 31 мая 2021 года.

В документе, в частности, предлагается внести существенные поправки в пункт 36.1 Федерального стандарта, который касается обеспечения школьников печатными учебниками для обучения по новым ФГОС. В новой редакции документа со школ снимается обязанность предоставлять ученикам пособия по каждому предмету в бумажном виде.

Учебные заведения имеют право обеспечить учащихся лишь электронной версией пособий.

Причиной срочной правки новых ФГОС ведомством стало банальное отсутствие учебников, соответствующих федеральным стандартам, которые начнут действовать для первых и пятых классов с 1 сентября.

– Когда мы задали вопрос директору школы, как нам составлять учебные программы и учить детей без новых учебников, от нас просто отмахнулись, – говорит учитель биологии Татьяна Николаевна. – Сказали, что на учебник при составлении программ не нужно ориентироваться, главное, чтобы они соответствовали новым ФГОС. Печатные пособия появятся не ранее 2023-го, до конца текущего года министерство собирается утверждать их перечень и проводить экспертизу. При этом в биологии порядок изучения тем заметно поменялся, часть разделов, которые теперь нужно проходить в пятом классе, раньше были в шестом.

Образовательные эксперты и представители родительских общественных организаций сейчас направляют многочисленные обращения к президенту, министру просвещения и депутатам Госдумы с просьбой отложить внедрение новых ФГОС, а также провести их публичное обсуждение и экспертизу.

Родители настаивают, что депутаты должны рассмотреть этот вопрос до окончания весенней сессии, поскольку с 1 сентября стандарты уже должны вступить в силу.

Общественники обращают внимание на то, что в связи с резким ухудшением отношений России с Западом после 24 февраля многие положения новых стандартов в части гонки за мировыми трендами потеряли свою актуальность и требуют кардинального пересмотра.

В соответствии с новыми ФГОС ученики первых классов автоматически принимаются на обучение в школу по новым программам. Родители пятиклассников должны подписать согласие на продолжение обучения по новым стандартам, ведь изначально при приёме в школу они подписывались совсем под другими ФГОС.

– Часть родителей просто не понимают, что происходит, а директорам школ дали указание запудривать взрослым мозги, – говорит мама пятиклассницы Екатерина Ткач. – После того как я отказалась подписывать согласие на собрании, представители администрации стали доказывать мне, что ФГОС не новые, а просто обновлённые, принципиально в них ничего не меняется. В реальности это абсолютно не так. Кроме того, руководство школ умалчивает и о том, что даже приём в первый класс по новым ФГОС незаконен. Ведь зачисление в школу происходит на все ступени образования, а не отдельно на программы общей и начальной школы. Соответственно, до тех пор, пока не будут готовы стандарты и программы по всем уровням обучения, делать это не разрешается. Обучать детей по новым стандартам без печатных учебников также недопустимо.

Школьные педагоги полагают, что спешка с внедрением новых ФГОС обусловлена не только сохранением курса на тотальную цифровизацию и желанием чиновников освоить средства на производство новых учебников. Помимо прочих основополагающих задач, Минпросвещения стремится как можно скорее привести программу в соответствии с Всероссийскими проверочными работами (ВПР).

«За последние два года критика ВПР со стороны учителей и родителей резко возросла. Проблема в том, что проверочные работы не соответствуют изучаемой программе, поэтому нарушают ход учебного процесса».

Тамара Матвеева
учитель русского языка и литературы

– Вместо того чтобы проходить положенный материал, учителя вынуждены натаскивать детей на задания ВПР, – поясняет учитель русского языка и литературы Тамара Матвеева. Программы новых ФГОС приведены в соответствие с проверочными работами. Теперь образовательному сообществу будет значительно труднее добиваться их упразднения, а чиновники из Рособрнадзора сохранят свою любимую кормушку. Очевидно, в том числе и для того, чтобы ускорить процесс согласования ВПР с программой, новые ФГОС стали внедрять не только с первого класса, но одновременно и с пятого класса.

9 июня глава комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей Нина Останина сообщила в своём телеграм-канале, что получила поддержку председателя нижней палаты Вячеслава Володина в проведении слушаний по ФГОС.

«Вячеслав Володин дал поручение вице-спикеру Петру Толстому пригласить в Государственную думу министра просвещения Сергея Кравцова и вице-премьера Татьяну Голикову. Чиновникам необходимо будет дать ответы на вопросы не только по ФГОС, но и по ЕГЭ, и по заработной плате педагогов. Дата пока не назначена», – сообщила депутат.

Однако образовательные эксперты полагают, что сейчас во власти просто нет людей, понимающих, что на самом деле происходит с российским образованием, и способных остановить разрушительные реформы. О том, почему нашу массовую школу продолжают методично уничтожать и что ждёт образование в будущем, «Октагону» рассказал доктор физико-технических наук, член-корреспондент РАН популяризатор математики Алексей Савватеев.

«Я абсолютно убеждён в том, что действия чиновников, которые уже 30 лет разрушают наше образование, полностью скоординированы с западными центрами».

Алексей Савватеев
доктор физико-технических наук, член-корреспондент РАН

– Спецоперация на Украине и последовавшие за ней западные санкции против нашей страны никак не повлияли на действия этих людей, они продолжают двигаться по своей траектории и выполнять заказ извне, – считает эксперт. Линия их поведения никак не соотносится с интересами России, реальными проблемами образования. Всё это может остановиться только в том случае, если наш президент своей волей просто выключит рубильник цифровизации. Однако проблема в том, что среди влиятельных чиновников сейчас нет людей, которые реально понимают масштаб катастрофы и её причины.

По словам учёного, не раз прозвучавшие в последние месяцы высказывания представителей силовых структур о необходимости возвращения к советской системе образования в текущий момент представляют из себя не что иное, как популизм, и не преследуют реальных целей спасти российское образование. По сути, представителей силовых ведомств по большей части интересует патриотический компонент в образовании, а не его качественное содержание.

– Каждый просто преследует свои цели, если бы кто-то из чиновников реально хотел спасти российскую школу, он бы в первую очередь обратился к специалистам, которые понимают проблемы и знают, как их решать, – объясняет Савватеев. – Однако этого не происходит, это видно даже по ситуации с Болонской системой, когда ей на смену в вузах собираются внедрять схему 2+2+2, ещё более разрушительную для высшего образования.

«Про новые школьные ФГОС даже сказать нечего, это какой-то хаотичный набор иностранных веяний, не имеющих никакого отношения к федеральным стандартам обучения, которые предусмотрены Конституцией».

Алексей Савватеев
доктор физико-технических наук, член-корреспондент РАН

Между тем общественным движением «Родная школа» под руководством Алексея Савватеева за последний год были разработаны альтернативные ФГОС в первую очередь для начальной школы, которая является фундаментом среднего образования, а также подготовлены концепция и манифест по поэтапному спасению массового среднего образования в стране. По мнению авторов, если следовать этой программе, за 10–12 лет можно восстановить разрушенную фактически до основания систему.

– Спасение образования – это вопрос национальной безопасности страны, – отмечает собеседник издания. – Понятно, что то, что методично разрушали на протяжении 30–40 лет, невозможно восстановить в одночасье. Сначала возникнут проблемы с финансированием, непонимание руководством школ, как работать в новых условиях, но всё это со временем решаемо при наличии политической воли. Сначала мы должны вернуть качественную подготовку учителей, поднять зарплаты педагогам, сократить количество учеников в классах, ликвидировать вторую смену и запретить дистант и гаджеты на уроках.

«Учить детей должен живой учитель, а цифровые инструменты следует признавать экспериментальными и вспомогательными и внедрять только после тщательной экспертизы».

Алексей Савватеев
доктор физико-технических наук, член-корреспондент РАН

Савватеев уточняет, что, к сожалению, пока слишком мало родителей понимают, что наша массовая школа фактически уже умерла, ведь они сами учились в данной системе. При этом многое, что сейчас делается в образовании, абсолютно незаконно, это касается, в частности, внедрения цифровых уроков. Достаточно, чтобы в каждой школе нашлись взрослые, которые бы указали директору на неправомерность его действий, и это уже создаст определённые проблемы цифровизаторам и даст козырь в руки родителей.

– В текущей ситуации протесты бессмысленны, однако рано или поздно ситуация может дойти до того, что страна просто встанет на дыбы от происходящего в образовании. Ведь в случае с насаждением новой нормальности, попытками внедрения в нашу культуру ЛГБТ-ценностей общество достаточно успешно смогло этому противостоять, сейчас нужно направить силы на спасение и массовой школы, ведь от этого зависит судьба нашей страны, – заключает учёный.

Какие новые ФГОС с 2022 года ждут учеников и учителей?

Краткое содержание:

1. Что такое ФГОС
2. Какие стандарты действуют сейчас
3. Новый ФГОС с 1 сентября 2022 года: отличия от нынешних
4. Второй иностранный язык
5. Финансовая грамотность с младших классов
6. Обсуждение

Новый ФГОС с 1 сентября 2022 года вступит в силу и начнет действовать для всех российских школ. Данный официальный документ содержит в себе конкретизированные требования к образовательному процессу и существенно повышает планку как для учеников, так и для учителей. Обновленные ФГОС вступают в силу с момента начала нового учебного года, но есть некоторые нюансы, которые касаются учеников, обучающихся по нынешним стандартам. К чему готовиться учителям и ученикам, каким будет образовательный процесс согласно новым стандартам и что изменится для школы – детально об этом далее в статье.

Что такое ФГОС

ФГОС – единый набор образовательных стандартов, действующий для всех государственных средних школ на территории России. Впервые стандарты были разработаны в 2004 году, это был ФГОС первого поколения, который позже был заменен новым документом. Сейчас действует ФГОС второго поколения, а с 1 сентября 2022 года вступит в силу новый стандарт. Это будет ФГОС третьего поколения.

ФГОС – это нормативный документ, в котором прописаны количественные и качественные требования к образовательной программе и результатам обучения школьников. Современная система обучения непрестанно совершенствуется, адаптируется под изменяющиеся условия в мире. Но, несмотря на это, структура новых ФГОС несущественно изменилась, они по-прежнему содержат основные пункты, которые обеспечивают следующие результаты:

• развивают личностные качества учеников;
• способствуют вариативности обучающих программ;
• объединяют в одно педагогическую, обучающую и воспитательную деятельность;
• способствуют формированию правильных паттернов мышления, духовных, социальных, культурных, экологических и трудовых навыков, необходимых для взрослой жизни;
• поддерживают формирование правильной самоидентификации, способствуют патриотическому воспитанию.

Проект обновленных стандартов был одобрен, но какими будут изменения в программе, будут ли другие учебники, методы обучения по новому ФГОС, – пока неизвестно.

Какие стандарты действуют сейчас

В новый ФГОС 2022 изменения вносились с учетом результатов анализа ошибок, которые были допущены в прошлых вариантах документации. Документ с 2010 года не обновлялся, а ФГОС нового поколения уже не содержит тех недочетов, которые были обнаружены в предыдущих стандартах. Главным недостатком нынешнего сборника ФГОС считается отсутствие конкретики, детализации требований к образовательному процессу и ученикам.

В 2019 г. Российской академией образования был проанализирован текущий вариант стандартов, в результате чего было внесено больше 500 критических замечаний. Сотрудники РАО раскритиковали подход, ориентированный на контроль школьников, а также высказались по поводу нехватки предложений, касающихся социализации и профилактической работы в отношении школьников с суицидальным и агрессивным поведением. Дополнительно было раскритиковано поверхностное отношение к привитию навыков здорового образа жизни.

Новый ФГОС с 1 сентября 2022 года: отличия от нынешних

Министерством образования уже приняты и обнародованы новые стандарты ФГОС, но переход на них будет совершен с началом следующего учебного года. Обновленная версия стандартов призвана вывести школьное образование на качественно новый уровень. Чтобы понимать отличия принятых стандартов от предыдущих версий документации, можно посмотреть, каковы характеристики новых ФГОС, которые отличают их от предыдущих.

Главное отличие обновленного документа состоит в том, что он содержит предельно конкретизированный перечень требований к тому, какими должны быть знания учеников по каждой отдельно взятой дисциплине.

Разработаны четкие критерии, под которые будет подогнана учебная программа. Также в новом документе зафиксирована отмена второго иностранного языка как обязательного предмета, и дополнены требования к образовательному курсу младших школьников.

Второй иностранный язык

В нынешнем стандарте прописано требование ко всем учащимся 5–9 классов. В их программе должен присутствовать второй иностранный язык как обязательный предмет. Поэтому рабочая программа 2021–2022 предусматривает наличие обязательного второго иностранного языка, но по новому ФГОС ученики смогут изучать его только при желании. Также второй дополнительный иностранный язык смогут изучать лишь в тех школах, где для этого созданы необходимые условия.

Новый ФГОС 2021–2022 учебный год не затронет, пока ученики доучиваются по старым стандартам, изменения вступят в силу лишь в 2022–2023 учебном году. Пока что основным иностранным является английский, а дополнительный – на выбор учеников. Если в настоящее время ученики все еще изучают дополнительный язык, после завершения учебного года при желании они смогут отказаться от этого предмета.

Финансовая грамотность с младших классов

Новые ФГОС сдержат информацию о том, что с 1 сентября 2022 ученики младших классов начнут обучаться финансовой грамотности. Информация будет подаваться в доступной для восприятия форме, строго в рамках учебной программы.

