Просвещения какой район: Проспект Просвещения в Санкт-Петербурге | Санкт-Петербург Центр

Содержание

Проспект Просвещения в Санкт-Петербурге | Санкт-Петербург Центр

Проспект Просвещения захватывает два района Северной столицы: Выборгский и Калининский, для обоих из которых он служит важной магистралью. Попасть на него можно с двух станций метро: “Проспект Просвещения” и “Гражданский Проспект”.

Советское прошлое и культурное имя

Проспект соединяет Выборгское шоссе и улицу Руставели. Его протяженность составляет около семи с половиной километров. Своим именем, полученным в 1972-м году, он обязан прилегающим к нему объектам, которые имеют названия, тесно переплетенные с темами о культуре и искусстве. Петербуржцы негласно называют его “Просветом”.

Проспект Просвещения обрамляет типовое жилье, возводившееся здесь с 70-х до 90-х годов ушедшего века, или, так называемый, “спальный” район советского периода. Уплотнение жилого комплекса продолжается за свет строительства новых массивов и торговых центров.

К сожалению, исторических зданий не сохранилось. Прежние старинные поселения, которые находились на Выборгской стороне более четырех веков, исчезли без следа.

Проспект Энгельса, который пересекает проспект Просвещения, “перемолол на свой современный лад” с десяток старинных улиц, проездов и переулков. Уникальная деревня Сосновка исчезла в начале XX века в результате строительства зданий Политехнического института .

Зелёные красоты “Просвета”

Местность в пешей доступности от проспекта Просвещения частично сохранила природный ландшафт, и тем интересна. За Выборгским шоссе – череда Суздальских озер: Верхнее, Среднее и Нижнее. Большое Нижнее находится совсем рядом с “Просветом”. Если свернуть на Светлановский проспект и пройти его до конца, попадешь в компактный Муринский парк с одноименным ручьем.

Пересекающий проспект Культуры приведет в хвойный лесопарк “Сосновка”. В годы Великой Отечественной войны здесь базировались наши зенитные войска. Многие солдаты так и не покинули пост – захоронены на Мемориальном воинском кладбище в “Сосновке”.

Особая гордость петербуожцев – сад Ивана Фомина, известного петербургского архитектора. Он располагается между проспектом Просвещения и улицей Есенина, Сиреневым бульваром и улицей Фомина. Занимает площадь размером в 7,6 гектаров. В советское время здесь была пустошь с естественным прудом. Этот водоем служит частью экосистемы Муринского ручья.

В 80-е годы жители близлежащих домов взялись обустроить территорию. И теперь сад насчитывает сотни молодых деревьев. Здесь растут клены, липы, рябина, хвойные деревья и тысячи кустарников. В пруду плещется рыба, и цветут довольно редкие белые лилии.

Петербуржцы в любое время года предпочитают тут гулять и устраивать пикники, кататься на коньках и запускать фейерверки. И гостям города можно тут прекрасно проводить время. По сути, местность у проспекта Просвещения интересна и уникальна, и стоит особого внимания и посещения.

район метро Проспект Просвещения СПБ

Станция метро Проспект Просвещения относится к Московско-Петроградской линии (синяя ветка), такое название из-за расположения вблизи одноименной автомагистрали. Единственная станция в Петербурге, у которой время открытия вестибюлей отличается по четным и нечетным числам месяца.
Выход из вестибюля осуществляется на проспекты Энгельса и Просвещения, а также на улицу Хошимина.


Транспортная доступность района метро Проспект Просвещения СПБ

Метро расположено в Выборгском районе Питера со всех сторон окружен крупными автомагистралями и шоссе. Кроме проспектов Энгельса и Просвещения здесь пролегают Выборгское и Приморское шоссе. Также, в 5-и километрах от станции метро находится выезд на кольцевую автодорогу.

Однако, к сожалению, такая оснащенность не всегда избавляет район метро Проспект Просвещения СПБ от заторов на дороге. Здесь проживает много людей, поэтому в часы-пик велика вероятность попасть в пробку или встать очередь на станции метро. В день через вестибюль станции проходит более 60-и тысяч человек. Это практически в 3 раза больше проходимости станций в центре города.

Куда сходить в районе метро Проспект Просвещения СПБ

Контактный зоопарк Пушистики

Небольшой, но очень разнообразный зоопарк для детей и взрослых. Здесь живут морские свинки, ежи, еноты, сурикаты, козлики и многие другие добрые и тактильные животные. Поход в контактный зоопарк очень полезен для всех. Дети смогут научиться ладить с животными и узнают, как нужно правильно себя вести с меньшими братьями. А родители смогут абстрагироваться от проблем “взрослого” мира и просто насладиться пребыванием в кругу пушистых (и не очень) компаньонов.

Аквапарк Родео Драйв

Просторный аквапарк с множеством увлекательных горок, предназначенных для посетителей всех возрастов. Здесь есть как достаточно экстремальные варианты спуска в бассейн, так и менее “опасные”. Также в аквапарке имеется несколько видов бань, саун и купелей с возможностью регулировки температуры воды. Здесь можно приобрести надувные средства защиты, но полотенце, тапочки и купальник необходимо иметь свои.

Веревочный парк Tree Тo Tree

Существует множество веревочных парков для детей. А этот парк открыт специально для взрослых любителей пощекотать нервишки. На выбор представлено 3 террасы разной сложности проходимости. В каждой из них по 10 заданий, и только выполнив каждое из них, можно добраться до финиша. А пройдя все испытания, на земле можно будет устроить празднование – пикник с шашлыками и мороженым. В аренду сдаются шатры и крытые беседки. Развлечение действительно достойное, и при этом стоимость его очень даже приятная.

Развлекательный парк Волшебная миля

Сюда однозначно нужно приходить всей семьей, занятие найдется для каждого! Более 40-а развлекательных площадок, начиная с песочниц для самых маленьких и заканчивая зеркальными лабиринтами, сферическим кинотеатром и даже джунглями на деревьях. Часто здесь проводятся различные мастер-классы, приглашают настоящих профессионалов своего дела. А после активного отдыха всей командой можно перебраться в местное кафе и вкусно перекусить. Кстати, плата за все развлечения тут одна. Вы просто покупаете билет и наслаждаетесь аттракционами хоть весь день.

Плюсы проживания – район метро Проспект Просвещения Санкт Петербург

Развитая инфраструктура

  • Во-первых, тут всегда есть, куда сходить. Огромное количество развлекательных площадок, ресторанов и интересных кофеен.
  • Во-вторых, в районе метро Проспект Просвещения СПБ достаточное количество детских садов, школ, медицинских центров, спортивных клубов, парков и торговых площадок.
  • Приятная экологическая обстановка

    Близко к станции метро располагается, как минимум, два больших парка (Шуваловский, Удельный) и 3 крупных озера. Поэтому, несмотря на обилие автодорог, экологический фон компенсируется таким же обилием зеленых зон.

    Активная застройка и стоимость жилья

    Новостройки постоянно возвозводятся, а ценник на жилье самый разный. Поэтому стоимость местных квартир подойдет как для студентов и молодых семей, так и тем, кто привык жить в более “роскошных” условиях.

    Минусы проживания – район метро Проспект Просвещения СПБ

    Густонаселенность

    Район очень востребованный, поэтому каждый год сюда активно переезжает жить все больше людей. Это уже создает некоторые проблемы в виде нехватки мест и больших очередей.

    Загруженность транспортных путей в районе метро Проспект Просвещения СПБ

    Пробки в этом районе далеко не редкость. Поэтому проблематично будет жить тем, кто имеет собственный автомобиль. Так как времени на дорогу будет тратиться значительно больше, чем когда-то предполагалось.

    Районы и метро Санкт Петербурга

    Как доехать до 69 проспект Просвещения в Калининском районе на автобусе, метро или троллейбусе?

    Общественный транспорт до 69 проспект Просвещения в Калининском районе

    Не знаете, как доехать до 69 проспект Просвещения в Калининском районе, Россия? Moovit поможет вам найти лучший способ добраться до 69 проспект Просвещения от ближайшей остановки общественного транспорта, используя пошаговые инструкции.

    Moovit предлагает бесплатные карты и навигацию в режиме реального времени, чтобы помочь вам сориентироваться в городе. Открывайте расписания, поездки, часы работы, и узнайте, сколько займет дорога до 69 проспект Просвещения с учетом данных Реального Времени.

    Ищете остановку или станцию около 69 проспект Просвещения? Проверьте список ближайших остановок к пункту назначения: Пр. Просвещения; пр. Просвещения / Светлановский пр.; Светлановский Пр.; Ул. Ольги Форш По Пр. Просвещения; Светлановский Пр. Уг. Пр. Просвещения; Тимуровская Ул. Уг. Светлановского Пр..

    Вы можете доехать до 69 проспект Просвещения на автобусе, метро или троллейбусе. У этих линий и маршрутов есть остановки поблизости: (Автобус) 121, 60, 98 (Метро) 1 (Троллейбус) 40

    Хотите проверить, нет ли другого пути, который поможет вам добраться быстрее? Moovit помогает найти альтернативные варианты маршрутов и времени. Получите инструкции, как легко доехать до или от 69 проспект Просвещения с помощью приложения или сайте Moovit.

    С нами добраться до 69 проспект Просвещения проще простого, именно поэтому более 930 млн. пользователей доверяют Moovit как лучшему транспортному приложению. Включая жителей Калининского района! Не нужно устанавливать отдельное приложение для автобуса и отдельное приложение для метро, Moovit — ваше универсальное транспортное приложение, которое поможет вам найти самые обновленные расписания автобусов и метро.

    Как доехать до 33 проспект Просвещения в Выборгском районе на автобусе, метро или маршрутке?

    Общественный транспорт до 33 проспект Просвещения в Выборгском районе

    Не знаете, как доехать до 33 проспект Просвещения в Выборгском районе, Россия? Moovit поможет вам найти лучший способ добраться до 33 проспект Просвещения от ближайшей остановки общественного транспорта, используя пошаговые инструкции.

    Moovit предлагает бесплатные карты и навигацию в режиме реального времени, чтобы помочь вам сориентироваться в городе. Открывайте расписания, поездки, часы работы, и узнайте, сколько займет дорога до 33 проспект Просвещения с учетом данных Реального Времени.

    Ищете остановку или станцию около 33 проспект Просвещения? Проверьте список ближайших остановок к пункту назначения: Ул. ивана фомина; Ул. Ивана Фомина; ул. Ивана Фомина / пр. Просвещения; Улица Ивана Фомина; Пр. Просвещения; Пр. Художников; пр. Просвещения / пр. Энгельса (ст. метро ”Проспект Просвещения”).

    Вы можете доехать до 33 проспект Просвещения на автобусе, метро или маршрутке. У этих линий и маршрутов есть остановки поблизости: (Автобус) 121, 143 (Метро) 2 (Маршрутка) К199, К283

    Хотите проверить, нет ли другого пути, который поможет вам добраться быстрее? Moovit помогает найти альтернативные варианты маршрутов и времени. Получите инструкции, как легко доехать до или от 33 проспект Просвещения с помощью приложения или сайте Moovit.

    С нами добраться до 33 проспект Просвещения проще простого, именно поэтому более 930 млн. пользователей доверяют Moovit как лучшему транспортному приложению. Включая жителей Выборгского района! Не нужно устанавливать отдельное приложение для автобуса и отдельное приложение для метро, Moovit — ваше универсальное транспортное приложение, которое поможет вам найти самые обновленные расписания автобусов и метро.

    Торгово-развлекательные центры, комплексы и торговые центры, бизнес центры около метро Просвещения проспект

    Что ВсёРождество и Новый годФильмы в прокатеСпектакли в театрахАвтособытияАкцииБалБалет, операБлаготворительностьВечеринки и дискотекиВыставкиВыступления DJДетские елкиКинопоказыКонференцииКонцертыКрасота и модаЛекции, семинары и тренингиЛитератураМероприятия в ресторанахМероприятия ВОВОбластные событияОбщественные акцииОнлайн трансляцииПраздники и мероприятияПрезентации и открытияПремииРазвлекательные шоуРазвлечения для детейРеконструкцииРелигияРождество и Новый Год в ресторанахСобытия на улицеСпектаклиСпортивные события Творческие вечераФестивалиФК ЗенитШкольные каникулыЭкологические событияЭкскурсииЯрмарки