Принятый проект не предусматривает появление новой отдельной дисциплины. Основы финансовой грамотности ученики будут осваивать благодаря дополненной программе таких предметов, как Окружающий мир, Математика, Информатика. Основы экономических знаний и понимание принципов управления финансами – это один из важных практических навыков, который ребенку понадобится в будущем.

Когда вступит в силу принятый министерством новый ФГОС с 1 сентября 2022 года, родители, не желающие переходить на новый стандарт обучения, могут написать заявление на имя администрации школы и в индивидуальном порядке отказаться от определенных дисциплин. Для обучения всех остальных школьников будут применяться программы, разработанные с учетом новых стандартов.

Источник

Изменения в новых ФГОС начального и общего образования — SakhaLife

20.05.2022

16:49

1590

Образование

                                                                                 

Приказом Министерства просвещения от 31.05.2021 за №286 и №287 утверждены новые ФГОС (Федеральные государственные образовательные стандарты) начального (НОО) и основного общего образования (ООО), где внесено много изменений по сравнению со старыми стандартами.

                                                                                    Вариативность

Новые стандарты НОО и ООО требуют, чтобы содержание обучающих программ (ООП) было вариативным. Это значит, что школы все больше должны ориентироваться на потребности учеников и предлагать им различные варианты программ в рамках одного уровня образования. Школа может обеспечить вариативность ООП тремя способами.

Первый – в структуре программ НОО и ООО школа может предусмотреть учебные предметы, учебные курсы и учебные модули.

Второй – школа может разрабатывать и реализовывать программы углубленного изучения отдельных предметов. Для этого на уровне ООО добавлены предметные результаты на углубленном уровне для математики, информатики, физики, химии и биологии.

 Третий способ – школа может разрабатывать и реализовывать индивидуальные учебные планы в соответствии с образовательными потребностями и интересами учеников.

Вариативность дает школе возможность выбирать, как именно формировать программы. Учителя смогут обучать учеников в соответствии с их способностями и запросами и так, как считают нужным. При этом, однако, нужно учитывать и требования к предметным результатам.

                                                                            Планируемые результаты

Новые ФГОС 2021 года определяют четкие требования к предметным результатам по каждой учебной дисциплине. Появилось конкретное содержание по каждой предметной области. Например, во ФГОС НОО конкретизированы предметные результаты по каждому модулю ОРКСЭ (Основы религиозной культуры и светской этики) – «Основы православной культуры», «Основы иудейской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы исламской культуры», «Основы религиозных культур народов России», «Основы светской этики». Во ФГОС ООО отдельно описаны предметные результаты для учебного предмета «История» и учебных курсов «История России» и «Всеобщая история».

На уровне ООО установлены требования к предметным результатам при углубленном изучении некоторых дисциплин. Это учебные предметы «Математика», включая курсы «Алгебра», «Геометрия», «Вероятность и статистика»; «Информатика»; «Физика»; «Химия»; «Биология».  Предметные результаты в новых ФГОС не согласовываются с требованиями концепций преподавания физики, астрономии, химии, истории России.  Есть уточнение, что школы со статусом федеральных и региональных инновационных площадок вправе самостоятельно определять достижение промежуточных результатов по годам обучения, независимо от содержания примерных ООП.

В прежних ФГОС личностные и метапредметные результаты описывались обобщенно. А в новых – каждое из УУД (универсальные учебные действия) содержит критерии их сформированности. Например, один из критериев, по которому нужно будет оценивать сформированность регулятивного УУД «Самоорганизация», – это умение ученика выявлять проблемы для решения в жизненных и учебных ситуациях. С таким подробным и конкретным описанием планируемых результатов педагогам будет проще организовывать на уроках систему формирующей оценки,  а заместителю директора – проконтролировать качество обучения.

                                                                                           Ученики с ОВЗ

В разделе «Общие положения» указано, что ФГОС НОО не нужно применять для обучения детей с ОВЗ (ограниченные возможности здоровья) и интеллектуальными нарушениями. Адаптированные программы на уровне ООО разрабатываются на основе нового ФГОС ООО. Для этого в него внесены вариации предметов. Например, для глухих и слабослышащих детей можно не включать в программу предмет «Музыка». При этом для всех детей с ОВЗ вместо физкультуры следует внести «Адаптивную физкультуру».

                                        Использование электронных средств обучения, дистанционных технологий

Старый ФГОС таких требований не устанавливал.  Новый ФГОС фиксирует право школы применять различные образовательные технологии. Это нововведение поможет школе обосновать перед родителями использование, например, электронного обучения и дистанционных образовательных технологий. При этом, если школьники учатся с использованием дистанционных технологий, школа должна обеспечить их индивидуальным авторизованным доступом ко всем ресурсам. И доступ должен быть как на территории школы, так и за ее пределами.

                                                                              Деление учеников на группы

Новые стандарты НОО и ООО разрешают организовать образовательную деятельность при помощи деления на группы. Обучение в группах можно строить по-разному: с учетом успеваемости, образовательных потребностей и интересов, целей. Это позволит учителям реализовывать дифференцированный подход.

               Информационно-образовательная среда

Согласно старым ФГОС у обучающихся в школьной библиотеке должен быть доступ к информационным Интернет-ресурсам, коллекциям медиаресурсов. Новые ФГОС определяют, что доступ к информационно-образовательной среде должен быть у каждого ученика и родителя или законного представителя в течение всего периода обучения.

                                                                                                                                                                      

Фото: SAKHALIFE.RU

Источник: Отдел по связям с общественностью ИРОиПК

#Изменения в новых ФГОС начального и общего образования#Институт развития образования и повышения квалификации#ИРОиПК#республика саха (якутия)#Якутия

Если вы увидели интересное событие, присылайте фото и видео на наш Whatsapp
+7 (999) 174-67-82

Если Вы заметили опечатку в тексте, просто выделите этот фрагмент и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редактору. Спасибо!

Наверх

Пожертвованные плакаты «Мы верим в Бога» должны быть выставлены в школах Техаса

Закон, принятый в прошлом году, гласит, что школы должны размещать национальный девиз на «видимом месте», но только в том случае, если плакат «подарен» или «приобретен на частные пожертвования».

Брайан Лопес 18 августа 2022 г. 18:00 Центральный

Переиздать

Подпишитесь на The Brief, наш ежедневный информационный бюллетень, который держит читателей в курсе самых важных новостей Техаса.

Новый закон, обязывающий школы Техаса вывешивать пожертвованные плакаты «Мы верим в Бога», является последним шагом республиканских законодателей по внедрению христианства в учреждения, финансируемые налогоплательщиками.

Согласно закону Сената № 797, который был принят на прошлогодней законодательной сессии, школы обязаны вывешивать плакаты, если они переданы в дар.

Закон вступил в силу в прошлом году, но эти плакаты тогда не появлялись, так как многие школьные чиновники и родители были больше обеспокоены новым COVID-19штаммы и будет ли их местная государственная школа даже открыта для личных занятий.

Закон «Мы верим в Бога» был разработан сенатором штата Брайаном Хьюзом, республиканцем из Восточного Техаса, который разработал законопроект 8 Сената Техаса, ограничивающий аборты первыми шестью неделями беременности или около того, начиная с 1 сентября 2021 года. Закон об абортах искусно обошел юридическую проблему, полагаясь на общественность, а не на правоохранительные органы.

Плакатный закон Хьюза «Мы верим в Бога» также точно написан. Государственные школы или колледжи Техаса должны размещать национальный девиз на «видимом месте», но только в том случае, если плакат «подарен» или «приобретен на частные пожертвования».

После выступления на мероприятии Республиканского женского клуба Северо-Западного Остина во вторник Хьюз рекламировала новый закон и хвалила группы, которые активизировались, чтобы пожертвовать плакаты.

«Национальный девиз In God We Trust утверждает наше коллективное доверие к суверенному Богу», — написал Хьюз в Twitter. «Меня воодушевляет то, что такие группы, как «Женщины-республиканцы Северо-Запада [Остин]» и многие люди готовы пожертвовать эти отпечатки в рамках, чтобы напомнить будущим поколениям о национальном девизе».

Patriot Mobile, компания мобильной связи из Техаса, которая жертвует часть телефонных счетов своих клиентов на консервативные, «христианские» цели, в понедельник пожертвовала несколько плакатов «Мы верим в Бога» всем кампусам независимого школьного округа Кэрролла, утверждая, что это заключается в том, что их «миссия состоит в том, чтобы страстно защищать наши данные Богом конституционные права и свободы и всегда прославлять Бога».

«Patriot Mobile пожертвовал плакаты в рамках многим другим школьным округам в районе Даллас-Форт-Уэрт, и мы будем продолжать делать это до тех пор, пока все школы в этом районе не получат их», — говорится в сообщении компании в Facebook. «Для нас большая честь участвовать в возвращении Бога в наши государственные школы!»

ISD Кэрролла включает Саутлейк, преимущественно белый, богатый пригород Далласа и Форт-Уэрта. Борьба сообщества со школьным планом разнообразия и интеграции, а также то, как родители, выступающие против этого плана, начали там политическое движение, были предметом подкаста NBC из семи частей, выпущенного в прошлом году.

Антирасистская коалиция Саутлейка, или SARC, заявила в своем заявлении, что недовольна тем, что закон обязывает государственные школы размещать эти плакаты.

«SARC обеспокоен прецедентом, который создаст размещение этих плакатов в каждой школе, и пугающим эффектом, который это вопиющее вторжение религии в то, что должно быть светским государственным учреждением, будет иметь на учащихся, особенно на тех, кто не исповедует доминирующую христианскую веру. веры», — говорится в сообщении.

Плакаты «Мы верим в Бога» также были переданы в дар независимому школьному округу Сайпресс-Фэрбенкс в районе Хьюстона. Плакаты были подарком от «Желтой розы женщин-республиканцев Техаса».

Консервативная некоммерческая организация «Мамы за свободу» пожертвовала плакаты для кампусов независимого школьного округа Раунд-Рок, сообщила представитель округа Дженни Капуто. В большинстве кампусов вывески висят в коридоре перед входом в каждый кампус.

Независимый школьный округ Келлер в округе Таррант получил плакаты от частного лица для всех своих объектов, и они выставлены в основном в приемных, сказал Брайс Ниман, представитель Keller ISD.

Эрик Лейст, житель Келлера и отец будущего детсадовца, сказал, что девиз представляет собой основание Америки, и считает, что закон позволяет сообществам делать то, что они считают нужным.

«Если это важно для сообщества, сообщество поддержит это», — сказал Лейст. «Если это не то, что ценит сообщество, это не попадет в школу».

Лейст также сказал, что считает это всего лишь девизом нации, а не продвижением какой-то одной религии.

Желтая роза женщин-республиканцев Техаса и Республиканский женский клуб Северо-Западного Остина не сразу ответили на запрос о комментариях.

The Texas Tribune связалась с Хьюзом, а также с Аароном Роча, Ли Вамбсганссом и Скоттом Коберном из Patriot Mobile, чтобы обсудить закон о плакатах. Никто не ответил сразу на запрос Tribune о комментариях.

Происхождение «Мы верим в Бога»

В 1956 году Конгресс принял совместную резолюцию, которая сделала девизом страны «Мы верим в Бога» вместо «e pluribus unum (один из многих)». Законодатели сделали это частично, чтобы отличить себя во время холодной войны от Советского Союза, который принял атеизм.

Национальный девиз «Мы верим в Бога» можно найти на деньгах и правительственных зданиях, и он оказался пуленепробиваемым, когда дело доходит до юридических исков, утверждающих, что ссылка на Бога может рассматриваться как одобренная правительством молитва, посягающая на интересы американцев. Права Первой поправки.

В деле 1970 года Аронов против Соединенных Штатов федеральный апелляционный суд постановил: «Совершенно очевидно, что национальный девиз и лозунг на монетах и ​​валюте «Мы верим в Бога» не имеют никакого отношения к установлению религии. ».

От девиза к движению

В этом столетии росло движение за размещение девиза на более заметных правительственных площадках.

Например, с 2015 года распространились попытки разместить надпись «In God We Trust» на полицейских машинах. Существует даже веб-сайт ingodwetrust.com, на котором конкретно говорится, что движение направлено на защиту права граждан на свободу вероисповедания согласно Первой поправке, свободы, которая находится под угрозой из-за хорошо организованных и хорошо финансируемых усилий по удалению всех остатков Бога из общественным достоянием в Америке».

Для Patriot Mobile это последняя попытка компании в рамках ее плана «привести в действие христианские консервативные ценности», и она нацелена на государственные школы Техаса через свой комитет политических действий Patriot Mobile Action.

Прошлой весной и в преддверии майских выборов в школьные советы PAC Patriot Mobile Action собрал более 500 000 долларов для консервативных кандидатов в школьные советы по всему Северному Техасу, включая Carroll ISD.

---

Полная программа фестиваля The Texas Tribune Festival 2022, который пройдет 22–24 сентября в Остине, теперь в прямом эфире. Изучите расписание более 100 расширяющих кругозор бесед, предстоящих на TribFest, в том числе внутреннюю информацию о выборах 2022 года и законодательной сессии 2023 года, о состоянии общественности и высших кругов на данном этапе пандемии, почему пригороды Техаса переживают бум, почему широкополосная связь вопросы доступа, наследие рабства, что на самом деле произошло в Увальде и многое другое. См. программу.

Декларация независимости: транскрипция

Распечатать эту страницу

 

Примечание. Следующий текст представляет собой транскрипцию каменной гравюры пергаментной Декларации независимости (документ, выставленный в Ротонде Национального архивного музея). Орфография и пунктуация соответствуют оригиналу.

---

Конгресс, 4 июля 1776

Единогласная Декларация тринадцати Соединенных Штатов Америки, Когда в ходе человеческих событий одному народу становится необходимо распустить политические узы, связывавшие его с другим, и занять среди сил земли отдельное и равное положение, на котором действуют Законы Природы и Бог природы дает им право, приличное уважение к мнению человечества требует, чтобы они объявили причины, побуждающие их к разделению.

Мы считаем самоочевидными те истины, что все люди сотворены равными, что их Творец наделил их определенными неотъемлемыми правами, среди которых есть Жизнь, Свобода и стремление к Счастью. — Что для обеспечения этих прав , Среди людей учреждаются правительства, получающие свои справедливые полномочия с согласия управляемых, — что всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих целей, народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новую. Правительство, закладывающее основу на таких принципах и организующее свои полномочия в такой форме, которая, по их мнению, будет наиболее вероятной для обеспечения их безопасности и счастья. Благоразумие, действительно, подскажет, что давно установленные правительства не должны меняться по легким и преходящим причинам; и, соответственно, весь опыт показал, что человечество более расположено страдать, пока зло терпимо, чем исправлять себя, уничтожая формы, к которым они привыкли. Но когда длинная череда злоупотреблений и узурпаций, неизменно преследующих одну и ту же цель, выявляет замысел подчинить их абсолютному деспотизму, их право и их долг — свергнуть такое правительство и поставить новую гвардию для своей будущей безопасности. .– Таково было терпение этих колоний; и такова теперь необходимость, которая вынуждает их изменить свои прежние системы правления. История нынешнего короля Великобритании — это история неоднократных оскорблений и узурпаций, имеющих непосредственную цель установить над этими штатами абсолютную тиранию. Чтобы доказать это, позвольте фактам быть представленными беспристрастному миру.

Он отказался принять законы, наиболее полезные и необходимые для общественного блага.

Он запретил своим губернаторам принимать законы, имеющие неотложную и неотложную важность, если их действие не будет приостановлено до получения его согласия; и когда он так отстранен, он совершенно пренебрегает ими.

Он отказался принять другие законы для размещения больших районов людей, если только эти люди не откажутся от права представительства в Законодательном собрании, права бесценного для них и грозного только тиранам.

Он созывал законодательные органы в необычных, неудобных и удаленных от хранилища их публичных архивов местах с единственной целью утомить их и заставить соблюдать его меры.

Он неоднократно распускал Палаты представителей за то, что с мужественной твердостью противостоял его вторжениям в права людей.

Долгое время после таких роспусков он отказывался избирать других; посредством чего законодательные полномочия, неспособные к уничтожению, вернулись к народу в целом для их осуществления; тем временем государство оставалось подверженным всем опасностям вторжения извне и потрясений внутри.

Он пытался предотвратить заселение этих штатов; с этой целью воспрепятствование Закону о натурализации иностранцев; отказ пропустить других, чтобы поощрить их миграцию сюда, и повышение условий новых ассигнований земель.

Он воспрепятствовал отправлению правосудия, отказавшись принять законы об установлении судебной власти.

Он поставил судей в зависимость только от своей воли, в том, что касается пребывания в должности, а также суммы и выплаты их жалованья.

Он построил множество новых офисов и послал сюда множество офицеров, чтобы беспокоить наш народ и поедать его имущество.

Он содержал среди нас в мирное время постоянные армии без согласия наших законодательных органов.

Он стремился сделать армию независимой от гражданской власти и поставить ее выше.

Он объединился с другими, чтобы подчинить нас юрисдикции, чуждой нашей конституции и не признаваемой нашими законами; давая свое согласие на их акты мнимого законодательства:

За размещение среди нас больших отрядов вооруженных сил:

За защиту их посредством инсценированного суда от наказания за любые убийства, которые они должны совершить в отношении жителей этих штатов:

За прекращение нашей торговли со всеми частями мир:

За обложение нас налогами без нашего согласия:

За то, что во многих случаях лишили нас права на суд присяжных:

За то, что вывезли нас за моря для суда за мнимые преступления

За отмену свободной системы английских законов в соседней провинции, установление в ней произвольного правительства и расширение ее границ, чтобы сделать ее одновременно образцом и подходящим инструментом для введения такого же абсолютного правила в этих колониях:

За принятие отменив наши хартии, отменив наши самые ценные законы и коренным образом изменив формы наших правительств:

за то, что приостановили действие наших собственных законодательных собраний и провозгласили себя наделенными властью издавать законы для нас во всех случаях.

Он отрекся от правительства здесь, объявив нас вне своей защиты и развязав против нас войну.

Он разграбил наши моря, опустошил наши побережья, сжег наши города и разрушил жизни наших людей.

В настоящее время он перевозит большие армии иностранных наемников, чтобы завершить дело смерти, опустошения и тирании, уже начатое при обстоятельствах Жестокости и вероломства, едва сравнимых с самыми варварскими веками и совершенно недостойных главы цивилизованной нации.

Он заставил наших сограждан, взятых в плен в открытом море, поднять оружие против своей страны, стать палачами своих друзей и братьев или пасть от их рук.

Он спровоцировал среди нас внутренние мятежи и попытался навлечь на жителей наших границ безжалостных индейских дикарей, чье известное правило ведения войны заключается в ничем не примечательном уничтожении всех возрастов, полов и состояний.

На каждом этапе этих притеснений Мы ходатайствовали о возмещении ущерба в самых скромных выражениях: На наши неоднократные ходатайства отвечали только повторными оскорблениями. Принц, чей характер отмечен каждым действием, которое может определить Тирана, не годится для того, чтобы быть правителем свободных людей.

Мы также не нуждались во внимании к нашим британским братьям. Мы время от времени предупреждали их о попытках их законодательного органа распространить на нас необоснованную юрисдикцию. Мы напомнили им об обстоятельствах нашей эмиграции и поселения здесь. Мы взывали к их природной справедливости и великодушию и заклинали их узами наших общих родственников отречься от этих узурпаций, которые неизбежно прервали бы наши связи и переписку. Они тоже были глухи к голосу справедливости и кровного родства. Поэтому мы должны смириться с необходимостью, осуждающей нашу разлуку, и считать их, как мы считаем остальное человечество, врагами на войне, друзьями в мире.

Поэтому мы, представители Соединенных Штатов Америки, собравшись на Генеральном конгрессе, взывая к Верховному судье мира за правильность наших намерений, делаем от имени и властью добрых людей этих Колонии, торжественно опубликуйте и заявите, что эти Соединенные Колонии являются и по праву должны быть Свободными и Независимыми Государствами; что они освобождаются от всякой верности британской короне и что все политические связи между ними и государством Великобритании должны быть полностью расторгнуты; и что как свободные и независимые государства они имеют полную власть развязывать войну, заключать мир, заключать союзы, устанавливать торговлю и совершать все другие действия и действия, которые независимые государства могут совершать по праву. И для поддержки этой Декларации, твердо полагаясь на защиту божественного Промысла, мы взаимно обещаем друг другу наши Жизни, наши Состояния и нашу священную Честь.

---

Georgia

Button Gwinnett

Lyman Hall

George Walton

 

North Carolina

William Hooper

Joseph Hewes

John Penn

 

South Carolina

Edward Rutledge

Томас Хейворд-младший

Томас Линч-младший

Артур Миддлтон

 

Массачусетс

Джон Хэнкок

Maryland

Samuel Chase

William Paca

Thomas Stone

Charles Carroll of Carrollton

 

Virginia

George Wythe

Richard Henry Lee

Thomas Jefferson

Benjamin Harrison

Thomas Нельсон-младший

Фрэнсис Лайтфут Ли

Картер Брэкстон

 

Пенсильвания

Роберт Моррис

Benjamin Rush

Benjamin Franklin

John Morton

George Clymer

James Smith

George Taylor

James Wilson

George Ross

Delaware

Caesar Rodney

George Read

Thomas McKean

 

Нью-Йорк

Уильям Флойд

Филип Ливингстон

Фрэнсис Льюис

Льюис Моррис

 

New Jersey

Richard Stockton

John Witherspoon

Francis Hopkinson

John Hart

Abraham Clark

 

New Hampshire

Josiah Bartlett

William Whipple

 

Massachusetts

Сэмюэл Адамс

Джон Адамс

Роберт Трит Пейн

Элбридж Джерри

 

Род-Айленд

Stephen Hopkins

William Ellery

 

Connecticut

Roger Sherman

Samuel Huntington

William Williams

Oliver Wolcott

 

New Hampshire

Matthew Thornton

Вернуться на главную страницу декларации

Если Бог мертв, ваше время решает все

На недавней конференции о вере и неверии, организованной журналом Salmagundi , писательница и эссеистка Мэрилин Робинсон призналась, что знает некоторых хороших людей, которые являются атеистами, но пожаловалась, что ей еще предстоит услышать, что «хорошая атеистическая позиция сформулирована». Она объяснила: «Я не могу заниматься атеизмом, который не выражает себя».

Имеющая уши слышать, да слышит. Одно из самых красивых и лаконичных выражений светской веры в нашу ограниченную жизнь на земле было дано вскоре после того, как Христос якобы победил смерть, Плинием Старшим, который наслал «чуму на эту безумную идею о том, что жизнь обновляется смертью!» Плиний утверждал, что вера в загробную жизнь лишает человека «особого блага природы», великого благословения смерти, и просто делает умирание более мучительным, добавляя тревогу о будущем к привычному горю от отъезда. Насколько проще, продолжает он, «каждому человеку доверять самому себе», а нам предположить, что смерть предложит точно такую ​​же «свободу от забот», которую мы испытали до своего рождения: забвение.

Без сомнения, многое будет зависеть от наших определений понятий «атеист» и «хороший». Но если Плиний слишком древен для Робинзона, послушайте Монтеня: Монтеня, который исповедовал номинальное христианство, но поступал так, как будто его формальная вера по существу не имела отношения к его повседневному существованию и, возможно, даже противоречила ему; Монтень, чьи бессмысленные языческие призывы к «фортуне» в своих эссе раздражали ватиканских цензоров. Или обратите внимание на творчество и жизнь Чехова, доброго неверующего доктора, утверждавшего, что его «святая святых» — человеческое тело, писателя, чьи прелюбодейные персонажи в «Даме с собачкой» останавливаются, чтобы посмотреть на море под Ялтой. и напоминают, что их маленькая драма ничто по сравнению с вневременным безразличием воды:

И в этом постоянстве, в этом полном равнодушии к жизни и смерти каждого из нас сокрыт, быть может, залог нашего вечного спасения, непрестанного движения жизни на земле, непрестанного движения к совершенству. Сидя рядом с молодой женщиной, которая на заре казалась такой милой, умиротворенной и завороженной в этой волшебной обстановке — море, горы, облака, открытое небо, — Гуров думал, как на самом деле все прекрасно в этом мире, если подумать: все, кроме того, что мы думаем или делаем сами, когда забываем о своем человеческом достоинстве и высших целях нашего существования.

Или Джеймс Болдуин, великий выздоравливающий христианин, который однажды написал: «Я всегда чувствовал, что человека может спасти только другой человек». Или Примо Леви, который, столкнувшись со смертью в Освенциме, ненадолго испытал искушение молиться о спасении, а затем не молился, чтобы не хулить собственную светскость. Или Камю, особенно в «Мифе о Сизифе» (философское изложение атеистического мировоззрения) и в его восторженном неоконченном романе «Первый человек» (романное воплощение светского мировоззрения), в котором его alter ego с детства обладает «любовью к телам», которая возвышала его, когда он был способен «просто войти в их сияние, прислониться плечом к плечу своего друга с великим чувством уверенности и отпускания и почти упасть в обморок, когда женская рука на мгновение задержалась на его руке в толпе троллейбуса — да, страстное желание жить, жить еще больше, погрузиться в величайшее тепло, которое эта земля могла дать ему».

Или необыкновенное стихотворение Луизы Глюк «Полевые цветы», рассказанное с точки зрения цветка, который упрекает посетителей за то, что они думают о вечной жизни вместо того, чтобы более внимательно рассматривать цветы. В этом стихотворении люди становятся призрачными, а мир природы обретает реальную, вечную плотность:

. . . Твое бедное
представление о рае: отсутствие
перемен. Лучше земли? Откуда вы знаете
, которые не
ни здесь, ни там, стоя среди нас?

Наконец, Робинсон смогла взглянуть на свой первый роман «Домашнее хозяйство», повествующий о жителях сельского штата Айдахо, создающих полезное кредо из подручных средств: обрывков Библии, обрывков культуры и фольклора, фантазии о воскресении и многое из мира природы, захватывающее описание. В этой книге прекрасная фраза Робинсона «воскрешение обыденности» означает весну, которая неизменно происходит каждый год, а не воскресение людей, что кажется гораздо более сомнительным.