    Где ВездеАдминистрации р-новКреативные art заведенияПарки аттракционов, детские развлекательные центрыКлубы воздухоплаванияБазы, пансионаты, центры загородного отдыхаСауны и баниБарыБассейны и школы плаванияЧитальные залы и библиотекиМеста, где играть в бильярдБоулингМагазины, бутики, шоу-румы одеждыВерёвочные городки и паркиВодопады и гейзерыКомплексы и залы для выставокГей и лесби клубыГоры, скалы и высотыОтели ГостиницыДворцыДворы-колодцы, подъездыЛагеря для отдыха и развития детейПрочие места отдыха и развлеченийЗаброшки – здания, лагеря, отели и заводыВетеринарные клиники, питомники, зоогостиницыЗалы для выступлений, аренда залов для выступленийЗалы для переговоров, аренда залов для переговоровЗалы и помещения для вечеринок, аренда залов и помещений для вечеринокЗалы и помещения для мероприятий, аренда залов и помещений для мероприятийЗалы и помещения для праздников, аренда залов и помещений для праздниковЗалы и помещения для празднования дня рождения, аренда залов и помещений для празднования дня рожденияЗалы и помещения для проведения корпоративов, аренда залов и помещений для проведения корпоративовЗалы и помещения для проведения семинаров, аренда залов и помещений для проведения семинаровЗалы и помещения для тренингов, аренда залов и помещений для тренинговЗалы со сценой, аренда залов со сценойКонтактные зоопарки и парки с животнымиТуристические инфоцентрыСтудии йогиКараоке клубы и барыКартинг центрыЛедовые катки и горкиРестораны, бары, кафеКвесты в реальности для детей и взрослыхПлощадки для игры в кёрлингКиноцентры и кинотеатрыМогилы и некрополиВодное поло. байдарки, яхтинг, парусные клубыКоворкинг центрыКонференц-залы и помещения для проведения конференций, аренда конференц-залов и помещений для проведения конференцийКонные прогулки на лошадяхКрепости и замкиЛофты для вечеринок, аренда лофтов для вечеринокЛофты для дней рождения, аренда лофта для дней рожденияЛофты для праздников, аренда лофта для праздниковЛофты для свадьбы, аренда лофтов для свадьбыМагазины одежды и продуктов питанияМаяки и фортыМед клиники и поликлиникиДетские места отдыхаРазводный, вантовые, исторические мостыМузеиГосударственные музеи-заповедники (ГМЗ)Креативные и прикольные домаНочные бары и клубыПляжи, реки и озераПамятники и скульптурыПарки, сады и скверы, лесопарки и лесаПейнтбол и ЛазертагКатакомбы и подземные гротыПлощадиПлощадки для мастер-классов, аренда площадкок для мастер-классовПомещения и конференц залы для событий, конференций, тренинговЗалы для концертовПристани, причалы, порты, стоянкиПриюты и фонды помощиПрокат спортивного инвентаряСтудии красоты и парикмахерскиеОткрытые видовые крыши и площадкиКомплексы, арены, стадионыМужской и женский стриптиз девушекЗалы и помещения для онлайн-мероприятий, аренда залов и помещений для онлайн-мероприятийШколы танцевГипер и супермаркетыДК и театрыЭкскурсионные теплоходы по Неве, Лагоде и Финскому ЗаливуТоргово-развлекательные центры, комплексы и торговые центры, бизнес центрыУниверситеты, институты, академии, колледжиФитнес центры, спортивные клубы и оздоровительные центрыПространства для фотосессий и фотосъемкиСоборы, храмы и церкви

    Когда Любое времясегодня Чт, 9 декабрязавтра Пт, 10 декабрясуббота, 11 декабрявоскресенье, 12 декабряпонедельник, 13 декабрявторник, 14 декабрясреда, 15 декабрячетверг, 16 декабряпятница, 17 декабрясуббота, 18 декабря

    Проспект Просвещения | Телеканал “Санкт-Петербург”

    • Автор идеи и режиссер: Александр Щербаносов
    • Автор сценария: Светлана Мосова, член Союза российских писателей
    • Текст за кадром читает народный артист России Валерий Кухарешин

    Проспект Просвещения — один из самых длинных в Петербурге. Он опоясывает северную часть города. Его пересекают улицы, названия которых содержат культурный код. Неслучайно главная улица района так называется. Это район с типовой застройкой и многочисленными торгово-развлекательными комплексами — при чём же здесь Сергей Есенин, Ольга Форш, Дмитрий Шостакович, Борис Кустодиев и другие имена выдающихся деятелей культуры, увековеченные в названиях улиц?

    «Проспект Художников, улица Композиторов, проспект Культуры — довольно безликие названия, к этому месту не имеющие никакого отношения, но они уже стали родными».

    Это правда: прижились и названия, и улицы, и люди. Трудно представить, что сорок лет назад в проектной документации застройки будущий проспект Просвещения значился как «улица, которой ещё нет», а чуть позже её стали условно называть — «Главной». Но она действительно стала главной — и в судьбе района, и в судьбе его жителей.

    «Этот район строился на моих глазах. Я этому и свидетель, и летописец. Раньше он считался дальним захолустьем. Здесь еще ничего не было застроено. Мы жили как загородом: из окна виднелись коровы и сельские домики».

    «Мы переехали на проспект Просвещения в 1979-ом году, здесь стояли несколько домов. Из наших окон была видна Шуваловская церковь, прудик был виден, в нём плавали уточки. Транспорт здесь ходил плохо. 123-ий автобус мы брали штурмом».

    С транспортной инфраструктурой в советское время, как известно, были большие проблемы. Их унаследовали и новые времена — поэтому в 1990-ые годы штурмом брали трамвай.

    «Народ вываливался из дверей, двери было не закрыть, а в новых вагонах цепь слетала постоянно. Из-за ремонта были задержки движения».

    «Трамвай, который ходит от станции метро «Проспект Просвещения мы всегда называли «червяк». Пути — это прямая линия, а по ней ползет «червяк».

    «Трамвай ЛВС-89 называли «червяк», потому что он был очень длинный, состоял из двух частей и ехал очень медленно. Однако в него помещалось много народу».

    Как и во всех новых районах Ленинграда, на проспекте Просвещения были чрезвычайно популярны резиновые сапоги. Следовать этой «моде» жителей вынуждали время и место.

    «Было такое бездорожье: в центр приходилось ездить со сменной обувью. Мы надевали резиновые сапоги, добирались до трамвая или автобуса, а потом переобувались. В центре было сухо, и нам становилось как-то неудобно: в резиновых сапогах приехали, значит — откуда? Из загорода».

    «На моих глазах здесь появился целый «город». Становилось всё теснее и теснее. Затем, в 1988-ом год, буквально напротив наших окон выросла станция метро «Проспект Просвещения», и уже реально начал возникать мегаполис. Но все равно очаг настоящего города здесь возник уже в 2000-х годах».

    А очаги общения возникали во дворах — это была старая ленинградская традиция. И с появлением спальных районов двор как образ жизни не исчез — правда, с возникновением интернета многое изменится.

    Но ещё в 1990-ые годы место встречи было изменить нельзя.

    «Мы здесь и проводили наши тусы: встречались, общались, придумывали словечки, танцевали брейк-данс во дворе школы, играли в футбол. Здесь зародился наш проект «Мистер Малой», прямо вот в этом дворе. Я настаивал, чтобы мы именно здесь клипы снимали, потому что здесь я родился».

    Интенсивная застройка района началась в начале 1970-х годов. А в середине 1980-х проспект Просвещения стал обустраиваться уже на месте домов и сельскохозяйственных угодий бывшей Ново-Парголовской немецкой колонии и Первого Парголово. То есть когда-то на этой территории была совсем другая жизнь — причём в яблоневом цвету.

    «Вдоль Выборгского шоссе стояли деревянные дома с прекрасными огородами. Цвели яблони, кусты сирени. Между домами были тропинки. А когда старые постройки сносили, получался сквер — можно гулять было. Очень все хорошо. Но сейчас всё застроено — этой красоты не осталось».

    «Вот это дерево осталось от тех садов, огородов, которые здесь существовали на частных территориях Первого Парголово. Я помню, как мы с мамой гуляли здесь, среди деревянных домов, яблоневых садов… Всё это сохранилось в памяти. Очень жалко этих мест, они сгинули под новыми постройками и никаких упоминаний не осталось. Даже люди, которые здесь живут, не знают, что здесь Парголово было».

    Да, места здесь не были пустынными, однако город наступал — появлялись новые улицы, новые кварталы, новые проекты. И многочисленные живописные ручьи, и водоёмы, которые являлись характерной особенностью этого района, стали исчезать.

    «На улице Демьяна Бедного и проспекте Просвещения были прудики, зелень. Но потихонечку, понемножечку всё оттяпывают — то ресторанчик какой-то построят, то еще что-то, зелень эту подрезают и подрезают…»

    Но вот подрезать территорию у Сада имени Ивана Фомина застройщикам всё же не удалось: на защиту любимого места отдыха горожан встало общественное движение, которое так и именует себя ― «Сад Ивана Фомина».

    Другой достопримечательностью района является так называемый Безымянный сквер — с красивым прудом и церковью Святого Антония Сийского — который находится между улицами Демьяна Бедного и Ольги Форш.

    Кстати, среди «культурных» имён в названиях улиц как-то неожиданно звучит имя основателя Компартии Вьетнама Хо Ши Мина.

    «А Хо Ши Мин, к сожалению, не оставил следа в нашем городе, хотя, конечно, ассоциации с «Сайгоном» на Владимирском проспекте тоже есть: можно всякие ниточки вести, но это уже будет так заумно, за уши притянуто».

    А дело в том, что в своё время город Сайгон, переименованный в Хошимин, был городом-побратимом Ленинграда, но это уже история.

    Говоря о названиях улиц, нельзя не сказать о народной топонимике этого района: например, проспект Просвещения в молодёжной среде называют «Просвет».

    «Для меня, например, проспект Просвещения — «Аспект Освещения». Помню, что проспект Культуры называли «Культурка», проспект Есенина — «Ессентуки», проспект Художников —«Худо». Вот такие были имена».

    «Проспект Луначарского называют «Луной», но сколько я здесь жил, никогда такого названия не слышал. «Просвет» говорят почаще. Это имя, может быть, и домашнее, но в нем есть что-то пренебрежительное, поэтому это не мое название».

    А надо сказать, что проспект Просвещения является одновременно магистралью двух административных районов города — Выборгского и Калининского. И граница между ними проходит по проспекту Культуры — и в былые времена здесь частенько устраивали совсем некультурные мероприятия: калининские выясняли отношения с выборгскими.

    «В конце 1980-х на улице Демьяна Бедного, там, где она выходила на Муринский ручей, была горка. На этой горке постоянно тусовалась гопота местная. И они ходили через Муринский ручей биться с чуваками, которые жили на улице Бойкова. Это были такие битвы плотные. Человек по 50-70. Пока они шли на «встречу», разбирали скамеечки, вот эти, задирались… Битвы за район!»

    Ну, судя по всему, район отстояли. А со временем энергия битв сублимировалась в творчество. Ведь само название проспекта ко многому обязывало.

    «Вообще, проспект Просвещения, проспект Культуры, улицы Есенина, Художников — это район поэтический, здесь всё об этом говорит. Здесь не могло не рождаться что-то творческое, поэтому есть позитивный питерский хип-хоп, и он связан с именно Просветом».

    Но вот памятников в районе Просвещения немного: всего два — Сергею Есенину и Дмитрию Шостаковичу. И каждый житель не преминет об этом сообщить.

    «Я живу на улице Шостаковича, и там как раз открыли памятник композитору. Постоянно звучит его музыка, рядом такие скамеечки. Приятно в теплое время, летом, просто посидеть, отдохнуть…»

    А когда-то местом отдыха для жителей служили и два любимых кинотеатра.

    Нынче же здание бывшего кинотеатра «Фестиваль» одиноко и без особой надежды смотрит в будущее, а от кинотеатра «Прометей» вообще не осталось следа — как и от скульптуры парящего Прометея, которую жители считали своеобразным символом своего района.

    А пушку середины XIX века нашли на дне Финского залива жители дома №32 по Проспекту Просвещения, строители ленинградской дамбы, и украсили ею свой любимый двор — а почему нет? Ведь свой двор — это тоже малая родина.

    «Я иногда вспоминаю историю: в школе, на уроке английского у нас спрашивали: «Do you like your street?». Мы отвечали: «Yes, I like!» Я думаю: а за что любить улицу Есенина? Она страшная, некрасивая. Я знаю, за что любить Фонтанку, Мойку. А за что улицу Есенина — для меня — большая загадкой. А сегодня, я так думаю: да, она некрасивая, но она родная. И только за это ее можно любить. Поэтому— «I like my street. I like Проспект Просвещения». Вот так».

    Как назовёшь улицу — так она и поплывёт. И она плывёт — во времени и в пространстве. А Прометей, кстати, как утверждают жители, обещал вернуться.


    Смотрите программу «Бочарная слобода» на сайте телеканала «Санкт-Петербург».

    «Малые родины большого Петербурга» – специальный проект об исторических районах города, с их настроением и культурной средой. Историю места и времени  вместе с авторами программы рассказывают петербуржцы: старожилы, краеведы, писатели, артисты, художники.
     
    Следите за новостями в твиттере @topspb_tv
    Предлагайте темы новых программ: [email protected]
    Пишите с хэштегом #topspb_tv и #малыеродины

    Рынок жилья Петербурга: район станции метро «Проспект Просвещения» – Эксплуатация недвижимости

    Жилые кварталы вокруг станции метро «Проспект Просвещения» – большой спальный район и одновременно быстро растущая торговая зона. Перспективы развития территории связывают со строительством нового жилья и решением проблемы транспортной доступности.

    Территория под условным названием Проспект Просвещения ограничена проспектами Культуры, Луначарского, Просвещения, Суздальским и Выборгским шоссе.

    Недешевая окраина

    Район застраивался в 70–80-е годы двадцатого века. Жилищный фонд территории состоит, в основном, из «кораблей» и «панели» 504-й серии, по качественным показателям уступающих 137-й серии, весьма популярной среди горожан. Небольшую часть фонда составляют дома этой самой 137-й серии (вдоль проспекта Просвещения) и «типовой кирпич» постройки 1970-х. В последнее десятилетие около метро появились панельные дома улучшенной планировки.

    Несмотря на достаточно скромные потребительские характеристики жилищного фонда, квартиры в этих кварталах пользуются спросом. И это при том что – по сравнению с другими спальными районами города – жилье неподалеку от метро здесь стоит недешево. По данным информационно-аналитического отдела ГК «Бюллетень Недвижимости», средняя цена квадратного метра составляет $2,5 тыс.