Это светские видения. Систематическое изложение атеистического мировоззрения, которого, возможно, ждала Мэрилин Робинсон, представлено в важной новой книге Мартина Хэгглунда «Эта жизнь: светская вера и духовная свобода» (Пантеон). Хэгглунд не упоминает ни одного из цитируемых мною писателей, потому что он работает философски, исходя из общих принципов. Но его книгу можно рассматривать как длинную сноску к Плинию, и она разделяет гуманистический акцент римского историка: нам нужна смерть как благословение; вечность в лучшем случае бессвязна или бессмысленна, а в худшем — ужасна; и мы должны доверять себе, а не полагаться на какое-то трансцендентное спасение от радости и боли жизни. Книга Хэгглунда включает в себя глубокие и требовательные чтения св. Августина, Кьеркегора, Маркса и Мартина Лютера Кинга-младшего (с добавлением некоторых Теодора Адорно, Чарльза Тейлора, Томаса Пикетти и Наоми Кляйн), но она всегда ясна и понятна. в своей основе удивительно прост. Вы можете извлечь его суть и предложить жаждущим молодым атеистам.

Его аргумент состоит в том, что религиозные традиции подчиняют конечное (знание о том, что жизнь закончится) вечному («верная и несомненная надежда», если заимствовать фразу из англиканской Книги общих молитв, что мы будем освобождены от боли и страдание и смертность в мир вечной жизни). Характерная формулировка из Послания св. Павла к Колоссянам звучит так: «О горнем помышляйте, а не о земном, ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. ” Вы умираете во Христе и, таким образом, в вечности, а жизнь — это всего лишь преддверие вечного царства, которое гораздо более чудесно, чем что-либо на земле. Хэгглунд, напротив, хочет, чтобы мы сосредоточили наши идеалы и внимание на этой жизни и, более того, на камюсовском «стремлении жить, жить еще больше». Хэгглунд называет это «жить дальше», а не жить вечно.

Его представление о религии кажется в первую очередь североевропейским христианским; он ничего не говорит об иудаизме, чьи практики разумно основаны на здесь и сейчас и в котором отсутствует сильный акцент на загробной жизни, характерный для ислама и христианства. (И он очень мало может сказать, например, об индуизме.) И все же он использует достаточно широкое для своих целей определение религиозной веры: «любая форма веры в вечное бытие или вечность за пределами бытия, либо в форме вневременной покой (такой как нирвана), трансцендентный Бог или имманентная, божественная Природа». Это должно покрыть большинство претендентов. В другом месте Хэгглунд определяет «религиозное стремление к вечности» как часть любого идеала, обещающего нам «освобождение от боли утраты». Такое определение религиозного идеала позволяет ему характеризовать, хотя и несправедливо, стоицизм, буддийскую нирвану (отрешенность от всего конечного) и даже спинозовское «чистое созерцание как высшее благо» как религиозные по своей сути.

Проблема с вечностью не в том, что она не существует (Хэгглунд не заинтересован в танце доказательств и опровержений), а в том, что она нежелательна и бессвязна; это убивает смысл и разрушает ценность. Эту истину трудно усвоить, потому что мы по своей природе боимся потерь и поэтому привязаны к идее вечного восстановления. Хэгглунд, родившийся и выросший в Швеции, а сейчас преподающий сравнительное литературоведение в Йельском университете, начинает свою книгу с рассказа о том, что каждое лето он возвращается в северную Швецию, знакомую ему с детства. Его любовь к этому месту основана на осознании того, что он не всегда сможет вернуться; что он или оно не будет там вечно:

Тони Моррисон «Боже, помоги ребенку»

Реклама

Продолжить чтение основной истории

Кредит. .. Олаф Хайек

Когда вы покупаете на нашем сайте книгу, прошедшую независимое рецензирование, мы получаем партнерскую комиссию. 13 апреля 2015 г. . Это священный социальный договор: взрослые будут кормить, одевать и защищать нас, что они будут поддерживать жизнь в наших телах достаточно долго, чтобы мы могли разработать собственные стратегии выживания во взрослом возрасте.

Жестокое обращение с детьми оставляет неровный шрам в «Боже, помоги ребенку» Тони Моррисон, оживленной современной сказке с оттенками братьев Гримм: над детьми обрушивается воображаемая жестокость; путешествие в лес; красивый исчезнувший любовник; ведьмовские пожилые женщины и грубая мораль: «То, что вы делаете с детьми, имеет значение. И они, возможно, никогда не забудут».

В центре романа женщина, называющая себя Невестой. Молодая, красивая, с иссиня-черной кожей и карьерой в косметической индустрии, в детстве она была отвергнута своей светлокожей матерью Свитнесс, которая была отравлена ​​той окраской и классовой тревогой, которые все еще присутствуют в черных сообществах. «Не прошло и часа после того, как они вытащили ее у меня из-под ног, чтобы понять, что что-то не так», — говорит Свитнесс. «Действительно неправильно. Она была такой черной, что напугала меня. Полуночный черный, суданский черный».

Отец невесты также не желает мириться с темной кожей ребенка и уходит от семьи, обвиняя Свитнесс в неверности. Так и растет Невеста, ущемленная голодом и стыдом, жаждущая любви и принятия. «Отвращение было на ее лице, когда я была маленькой, и ей приходилось меня купать», — говорит Брайд о своей матери. — Ополосни меня, на самом деле, после нерешительного обтирания мыльной тряпкой. Раньше я молился, чтобы она ударила меня по лицу или отшлепала, просто чтобы почувствовать ее прикосновение. Я намеренно делал небольшие ошибки, но у нее были способы наказать меня, не касаясь кожи, которую она ненавидела, — спать без ужина, запереть меня в моей комнате».

Но одна ошибка имеет разрушительные последствия. Чтобы привлечь внимание матери, Невеста обвиняет невинную женщину в ужасном преступлении. Став взрослой, Брайд намеревается возместить ущерб этой женщине, но терпит неудачу. Она умеет только оборачивать головы и подавлять эмоции; она ничего не знает (пока) о доброте и сострадании.

Тони МоррисонКредит… Кэти Граннан

Как ни странно, желание Невесты очистить свою совесть злит ее возлюбленного Букера, который внезапно бросает ее. Невеста ищет утешения в наркотиках, выпивке и сексе, но Букер не дает ей покоя: «Я излилась перед ним, рассказала ему все: каждый страх, каждую боль, каждое достижение, каким бы малым оно ни было. Во время разговора с ним некоторые вещи, которые я похоронил, всплыли свежо, как будто я видел их впервые». Она выходит на дорогу, чтобы выследить его.

В нескольких милях от дома, в стране лесозаготовок в Северной Калифорнии, она попадает в автомобильную аварию и попадает в семью белых хиппи. Их самодостаточность и безразличие к деньгам пугают ее, и, когда она выздоравливает в их доме в течение примерно шести недель, она сближается с ребенком, находящимся на их попечении, по имени Рейн, над которым жестоко издевались ее родная мать-проститутка и джонсы ее матери. В « Дожде» Невеста находит друга; они понимают друг друга легко, как дети. Взаимодействия между ними — одним совершенно черным, другим «белым как кость», одним взрослым, одним ребенком, но эмоционально одного возраста — составляют неподвижный центр этой яростной истории. Для Брайд этот эпизод преображает и исцеляет; для читателя это слишком кратко.

Есть важный сюжетный момент, который я не хочу спойлерить (тем более, что сюрпризов в книге разочаровывающе мало), но повсюду происходят призрачные события: Невеста начинает терять волосы на теле и грудь. Ее тело становится все меньше и меньше, ее менструация странно задерживается. Она вынашивает «страшное подозрение, что снова превращается в маленькую черную девочку». Еще более странно, что это развитие очевидно только для нашего главного героя; никто из тех, кого встречает Невеста, не признает ее своеобразную трансформацию.

В этой изменяющей форму форме она в конце концов находит Букера в другой части леса, живущего в трейлере рядом с его эксцентричной тетей Квин. И мы начинаем понимать, как насилие повлияло на жизнь самого Букера, как его семья была разрушена трагедией.

Тони Моррисон всегда писал для слуха, уделяя особое внимание текстуре и звучанию слов. И природные пейзажи в ее книгах имеют свойство превращаться в живую игру, придавая богатство и глубину ее темам. Ее роман «Смоляная крошка» (1981) начинается таким описанием реки: «Изгнанная с того места, где она жила, и загнанная в неведомый дерн, она не могла образовать своих луж и водопадов и текла во все стороны. Облака собрались вместе, остановились и смотрели, как река мчится по лесной подстилке, врезается головой в отроги холмов, не зная, куда она движется, пока измученная, больная и скорбящая, она не остановилась всего в 20 лигах от море.” Длинные руки истории охватывают вас прежде, чем вы полностью понимаете, где вы находитесь или что происходит. Вы читаете с полным доверием, потому что в этом живом месте наверняка будет больше.

Однако в «Боже, помоги ребенку» мы получаем обрезанные исповеди от первого лица и необычайно расплывчатые пейзажи: «Дорога похожа на детсадовский рисунок голубых, белых или желтых домиков с сосново-зелеными или свекольно-красными дверями. самодовольно сидят на широких лужайках. Не хватает только блинного солнца с лучами вокруг него». Настройки кажутся плоскими, тон циничным. Есть водовороты жестоких личных историй, поспешных виньеток и откровенно ненадежных монологов. («Это не моя вина, — протестует Сладость. — Это не моя вина. Это не моя вина. Это не так».) Читатель позиционируется как судья над набором персонажей, обвиняемых в одном и том же преступлении: их неспособности (или нежелание) противостоять и брать на себя ответственность за страдания детей, находящихся на их попечении. Вместо этого, подобно Сладости, они выбирают самодовольство. Или, как пара хиппи в лесу, они кажутся неспособными противостоять преступлениям.

Сама Моррисон относится к жестокому обращению с детьми с осторожным отвращением, а не с ужасающей близостью своего первого романа «Самый синий глаз» (1970), в котором 11-летнюю девочку насилует ее отец. Мир «Боже, помоги ребенку» кишит растлителями и детоубийцами — на детских площадках, в закоулках — но они остаются странно размытыми, как снимки с точечной матрицей, взятые из текущих заголовков. Когда они присоединяются к сцене, они редко бывают полноправными участниками повествования, и это потеря. Как отмечает Букер об одном хищнике: «Лысый. Нормальный вид. Вероятно, в остальном хороший человек — они всегда были такими. «Самый хороший человек в мире», — всегда говорили соседи. «Он и мухи не обидит». Откуда взялось это клише? Почему бы не обидеть муху? Означало ли это, что он был слишком нежен, чтобы лишить жизни насекомого, переносящего болезни, но мог бы с радостью лишить жизни ребенка?» Жаль, что сама книга никогда не пытается ответить на вопросы, которые она ставит, и держит этих людей на полях.

Видео

стенограмма

такты

0:00/3:43

-0:00

стенограмма

Нобелевский лауреат Тони Моррисон, известная по «Песне Соломона» и «Возлюбленной», умерла в 88 Мы взяли у нее интервью в 2015 году. Посмотрите, как она читает из своего романа «Боже, помоги ребенку».

«Я умею писать бесконечно. Я не думаю, что смог бы счастливо остаться здесь, в этом мире, если бы у меня не было способа думать об этом, что для меня и есть писательство. Это контроль. Никто не говорит мне, что делать. Это мое. Это бесплатно и это — это способ мышления. Это чистое знание». Репортер: «Это будет…» «Готовы? «Боже, помоги ребенку». Описание книги: Это не моя вина, поэтому вы не можете меня винить. Я этого не делал и понятия не имею, как это произошло. Не прошло и часа, как они вытащили ее у меня из-под ног, чтобы понять, что что-то не так. Действительно неправильно. Она была такой черной. Она испугала меня. Да, я хотел сосредоточиться в этой книге на путанице, связанной с расой. Эта девочка подвергается насилию со стороны своей матери, потому что она родилась очень черной. Так что я пошел по ее пути, чтобы стать трехмерным человеком. Я только потом понял, почему я написал. Я пришел к ней не как писатель, а как читатель, и такого рассказа не существовало. Каждая маленькая домашняя черная девочка была шуткой или не существовала в литературе, и мне не терпелось прочитать историю, в которой расизм действительно ранит и может уничтожить вас. Повествование в книге: Я сказал ей называть меня «Сладость», а не «Мама» или «Мама». Было безопаснее быть таким черным и иметь, как я думаю, две толстые губы, называя меня «мама», люди сбивались с толку. Я даже подумывал отдать ее в какой-нибудь приют. И я боялась быть одной из тех матерей, которые кладут своих детей на ступеньки церкви. Что я научился делать и чем я действительно горжусь, так это то, что я могу сказать больше с меньшими затратами. Позвольте читателю войти со своим собственным воображением, и это сделает нас как бы сообщниками вместе, читателем и мной. Описание книги: Просто ошарашен ее красотой. Букер с открытым ртом уставился на молодую иссиня-черную женщину, которая стояла у тротуара и смеялась, а ее волосы были похожи на миллион черных бабочек, спящих на ее голове. Он поднес трубу к губам. В результате появилась музыка, которую он никогда раньше не играл: низкие приглушенные ноты. Держали долго, слишком долго, пока штаммы плыли сквозь капли дождя.