    Основной доминантой описываемой территории является станция метро «Проспект Просвещения» и сам проспект, вдоль которого бурно развивается торговля. Здесь в последнее время появилось несколько торгово-развлекательных комплексов (ТРК): «Шуваловский», «Норд», «Лидер», «Гранд каньон». На Выборгском шоссе в 2004 году открылся гипермаркет «Лента».

    Микрорайон достаточно хорошо обеспечен объектами социальной инфраструктуры – детскими садами, школами, поликлиниками и продовольственными магазинами. А для отдыха и прогулок местные жители с удовольствием используют многочисленные скверы и зеленые зоны вокруг Суздальских озер, а также примыкающие к территории Новоорловский и Шуваловский лесопарки. А еще поблизости располагается один из крупнейших в городе парков – Сосновка.

    Единственное, что мешает этим кварталам стать одним из самых комфортных для проживания спальных районов города, – это плохая транспортная доступность. По будням на проспектах Энгельса, Культуры и на Выборгском шоссе нередки пробки. В последнее время администрация города старается решить данную проблему.

    Частично это удалось сделать благодаря открытию северного участка КАД. Были расширены несколько магистралей, выходящих на КАД. Так, с 2001 по 2003 год проводился ремонт проспектов Культуры и Энгельса. В 2002-м открыто движение по новому путепроводу на проспекте Энгельса, который пересекает железнодорожную линию Парголово–Парнас–Ручьи и выводит поток автотранспорта на КАД.

    Вперед, к комфорт-классу!

    В зоне Проспект Просвещения сегодня активно ведется жилищное строительство. Дома здесь возводят ЗАО «Соотечественник», ЗАО «Северный город», ООО «Пионер», ЗАО «Юит Санкт-Петербург», ООО «Концерн ЛЭК Истейт» и др. Группа компаний «Пионер» (застройщик и генеральный инвестор проекта) занимается строительством жилого комплекса «Шуваловские высоты», расположенного между Выборгским шоссе, проспектами Композиторов и Просвещения, улицей Хо Ши Мина. Комплекс включает в себя шесть многоэтажных жилых корпусов, а также встроенные торговые помещения. Сдача объекта планируется в конце 2008 года.

    Компания «Северный город» возводит шестнадцатиэтажное жилое здание внутри квартала, ограниченного проспектами Художников и Просвещения, улицей Ивана Фомина и Поэтическим бульваром. На первом этаже будут размещены офисные помещения. На придомовой территории по завершении строительства будут устроены детская и спортивная площадки, автостоянка. Запланированный срок сдачи объекта – конец 2007 года.

    «В рассматриваемом районе строится много жилья, – говорит руководитель информационно-аналитического отдела ГК «Бюллетень Недвижимости» Сергей Бобашев. – В основном, это объекты эконом-класса. Если ситуация с транспортной доступностью территории будет улучшена, то вполне возможно, здесь появятся дома комфорт-класса».

    По словам Сергея Бобашева, есть еще одна причина возведения здесь жилья повышенной комфортности. Это – дефицит свободных участков под строительство, который вскоре начнет ощущаться в близлежащих жилых зонах. В Выборгском районе Петербурга объекты комфорт-класса сегодня возводятся главным образом в Озерках, соседствующих с Проспектом Просвещения. Однако через несколько лет лимит свободных участков под застройку в районе Озерков будет исчерпан. И строители обратят свое внимание на зону Проспекта Просвещения.

    Гранд-торговля

    Благоприятно влияет на имидж территории активное развитие торговли. Привлекательность района заметно возросла благодаря открытию нескольких торгово-развлекательных центров. Так, в начале прошлого года на севере Петербурга, вблизи КАД (на месте бывшей ткацкой фабрики), открылся торгово-развлекательный комплекс «Гранд каньон». Пока это самый большой объект такого формата на Северо-Западе России. Общая площадь трехэтажного здания – 73 тыс. кв. м.

    Сосем недавно, в конце декабря, на пересечении проспектов Северного и Культуры компания «Макромир» открыла крупный торгово-развлекательный центр «Родео Драйв». Общая площадь объекта составляет 45 тыс. кв. м. Помимо стандартных для ТРК такого масштаба фуд-корта и многозального кинотеатра здесь оборудован аквапарк.

    Тогда же возле крупной транспортной развязки к северу от КАД шведская компания ИКЕА открыла торгово-развлекательный центр «Мега». Площадь его составляет 150 тыс. кв. м. Главными арендаторами помещений в комплексе стали гипермаркет Ашан, магазин «Все для дома и сада» розничной сети OBI. Для отдыха посетителей центра обустроен ресторанный дворик, детские игровые площадки, ледовый каток.

    На днях на пересечении Выборгского шоссе и проспекта Просвещения открылся гипермаркет «О’Кей».

    В ближайшем будущем здесь ожидается открытие еще нескольких крупных ТРК. Это «Северный молл», «Невский Колизей» и «Осиновая роща». Развитие территории у станции метро «Проспект Просвещения» также связывают с активизацией строительства жилья и коммерческих объектов в промзоне «Парнас» на севере района.

    В декабре 2006 года открылась станция метро с одноименным названием – «Парнас». Как обещает администрация Выборгского района, через год вокруг станции метрополитена вырастет новый микрорайон. И помимо жилья в нем планируется разместить торговые и офисные центры.

    МНЕНИЕ

    Леонид Сандалов

    заместитель директора АН «Бекар»

    Проспект Просвещения – достаточно перспективная территория. Здесь активно развивается торговля и ведется жилищное строительство. Немало новых домов возводится вдоль Выборгского шоссе, проспекта Просвещения и проспекта Культуры. В основном, здесь строится жилье эконом- и комфорт-класса. В районе Суздальских озер реализуются проекты по возведению малоэтажных элитных жилых объектов.

    В ближайшее время строительство в районе Проспекта Просвещения будет набирать обороты. Территория пользуется спросом у покупателей жилья, а незастроенных мест здесь пока достаточно. Например, вдоль Выборгского шоссе еще немало обширных пустырей.

    Развитию жилищного строительства будет способствовать расширение ритейла. Торговые территории вокруг станции метро «Проспект Просвещения» в дальнейшем будут облагораживаться. Например, на месте рынка компания «Соломон» планирует возвести крытый подход от станции метро к своему торгово-развлекательному комплексу «Гранд каньон». Торговые павильоны и кафе, расположенные на месте будущего строительства, снесут.

    Цена предложения жилой недвижимости в районе колеблется от $2 до 2,5 тыс. за кв. м. Особым спросом пользуются квартиры в строящихся и недавно построенных здесь домах. Типичный советский спальный район у станции метро «Проспект Просвещения» постепенно может стать дорогим именно благодаря активному развитию инфраструктуры вокруг метро и популярности Суздальских озер.

    АНОНС

    В ближайших выпусках «Бюллетень Недвижимости» продолжит публикацию аналитических статей о петербургском жилищном рынке. В следующий раз читателям будет предложен обзор жилой недвижимости в районе станции метро «Ломоносовская».

    Текст: Дарья Куксенкова   

    Королевское общество и Просвещение

    Просвещение, также известное как Эпоха разума, началось в Европе между 17 и 18 веками. Его цель состояла в том, чтобы бросить вызов идеям, основанным на вере и не имеющим научной ценности. Эта концепция находится в теории относительности с образованием Королевского общества. Королевское общество было группой, созданной для обсуждения научной мысли и того, как она объясняет повседневную жизнь и деятельность. Научная революция идет рука об руку с Просвещением благодаря открытиям и концепциям, представленным в них обоих.В течение этого периода многим людям говорили верить, что все происходит потому, что так устроил Бог. Когда что-то задавалось, на это давали ответ традиции и веру, а не научные рассуждения.

    Ученые

    Сэр Исаак Ньютон

    Родился на Рождество 1642 года в Вулсторпе, Англия, в семье неграмотных фермеров. Исаак Ньютон стал одной из самых влиятельных фигур в математике и естественных науках. Его дядя, получивший образование в Кембридже, забрал его из фермерского сообщества и помог ему поступить в Тринити-колледж в Кембридже в 1661 году.Там профессор Исаак Барроу пробудил интерес Ньютона к движению планет и механике Галилея (Шаттлворт). В 1667 году университет закрылся из-за черной чумы. Ньютон взял годовой перерыв и за это время открыл структуру белого света и основу того, что будет исчислением. По возвращении в Тринити его наставник Барроу помог опубликовать некоторые из его работ. Благодаря толчку Барроу Ньютон начал читать лекции в 1672 году Королевскому обществу (Шаттлворт). В 1678 году после смерти его матери и вражды с Робертом Гуком из Королевского общества из-за оптики, Ньютон потерпел психическое расстройство и уединился на шесть лет (биография).Эдмаунд Галлей от имени Королевского общества посетил Ньютона в 1684 году после его нервного расстройства, чтобы побудить его продолжить свою работу с движением и движением планет. При поддержке Галлея Ньютон издает Philosophiae Naturalis Principa Mathematica. Книга, в которой содержатся три его знаменитых закона движения:

    1. Неподвижное тело останется неподвижным, если к нему не приложена внешняя сила
    2. Сила равна массе, умноженной на ускорение, и изменение движения пропорционально приложенной силе
    3. На каждое действие есть равная и противоположная реакция

    Даже после опубликования своей работы Гук продолжал обвинять Ньютона в плагиате и поддерживать их вражду (Био).Ньютон стал президентом Королевского общества в 1703 году, в год смерти Гука. Два года спустя он был посвящен в рыцари королевы Анны. Ньютон скончался в возрасте 85 лет в 1727 году.

    Портрет Роберта Бойля, написанный Иоганном Керсебумом

    Роберт Бойл

    Роберт Бойль был, пожалуй, одним из самых важных и влиятельных британских ученых на свете. Он создал множество современных практик, которые используются до сих пор.
    и был основателем Королевского общества.Бойль родился 25 января 1627 года в замке Лисмор. Он родился в богатой аристократической семье, а его юность и семейная жизнь соответствовали аристократической семье. Он был младшим сыном Ричарда Бойля. Его воспитание было обычным, и он учился в лучших британских школах. Он уехал в Итон на два года, а затем путешествовал по Европе, получив дальнейшее образование в Женеве у гугенотского интеллектуала Исаака Маркомба. Он вернулся в Англию в 1644 году, поселился в Сталбридже в Дорсете и начал свою писательскую деятельность.За свою жизнь Бойль опубликовал более сорока работ. В 1744 году он опубликовал сборник своих и его академического партнера Томаса Берча, исследования, которые оказались наиболее влиятельными в Англии и большей части Европы. Это было в 1649 году, когда он впервые познакомился с экспериментальной наукой, которая ему сразу понравилась и, в сочетании с его твердой религиозной приверженностью, проложила путь для его будущей научной карьеры. Руководствуясь руководящими принципами, сформулированными до него великими, такими как Фрэнсис Бэкон, Бойль смог разработать и расширить данные ему методы, а также создать новые методы для индуктивной науки с помощью контролируемого эксперимента, изобретая то, что сегодня многие используют как современные экспериментальный метод.Его глубокие мысли и соображения о процессе экспериментирования были записаны в его «Определенных физиологических очерках» (1661 г.). Это было очень важно для взглядов ученых на эксперименты, важности неудачных экспериментов и того, как можно улучшить их научные достижения с помощью исследований. Его многочисленные опубликованные открытия по химии, теологии и пневматике, а также по широкому кругу других научных тем, побудили британцев эмпирически взглянуть на науку и природу и принять более механический подход к своему окружению и тому, почему явления происходят именно так.Его работы внесли большой вклад в общие ценности людей Просвещения, заставляя их ценить логику, разум и эмпирические данные выше эмоций и чувств, что является чертой, характерной для эпохи Августа, также известной как «Эпоха разума». У Бойля даже есть свой собственный научный закон, названный в его честь, Закон Бойля, согласно которому абсолютное давление, оказываемое данной массой идеального газа, обратно пропорционально его объему, если температура и количество газа остаются неизменными в замкнутой системе, более обычно выражается как P1 x V1 = P2 x V2.Роберт Бойль умирает 31 декабря 1691 года в Лондоне (Хантер).

    Философы

    Вольтер

    Ателье Николя де Ларжильер, портрет Вольтера

    Вольтер был выдающейся фигурой Просвещения как в литературе, так и в философии. Вольтер был одним из многих псевдонимов, которые использовал Франсуа-Мари д’Ару в течение своей карьеры. Вольтер писал на своем родном французском и прославился своей писательской и общественной деятельностью (Шанк).Вольтер был известен тем, что считал общественное мнение очень важным, и во многих из того, что он писал, он играл роль журналиста, чтобы популяризировать идеи других. Вольтер сделал себя известным общественным деятелем, известным на всю Европу своим интеллектом и философией. Вольтер был деистом, и у него была личная миссия «здравого смысла» против суеверий и предрассудков, поддерживая религиозную терпимость (Кронк). Некоторые обвиняют Вольтера в отсутствии оригинальных мыслей и малом вкладе в Просвещение.Многие из его критических работ были против признанных философов, таких как Лейбниц, Мальбранш и Декарт (Шанк). Тем не менее, Вольтер помог продвинуть Просвещение через свои литературные произведения, которые имели впечатляющий диапазон, поскольку он экспериментировал и вводил новшества в литературные жанры. Он писал во всех формах стихов, включая эпическую поэзию, оду, сатиру, послание, легкий стих, а также комедийную и трагическую драму. Хотя его проза наиболее известна и охватывает многие жанры: рассказы, художественные произведения, сатиры, брошюры, диалоги, короткие художественные произведения (contes) и письма.Одно из произведений, которое Вольтер не создавал, – это роман. Самым ярким аспектом творчества Вольтера было его мастерское использование иронии, которая пронизывала тон его работ (Кронк). Самыми известными стихами Вольтера являются эпические поэмы «Генриада» (1723 г.) и «Орлеанская дева» (1730 г.). Его самые известные пьесы – трагедии, в том числе: «Эдип» (1718 г.), «Мариамна» (1724 г.), «Заре» (1732 г.), «Магомент» (1736 г.) и «Нанин» (1739 г.). Также большой популярностью пользовались исторические труды Вольтера «Эпоха Людовика XIV» (1756 г.) и «Очерк обычаев и духа народов» (1756 г.).Философские работы Вольтера имели разные формы, в том числе рассказы «Микромегас» (1752 г.) и «Сон Платона» (1756 г.), а также знаменитую сатирическую новеллу «Кандид» (1759 г.). Одной из самых важных работ Вольтера был энциклопедический словарь эпохи Просвещения, отвергающий Римско-католическую церковь, под названием «Философский словарь» (1764 г.) («Биография»).

    Джон Локк

    Джон Локк родился в небольшом городке Ррингтон, Англия, 29 августа 1632 года. Он был сыном ветерана гражданской войны в Англии, ставшего клерком, и оба его
    родителя были пуританами (Коннолли).В детстве Локк был обеспечен и, вырос в соседнем Пенсфорде, подростком поступил в школу Вестминстера в Лондоне. После окончания школы он переехал в Оксфорд, чтобы учиться в Крайст-Черч. Локк оставался в Оксфорде с 1652 по 1667 год, получив степень бакалавра (1656 год), а затем работал в школе администратором и инструктором (Коннолли). Именно в Оксфорде Локк начал знакомиться с трудами многих философов, таких как Роберт Бойль и Рене Декарт.Джон Локк также получил степень доктора медицины в Оксфорде в 1674 году. Локк вернулся в Лондон в 1667 году, привязавшись к семье лорда Эшли (Энтони Эшли Купер). В Лондоне Локк подружился с Королевским обществом и сам стал его членом в 1668 году. После хирургической операции, которая в конечном итоге спасла жизнь Эшли, Локк смог занять несколько должностей в правительстве. В течение этого периода (примерно в 1671 году) Локк начал свою самую известную работу – «Очерк о человеческом понимании» (1690).Встреча, которая вдохновила Локка на написание эссе, произошла у лорда Эшли и описана в Послании к эссе о человеческом понимании:
    «Если бы уместно было беспокоить тебя историей этого эссе, я должен сказать тебе, что пять или шесть друзья, собравшиеся в моей комнате и рассуждающие о предмете, очень далеком от этого, быстро оказались в затруднительном положении из-за трудностей, которые росли со всех сторон. После того, как мы некоторое время ломали голову, не приближаясь к разрешению тех сомнений, которые нас сбивали с толку, мне пришло в голову, что мы выбрали неверный курс; и что прежде, чем мы приступим к исследованиям такого рода, необходимо было изучить наши собственные способности и увидеть, с какими объектами наше понимание подходило или не подходило для работы »(Послание, 7).

    Начиная с 1675 года Локк путешествовал по Франции после того, как Эшли потеряла политическую симпатию (Коннолли). Локк ненадолго вернется в Англию в 1679 году и написал большую часть еще одного из своих знаменитых произведений и, вероятно, самого известного своего политического произведения – «Два трактата о правительстве» (1689). После смерти лорда Эшли Локк был вынужден переехать в Нидерланды, чтобы избежать политических преследований. Во время своего пребывания в Нидерландах Локк написал Epistola de Tolerantia (1689). После Славной революции (1688–1689) Локк смог навсегда вернуться в Англию.Вскоре после своего возвращения он официально опубликовал «Очерк о человеческом понимании» и «Два трактата» (анонимно). Большую часть своей поздней взрослой жизни Локк уделял внимание писательству о религии, выпустив такие работы, как «Разумность христианства» (1695). Локк также начал бороться со своим здоровьем в конце 1690-х годов и в конце концов скончался 28 октября 1704 года в Оутсе, Эссекс, Англия.

    Джона Локка помнят как одного из самых влиятельных и блестящих умов своего времени.Его опыт работы в правительстве помог ему сформировать свою веру в религиозную терпимость и ограниченное правительство, идеалы, которые отражены в его работах и ​​воплощены в правительственных доктринах демократических правительств по всему миру, таких как Декларация независимости. У Локка также было много идей об образовании, изложенных в книге «Некоторые мысли об образовании» (1695), которые опережали его время. Локк выступал за преподавание практических знаний и самостоятельной ориентации студентов в том, что они хотят изучать, – идей, которые необходимы для нашей современной системы образования.В целом, Джон Локк был революционным мыслителем своего времени, и его отпечатки пальцев повсюду в нашем современном западном обществе.

    Рене Декарт
    Рене Декарт был французским ученым и математиком, но наиболее известен своим вкладом в философию; теперь его широко называют «Отцом современной философии». Декарт родился в Ла-Хэ, Франция, 31 марта 1596 г .; город теперь назван Декартом в его честь. Мать Декарта умерла в младенчестве, и отец оставил его, чтобы жениться во второй раз, оставив молодого Рене воспитывать его бабушка и дядя в Шательро.В возрасте 10 лет Рене был отправлен в иезуитский колледж в Ла-Флеше, школу, нацеленную на предоставление образования в области военной инженерии, судебной системы и государственного управления (Watson). Помимо математики и естественных наук, студенты познакомились с Аристотелем, а также изучали актерское мастерство, поэзию, танцы и другие гуманитарные науки. В 1614 году Декарт отправился в Пуатье, а в 1616 году получил диплом юриста. После этого Декарт отправился в Нидерланды, где около полутора лет изучал математику и архитектуру.Примерно с 1619 по 1628 год Декарт путешествовал по южной Европе, изобретая аналитическую геометрию по пути в 1619 году. В это же время Декарт начал формулировать свои философские сочинения и идеи. Декарт вернулся в Нидерланды в 1628 году. Нидерланды были очень либеральным местом, как и сегодня, и это давало Декарту свободу расслабиться и сосредоточиться на формулировании своих мыслей, не опасаясь преследований. Декарт также унаследовал достаточно денег, чтобы поддерживать себя без должного занятия, что давало ему много времени для развития своих идей (Ватсон).

    В 1629 году Декарт написал первый набросок книги «Размышления о первой философии» (1641). «Размышления , », как их обычно называют, не публиковались до 1641 года и дошли до наших дней как наиболее влиятельная работа Декарта. Медитации до сих пор широко используется в философских исследованиях, на уроках философии в колледжах по всему миру. Ответы (в основном возражения) на исходный текст со стороны философов-единомышленников Декарта также включены в том первого издания.Среди авторов были Томас Гоббс и Антуан Арно. Это было важной вехой в истории сотрудничества философского сообщества, поскольку в то время было принято работать почти исключительно в одиночку. Книга состоит из шести основных медитаций: 1. О том, что можно вызвать сомнение, 2. О природе человеческого разума, 3. О Боге, 4. Об истинном и ложном, 5. О сущности материального. Вещи, 6. О существовании материальных вещей.Исследуя 6 медитаций, Декарт демонстрирует нечто, известное как «методическое сомнение». Методическое сомнение в основном предполагает, что все, что известно, может быть ложным, а может и не быть. Даже такие простые факты, как 2 + 2 = 4, могут быть на самом деле неправильными в соответствии с методическими сомнениями: если бы были правильные обстоятельства, а может быть, это было бы совсем не так. С тех пор методическое сомнение стало основным продуктом современной философии и предметом многих исследований на протяжении многих лет. Помимо того, что является ярким примером методических сомнений, Meditations также защищает существование Бога, утверждает, что человеческая душа бессмертна, и произвел всемирно известную цитату: «Я думаю, следовательно, я существую».Опровержения Медитации до сих пор пишутся, и большая часть западной философии возникла из ответов на эту работу (Уотсон).

    Размышления был жемчужиной в короне Декарта, но у него было несколько других влиятельных работ. В 1633 году Декарт собирался опубликовать Мир (1664), но он узнал, что Галилея преследовали за то, что он назвал Солнце центром вселенной, – убеждение, разделяемое Декартом и выраженное в Мир . Это привело бы к тому, что The World был отложен Декартом для его личной защиты более чем на 30 лет.Декарт снова открыл новые горизонты, опубликовав «Рассуждения о методе » (1637), одну из первых работ по современной философии, написанных не на латыни, а на языке, отличном от латыни. Написание работы на французском языке позволило более широкой аудитории и облегчить понимание часто запутанных и сложных идей Декарта. Как уже упоминалось ранее, Декарт также изобрел аналитическую геометрию, математическую концепцию, которая заложила основу для десятков дисциплин (в первую очередь – исчисления).

    Проведя большую часть своей взрослой жизни в Нидерландах, Декарт ненадолго возвращался во Францию ​​несколько раз в середине 1640-х годов (Ватсон).В конечном итоге он провел последние годы в Швеции, преподавая философию и работая над небольшими произведениями, пока, наконец, не скончался 11 февраля 1650 года. Рене Декарт был поистине талантливым человеком; открытие аналитической геометрии само по себе было бы достижением, определяющим карьеру почти любого человека. Декарт экспериментировал с математикой как с почти хобби, и это ясно его истинное наследие в его философии. Постоянные вопросы Декарта об окружающем мире вдохновляли умы всего мира, как и у молодого Исаака Ньютона, задуматься над собственными взглядами и рассмотреть пределы реальности.

    Томас Гоббс

    Томас Гоббс родился 5 апреля 1588 года в Вестпорте, Англия. У ближайших родственников Гоббса было мало денег, и ему повезло, что его дядя был достаточно богат, чтобы обеспечить его образование (Уильямс). Это образование в конечном итоге привело его в Оксфорд около 1603 года. Благодаря связям, сложившимся в Оксфорде, Гоббс стал наставником сына благородной семьи Кавендиш. Это присоединение поместило Гоббса в компанию людей, которые знали и обсуждали деятельность Короля и других государственных деятелей.Примерно в это же время, когда Гражданская война в Англии (1642–1651) казалась все более и более неизбежной, Гоббс уезжал жить во Францию ​​с 1640 по 1651 год. В это же время Гоббс начинает свои философские сочинения с таких работ, как Элементы Закона (1640), De Cive (1642) и кульминацией его самого известного Левиафана (1651) (Уильямс).

    Философские и политические убеждения Гоббса можно почерпнуть из его работ, и его тексты содержат те же основные принципы. Левиафан – один из первых английских текстов, пропагандирующих нечто, известное как «Теория общественного договора», и Гоббс считается одним из основателей этого понятия. Теория общественного договора – широкая и противоречивая идея, но ее можно охарактеризовать как свободные индивиды, уступающие часть своей свободы какой-либо форме власти / правительства (одному человеку или группе людей) в обмен на безопасность, которую власть обеспечивает против анархии. . Гоббс описывает состояние людей без власти как «естественное состояние» или «состояние природы», концепция, впервые представленная в De Cive и развитая в Leviathan .Гоббс мало верит в человеческое суждение, говоря, что в естественном состоянии люди будут только ссориться друг с другом и будут постоянно конфликтовать. Фактически, Гоббс однажды сказал, что жизнь в естественном состоянии будет «одинокой, бедной, мерзкой, жестокой и короткой». В модели общественного договора Гоббса авторитет имеет абсолютную власть решать, что лучше для масс, а авторитету нужно только отвечать перед самим Богом. По сути, это исключает участие правительства в общественном договоре, что делает его скорее соглашением между субъектами относиться друг к другу так, как правительство считает целесообразным, а не обещанием правительства всегда делать то, что “ лучше ” для людей. .Однако Гоббс также предусматривает, что гражданам не нужно подчиняться правительству, когда оно слишком слабо, чтобы предотвратить гражданские беспорядки. Твердая вера Гоббса в такую ​​большую власть правительства, вероятно, связана со всеми беспорядками, неуверенностью и общим снижением качества жизни, которое царило в Англии во время гражданской войны в Англии.

    После его основной работы в области философии работы в более поздние годы Гоббса были разрозненными и довольно случайными. Томас Гоббс напишет свою автобиографию на латыни (1672 г.) и продолжит перевод греческих классиков, таких как «Одиссея» (1675 г.).В конце 1679 года Гоббс скончался от инсульта. Помимо своего влияния на философию, Гоббс также был хорошо известен в других областях. Томас был математиком, ученым и переводчиком среди других талантов. Идеи Гоббса воплощены в правительствах по всему миру, при этом основной общественный договор (люди подчиняются правительству для общего блага) является основной идеей, стоящей за почти всеми государствами мира.

    Основание Королевского общества
    28 ноября 1660 года группа из двенадцати человек собралась в Грешем-колледже и решила сформировать фонд, ныне известный как Королевское общество

    .


    (Национальный музей Австралии).Группа состояла из натурфилософов, которые начали обсуждать «новую философию распространения знаний о мире природы посредством наблюдений и экспериментов, которую мы теперь называем наукой». («Королевское общество»). Изначально они решили встречаться раз в неделю для обсуждения идей и теорий, которые и по сей день являются научными темами, которые мы изучаем. Это сэр Роберт Морей рассказал королю Карлу II об этом предприятии и получил его одобрение.