Нобелевский лауреат Тони Моррисон, известная благодаря «Песне Соломона» и «Возлюбленным», умерла в возрасте 88 лет. Мы взяли у нее интервью в 2015 году. Посмотрите, как она читает из своего романа «Боже, помоги ребенку». Колин Арчдикон/Нью-Йорк Таймс

Есть много других персонажей, о которых я также хотел бы узнать больше, чьи стратегии, механизмы выживания и удовольствия я хотел понять, но роман утаивает так много информации. Я поймал себя на том, что читаю между строк, высасывая мозг из каждого предложения. Трудно даже определить, когда происходит действие книги: Невеста звучит современно, но голос Свитнесс, кажется, принадлежит совершенно другой эпохе. Любопытно, что обилие исповедей от первого лица мало способствует реальной близости. Они напомнили мне реалити-шоу — тонкие заявления о травме, за которыми следует триумфальное отрицание стойкой боли. Читателю слишком легко поцарапать поверхностную позу и сказать: «Этот человек что-то скрывает». Да, больно, а что еще?

В мире «Боже, помоги ребенку» мало опекунов или настоящих друзей, нет терапевтов или социальных работников, поэтому взрослые жертвы взращивают тонкие оболочки сопротивления и пытаются добиться справедливости. Я остался с горьким предположением, что детство — идеальное состояние для манипулирования взрослой силой, потому что оно самовоспроизводится. Дети становятся взрослыми и несут с собой травму, отпечатавшуюся в теле и памяти. И всегда есть фантазия, что новый ребенок означает новую жизнь: «Иммунитет ко злу или болезни, защищенный от похищения, побоев, изнасилования, расизма, оскорбления, боли, ненависти к себе, покинутости. Без ошибок. Всем добра».

С резкой суровостью Моррисон касается возможностей искупления только для того, чтобы снова и снова их отбрасывать. «Они все испортят», — замечает Куин о Брайде и Букере. «Каждый будет цепляться за грустную маленькую историю о боли и печали — о каких-то давних проблемах и страданиях, которые жизнь свалила на их чистую и невинную сущность. И каждый навсегда перепишет эту историю, зная сюжет, угадывая тему, придумывая ее смысл и отбрасывая ее происхождение. Какие отходы. Она знала по личному опыту, как тяжело любить, как эгоистично и как легко разлучиться. Воздерживаться от секса или полагаться на него, игнорировать детей или пожирать их, перенаправлять истинные чувства или блокировать их. Молодость была оправданием этой любви-печеньки с предсказанием — до тех пор, пока она не стала чистой взрослой глупостью».

Но время от времени «Боже, помоги ребенку» отходит от морализаторства и уступает медленному, нежному и опасному искусству рассказывания историй. Моррисон возвращает ей кисть и балует читателя красками и страхом, живо напоминая о дружной семье Букера и его боготворимом старшем брате: «В последний раз, когда Букер видел Адама, он катался на скейтборде по тротуару в сумерках, его желтая футболка мерцала. под северными ясенями. Было начало сентября, и ничто нигде не начало умирать. Кленовые листья вели себя так, как будто их зелень была бессмертной. Ясени все еще поднимались к безоблачному небу. Солнце начало агрессивно оживать в процессе заката. Адам плыл по тротуару между живыми изгородями и высокими деревьями, золотое пятно двигалось по темному туннелю к пасти живого солнца».

Итак, красота заманивает нас в сцену, которая заканчивается злом и ужасом. Лучшие истории заставляют нас жить в ужасе и нестабильности, в беспорядке человеческого опыта. Они заставляют нас глубоко заботиться обо всех, даже о злодеях. Очевидная радость Моррисона от языка (особенно очевидная в отрывке выше) захватывает и вовлекает читателя, и мы читаем себя в таких местах, которые заставили бы наших лучших ангелов содрогнуться.

Но слишком часто вместо этого мы получаем короткую басню, которая больше заинтересована в возмущении, чем в возможностях для сопереживания. Как и Свитнесс, Моррисон, похоже, тоже не хочет прикасаться к Брайд — по крайней мере, нежно. Повествование зависает, отводит глаза и сосет зубы на несчастья героев.

И я, как и Невеста, жаждал тепла. Я хотел быть завлеченным еще глубже в этот ужасный золотой пейзаж. Мне хотелось дернуть рассказчика за рукав и сказать: «Да, да, я все это знаю, я понял суть, но дело в истории; расскажи мне еще раз про деревья, и не забудь про солнечный свет.

В «Боже, храни животных» эксцентричный стиль Алекса Джи обретает новую направленность: NPR

Обзор: Эксцентричный стиль Алекса Джи в «Боже, храни животных» обретает новую направленность Как автор песен, Алекс Джаннасколи давно использует мутирующий, игриво искаженный подход. Но в своем новом альбоме, полном песен о морали, он проницательно фокусирует каждый фокус своей дискографии.

Обзор

Набожная песня «Боже, храни животных» отражает эксцентричный стиль автора песен

21 сентября 2020 г., 25:01 по восточному времени

Alex G Боже, храни животных балансирует между правильным и неправильным, красотой и шумом. Крис Маджио скрыть заголовок

переключить заголовок

Крис Маджио

Alex G’s Боже, храни животных мечется между правильным и неправильным, красотой и шумом.

Крис Маджио

Имея за спиной более десяти лет выпущенной музыки, Alex G давно использует игриво искаженный подход к написанию песен, как будто он фильтрует свою музыку через зеркало в комнате смеха. 29-летняя художница часто обращается или превращается в вымышленных персонажей: неуверенных в себе девочек-подростков и детей с такими именами, как Сара, Алина, Сэнди. Вспышки невинности из сборника сказок, рассказы об охраняемых домиках на деревьях и украденных коробках для завтрака смешиваются в его музыке с более мрачным, взрослым саморазрушением. У него сбивающая с толку способность накладывать, изменять высоту тона и вокодировать свой вокал и вокалы соавторов в неузнаваемые, детские припевы и разные персонажи, например 9.0013 Peanuts символов при разном уровне гелия. В «Bad Man» 2019 года он спел с почти комичным мультяшным кантри-акцентом о «сбросе бомбы», когда ему было 22 года, об одном странном ковбое, выходящем из тени переполненной артистической психики Джаннасколи.

Именно этот стиль — его проработка характера, делающая его нестареющим рассказчиком, искривление вокала, которое может превратиться в мягкий инди-рок в одну секунду, а в скримо-панк в следующую — часто заставляло критиков называть Джаннасколи непрозрачным, непоколебимым в биографии или значении его песни. И хотя его изменчивый музыкальный подход, разнообразный вплоть до дисгармонии, был встречен критиками, временами он также ощущался как препятствие на пути к единому творческому заявлению. Но на его последнем альбоме Боже, храни животных , этот бессвязный стиль обретает новую силу, поскольку Джаннасколи использует свои разнообразные музыкальные причуды с целенаправленным направлением. Пластинка, полностью посвященная морали, Боже, храни животных , балансирует между добром и злом, красотой и шумом, с религиозной преданностью и ясностью, чему способствует новый подход к технике. Это работа художника в порыве художественной и профессиональной зрелости, воссоздающая в разнообразном звучании тревогу человека, пытающегося найти и пройти верный жизненный путь — если такой путь существует.

«Люди приходят и уходят», — поет Джаннасколи на открывающей альбом песне «After All», его голос переплетается с голосом художницы Джессики Леа Мэйфилд и превращается в ангельскую трель. «Да, но Бог со мной, он остался». Поток религиозных отсылок проходит через большинство песен на God Save the Animals , иногда до такой степени, что это похоже на запись, усеянную песнями прославления, написанными Alex G. «Бог — мой дизайнер, Иисус — мой адвокат», — поет он сквозь электронный вокальный эффект на «S.D.O.S.» В простой кантри-песне «Чудеса» он с тоской поет о обладании «таблетками получше, чем экстази, это чудеса и кресты». Он вращается вокруг тем суда и прощения, поиска праведности. К тому времени, когда вы дойдете до конца альбома, в котором Джаннасколи поет: «Прости вчера, я выбираю сегодня» под банджо и гитару с таким сильным вокалом, что местами он почти плачет, становится ясно, что благочестивые тона Боже, храни животных – это не просто уловка (несмотря на безобразную, дурацкую фишку видео “Blessing”).

Часто на Боже, храни животных он делает мучительную тяжесть своих мыслей буквальной в структуре музыки, используя другой или измененный вокал, чтобы подчеркнуть на полях своей музыки то, что рассказчик песни избегает петь ведущим голосом песни. , как будто он говорит в исповедальне собственного изготовления. “Я сделал пару плохих вещей », — повторяет он в «Runner», его голос искажается по сравнению с ровным изгибом остальной части песни, прежде чем он взрывается криком. стоический припев песни о том, что его «обучили придерживаться миссии», настолько далек от остальной музыки, что кажется, что он гремит из какого-то подполья вне досягаемости микрофона. достойные фрагменты, говорящие о легкости жизни и ее щедрых благах — с мрачным, хриплым шепотом человека, неспособного по-настоящему убедить себя в таких вещах. играть с предположениями слушателя, сдвиг в списке треков, как если бы кто-то распахнул плотные шторы в затемненной комнате, чтобы впустить солнечный свет и разбудить то, что там мучается. 0003

Ютуб

Но, несмотря на все эти причуды, God Save the Animals также кажется самым четким из всех, что мы когда-либо слышали. нанял полдюжины инженеров, чтобы обеспечить ему «наилучшее» качество записи альбома. И вы можете услышать абсолютную ясность во многих песнях на Боже, храни животных : элегантность “Early Morning Waiting” с обморочной струнной секцией или четкие тона “Runner”. Не особенно сильный певец, вокал Джаннасколи часто многодорожечен и многослойен — ход, который вызвал бесчисленное количество сравнений с Эллиоттом Смитом — но во многих песнях он сохраняет свой вокал на удивление голым. Ушел Йосемитский Сэм из «Плохого человека», и на его место пришел тот, кого мы слышим в «Чудесах», поющий «прекрасные закаты в потерянные и одинокие дни» над милой страной. Музыка часто звучит так же серьезно и откровенно, как тяжелые темы Giannascoli mines, даже если она не представлена ​​как откровенно конфессиональная. Несмотря на то, что некоторые тексты здесь прямо говорят о тщетности написания песен и рассказов — «Эй, посмотри в зеркало, ты не исправишь свою ошибку глупой песней о любви», — поет подруга Джаннасколи, скрипачка Молли Гермер, в предыстория «Миссии» — соблазнить повнимательнее.

Это, казалось бы, небольшое изменение в технике и профессиональное звучание, которое оно производит, является важным шагом вперед, учитывая происхождение Giannascoli. Его ранние записи родились в 2010-х годах, когда спальня стала важным инкубатором новой волны инди-рока, пространством, которое придавало его музыке замкнутый, лоу-файный шарм. Но по мере того, как он прошел путь от странного тинейджера Bandcamp до постоянного места на Domino Records с цифрами потокового вещания, исчисляемыми десятками миллионов, и сотрудничеством с Фрэнком Оушеном, он постепенно впускал в этот процесс все больше людей. Начиная с 2014 года DSU , Джаннасколи начал заниматься профессиональным мастерингом своей музыки, несмотря на свое нервное сопротивление, каждый новый релиз обострял его импульсы, не уменьшая его эксцентричности. Но концептуальный стиль God Saves the Animals еще больше подчеркивает интенсивность и зрелость того, как может звучать музыка Alex G. Для альбома, посвященного разбору сложностей понимания того, как быть хорошим человеком и делать правильный выбор, открывать себя для суждений со всех сторон, вполне уместно, что производство также будет буквально более просветляющим — в соответствии с изменчивым, мульти – озвученные перспективы альбома с точно настроенным студийным подходом, который столь же разнообразен.

Прелесть God Saves the Animals заключается в триповых комбинациях высокой контрастности — так песня, как «No Bitterness», может начинаться с нежного бренчания акустической гитары, а к концу превращаться в гиперпоп-нойз. Или как лирика или сантименты, спетые с убеждением в одну секунду, могут в следующую закрутиться с отредактированным поворотом вокала, как будто охвачены внезапной волной стыда и неуверенности в себе. Все это усиливает волнообразное напряжение альбома — то, что является «наполовину любовью, наполовину смертью», как поет Джаннасколи в «Early Morning Waiting». Среди его 13 треков God Saves the Animals берет каждый маленький волшебный трюк из дискографии Alex G и фокусирует их на альбоме, который заключает в себе звук самобалансирования на грани греха и отпущения грехов.

Сообщение спонсора

Стать спонсором NPR

Бог в Америке: Стенограммы: Час четвертый – «Новый свет»

НАПИСАЛ
Сара Кольт и Томас Дженнингс

[Слова, произнесенные актерами в этом фильме, взяты из расшифровок, проповедей и личных дневников персонажи, которых они изображают.]

РАССКАЗЧИК: Десятилетиями американцы были поглощены борьбой за рабство, не обращая внимания на глубокие изменения, происходящие в их стране.

CYNTHIA LYNN LYERLY: Многие американцы не обращают особого внимания на то, что к нам прибывают волны иммигрантов, и они не являются преимущественно протестантами. Они евреи, католики и приехали из Европы. И они действительно коренным образом изменят религиозный ландшафт.

РАССКАЗЧИК: Пять миллионов иммигрантов прибыли на восточные берега Америки между 1820 и 1860 годами. Среди них были тысячи евреев. Америка предлагала возможности и свободу, но также бросала вызов древней вере. Во многих частях Европы власти контролировали еврейскую жизнь, ограничивая места проживания евреев, запрещая им владеть землей и ограничивая их общение с неевреями.