    Согласно веб-сайту Королевского общества, вначале мужчины должны были быть избраны для вступления в Королевское общество, хотя не было строгих правил, которым нужно следовать при выборе того, кто будет вступать.Многие из мужчин, которые были научными сотрудниками, не были профессиональными учеными. Это были ученые и богатые любители, которые помогали Обществу функционировать. В будущем было решено, что стипендиаты будут избираться исключительно по их научной работе, а не по социальному статусу. Принятие этого решения в конечном итоге пошло им на пользу. Теперь Королевское общество представляло собой группу хорошо осведомленных людей с обширными научными знаниями. Правительство признало это в 1850 году и предоставило Обществу грант в размере 1000 фунтов стерлингов на помощь в исследованиях и покупке оборудования.

    Мужчины были против традиционных норм религии и были полны решимости принимать решения на основе фактов. Их девизом было «nullius in verba», что переводится как «не верь никому на слово» (Национальный музей Австралии). «Слова взяты из отрывка Горация, в котором поэт сравнивает себя с гладиатором, который, мирно уединившись, теперь свободен от контроля» (Национальный музей Австралии). Их философия связана с философией эпохи Просвещения. Идея подвергнуть сомнению традиционные ценности и взглянуть на мир с разумной научной точки зрения начала расцветать в этот период времени.

    Веб-страница Национального музея Австралии рассказывает нам о том, как мужчины постоянно встречались в колледже Грешем, они начали развивать библиотеку. Одним из самых популярных произведений, написанных в начале образования Общества, были «Философские труды». Генри Ольденбург стал издавать ее за свой счет. В книгу были включены многие документы, которые Общество читало на собраниях, а также другая научная информация. Эта информация могла быть взята из научных книг, которые мужчины читали и высказывали свое мнение и свои собственные открытия.

    Титульный лист первого тома Philosophical Transactions (Национальный музей Австралии)

    К сожалению, в 1666 году Великий лондонский пожар сжег большую часть города («Королевское общество»). К счастью, Грешэм-колледж не пострадал, как другие места. Тем не менее, Общество попросили переехать, чтобы освободить место для других, которым это было нужно, потому что их собственное сгорело. Стипендиаты начали встречаться в частных домах, прежде чем в конечном итоге получили место в Арундел-Хаусе.После всей этой суматохи Королевское общество пережило затишье в членстве и статусе. Когда когда-то насчитывалось 200 стипендиатов, к концу 1964 года их число упало до 113. Кроме того, у них были долги. Роберт Бойль разрешил использовать свое личное оборудование, чтобы стипендиаты могли продолжить исследования. В 1703 году положение Общества начало улучшаться. Исаак Ньютон был избран президентом Общества. К 1729 году количество членов выросло до 254 человек.

    Несмотря на все трудности, Королевское общество наиболее примечательно своей стабильностью.Даже в первые годы была некоторая борьба. Количество членов постоянно менялось, а места встреч постоянно менялись. К началу-середине 18-го века Общество снова было на вершине («Лондонское королевское общество содействия естественным знаниям, 1660-настоящее время»). Они нашли место на террасе Карлтон Хаус, чтобы регулярно встречаться. К 1740 г. насчитывался 301 стипендиат. Согласно веб-странице по продвижению естественных знаний, королевское общество стало неотъемлемой частью британской академической жизни.Он был хорошо известен своим научным вкладом и на долгие годы стал популярным научным ресурсом.

    Важные члены и их достижения
    В 1660 году Джон Уилкинс с помощью Кристофера Рена и сэра Роберта Морея основал Королевское общество. Уилкинс был священнослужителем, ставшим философом, а Рен
    работал архитектором и помогал восстанавливать здание после Великого лондонского пожара, а также астроном, который первым намекнул, что у Сатурна есть кольца. Роберт Гук, автор Micrographia, который исследовал использование микроскопов, был первым куратором Общества экспериментов, начавшихся в 1662.Роберт Бойль, основатель современной химии, входил в совет Королевского общества в 1663 году. Среди первых его членов были Джон Эвелин и английский писатель, опубликовавшие первую книгу, указавшую на проблему загрязнения воздуха в Лондоне, и друг Кристофера Рена. Сэр Роберт Морей отвечал за создание Общества и его первого президента. Сэр Исаак Ньютон был президентом Общества в 1703 году и сохранил его жизнь после Великого пожара.

    Джон Уилкинс

    Уилкинс, Джон (1614–1672), Мэри Бил, ок.1670–72 © Бодлианская библиотека, Оксфордский университет

    Джон Уилкинс был теологом и естествоиспытателем, а также одним из ведущих членов Королевского общества. Показательно его высокий статус, Уилкинс был женат на младшей сестре лорда-протектора, Робине, от которой у него не было детей, хотя он был отчимом ее сына и двух дочерей от Питера Френча, который был ректором колледжа Уэдхэм. с Уилкинсом. Уилкинс внес важный вклад в широкий спектр областей во время Просвещения, включая церковную историю и теологический метод, английский научный эмпиризм и лингвистику.В этом Королевском обществе он изучал естественную философию и такие науки, как геометрия, механика, магнетизм, химию и медицину (Оксфордский национальный биографический словарь). Уилкинс был епископом и поэтому имел большое влияние и достигал людей в основном через свои проповеди. Известный своей терпимостью, Уилкинс вернул людей-нонконформистов в англиканскую церковь и поддерживал хорошие отношения с теми, кто не был связан с англиканской церковью. Уилкинс также был очень активен в палате лордов парламента и работал как минимум в пятидесяти комитетах.С 1648 по 1659 год Уилкинс был начальником Уодхэм-колледжа, где он действовал в качестве канцлера от имени Ричарда Кромвеля, прежде чем в августе 1659 года был назначен мастером Тринити-колледжа в Кембридже, как это было разрешено парламентом (Оксфордский словарь национальной биографии). Джон Уилкинс помог создать современную английскую прозу, изобрав очень аристотелевский способ дискурса, философский искусственный язык, который утверждает, что все научное является универсальным (Робинсон). Уилкинс добился этого главным образом через свою книгу «Очерк реального персонажа и философский язык», в которой предпринята попытка создать этот новый язык.Многие люди утверждают, что Уилкинс был главным организатором и катализатором научной революции в Великобритании. Оригинальные произведения Уилкинса включают множество проповедей, самые известные из которых – «Проповедь перед королем 7 марта 1669 (1669)» и «Проповедь перед королем 19 марта 1971 (1971)». Другие работы Уилкинса – это собрания, в том числе «Беседа о новом мире и другой планете в двух книгах» (1640 г.) и «Математические и философские труды» (1708 г.) (Суббиондо).

    Кристофер Рен

    Сэр Кристофер Рен, британский ученый, математик, астроном и один из величайших британских архитекторов всех времен, родился 20 октября 1632 года в Ист-Нойле, графство Уилтшир, Англия (Роял).Получив образование в Вестминстерской школе, а затем в Оксфорде, Кристофер Рен рано проявил интерес к математике и естественным наукам. Создав множество небольших изобретений в первые годы своей жизни, Рен создал пневматическую машину и устройство для письма в темноте, а также модели Луны и Солнечной системы (Роял). Рен в конечном итоге стал профессором астрономии, начав свою карьеру в возрасте 25 лет в Грешем-колледже в Лондоне (1657–1661), а затем в Оксфорде (1661–1668). Во время преподавания в колледже Грешем Рен собирался с несколькими учеными, чтобы обсудить многие идеи, эта группа позже основала Королевское общество в 1662 году, сделав Рена одним из основателей (Royal).Именно в Оксфорде в качестве профессора астрономии Сэвиллион его исследования физики и инженерии пробудили его интерес к архитектуре.

    Часовня в Кембридже станет первым зданием, которое спроектировал бы Кристофер Рен по заказу его дяди, епископа Эли (Королевского) в 1665 году. В то же время Рену было поручено спроектировать театр в Оксфорде. Шелдонский театр в Оксфорде был бы первой возможностью Рена спроектировать куполообразную конструкцию, для которой он изучил бы работы Микеланджело, церковь Сорбонны Лемерсье и церковь Дома Инвалидов (Королевскую) в Мансарте.После завершения этих двух проектов архитектура будет основным направлением деятельности Рена на всю оставшуюся жизнь.

    Кристоферу Рену представилась прекрасная возможность в 1666 году, когда большая часть Лондона была разрушена Великим пожаром. Это дало ему мечту архитектора: по сути, чистый холст, на котором можно спроектировать почти целый город. Рен, не теряя времени, разработал планы восстановления всего района, но они были отклонены по ряду причин, а именно: владельцы собственности хотели сохранить места своих разрушенных зданий.Однако в 1669 году он был назначен инспектором королевских работ, в результате чего он отвечал за все проекты государственного строительства по всей стране.

    Незадолго до пожара Георг II попросил Рена подготовить план восстановления старого собора Святого Павла (NNDB). Его планы заключались в том, чтобы переделать большую часть церкви, оставив только старый церковный хор и переделав церковь в классическом римском стиле (NNDB). Конечные результаты будут мало чем отличаться от его планов, так как пожар уничтожил большую часть церкви, вынудив Рена переделать свои планы и представить новый дизайн, мало из которого будет выполняться, поскольку он будет строить ремонт по своей прихоти (NNDB).Новый собор Святого Павла будет завершен в 1720 году и до сих пор остается одним из самых известных зданий Лондона. Рен также отвечал за строительство более 50 других лондонских церквей, которые также пострадали от Великого пожара.

    В 1975 году Рену будет поручено создать Королевскую обсерваторию для использования Джоном Флемстидом, недавно назначенным первым Королевским астрономом. Из-за ограниченного бюджета короны большая часть обсерватории будет построена из подержанных строительных материалов.Тем не менее, Рен смог создать красивый восьмиугольный зал, под которым будут жилые помещения для Королевского астронома (Royal).

    Кристофер Рен прожил исключительно долгую жизнь, особенно для своего времени, умер 25 февраля 1723 года. В течение своей жизни он спроектировал множество зданий, которые сохранились до наших дней и заявили о многочисленных достижениях. Рен был посвящен в рыцари в 1673 году, а также удостоился чести получить признание от сэра Исаака Ньютона в «Началах Ньютона» за свою работу в качестве геометра (NNDB).Его последнее пристанище находится в его шедевре, соборе Святого Павла, где латинская надпись содержит сообщение: «Если вы ищете его памятник, посмотрите вокруг» (Royal).
    Влияние Просвещения на британскую литературу
    Эпоха Просвещения была периодом научного пробуждения, в основном сосредоточенного вокруг Франции, хотя отправной точкой для Просвещения была книга Джона Локка (1632–1705) «Эссе о человеческом понимании» (1690), что было безжалостной атакой на метафизические аргументы.Метафизика предполагает существование объектов, которые нельзя наблюдать. Просвещение встретило церковь лицом к лицу, взяв на себя решение ранее избегаемых проблем. По крайней мере, поначалу это было проявлением большой смелости – бросить вызов церкви.

    Эпоха Просвещения в Европе не только изменила научные мысли и методы британского общества, но и оказала заметное влияние на литературу того времени. По мере того как национальная направленность и культура сместились от философского мышления к науке и искусству, множилось количество форумов, на которых влиятельные писатели могли создать платформу для распространения своих произведений и идей.Вместе с этим на свет появились несколько влиятельных писателей, о которых до сих пор вспоминают как о революционерах своего времени. В частности, Джонатан Свифт и Александр Поуп. Изучая Просвещение и его влияние на британскую литературу, становится очевидным, что культура той эпохи произвела произведения, которые помнят и сегодня. Однако, как и в любой другой период в литературе, его темы исчерпали себя и в конце концов уступили место романтизму.

    Джонатан Свифт
    Свифт, родился в Дублине, Ирландия, переехал в Англию вскоре после смерти отца.Хотя у него есть несколько произведений прозы и поэзии, которые до сих пор вошли в историю того времени, самая известная работа Свифта «Скромное предложение», пожалуй, лучше всего олицетворяет темы и мотивы той эпохи. В своей работе Свифт сатирически оправдывает, что детей, рожденных в семьях низшего класса, следует продавать с целью получения прибыли, чтобы их съел высший класс. Его аргументы веские и почти правдоподобные, но в то же время они демонстрируют пределы логики и разума, которые стали определять английское общество в конце 17-го и начале 18-го веков.

    Александр Поуп, картина Майкла Даля © Национальная портретная галерея, Лондон

    Александр Поуп
    Александр Поуп, который, возможно, является самым известным писателем эпохи Просвещения, пошел на все, чтобы
    утвердил логику и разум в основе своей работы. Поуп был опытным поэтом и сатириком, который был наиболее известен своими стихами «Очерк критики» (1711 г.), «Похищение замка» (1712–1414 гг.), «Дунсиада» (1728 г.) и «Очерк о человеке» (1733–1734 гг.). (Британская энциклопедия).Поуп был частью небольшой группы писателей, включая Джона Драйдена (1631-1700), Джозефа Аддисона (1672-1719) и Джонатана Свифта (1667-1745), которые составляли эпоху Августа. Они утверждали, что в их время было такое же культурное совершенство, как и в Золотой век интеллектуальных достижений во время правления римского императора Августа (27 г. до н.э. – 14 г. н.э.). Эта августинская Англия раннего британского Просвещения положила начало коммерческой городской культуре среднего класса патерналистской элиты вигов, которая руководила растущим городским коммерческим обществом.Технический прогресс печати, который теперь стал доступен большему количеству людей, чем когда-либо прежде, позволил Поупу комфортно жить за счет своих публикаций. Успех Поупа в этом направлении свидетельствует о многих возможностях, созданных совместным расширением печати и читательской аудитории. Философские дискуссии во время эпохи Просвещения были сосредоточены на априорных теориях оптимизма и в значительной степени зависели от веры в доброе божество. В то время очень популярна была теодицея Лейбница, основанная на оптимистическом убеждении, что «эта вселенная должна быть действительно лучше, чем любая другая возможная вселенная», вмещая наименьшее количество внутреннего зла (Leibniz 1710: 378).В «Очерке человека» Поупа был защищен принцип Лейбница, согласно которому вселенная была изобретена всемогущим божеством, которое допустило существование зла только для того, чтобы способствовать большему добру (Фитцпатрик). Вторя утверждению Лейбница о том, что мир представляет собой лучшую из всех возможных вселенных, Поуп призвал своих читателей принять (173-4: I. 292-4):

    .

    «Все частичное зло, [как] универсальное добро:

    И, несмотря на гордость, несмотря на заблуждающийся разум,

    Одна истина ясна: все, что есть, верно »

    В «Эссе о человеке» Папы говорится, что его система является одновременно естественной и предопределенной провидением, и тем не менее важна гармония целого.Он писал: «Любовь к себе и социальное – одно и то же» (1733-4: III. 215). В эпоху Просвещения много внимания уделялось природе и искусству, связанным с идеей замысла Бога. Папа был обеспокоен ограниченностью человеческого видения и верил в оптимизм, проистекающий из Божьего провидения, которое все устроило. Открытия Исаака Ньютона в его «Началах математики» (1687 г.) укрепили веру Папы в Бога как дизайнера. В «Очерке критики» Поупа он исследует, почему правила необходимы в обществе, и устанавливает, что он должен руководствоваться правилами древней природы, но не зависеть от них (Фитцпатрик).Эти связи были также замечательно отмечены в «Очерке Папы о человеке» (1733-4: I. 289-92):

    .

    «Вся природа есть не что иное, как искусство, неизвестное тебе;

    Все Шанс, Направление, которого ты не можешь увидеть;

    Все Раздор, Гармония, непонятен;

    Все частичное зло, Всеобщее добро ».

    Эпоха Просвещения усилила научные эксперименты, поскольку такие изобретения, как микроскоп и телескоп, позволили оценить ранее неизвестные организмы, что побудило Папу задуматься в его «Очерке о человеке» (1733-4: I.235-9):

    «Выше, как высоко может идти прогрессивная жизнь!

    Вокруг, какая ширина! Как глубоко простирается внизу!

    Обширная цепь бытия, начатая от Бога,

    Natures athereal, человек, ангел, человек,

    Зверь, птица, рыба, насекомое! То, что не видит глаз ».

    Сэмюэл Джонсон ок. 1772 год, картина сэра Джошуа Рейнольдса

    Сэмюэл Джонсон
    Сэмюэл Джонсон родился в Личфилде, Стаффордшир, 18 сентября 1709 года.Джонсон родился в семье с низким доходом и страдал от ряда проблем со здоровьем, поэтому его жизнь, особенно в период с 1729 по 1731 год, была нелегкой. Профессия его отца как книготорговца привила ему любовь к литературе в начале его жизни, но низкий доход привел к множеству трудностей. Множество финансовых проблем его семьи привело к скудному образу жизни в обшарпанном доме с очень немногими предметами потребления. Его домашний вид и изодранная одежда, а также диагноз синдрома Туретта в молодости часто вызывали насмешки и остракизм среди его сверстников в школе.Он учился в гимназии Литчфилда, а затем продолжил обучение в гимназии короля Эдуарда VI в Стоурбридже, где продолжал развивать свою любовь к искусству письма и литературы. Когда он закончил учебу, он не мог долго оставаться на государственной работе из-за синдрома Туретта. После нескольких неудачных попыток найти работу он начал работу над множеством мелких работ в нескольких журналах. Некоторые из этих работ включают «Жизнь мистера Ричарда Сэджа» (1744), «Рамблер» (1750–52), «Ложная тревога» (1770), «Патриот» (1774) и «Красавицы Джонсона». ‘(1781 г.).«Часто страдая от« черной собаки »меланхолии, беспокойства и одиночества, финансовых трудностей и неуверенности в себе, Джонсон нашел свой голос в письменном слове – мало он знал, что он все еще будет услышан более двух столетий спустя» (Мерриман, 3). Эти второстепенные произведения оказались лишь началом широко любимой и влиятельной писательской карьеры Джонсона. «В то время, когда уровень грамотности повышался, а сфера печатных СМИ расширялась быстрыми темпами, брошюры, газеты и журналы становились доступными по разумной цене» (Merriman, 1).Периодические издания меньшего размера становились все более доступными для публики, а это означало, что работы Джонсона смогли охватить более широкую аудиторию. По мере того, как его небольшие работы становились все более известными публике, Джонсон начал более крупные независимые работы, которые только в
    году повысили его известность в литературном мире. В 1755 году Джонсон опубликовал A Dictionary of the English Language , который в свое время был наиболее последовательным словарем английского языка, который когда-либо существовал, и содержал более 42 000 слов. Это был, безусловно, самый продвинутый сборник английских слов, который когда-либо видела Британия, настолько, что он оставался стандартным справочником более века (Merriman, 1).Среди других его важных работ «Тщеславие человеческих желаний» (1749 г.), «Разные наблюдения над трагедией Макбета» (1745 г.), «Жизнь Брауна» (1756 г.), «Жизни поэтов» (1779-81 гг.) . Джонсон, пожалуй, один из самых ярких писателей Августа, в каждом из своих произведений отражающий убеждения и ценности людей Просвещения. В своей «Тщеславии человеческих желаний» Джонсон высмеивает стремление человечества к величию через богатство, деньги, власть и другие земные сокровища.Он утверждает, что человек родился на Земле с определенным положением и путем, предопределенным Богом. Он призывает своих слушателей перестать преследовать то, что люди считают примером величия, ради эгоистической выгоды. Скорее, он подчеркивает важность знания своего места в обществе и соответствия ему для улучшения общества в целом, говоря:

    Спрашивающий, перестань! прошения еще остаются,
    Которые Небеса могут услышать и не сочтут Религию тщетной.
    Еще возвысьте умоляющий голос,
    Но оставьте Небесам меру и выбор;
    Безопасный в Его силе, чьи глаза различают издалека
    Тайная засада ложной молитвы,
    Умолять Его о помощи, в Его решениях отдыхают,
    Надежно, что бы Он ни давал, Он дает лучшее.
    (лл. 349-356)

    Эта идея о том, что в мире существует центральный порядок – что существует организованный, фиксированный метод жизни, созданный Богом, характерна для литературы Августа. Ценив логику и рассуждения гораздо больше эмоций и чувств, писатели и философы эпохи Просвещения видели в людях больше винтиков в гораздо более крупных структурированных часах – все это индивидуальная необходимость для правильного хода часов в целом, и кто не должен быть измененным из опасения разрушить всю систему.Эти идеи сохранились в литературе эпохи Просвещения и, конечно же, в трудах Джонсона. Джонсон получил множество наград за свои работы. В 1755 году он был удостоен почетной степени магистра гуманитарных наук в Оксфордском университете, а также степени доктора права в 1775 году. В 1765 году он был удостоен звания почетного доктора права Тринити-колледжа в Дублине. Его вклад в мир литературы по-прежнему почитается и уважается миллионами людей, его произведения ежегодно изучаются в бесчисленных школах и университетах.Джонсон умер 13 декабря 1784 года, но его память и гений живут вечно. Он похоронен в Вестминстерском аббатстве в Лондоне.

    «Кобленцеровский портрет Джона Мильтона» ок. 1629, картина Бенджамина Вандергухта, холст, масло, овал, 25 x 29 дюймов.

    Джон Милтон
    Джон Милтон родился в Лондоне 9 декабря 1608 года в семье среднего класса. Он учился в школе Святого Павла, а затем и в колледже Христа в Кембридже.
    Владея множеством различных управленческих навыков, он написал много стихов на латыни, итальянском и английском языках во время учебы в школе. Всю свою жизнь он готовился стать священником, но после школы отказался от своих целей и стал священником и провел несколько последующих лет в загородном доме своего отца. Именно там он выучился на поэта, что было его страстью на протяжении большей части его жизни. Он изучал широкий спектр литературы от классики до современных произведений во многих областях, включая религию, науку, философию и политику.Он также выучил много новых языков, таких как французский, иврит, голландский, греческий и древнеанглийский. Некоторые стихотворения, написанные во время его личного изучения, включают «Утром Рождества Христова» (1629), «О Шекспире» (1630), «L’Allegro» (1645), «Il Penseroso» (1645) и «Lycidas» ( 1637), пастырская элегия. В мае 1638 года Мильтон начал тур по Франции и Италии, который продлился 13 месяцев, обучаясь у таких великих людей, как Галилей, и получил важные знания в области литературы, философии и науки, которые впоследствии сильно повлияли на его сочинения.Он вернулся из турне с 16-летней женой Мэри Пауэлл. Хотя их брак был недолгим и отдаленным, до ее безвременной смерти в 1652 году у них было четверо детей. Милтон был женат еще дважды в своей жизни, сначала на Кэтрин Вудкок в 1656 году. Она умерла при родах в 1658 году. Позже он женился на Элизабет Миншалл в 1662 году. К 43 годам Милтон полностью ослеп. Милтон работал памфлетистом и публицистом до 1660 года, после восстановления Карла II на престоле, когда его судили как защитника Содружества и оштрафовали.Позже он был освобожден. Это на длительное время лишило его публичной платформы для писательства, но на этот раз оказалось наиболее полезным для его писательской карьеры, поскольку он завершил большинство своих основных поэтических произведений. Сюда входила, пожалуй, самая известная из когда-либо написанных его работ – эпическая поэма «Потерянный рай» с пустым стихом. Пожалуй, одна из лучших эпических поэм в литературе, «Потерянный рай» повествует об искушении сатаны над Адамом и Евой в Эдемском саду и их изгнании из этой райской страны.Доказано, что он имеет широкий спектр влияния, первые многие дополнительные длинные стихи того времени, такие как «Похищение замка» Александра Поупа, «Прелюдия» Уильяма Вордсворта и «Эндимион» Джона Китса, а также Мэри Роман Шелли «Франкенштейн» («Джон Мильтон»). В 1671 году Милтон позже написал продолжение своего хита «Потерянный рай» под названием «Возвращенный рай». В том же году он написал трагедию «Самсон Агонист». Использование Мильтоном пустого стиха вдохновило многих последующих авторов, а его сильные политические взгляды, религиозное богословие и философия повлияли на очень многих людей его времени и до сих пор продолжают вдохновлять других.Милтон умирает 8 ноября 1674 года в Бакингемшире, Англия.

    Джордж Герберт
    Джордж Герберт родился 3 апреля 1593 года в известной валлийской семье. Выросший в основном его матерью, Магдален Ньюпорт, которая была известной покровительницей Джона Донна, Герберт познакомился с литературой в раннем возрасте. Получив образование в Вестминстерской школе, а затем в Тринити-колледже в Кембридже, Джордж Герберт получил степень бакалавра искусств. и степень магистра к 1616 году. Он поддерживал связи с Тринити-колледжем на протяжении всей своей жизни, сначала как научный сотрудник, а затем как публичный оратор (Поэт).

    При жизни Джордж Герберт будет известен своими религиозными и политическими позициями. Избранный представителем в Парламент в 1624 и 1625 годах Герберт уйдет в отставку с этого и своих ораторских постов в 1927 году. Герберт женится на Джейн Денверс в 1629 году, примет священный сан англиканской церкви в 1630 году и проведет оставшуюся жизнь в качестве ректора в Бемертоне. где он проповедовал, писал стихи и помогал восстанавливать церковь на свои собственные средства (Поэт).

    Все работы Герберта очень религиозны по тону и связаны с его собственной жизнью.Его произведения останутся неизвестными в течение его жизни, так как он отправит сборник своих стихов другу только на смертном одре. Таким образом, его стихи будут опубликованы после его смерти. Его опубликованные работы будут включать сборник «Храм: священные стихи и частные эякуляции» и стихи «Священник в храме», «Сельский пастор, его характер и правило святой жизни» (Георгий).

    Мэри Уоллстонкрафт
    Мэри Уоллстонкрафт родилась в Спиталфилдс, Лондон, 27 апреля 1759 года.Известная как «мать феминизма», Уолстонкрафт обнаружит, что ее жизнь сформирована жестоким характером ее отца и ее ранней карьерой гувернантки и школьной учительницы. В 1784 году Уоллстонкрафт будет преподавать в школе, основанной ее сестрой Элиза и ее лучшей подругой Фанни в Ньютон-Грин; ее опыт там побудил ее написать брошюру «Мысли о воспитании дочерей» (Мэри Уоллстонкрафт). После смерти Фанни в 1785 году Уоллстонкрафт станет гувернанткой в ​​семье Кингсборо и узнает, что такая домашняя жизнь не для нее (Мэри Уоллстонкрафт).

    Уоллстонкрафт войдет в мир политики и радикальных реформ благодаря своей работе под руководством Джозефа Джонсона, который в 1788 году запустил «Аналитическое обозрение». В течение четырех лет после публикации в газете Уоллстонкрафт опубликовала свою самую известную работу «Защита прав женщин». В своей книге она заявляет о своем отказе от представления о женщинах как о простом домашнем украшении домашнего хозяйства и предлагает, чтобы ключом к равенству было обеспечение равного образования между мужчинами и женщинами.Идеи ее книги вызовут огромные споры и подпитывают феминистское движение на долгие годы. Она также опубликует «Марию», которая представит идею о том, что женщины также имеют сильные сексуальные влечения и что говорить иначе – унизительно (Мэри Уоллстонкрафт).