В Америке евреи могли селиться, где хотели, и вести дела с кем угодно. Некоторые даже перенимали обычаи неевреев, общались с ними и женились на них. Еврейские лидеры беспокоились, что американские евреи теряют свою идентичность. «В дебрях Америки, — предупреждал один из них, — вы забудете свою религию и своего Бога».

ДЖЕФФРИ С. ГУРОК, историк, Университет ешива: Есть огромное желание действовать, выглядеть и вести себя как протестантское большинство, не отказываясь от своей веры. И это один из критических кризисов для евреев: «Если мы должны внести изменения, чтобы иудаизм выжил, как далеко мы хотим зайти?»

РАССКАЗЧИК: Эта борьба поглотила одного молодого немецкого еврея, поселившегося в Олбани, штат Нью-Йорк, в 1846 году. С того момента, как он устроился на работу раввином, Исаак Майер Уайз воспринял американский дух возможностей.

ХАСИЯ Р. ДИНЕР, историк, Нью-Йоркский университет: Есть некоторые сомнения, был ли он когда-либо посвящен в сан. С американской точки зрения это не имело абсолютно никакого значения, и он мог быть раввином с большой буквы.

Раввин ЛЭНС Дж. СУССМАН, историк: Он был строителем и грузчиком. Это была новая страна, и он очень хотел броситься в бой и стать частью этого процесса строительства.

РАССКАЗЧИК: Синагога Уайза была одной из менее чем 40 еврейских общин во всей стране. Это был духовный дом разносчиков и кладовщиков.

ДЖЕФФРИ С. ГУРОК: Они бедны. Они иммигранты. А тот иудаизм, который они принесли с собой из Европы, — это традиционная форма иудаизма.

РАССКАЗЧИК: Традиционный иудаизм требует строгого соблюдения древних законов, предписывающих, как молиться, одеваться и даже что есть.

ДЖОНАТАН Д. САРНА, историк, Университет Брандейса: Евреи говорят о заповедях, и в традиционном иудаизме эти мицвот — эти заповеди — на самом деле во многих отношениях важнее, чем верования.

РАССКАЗЧИК: В Олбани Уайз был встревожен, обнаружив, что члены его прихожан работают в субботу, что, по его мнению, доказывает, что американские евреи пренебрегают верованиями, лежащими в основе их веры.

ДЖЕФФРИ С. ГУРОК: Он считает американский иудаизм беспорядком. Она плохо организована, очень мало лидеров и, что немаловажно, большое количество евреев отходит от еврейской практики и традиций.

РАССКАЗЧИК: Перед отъездом из Германии Уайз слышал, как ученые призывают к реформе традиционной практики. Они считали, что иудаизм должен измениться, чтобы соответствовать современному миру. Мудрый пришел к выводу, что если евреи придерживаются основных принципов веры — богобоязненности, любви к людям и соблюдения субботы, — то традиционные законы, регулирующие повседневную жизнь, можно обсудить. А Америка могла бы стать Землей Обетованной, идеальной площадкой для реформ.

ХАСИЯ Р. ДАЙНЕР: Американские идеи были настолько мощными, такими соблазнительными и такими приветливыми, что если бы им пришлось выбирать между иудаизмом без американского качества и Америкой, они бы выбрали Америку. Поэтому он рассматривал реформу как способ сохранить иудаизм.

Раввин ИСААК МАЙЕР УАЙЗ: Мы почти первое поколение израильтян в Америке. Мы должны подготовить будущее нашей веры. На наших плечах лежит будущее развитие иудаизма в этой стране.

РАССКАЗЧИК: Согласно еврейской традиции, мужчины и женщины сидят в синагоге отдельно и молятся на иврите. Уайз ввел совместный хор, и, поскольку немногие в его собрании понимали иврит, он вел молитвы на английском и немецком языках.

ДЖЕФФРИ С. ГУРОК: Уайз хочет им помочь. Он хочет создать ритуал, сочетающий в себе многие элементы традиционной веры прошлого, но с некоторыми корректировками в плане языка, в плане ритуала, который будет подходящим для людей, становящихся более американизированными.

РАССКАЗЧИК: Многие прихожане Уайза обвиняли его в том, что его усилия по модернизации иудаизма разбавляют его.

Раввин ЛЭНС Дж. СУССМАН, историк: Когда его критиковали, он не сказал: «Извините». Он толкнул сильнее. Он усилил свою линию.

РАССКАЗЧИК: Через четыре года критикам Уайза надоело его реформаторское рвение. Незадолго до Рош ха-Шана, еврейского Нового года, Уайза уволили. Но через два дня он все равно появился в синагоге, чтобы провести службу. Когда Уайз потянулся за свитками Торы, председатель общины оттолкнул его в сторону и ударил кулаком. Завязалась драка, и шерифа вызвали в синагогу.

ДЖЕФФРИ С. ГУРОК: Кто здесь главный? За это отвечают прихожане или раввин? И это не обязательно еврейская история. Это американская религиозная история. Пастор главный или мирянин главный?

РАССКАЗЧИК: Неустрашимый Уайз на следующий день провел службу в гостиной своего дома для тех, кто приветствовал его реформы.

ХАСИЯ Р. ДИНЕР: Вам не нравится? Вы уходите и начинаете свою собственную общину. Так же, как Соединенные Штаты отделились от Англии, вы можете начать свое собственное.

РАССКАЗЧИК: Больше ни перед кем не отчитываясь, амбиции Уайза вырвались на свободу. Он путешествовал по Восточному побережью, собирая деньги и распространяя свое видение американского реформистского иудаизма. В Хар-Синае в Балтиморе Уайз пообещал переполненному залу, что бросит «бомбы» на ортодоксию.

Раввин ИСААК МАЙЕР УАЙЗ: Я реформатор настолько, насколько того требует наш век, потому что я убежден, что никто не может остановить течение времени. Никто не может остановить быстрые колеса века.

Раввин ЛЭНС Дж. ЗУСМАН: Уайз считал, что направление, в котором движется иудаизм, и направление, в котором движется Америка, в конечном итоге сойдутся, и что реформистский иудаизм будет не только авангардом иудаизма, но и религиозный авангард самих Соединенных Штатов.

РАССКАЗЧИК: От промышленных городов Баффало и Детройта на севере до небольших городков, таких как Давенпорт на Среднем Западе, и дальше на юг до Чаттануги Уайз путешествовал по стране с одним и тем же призывом – евреи Америки должны объединиться.

Раввин ИСААК МАЙЕР УАЙЗ: Будущее величие иудаизма в Америке зависит от союза конгрегаций. Мы должны быть объединены в форме поклонения, чтобы между нами не было элемента раздора.

РАССКАЗЧИК: В 1873 году в Цинциннати Уайз основал Союз американских еврейских конгрегаций, а затем основал Еврейский союзный колледж для обучения первых раввинов Америки.

Раввин ИСААК МАЙЕР ВАЙЗ: Те, кто верят, что евреи-граждане этой страны сползут обратно в узкое еврейство, будут носить длинную бороду, закрывать лицо и покрывать волосы своей жены, ужасно ошибаются. Это время ушло и к счастью уже не вернется.

РАССКАЗЧИК: Но многие евреи, однако, не имели ни желания объединяться, ни интереса к реформам Уайза, и их число росло. К 1870-м годам каждый месяц прибывали тысячи консервативных евреев из Восточной Европы. Возникали традиционные общины, посвященные возвращению евреев к древней вере.

JEFFREY S. GUROCK: Традиционалисты очень просто говорят, что в Америке мы не можем вносить никаких реальных изменений в теологические основы или основной ритуал еврейской традиции.

РАССКАЗЧИК: Они верили, что законы, изложенные в Торе, сердцевине еврейской Библии, абсолютны и неизменны.

Раввин ЛЭНС Дж. СУССМАН: Если вы верите, что Тора была открыта Моисею божественным образом, то у вас нет другого выбора, кроме как повиноваться этим заповедям, этим законам, этим мицвот. Нет места для переговоров.

РАССКАЗЧИК: Но идеи Уайза прижились. К 1880 году 90 процентов синагог Америки приняли реформистский иудаизм.

11 июля 1883 года наступил момент, о котором он мечтал с тех пор, как приехал в Америку. Стареющий лидер руководил рукоположением первого класса раввинов своего колледжа.

РАВВИН ЛЭНС Дж. СУССМАН, историк: В течение десятилетий он изо всех сил пытался объединить общины, создать раввинскую школу. Теперь все работает, и это великий завершающий момент.

РАССКАЗЧИК: После рукоположения Уайз устроил ужин в Highland House, самом эксклюзивном ресторане Цинциннати. Присутствовало двести гостей, в том числе выдающиеся раввины и ученые со всей страны.

HASIA R. DINER: Первое, что принесли официанты, были моллюски с маленькой шейкой.

Раввин ЛЭНС Дж. СУССМАН: Моллюски Littleneck, американский деликатес.

JEFFREY S. GUROCK: Моллюски — это моллюски. Моллюски библейски запрещены в Торе.

Раввин ЛЭНС Дж. СУССМАН: А затем оттуда начинают выкатывать другие продукты – креветки-

ДЖЕФФРИ С. ГУРОК: Салат из креветок, та же история.

Раввин ЛЭНС Дж. СУССМАН: -говядина в сливочном соусе-

ДЖЕФФРИ С. ГУРОК: Молоко и мясные продукты вместе.

Раввин ЛЭНС Дж. СУССМАН: – и суп из лобстера.

HASIA R. DINER: От начала трапезы и до конца, своего рода кошмар соблюдающего еврея.

ДЖЕФФРИ С. ГУРОК: Если вы верите в эти библейские предания, Богом дано, что есть определенные животные, которых вам нельзя есть. И теперь они подают нам эти продукты. Очень простой. Этот обед говорит: «Нас не волнует библейское учение».

HASIA R. DINER: Им пришлось принять это как пощечину традиционному иудаизму. Этому человеку, который утверждал, что рукоположил людей, которые будут учителями и раввинами в Америке, было бы плевком в лицо.

РАССКАЗЧИК: Еврейская пресса назвала это “Банкетом Трефа”, по еврейскому слову, означающему некошерный. «Князья и императоры уважали законы, которым должны подчиняться строго ритуальные евреи, — писала одна редакционная статья, — а либеральные израильтяне Цинциннати не могли сделать того же?»

Раввин ЛЭНС Дж. СУССМАН: Те, кто выступал против Уайза, и те, кто выступал против реформистского иудаизма, видели в этом свой момент, как объединяющий призыв к тому, что союз Уайза и колледж Уайза не могут представлять их религиозные цели.

ДЖОНАТАН Д. САРНА: Мечта Уайза о союзе, о том, чтобы евреи объединились под одной синагогальной организацией, с одной семинарией, эта мечта разбита вдребезги.

РАССКАЗЧИК: Уайз отказался извиняться. Его колледж, его практика были будущим.

Раввин Исаак Майер Уайз: Я не считаю грехом есть то, что обычно едят цивилизованные люди. В Десяти заповедях нет упоминания о еде. Только в религии мы евреи. Во всем остальном мы американские граждане.

Раввин ЛЭНС Дж. СУССМАН: Он был бойцом. Он не воспринимал критику. «Вот за что вы собираетесь меня критиковать? Я создал национальную структуру для иудаизма в этой стране. Я назначил компетентных раввинов. Вы беспокоитесь о креветках?»

РАССКАЗЧИК: После банкета Уайза раскол в американском иудаизме только усилился. Реформаторы пошли одним путем, традиционалисты — другим.

Преподобный РЭНДАЛ БАЛМЕР, профессор американской религиозной истории: Попытка создать единый иудаизм, выраженный в реформистском иудаизме, в конечном итоге терпит крах. Есть что-то в американском контексте, что, кажется, поощряет определенные выражения веры, а не какое-либо единое выражение веры.

РАССКАЗЧИК: Америка модернизировалась, и всем ее религиям теперь предстояло противостоять меняющемуся миру.

СИНТИЯ ЛИНН ЛЕРЛИ, историк: Этот конфликт внутри иудаизма: «Мы собираемся принять современность или мы собираемся отвергнуть современность?» – это происходит в каждой религиозной группе в Америке. Все мучаются этим вопросом.

Преподобный ЧАРЛЬЗ АВГУСТАС БРИГГС: Когда с небес восходит новый свет, большинство людей цепляются за старый и не могут поверить, что новый свет возможен. Но миру нужны новые взгляды на истину.

РАССКАЗЧИК: В 1859 году книга Чарльза Дарвина «Происхождение видов» потрясла старые истины до основания. Между разумом и верой возобновились напряженные дебаты, и центр дебатов был в Берлине. И именно туда Чарльз Август Бриггс, молодой пресвитерианский священник из Нью-Йорка, почувствовал необходимость приехать.

МАРК С. МАССА, S.J., теолог, Бостонский колледж: Он человек, одаренный интеллектуально и понимающий, что хочет попасть туда, где интеллектуально все это происходило. И это место — Германия.

РАССКАЗЧИК: Палеонтологи и геологи недавно обнаружили летопись окаменелостей, которая показала, что жизни на Земле сотни миллионов лет. Астрономы концептуализировали создание галактик из вращающихся газов.