    В 1792 году Уоллстонкрафт отправился в Париж, чтобы наблюдать за Французской революцией. Там она жила с американским капитаном Гилбертом Имли, дочь которого она родит весной 1794 года и назовет Фанни в честь своего старого друга.За время совместной работы Уоллстонкрафт подготовил критический анализ Французской революции, Исторический и моральный взгляд на происхождение и прогресс Французской революции, а также глубоко личное повествование, Письма, написанные во время недолгого проживания в Швеции, Норвегии и Дании (Мэри Уоллстонкрафт ). Их отношения позже развалились, что заставило ее попытаться покончить жизнь самоубийством, что ей не удалось, и, в конце концов, она вернулась в Англию (Мэри Уоллстонкрафт, биография).

    По возвращении в Англию Уоллстонкрафт снова присоединится к группе радикальных идеологов Джонсона.Там она найдет свою вторую любовь и интеллектуального партнера Уильяма Годвина. Она родила его дочь Мэри, но вскоре умерла из-за осложнений. Позже будет известно, что Мэри продюсировала Франкенштейна. Годвин опубликует свои мемуары об Уоллстонкрафте, которые, с его откровенными подробностями их любви и попыток самоубийства, к сожалению, послужат для многих критиков топливом для деградации ее работ, которые укрепили феминистское движение (Льюис).

    Авторы: Натали Джастис, Пол Тирни, Джарред Боу, Эмма Гилмор, Майкл Кроули, Кайл Доэрти, Кейтлин Хартнетт и Николь Кэрролл.


    Ссылки

    «Александр Папа». Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. Энциклопедия Britannica Inc., 2015. Интернет. 29 апреля 2015 г. .

    Коннолли, П.Дж. «Джон Локк (1632-1704)» Интернет-энциклопедия философии. Государственный университет Айовы. Интернет. 10 мая 2015 г. .

    «Кристофер Рен». NNDB: отслеживание всего мира. Сойлент Коммуникации, 2014.Интернет. 19 мая 2015г.

    «Кристофер Рен – архитектор и астроном». Королевские музеи Гринвича. Национальный морской музей. Интернет. 19 мая 2015 г. .

    Кронк, Н. Э. «Вольтер и Просвещение». Фонд Вольтера: Биография Вольтера. Оксфордский университет, 2008. Интернет. 24 апреля 2015 г. .

    Фитцпатрик, Мартин.Мир Просвещения. Лондон: Рутледж, 2004. 100–300. Распечатать.

    «Джордж Герберт». Bio. Телевизионные сети A&E, 2015. Интернет. 19 мая 2015г.

    «История». Королевское общество. Издательство Королевского общества, n.d. Интернет. 19 апреля 2013 г. asdfasdf .

    Хантер, Майкл. «Роберт Бойл: Введение». Веб-сайт Роберта Бойля . N.p., n.d. Интернет. 18 мая 2015 г. .

    Исаак Ньютон. (2015). Сайт Biography.com. Получено 02:17, 14 мая 2015 г., с http://www.biography.com/people/isaac-newton-9422656.

    Джон Генри, «Уилкинс, Джон (1614–1672)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004; онлайн-издание, октябрь 2009 г. [http://www.oxforddnb.com/view/article/29421, по состоянию на 5 мая 2015 г.]

    «Джон Мильтон». Poets.org. Академия американских поэтов, без даты. Интернет. 6 мая 2015..

    Kerseboom, Иоганн. Портрет Роберта Бойля. N.d. Смитсоновские библиотеки. Интернет. 18 мая 2015г.

    Льюис, Джоун. «Жизнь и работа Мэри Уоллстонкрафт». Об образовании. About.com. Интернет. 19 мая 2015 г. .

    Мартин Шаттлворт (14 июня 2011 г.). Исаак Ньютон. Получено 14 мая 2015 г. с сайта Explorable.com: https://explorable.com/isaac-newton

    .

    «Мэри Уоллстонкрафт.”Bio.com. Телевидение A&E Networks. Интернет. 19 мая 2015 г. .

    «Мэри Уоллстонкрафт | Биография – английский автор ». Энциклопедия Britannica Online. Британская энциклопедия. Интернет. 19 мая 2015 г. .

    Merriman, C.D. «Биография Сэмюэля Джонсона». Jalic Inc., 2007. Интернет. 12 мая 2015 г. .

    «Поэт: Джордж Герберт». Poets.org. Академия американских поэтов. Интернет. 19 мая 2015 г. .

    Портрет Франсуа-Мари Аруэ (1694–1778), известного как Вольтер, работы Николя де Ларжильера. Этот портрет является копией картины, хранящейся в Национальном музее Шато де Версаль, инв. MV 8159
    Из Wikimedia Commons, бесплатного хранилища мультимедиа.
    https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileAtelier_de_Nicolas_de_LargilliC3A8re_portrait_de_Voltaire_dC3A9tail_28musC3A9e_Carnavalet29_-002.jpg

    Робинсон, Ян. Создание современной английской прозы в эпоху Реформации и Просвещения. Кембридж: Cambridge UP, 1998. 159–161. Распечатать.

    «Лондонское королевское общество содействия естественным знаниям, с 1660 года по настоящее время». Лондонское королевское общество. N.p .. Web. 19 апреля 2013 г. asdfdde .

    «Лондонское королевское общество: не верьте никому на слово». Национальный музей Австралии. Национальный музей Австралии, н.d. Интернет. 14 мая 2013 г. asdfafwe .

    «Королевское общество Лондона: не верьте никому на слово». Национальный музей Австралии. Национальный музей Австралии, n.d. Интернет. 19 апреля 2013 г. asdfafwe .

    «Королевское общество Лондона: не верьте никому на слово». Национальный музей Австралии. Национальный музей Австралии, н.d. Интернет. 19 апреля 2013 г. asdfafwe .

    «Сэмюэл Джонсон». 2012. FamousAuthors.org, 12 мая. .

    Хвостовик, Дж. Б. «Вольтер». Стэнфордская энциклопедия философии. Стэнфордский университет, 31 августа 2009 г. Web. 26 апреля 2015 г. .

    «Сэр Кристофер Рен (1632-1723)» История Би-би-си. BBC. Интернет. 15 мая 2015.

    Студия Майкла Даля
    холст, масло, около 1727 г.
    NPG 4132
    © Национальная портретная галерея, Лондон
    http://www.npg.org.uk/collections/search/use-this-image.php?mkey=mw05085
    Скопировано здесь по лицензии, выданной Национальной портретной галереей Лондона.

    Суббиондо, Джозеф Л. Джон Уилкинс и британская лингвистика 17 века. Амстердам: Дж. Бенджаминс, 1992. Печать.

    Вандергухт, Бенджамин. Портрет Джона Мильтона в Кобленцере . Холст, масло, овал, 25 х 29 дюймов. 1629. Национальная портретная галерея, Лондон. Университетские библиотеки: редкие книги и специальные коллекции . Интернет. 2 мая 2015.

    «Вольтер». Bio. Телевизионные сети A&E, 2015. Интернет. 29 апреля 2015 г. .

    Уотсон Р.А. Британская энциклопедия «Рене Декарт – французский математик и философ». 27 апреля 2015 г. Web. 18 мая 2015.

    Уилкинс, Джон (1614–1672), Мэри Бил, c.1670–72
    © Бодлианская библиотека, Оксфордский университет
    Все права защищены. Права на это изображение принадлежат указанным выше правообладателям.
    https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileJohn_Wilkins.jpeg

    Уильямс, Г.Д. «Томас Гоббс: моральная и политическая философия», Интернет-энциклопедия философии. Ланкастерский университет. Интернет. 13 мая 2015 г. .

    Что было эпохой Просвещения? [Видео]

    Привет, и добро пожаловать в это видео об Эпохе Просвещения.

    Эпоха Просвещения относится к периоду интеллектуальных и философских открытий , которые имели место в Западной Европе в 18 веке. Как и во многих исторических эпохах, существуют некоторые разногласия относительно того, когда именно началось и закончилось Просвещение. Некоторые даты начала этой эры относятся к 1670 году, а другие – к 1748 году.Общепринятая временная шкала этого периода попадает в рамки того, что некоторые историки называют «долгим восемнадцатым веком», примерно с 1685 по 1815 год. Просвещение было периодом, который не определялся конкретными событиями, но менялся подход к философской, политической и религиозной мысли. Те, кто продвигал идеалы Просвещения, известные как «философы» , бросили вызов общепринятым представлениям и выдвинули более светские, рациональные взгляды в стремлении сделать мир лучше.

    Несколько ключевых факторов, объединившихся в то время, сделали возможным этот век Просвещения, первый из которых – интеллектуальная основа, заложенная Научной революцией 16-го и 17-го веков.В этот период ученые разработали новый способ проведения научных исследований через экспериментирование и рационализм. Большой прогресс в астрономии, биологии, химии, математике, физике и других областях изменил взгляд на мир. Например, Николай Коперник в 16 веке выдвинул гелиоцентрический взгляд на Вселенную, идею о том, что Земля вращается вокруг Солнца. Коперник и его преемники, в первую очередь Галилей, отвергли обвинения церкви в ереси и выдвинули теории, основанные на разуме, а не на догмах.Скептицизм по поводу существующих взглядов был еще одним ключевым элементом научной революции и стал краеугольным камнем Просвещения. Рене Декарт, наиболее известный фразой «Я думаю, следовательно, я существую», утверждал, что скептицизм является основой для отделения истины от вымысла. Его работа стала важной отправной точкой для некоторых из самых выдающихся ученых Просвещения.

    Еще одним важным фактором, сделавшим возможным Просвещение, было время и место, в котором оно произошло.Западная Европа в 18 веке была временем относительной экономической и политической стабильности. Колониализм и внешняя торговля открыли доступ к легко выращиваемым культурам и товарам, которые поддерживали растущее население. Это было время большего, чем просто выживание для многих европейцев, особенно для тех, кто имел скромные средства в больших и малых городах. Эра совпала с ростом профессиональных профессий, особенно в области права и медицины.

    Доступ к большему миру принес не только материальные блага, но и знание ярких культур и различных образов жизни.В то время как европейцы по-прежнему в основном смотрели на мир с точки зрения распространения христианства, и европейской культуры, новые идеи из-за границы все еще просачивались. Некоторые понимали, что развитые и функциональные общества могут существовать вдали от Европы или христианских традиций. Не менее важным для распространения идей была легкость, с которой тексты можно было создавать и распространять по всему континенту. Более широкий доступ к образованию означал, что большая часть населения была грамотной.К 1750 году большинство англичан умели читать и писать, тогда как во Франции доля грамотных женщин в 18 веке увеличилась вдвое. Собрания единомышленников в городах по всему континенту, таких как салоны Парижа или общественные клубы в Эдинбурге, способствовали распространению и развитию новых идей.

    Самые выдающиеся интеллектуалы Просвещения принадлежали к сегменту общества, известному как буржуа , грубо эквивалентному сегодняшнему верхнему среднему классу. Эта группа отвергла представление о рождении, определяющем статус и удачу человека в жизни.Почему нельзя улучшить свою судьбу на основе собственных способностей и заслуг?

    Сочетание основ, заложенных Научной революцией, экономической стабильности, внешней торговли и путешествий, а также доступа к образованию сделали возможным Эпоху Просвещения. Так каковы были некоторые из ключевых идей самой эпохи Просвещения?

    Важно отметить, что Просвещение не было особым образом мышления или последовательной идеологии, некоторые из самых выдающихся мыслителей той эпохи глубоко расходились во взглядах друг с другом.В целом философы работали в направлении bienfaisance universelle или универсального блага. Продвигая свободу слова, разума и терпимости, философы надеялись просвещать массы и делать мир лучше. Две важные области мысли Просвещения были в политике и религии.

    Джон Локк , английский философ и врач, был выдающейся фигурой в первые годы Просвещения. Локк отверг идею о человеке, рожденном с врожденными знаниями или идеями, и подчеркнул, что они были приобретены через жизненный опыт.Он считал, что человечество можно улучшить, и человек должен иметь возможность следовать своей судьбе и жить своей жизнью. Возможно, его наиболее выдающейся идеей был социальный договор между народом и правительством.

    В отличие от божественного права царя на правление, общественный договор заключался в том, что правительство должно действовать для защиты свобод и прав управляемых. В своих «Двух трактатах о государственном управлении» 1689 года Локк утверждал, что существует три естественных права человека, которые могут показаться знакомыми: жизнь, свобода и собственность.«Общественный договор» – так назывался более поздний труд Жан-Жака Руссо, который утверждал, что лучшей формой правления была прямая демократия, действующая в интересах людей, следуя Генеральному завещанию . Проще говоря, Генеральная воля была общим благом государства, и если правительство не действовало в интересах народа, оно должно быть свергнуто. Нетрудно увидеть влияние работ Локка и Руссо в Декларации независимости США.

    Хотя мы можем видеть идеи Просвещения в Американской и Французской революциях конца 18 века, философы сами по себе не были особенно радикальными.Поскольку большинство из них были буржуазными людьми со скромным достатком, они не стремились ниспровергнуть существующие структуры власти, а стремились их реформировать. Некоторые были категорически против того, чтобы рисковать правлением толпы, и мало верили в способность людей управлять собой. В то время большинством государств управлял монарх, и была надежда, что лучший мир станет возможным благодаря просвещенному деспоту, правителю, который обладал верховной властью, но использовал ее для блага народа, а не для своей личной выгоды.