А потом был Дарвин. Опубликованная всего за семь лет до прибытия Бриггса в Германию теория эволюции Дарвина утверждала, что жизнь возникла в результате естественного отбора, а не была создана Богом, как сказано в Библии. Как и большинство евангелистов, Бриггса учили, что Библия содержит буквальное слово Бога.

MARK S. MASSA: Протестанты-евангелисты придавали исключительное значение тому, что они называли проницательностью Писания, то есть тому, что Писание самоочевидно, что Библия означает то, что она говорит, и говорит то, что она означает, и все, от самого неграмотного фермера до самого грамотного профессора колледжа, могли взять в руки Библию и получить слово Божье, обращенное непосредственно к ним.

CYNTHIA LYNN LYERLY: Ученые говорят: «Подождите минутку. В Библии происходят вещи, которые нарушают законы природы, когда время останавливается, когда Иона проглатывается китом». И ряд ученых говорят: «Все это просто не могло произойти так, как описано в Библии».

РАССКАЗЧИК: Почти 2000 лет христиане считали, что Моисей написал первые пять книг Библии. Теперь ученые указали, что Моисей не мог быть автором.

СИНТИЯ ЛИНН ЛАЙЕРЛИ: Первые пять книг предположительно были написаны Моисеем, но Моисей ссылается на его смерть. Итак, если не Моисей написал эти первые пять книг, то кто?

РАССКАЗЧИК: Были и другие несоответствия. Было два рассказа о сотворении мира Богом.

МАРК С. МАССА: И первый рассказ, который находится в первой главе Бытия, занял семь дней, а второй рассказ занял один день.

РАССКАЗЧИК: Действительно ли Давид написал псалмы?

MARK S. MASSA: Давид не мог написать псалмы, потому что этого еврейского слова не существовало, когда Давид писал псалмы, поэтому Давид не мог использовать это слово.

РАССКАЗЧИК: Не обращая внимания на эти несоответствия, Бриггс глубже исследовал текст Библии. Если, например, Иона не был целиком проглочен китом, чему Бог хотел научить этой историей? Бриггс по-прежнему горячо верил, что Библия была вдохновлена ​​Богом, но теперь он будет утверждать, что Библия и научный разум могут освещать друг друга.

СИНТИЯ ЛИНН ЛЕРЛИ: Не каждое слово исходило от самого Бога. Это не создает проблемы. Это означает, что я ближе к Истине с большой буквы, которую Бог хотел, чтобы я достиг, а не дальше. Итак, если вы хотите лучше понять Бога, вам нужно включить эти новые истины.

Преподобный ЧАРЛЬЗ АВГУСТАС БРИГГС: Я чувствую себя другим человеком, чем несколько месяцев назад. Библия озаряется новым светом.

РАССКАЗЧИК: Точно так же, как Исаак Майер Уайз был вдохновлен тем, что он узнал в Европе, так и Чарльз Бриггс вернулся в Нью-Йорк, воодушевленный идеями, с которыми он столкнулся в Берлине. Но Бриггс действовал осторожно.

МАРК С. МАССА: Как и многие очень, очень умные и талантливые люди, Чарльз Бриггс работал на двух уровнях. Выше шеи, я думаю, он был глубоко привержен распространению новых идей о Библии. Ниже шеи, в глубине души, я думаю, он оставался довольно консервативным протестантом-евангелистом.

РАССКАЗЧИК: Он понял, что за время его отсутствия в Америке мало что изменилось. Большинство протестантов по-прежнему были уверены, что Библия — это буквальное слово Бога. Будучи служителем в Нью-Джерси, он редко говорил о том, что узнал. А когда он поступил на факультет Объединенной теологической семинарии в Нью-Йорке, то поделился своими идеями только с узким кругом коллег. Но Бриггс все больше разочаровывался в традиционных способах мышления.

Преподобный ЧАРЛЬЗ АВГУСТУС БРИГГС: С Библией обращались так, как если бы это был младенец, которого нужно было пеленать, нянчить и тщательно охранять, чтобы не повредить еретикам и скептикам.

РАССКАЗЧИК: В январе 1891 года, когда его назначили председателем нового отдела библейского богословия и пригласили выступить с публичной речью, Бриггс решил, что его время настало.

Преподобный РЭНДАЛ БАЛМЕР, Барнард-колледж, Колумбийский университет: Бриггс хотел быть честным в интеллектуальном плане. Он хотел поговорить об этих новых и больших идеях, с которыми он столкнулся и которые стали частью его понимания веры. И, в конце концов, он решает уйти.

Преподобный ЧАРЛЬЗ АВГУСТАС БРИГГС: Насколько я понимаю, в Писании есть ошибки, которые никто не смог объяснить. Люди не могут закрывать глаза на правду и факты.

MARK S. MASSA: Он изложил идею о том, что Библия, как и все остальное, развивалась и изменялась. К Библии нужно было подходить по частям и толковать, чтобы понять, что она означает.

Преподобный ЧАРЛЬЗ АВГУСТАС БРИГГС: Пусть свет сияет все выше и выше, яркий, ясный свет дня. Истина не боится света. Свет прогоняет ошибки.

CYNTHIA LYNN LYERLY: Бриггс думал, что произносит спокойную, рациональную речь, которая будет убедительна для людей, изложит доводы в пользу того, почему традиционное толкование и чтение Библии было неточным, и как мы чтобы сделать его более точным.

Преподобный ЧАРЛЬЗ АВГУСТ БРИГГС: Истинная ортодоксия ищет полное сияние полуденного солнца. В свете такого дня будет достигнуто единство христианского мира.

РАССКАЗЧИК: Когда Бриггс закончил, аплодировали только его ученики. Все остальные сидели молча.

СТИВЕН ПРОТЕРО, профессор религиоведения, Бостонский университет: В каком-то смысле то, что беспокоило людей в речи, было ее содержание. Но я думаю, в других отношениях, это был тон. Это не было так, что он смотрел на Библию и говорил: «У меня есть проблема, — понимаете, — я не думаю, что Моисей действительно написал эти пять книг. Я не знаю, что с этим делать». Это было больше похоже на: «Разве это не здорово? Как будто мы узнаем все больше и больше о Библии».

РАССКАЗЧИК: Бриггс взорвал церковную бомбу.

СТИВЕН ПРОТЕРО: Любой в Америке, кому небезразлична Библия, то есть практически каждый, интересуется этим вопросом. Нужно ли христианам верить, что каждое предложение, каждое слово в Библии истинно, или мы можем просто верить в то, что Библия вдохновлена ​​Богом?

РАССКАЗЧИК: Что касается руководителей пресвитерианской церкви, Библия была Божьим словом. Любая другая интерпретация нарушала основные принципы их веры. Они обвинили Бриггса в ереси. «В христианской церкви, — писал один критик, — нет места людям, подобным людям, которые делают вид, что Святая Библия полна ошибок».

В течение двух лет пресвитерианская иерархия спорила о будущем Бриггса в ходе ряда получивших широкую огласку судебных процессов. Наконец, в мае 1893 года церковь вынесла решение по делу Бриггса.

ГЕНЕРАЛЬНАЯ АССАМБЛЕЯ: Эта Генеральная Ассамблея считает, что Чарльз А. Бриггс высказывал, учил и распространял взгляды в нарушение своего обета рукоположения. Настоящим Генеральная Ассамблея отстраняет Чарльза А. Бриггса от должности.

РАССКАЗЧИК: Бриггс потерял работу, но он начал революцию среди американских протестантов. «Вероятно, ни один человек, — писала The New York Times, — не делает больше, чем Бриггс, для нового построения христианства».

Суд над Бриггсом стал одним из череды потрясений в американских церквях. Теолог Борден Боун был обвинен в «небрежном взгляде на Писание» и предан суду методистами. Когда преподобный Алджернон Крэпси отрицал рождение от Девы, епископалы обвинили его в ереси.

Испытания ереси не только не остановили распространение новых идей, но и повысили интерес к ним.

МАРК С. МАССА: Люди выросли, веря, что Библия имеет в виду то, что она говорит, и говорит то, что она означает, и внезапно у вас появились проповедники и ученые из вашей деноминации, говорящие: «Не так».

CYNTHIA LYNN LYERLY: Некоторые христиане говорят: «Наконец-то! Вот так! Мы не должны принимать всю Библию как книгу, в которой нет ошибок. Когда наш мозг говорит нам, что эта история противоречит этой истории , мы можем сказать: «Да, Библия — несовершенный документ». «Эти христиане чувствуют себя освобожденными, принимая современность. «Нам не нужно оставлять разум за дверью, когда мы идем на поклонение».

РАССКАЗЧИК: Но для многих протестантов это новое толкование Библии угрожало особым отношениям нации с Богом. Евангелическая Америка будет сопротивляться.

Уильям Дженнингс Брайан, конгрессмен от штата Небраска, занимавший два срока, считал, что протестантская религия должна быть возвращена в центр американской жизни.

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Я предпочитаю говорить о религии, чем о политике. Я не извиняюсь за то, что говорю на религиозную тему, потому что это самая универсальная из тем.

СИНТИЯ ЛИНН ЛЕРЛИ: Брайан — самый радикальный христианский политик конца 19 века. Я не думаю, что кто-либо еще, даже до нашего времени, использовал Библию и тот вид морали, который он видел в Библии, в качестве основы для управления.

РАССКАЗЧИК: Брайан вспомнил другую Америку, преимущественно сельскую Америку его юности в Иллинойсе.

МАЙКЛ КАЗИН, историк, Джорджтаунский университет: В религиозном плане он был евангелистом, и его богословие было довольно консервативным. Он действительно верил, что Библия была буквальной истиной.

РЭНДАЛ М. МИЛЛЕР, историк, Университет Св. Иосифа: Брайан беззастенчиво верил в авторитет Библии. Бог действовал в истории, и у Бога была цель в истории, у Америки была цель в истории, и она должна была быть Божьим инструментом.

РАССКАЗЧИК: Брайан в отчаянии смотрел на то, что происходит с его страной. К 1890-м годам миллионы американцев мигрировали с ферм и небольших городков в кишащие города.

РЭНДАЛ М. МИЛЛЕР: Темп работы другой. Организация станет гораздо более бюрократической, гораздо более безличной. Там не будет этого чувства общности.

РАССКАЗЧИК: Между 1880 и 1900 годами в Соединенные Штаты прибыло почти 10 миллионов иммигрантов.

РЭНДАЛ М. МИЛЛЕР: Даже сами рабочие будут другими. Они не будут принадлежать к той же религиозной или этнической группе.

РАССКАЗЧИК: Трущобы начали переполняться. На рубеже веков каждый восьмой американец жил в бедности.

РЭНДАЛ М. МИЛЛЕР: Протестанты-евангелисты могли смотреть и видеть мир, который быстро менялся и нуждался в объяснении. Был большой самоанализ, и можно даже сказать своего рода неуверенность в себе, которая появлялась. Теряют ли они свое господство, свое место в том, что, по их мнению, было их особым поручением, в этом избранном народе, в этом народе-искупителе?

РАССКАЗЧИК: И Уильям Дженнингс Брайан возглавит борьбу за восстановление Америки как нации с особым отношением к Богу.

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Иисус дал новое определение любви. Его любовь была широка, как море. Его пределы были настолько обширны, что даже враг не мог выйти за его пределы.

РАССКАЗЧИК: В 1896 году Брайан стал кандидатом в президенты от Демократической партии. Путешествуя по стране, он яростно проводил кампании, обвиняя банкиров и промышленников в том, что они контролируют правительство в своих собственных интересах, защищая интересы фермеров, шахтеров и простых людей.

СИНТИЯ ЛИНН ЛЕРЛИ: Его вера сформировала то, как он смотрел на политику. Ты поднимаешь слабых. Вы заботитесь об угнетенных. Вы дорожите бедными.

РАССКАЗЧИК: Брайан проиграл выборы, но приобрел репутацию в стране. Он стал профессиональным оратором, привлекая огромные толпы обожающих его поклонников, куда бы он ни пошел.

МИХАИЛ КАЗИН: Его часто сравнивали с хорошим проповедником, используя библейские метафоры, цитируя прямо из Библии короля Иакова, и вплетая эти строки в политические послания. У него были очень преданные последователи среди протестантов-евангелистов, которые видели в нем своего знаменосца, привносящего в политику гораздо более христианское мировоззрение.

РАССКАЗЧИК: Сообщение Брайана нашло отклик у растущего числа американцев, недовольных направлением, в котором движется их страна. Некоторым ситуация была настолько серьезной, что Апокалипсис, описанный в книге Откровения, казался близким.

СИНТИЯ ЛИНН ЛАЙЕРЛИ: Некоторые протестанты думают, что заветные отношения Америки с Богом в опасности. Мы не продвигаемся к какому-то христианскому совершенному состоянию, мы регрессируем, и Богу придется вмешаться.

РАССКАЗЧИК: В 1914 году Конец Дней, казалось, наступил в виде первой современной войны в мире. Никогда еще так много людей не погибало от человеческих инноваций и технологий. Многие считали, что в этом виноваты силы современности.

РЭНДАЛ М. МИЛЛЕР: С традиционалистской точки зрения, эта война была демонстрацией всего, что пошло не так, и предупреждением, потому что Бог, как они верили, дает предупреждения. Он обрушивает свой гнев на нераскаявшихся людей. Казалось, мир рушится. Как мы можем собрать все эти вещи вместе?

РАССКАЗЧИК: Некоторые консервативные христиане объединились под новым лозунгом: Америка должна быть возвращена в объятия Бога через буквальное прочтение Библии. Они называли себя фундаменталистами.

СИНТИЯ ЛИНН ЛАЙЕРЛИ: Они взяли это название из серии книг под названием «Основы». Фундаменталисты считают, что Библия — это буквальное слово Бога, и в ней нет ошибок. Они верят в непорочное зачатие. Они верят в чудеса Иисуса. Они верят, что Христос умер на кресте за все грехи человечества.

МАЙКЛ КАЗИН: Все больше и больше консервативных протестантов начинают называть себя фундаменталистами, основываясь на общем понимании, что если мы отказываемся от библейской истины, мы отказываемся от того, что является самым важным в том, чтобы быть христианином.

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Человек должен вернуться к Богу, к вере в Библию как в Слово Божье и к любви ко Христу как к Сыну Божьему.

РАССКАЗЧИК: В 1921 году у фундаменталистов появился новый могущественный союзник.

СТИВЕН ПРОТЕРО, профессор религии: Брайан хочет защитить традиционное христианство. Он хочет защитить фундаментализм от натиска современности, потому что считает, что если модернисты победят в споре между фундаменталистами и модернистами, то христианство рухнет, а вместе с ним рухнет и американское общество.

РАССКАЗЧИК: Ничто не представляло большей угрозы, по мнению Брайана и фундаменталистов, чем теория эволюции Дарвина, подрывавшая представление о том, что люди были особым творением Бога.

СТИВЕН ПРОТЕРО: Дарвин представляет собой действительно серьезную проблему, потому что Дарвин говорит, что мы можем понять самую основную часть человеческого существования, например, откуда мы пришли, без какого-либо обращения к Богу.

ХАСИЯ Р. ДИНЕР, Нью-Йоркский университет: Основным религиозным убеждением было то, что люди являются венцом творения. И в очень американских терминах американец был еще и венцом творения. Но теперь, читая эти рассказы о Дарвине, этого уже нельзя было сказать. Дарвинизм подорвал представление о том, что значит быть американцем.

РАССКАЗЧИК: Под предводительством Брайана фундаменталисты начали общенациональную кампанию по запрету преподавания теории эволюции в американских школах.

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Я возражаю против теории Дарвина, потому что я боюсь, что мы потеряем сознание присутствия Бога в нашей повседневной жизни, если мы должны принять теорию о том, что на протяжении всех веков никакая духовная сила не касалась жизни человека.

РАССКАЗЧИК: Первая битва между фундаменталистами и либеральными христианами состоится в Теннесси 19 июля.25. Маленький городок Дейтон стал фоном для того, что репортеры окрестили «процессом века».

ДИКТОР ПО РАДИО: В течение следующих нескольких недель силы науки будут выставлены против выступлений религиозного фундаментализма.

РАССКАЗЧИК: Двумя месяцами ранее молодой учитель биологии по имени Джон Скоупс был арестован за нарушение нового закона штата, запрещавшего Дарвину посещать занятия.

ДИКТОР ПО РАДИО: В Дейтон, чтобы вести судебное преследование, трижды приезжал красноречивый Уильям Дженнингс Брайан.0577

РАССКАЗЧИК: Брайан приехал в Дейтон, чтобы привлечь к ответственности Скоупса и, как он надеялся, победить дарвинизм раз и навсегда.

ДИКТОР ПО РАДИО: Противостоять Брайану перед испуганными местными дворянами был самый блестящий адвокат по уголовным делам Америки, Кларенс Дэрроу.

РАССКАЗЧИК: Кларенс Дэрроу, адвокат из Чикаго, известный своей защитой свободы слова и прав рабочих, согласился защищать Скоупса.

ЭДВАРД Дж. ЛАРСОН, историк, Университет Пеппердин: Он выступал против идеи фундаменталистского религиозного законотворчества, основывающего современные законы на старых писаниях. И он рассматривал суд над Скоупсом как прекрасную возможность разоблачить безрассудство подобных действий и, следовательно, подорвать религиозное законотворчество.

РАССКАЗЧИК: И Дэрроу пользовался поддержкой многих либеральных христиан, которые не видели ничего несовместимого между дарвинизмом и религией.

CYNTHIA LYNN LYERLY: Наука — это то, что они могут принять, потому что наука показывает нам, каким блестящим был Бог и каким удивительным был этот мир, который Он создал. Значит, им не угрожает Дарвин. Либеральные христиане считают, что Америка будет отброшена назад. Вы знаете, остальной мир движется вперед. Почему американские дети не должны обладать общепризнанной мудростью науки?

РАССКАЗЧИК: Здание суда округа Рея в Дейтоне должно было стать местом, где Дэрроу предаст фундаменталистское христианство суду.

СИНТИЯ ЛИНН ЛАЙЕРЛИ: Если Дэрроу сможет свергнуть Брайана, он сможет добиться значительных успехов в свержении фундаментализма.

РАССКАЗЧИК: Люди со всей страны стекались в город, чтобы принять участие в так называемом “Обезьяньем суде”. Репортеры из больших городов прибыли из Нью-Йорка, Чикаго и Балтимора. Радиостанция WGN будет транслировать слушания в прямом эфире по всей стране.

ВЕДУЩИЙ ПО РАДИО: Пока весь мир ждал, сотни людей собрались в зале суда, чтобы посмотреть, могут ли разум и убеждения человека контролироваться законом.

Преподобный РЭНДАЛ БАЛМЕР, Барнард-колледж, Колумбийский университет: Вся Америка потрясена этой конфронтацией. Для многих людей на карту была поставлена ​​целостность Библии.

ВЕДУЩИЙ ПО РАДИО: Ситец и комбинезоны заполнили зал суда, чтобы защитить веру от иностранцев и выяснить, что это за новая эволюция.

СТИВЕН ПРОТЕРО: Вопрос касается полномочий. И вопрос в том, имеют ли авторитет религия, Библия, Бог или разум, люди, наука.

РАССКАЗЧИК: Как было принято в залах суда Теннесси, местный проповедник открыл процесс молитвой. «Мы пришли сегодня утром, наш Божественный Отец, — провозгласил проповедник, — чтобы мы могли испросить у тебя мудрости, чтобы таким образом вести дела этого двора». Каждый день будет новая молитва. Каждый день Кларенс Дэрроу возражал. Каждый день судья отменял его.

Когда Дэрроу потребовал отклонить обвинительный акт против Скоупса, заявив, что свобода вероисповедания должна быть защищена, судья отклонил ходатайство. Стратегия Дэрроу была сосредоточена на вызове свидетелей-экспертов, которые могли бы свидетельствовать о значении эволюции и ее совместимости с историей сотворения в Библии.

МАЙКЛ КАЗИН: Дэрроу хотел вызвать целую группу ученых для дачи показаний о дарвинизме, об эволюции — многие из которых, кстати, были либеральными христианами. Им не нужны ученые-агностики, атеисты. Им нужны были ученые-христиане, которые сказали бы, что можно быть христианином и одновременно верить в эволюцию.

РАССКАЗЧИК: Но снова судья оказался на стороне Брайана и отказался допустить экспертов Дэрроу к даче показаний. Защита казалась разгромленной, и суд, казалось, закончился. Но у Дэрроу была еще одна карта. Он попросил разрешения вызвать свидетеля-эксперта по Библии.

СИНТИЯ ЛИНН ЛАЙЕРЛИ: Он предлагает, что начиная с Уильяма Дженнингса Брайана, который в течение последнего сколь-нибудь десятилетия был публичным представителем фундаментализма. Конечно, никто не знает Библию лучше, чем Великий простолюдин. Давайте представим Брайана на скамье подсудимых.

РАССКАЗЧИК: Судья сопротивлялся, но Брайан настаивал на том, что он был бы рад выступить в суде. И «Обезьяний процесс» принял драматический оборот.

СИНТИЯ ЛИНН ЛАЙЕРЛИ: Брайан знает Библию. Он учился этому всю свою жизнь. Он читал это кучу раз. Дэрроу будет задавать ему вопросы о Библии. Что могло быть проще этого?

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Вы серьезно изучили Библию, не так ли, мистер Брайан?

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Да, сэр. Я пытался.

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Вы утверждаете, что все в Библии следует толковать буквально?

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Я считаю, что все в Библии должно быть принято так, как там дано.

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Когда вы читаете, что Иона проглотил кита — или что кит проглотил Иону — извините меня, пожалуйста — как вы буквально интерпретируете это?

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Я верю в это.

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Вы верите, что большая рыба была создана, чтобы проглотить Иону?

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Я не готов это сказать. Библия просто говорит, что это было сделано.

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Вы не знаете, была ли это обычная промысел рыбы или для этой цели?

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Вы можете догадаться. Вы, эволюционисты, догадываетесь.

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Но вы верите, что он сделал их, что он создал рыбу, и она была достаточно большой, чтобы проглотить Иону?

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Да, сэр. И позвольте мне добавить, что в одно чудо так же легко поверить, как и в другое.

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Это для тебя. Означают ли для вас что-нибудь утверждения «Утро и вечер были день первый» и «Утро и вечер были день второй»?

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Я не думаю, что это обязательно означает 24-часовой рабочий день.

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Не знаете?

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Нет.

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Затем, когда в Библии сказано, например: «И назвал Бог твердь небом, и был вечер, и было утро: день второй», это не обязательно в смысле 24 часа?

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Я не думаю, что это обязательно так.

CYNTHIA LYNN LYERLY: Если вы верите, как утверждают фундаменталисты, что Библия является буквальной истиной и каждое слово в ней истинно, тогда день должен быть 24-часовым, иначе вы Делать то, что делают либеральные христиане, то есть говорить: «О, день не значит день. День — это метафора чего-то».

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Как вы думаете, да или нет?

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Я так не думаю.

МАЙКЛ КАЗИН: Брайан был очень мирским христианином, но ему задавали вопросы, которые можно было бы задать богослову, человеку, который действительно был вовлечен в дебаты о том, как вы… как вы защищаете, вы знаете, определенные отрывки из Христианство. Он никогда этого не делал.

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Вы думаете, что это были не буквальные дни?

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Я верю в творение, как там сказано, и если я не смогу это объяснить, я приму это.

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Сотворение могло происходить очень давно?

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Это могло продолжаться миллионы лет. Думаю, я могу сократить это свидетельство. Единственная цель мистера Дэрроу — мазать Библию, но я отвечу на его вопросы. Я отвечу на все сразу, и у меня нет никаких возражений в мире. Я хочу, чтобы мир знал, что этот человек, который не верит в Бога, пытается использовать суд в Теннесси.0577

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Я возражаю против этого!

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: -нецензурно выражаться. И хотя это требует времени, я готов взять его.

КЛАРЕНС ДЭРРОУ: Я возражаю против вашего заявления. Я проверяю вас на предмет ваших глупых идей, в которые не верит ни один разумный христианин на земле!

РАССКАЗЧИК: Судья услышал достаточно и объявил перерыв в суде.

На Дэрроу напали сторонники. Журналисты бросились писать истории об эпической конфронтации. Большинство объявило Дэрроу явным победителем. Но на следующий день судья стер показания Брайана из протокола.

Джон Скоупс признан виновным. Преподавание эволюции оставалось незаконным в Теннесси и в ряде других штатов. Но в суде общественного мнения исход суда над Скоупсом был совсем другим.

СТИВЕН ПРОТЕРО: СМИ разыграли это, это было огромным поражением деревенского, глупого, деревенского фундаментализма. Это старомодная, древняя религия, не подходящая для современного мира.

Преподобный РЭНДАЛ М. МИЛЛЕР: Теперь весь мир увидел не только невежество, но и глупость так называемых фундаменталистов, представленных Уильямом Дженнингсом Брайаном. Как мог разумный человек верить в такие вещи?

РАССКАЗЧИК: Явно расстроенный своей ролью в суде, Брайан погрузился в подготовку к предстоящему выступлению. По его словам, он воспользуется публичностью «обезьяньего процесса» для продолжения национального крестового похода против эволюции и угрозы, исходящей от науки.

УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН: Может ли христианин оставаться равнодушным? Наука — великолепная материальная сила, но она не учитель нравственности. Если цивилизация должна быть спасена от крушения, которому угрожает разум, не освященный любовью, ее должен спасти моральный кодекс кроткого и смиренного Назарянина.

РАССКАЗЧИК: Но Уильям Дженнингс Брайан так и не отправился в запланированный тур с выступлениями. Менее чем через неделю после окончания суда над Скоупсом он умер во сне.

Теперь, когда их национальный представитель ушел, фундаменталисты решили отказаться от общественной кампании Брайана.

ЭДВАРД Дж. ЛАРСОН: Суд над Скоупсом был настолько очевидным отрицанием фундаменталистов со стороны основных средств массовой информации и основной культуры, что возникло ощущение, что «наши идеи больше не приветствуются. Вместо того, чтобы участвовать в жизни общества в целом, мы должны построить свою собственную субкультуру».

СИНТИЯ ЛИНН ЛЕРЛИ: Великий раскол в Америке 19-го века был связан с рабством. Скоупс отмечает другой религиозный разрыв между людьми, которые верят в буквальное и традиционное прочтение своих священных текстов, и людьми, которые этого не делают, между фундаменталистами, с одной стороны, и модернизаторами, с другой.