    Религия была важной областью интересов Просвещения, опять же без универсальной точки зрения.В целом философы глубоко скептически относились к традициям и всепроникающему влиянию религии и считали, что единственное решение религиозных разногласий должно быть найдено в терпимости. Среди мыслителей Просвещения были разные уровни уважения к христианству, но даже те, кто глубоко противостоял религии, видели в христианстве некоторую ценность как моральный ориентир. «Просвещенный» взгляд на религию был известен как Деизм .

    Деизм был чем-то средним между традиционным христианством и атеизмом, поскольку он признавал роль творца в создании мира, но считал, что Бог мало интересовался человечеством, кроме этого.Безразличный Бог означал, что лучшее, что может сделать человек, – это жить добродетельной жизнью, и что это влечет за собой, оставалось на усмотрение человека.

    Одной из видных фигур, придерживавшихся этой идеи религиозной свободы, был Франсуа-Мари Аруэ , наиболее известный под псевдонимом «Вольтер». Немногие другие философы могут претендовать на то, чтобы быть таким же синонимом Просвещения, как Вольтер. Он родился в Париже в 1694 году, получил образование у иезуитов; он был активным участником салонной культуры и вскоре решил продолжить карьеру писателя.Острое остроумие Вольтера в равной мере привлекало восхищение, богатство и позор. Критика регента Франции в 1717 году заслужила заклятие в Бастилии, и после насмешек над французским дворянином в 1726 году он был избит и бежал в Англию до 1729 года. Его пребывание в Британии оказало глубокое влияние на его мировоззрение и более позднюю работу.

    Он был очень продуктивным писателем, на его имя было опубликовано 90 произведений. Он умел делать сложные идеи доступными для обывателя, способствуя расширению культурной и социальной истории, а не традиционному подходу к пересказу деяний великих людей.Его ключевыми идеями были религиозная терпимость, свобода выражения мнений и отделение церкви от государства.

    Шотландия была домом для нескольких важных ученых того времени, наиболее известным из которых был Дэвид Хьюм, эссеист, философ и историк с большой известностью, написавший обширную шеститомную историю Англии с 1754-1761 гг. Как и Джон Локк, он был эмпириком, считавшим, что все знания исходят из чувственного опыта.

    Иммануил Кант, немецкий философ, был очень плодовитым и влиятельным автором в конце 18 века.Кант писал на самые разные темы, но, возможно, наиболее известен своими работами в области философии этики и метафизики и считается одним из самых влиятельных мыслителей в западной философии.

    Прежде чем мы продолжим, давайте рассмотрим несколько вопросов для проверки вашей памяти:

    1. Что из перечисленного сделало возможным просветление?

    1. Повышенная грамотность
    2. Экономическая стабильность
    3. Внешняя торговля
    4. Все это

    Ответ – Д.Все это были ключевые факторы, которые сделали возможной Эпоху Просвещения.

    2. Какой мыслитель эпохи Просвещения поддерживал Генеральную Волю, идею общих интересов людей?

    1. Вольтер
    2. Руссо
    3. Кант
    4. Юм

    Основные темы Просвещения: разум, индивидуализм и скептицизм – стенограмма видео и урока

    Основные темы Просвещения

    Хотя Просвещение было чрезвычайно широким движением, для него было характерно несколько основных тем.Одна была , причина . Мыслители Просвещения обычно осуждали сверхъестественные явления как простое суеверие. Вот где это становится немного сложнее.

    Вы могли подумать, что все мыслители эпохи Просвещения были атеистами, но это было не так. Фактически, большинство не было. В какой-то степени Просвещение стимулировало атеизм, но чаще всего оно приводило к смеси христианства и научного рационализма. Лучше всего это иллюстрирует движение деистов , охватившее Европу и Соединенные Штаты в конце 18 века.

    Так что же такое деизм? Проще говоря, деизм – это вера в то, что Бог существует, но предпочитает позволить Вселенной действовать в соответствии с естественным законом. Деисты отрицают сверхъестественные явления и настаивают на том, что Бога можно познать через разум и природу, а не через божественное откровение. Деизм часто концептуализируется путем сравнения с часами и часовщиком. С точки зрения деистов, Бог – великий «часовщик», который создал мир (как часы), а затем позволяет ему «работать» в соответствии с естественным действием (без сверхъестественного вмешательства).Не все, но некоторые из отцов-основателей Америки были деистами, в первую очередь Томас Джефферсон.

    Идти вместе с разумом – еще одна тема Просвещения – скептицизм. Под скептицизмом мы говорим о скептицизме религиозных догм, институционализированной церкви, государственной власти и даже скептицизме по отношению к природе реальности. Чтобы проиллюстрировать этот момент, давайте посмотрим на то, что называется божественным правом королей. Согласно этой точке зрения, которая была популярна среди католиков на протяжении веков, монархи были поставлены на руководящие должности по воле Бога и не подчинялись земным силам.По сути, это был причудливый способ сказать, что король выше закона. Но с наступлением эпохи Просвещения эта идея начала терять доверие.

    Мыслители эпохи Просвещения были скептиками. Обычно они отвергали «слепую веру». Они хотели «доказательства» в современном понимании того, что мы с вами хотим доказательства, прежде чем во что-то верить. Это относилось ко всем сферам жизни, особенно к науке, и даже к природе самой реальности. Примером этого является Рене Декарт, который в поисках «доказательства» своего собственного существования сказал знаменитую фразу: «Я думаю; следовательно, я.’

    Индивидуализм был еще одной важной темой Просвещения. Под этим мы подразумеваем идею о том, что человек наделен определенными свободами или правами. Считалось, что эти права предоставлены Богом и / или природой. Деятели Просвещения обычно исповедовали идеи равенства и человеческого достоинства. Линия «что они наделены Создателем некоторыми неотъемлемыми правами» очень соответствует концепции индивидуализма Просвещения. Мыслители Просвещения, хотя обычно члены высшего класса, часто сочувствовали представителям низших классов и поддерживали их права.’

    Основные деятели Просвещения

    Просвещение было таким революционным и важным движением. Об этом можно сказать гораздо больше, но пока давайте быстро рассмотрим ведущих деятелей движения. Мы просто собираемся стрелять из этого скорострельного стиля.

    Английский философ Фрэнсис Бэкон имел огромное влияние и прославился как сторонник научного метода. Конечно, есть Исаак Ньютон, английский ученый, открывший законы движения и закон всемирного тяготения.Вы знаете, парень с яблоком. Вольтер, француз, также был важной фигурой. Его лучше всего помнят за нападения на организованную религию.

    Джон Локк был еще одной выдающейся фигурой. Его постулаты, касающиеся естественного права и теории общественного договора, легли в основу современной демократии. Социальный договор относится к идее о том, что существует негласный «договор» между обществом и правительством, и что, если правительство посягает на волю народа, договор недействителен, и люди имеют право установить новое правительство.Звучит знакомо? Ага, на отцов-основателей Америки огромное влияние оказали идеи Локка. Локку также приписывают разработку современной концепции «tabula rasa», означающей, что человеческий разум при рождении является «чистым листом» и, таким образом, полностью поддается обработке.

    Просвещение оказало огромное влияние на современную историю. Американская революция и Французская революция были прямым продуктом менталитета Просвещения. Просвещение изменило образ мышления людей. Его эффекты сегодня повсюду: в правительстве, в искусстве, науке, философии и в бесчисленных других областях.

    Итоги урока

    Давайте рассмотрим. Просвещение было интеллектуальным движением конца 17-го и 18-го веков, подчеркивавшим разум , индивидуализм , скептицизм и науку. Мышление Просвещения привело к появлению деизма , который представляет собой веру в то, что Бог существует, но не взаимодействует сверхъестественным образом со Вселенной.

    Исаак Ньютон был еще одной ключевой фигурой Просвещения. Он сформулировал законы движения и всемирного тяготения.Джон Локк был еще одной важной фигурой. Его постулаты относительно естественного права и общественного договора составляют основу современной демократии. Социальный договор – это концепция, согласно которой существует негласный договор между обществом и правительством и что каждая сторона обязана выполнять. Согласно теории общественного договора, общество имеет право установить новое правительство, когда оно нарушает договор.

    Результаты обучения

    По завершении этого урока вы должны уметь:

    • Понимать движение, известное как Просветление
    • Опишите влияние научной революции на Просвещение
    • Определите основных мыслителей эпохи Просвещения
    • Подробно укажите, что движение делает упор на разум, индивидуализм, скептицизм и науку.

    Просвещение – Атлантическая история

    По своей природе Просвещение поддается общим трактовкам, поэтому многие из работ, перечисленных в других разделах, представляют собой обзоры.«Кассирер 2009», «Гей 1995» и «Гей 1996» были в свое время основополагающими текстами, и их все еще стоит читать для «высокого» Просвещения, в котором преобладают философские исследования. Более поздние работы (Фитцпатрик и др. 2004, Корс 2003, Йолтон 1991) имеют тенденцию включать и подчеркивать социальный, культурный и научный контекст таких текстов. Действительно, их энциклопедический характер отражает множество различных подходов к Просвещению, а также перекликается с самым известным текстом Просвещения. Israel 2001 – самая важная недавняя попытка синтеза, и она превосходна, но у нее есть собственная повестка дня в отношении важности Спинозы.Первая глава «Робертсона 2007» – один из лучших историографических обзоров, в котором излагаются старые и недавние тенденции интерпретации и рассматриваются они.

  • Кассирер, Эрнст. Философия Просвещения . Перевод Фрица К. А. Келльна и Джеймса П. Петтегроува. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2009.

    NNNCassirer сам был философом (исследовавшим Канта, символические значения и тоталитарные состояния), написавшим одну из первых и наиболее устойчивых трактовок философии 18-го века.Это английский перевод книги Die Philosophie der Aufklärung , впервые опубликованной в 1932 году.

  • Фитцпатрик, Мартин, Питер Джонс, Криста Кнеллволф и Иэн МакКалман, ред. Мир Просвещения . Лондон, Нью-Йорк: Routledge, 2004.

    NNN Этот текст содержит информативные эссе по широкому кругу тем Просвещения. Том отражает социальный и культурный поворот в исследованиях Просвещения, хотя есть также вводный раздел, посвященный «интеллектуальному происхождению».”

  • Гей, Питер. Просвещение: интерпретация; Расцвет современного язычества . Нью-Йорк: W. W. Norton, 1995.

    NNN Первый из двух знаковых томов, в которых излагаются антиклерикальные и либеральные эпохи Просвещения, вдохновленные классикой и научным космополитизмом. Первоначально опубликовано в 1966 году (Нью-Йорк: Кнопф).

  • Гей, Питер. Просвещение: наука о свободе . Нью-Йорк и Лондон: Кнопф, 1996.

    NNN Предоставляет социальную историю того периода и дает основную информацию о философах. Первоначально опубликовано в 1969 г. (Нью-Йорк: Кнопф).

  • Израиль, Ионафан. Радикальное Просвещение: философия и создание современности, 1650–1750 . Oxford: Oxford University Press, 2001.

    NNNA утверждает, что Спиноза лежал в основе радикализма раннего Просвещения. Во втором томе, «Оспариваемое просвещение : философия, современность и освобождение человека», 1670–1752 (Oxford: Oxford University Press, 2006), продолжается история первой половины 18 века.

  • Корс, Алан, изд. Энциклопедия Просвещения . 4 тт. Oxford: Oxford University Press, 2003.

    NNNLike Fitzpatrick, et al. 2004, это охватывает широкий спектр тем. Более обширный, чем Фитцпатрик и др., Здесь лечение, тем не менее, такое же интеллектуальное, социальное, научное и культурное.

  • Робертсон, Джон. Дело просвещения: Шотландия и Неаполь, 1680–1760. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2007.

    NNN Введение – это превосходная трактовка подходов к Просвещению и к вопросу о том, имеет ли Просвещение как термин или понятие какое-либо значение.

  • Йолтон, Джон, Пэт Роджерс, Рой Портер и Барбара Стаффорд, ред. Блэквелл Спутник Просвещения . Oxford: Blackwell, 1991.

    NNNA – хорошая коллекция эссе ведущих ученых по широкому кругу тем. Они предназначены для справки, а не для интерпретации, поэтому читатель найдет информацию об авторах и предметах, полезную для начинающих и нуждающихся в дополнительной информации о лицах или темах, упомянутых в других текстах.

  • Эпоха Просвещения – обзор

    Времена, пространства и маршруты

    Что касается всех сложных эпохальных категорий, нелегко заключить Просветление в определенный период времени или пространства. Тот факт, что концепция возникла в немецком регионе, не обязательно означает, что центр Просвещения связан с этой средой. С историографической точки зрения, по крайней мере, три великие европейские культуры утверждали, что дали начало и самобытность Просвещению: Франция, Англия и немецкий мир.Что касается Франции, столицей Просвещения (света) был Париж, во имя философов и Энциклопедии , которые синтезировали ее основные знания. Лондон мог похвастаться не только вкладом Локка и Ньютона или ранним развитием вольнодумцев, а позднее и большим уроком шотландских интеллектуалов, но и своей собственной политической системой, уже основанной на разделении властей и, прежде всего, на быстрой эволюции общественного мнения. мнение, одобренное свободной прессой.Немцы, в свою очередь, заявляли не только о том, что они впервые создали концептуальное сжатие этого термина, но и о том, что они дали (через Лейбница, Вольфа и Канта) философию Просвещения. Фактически, эти утверждения неявно скрывают все идеологические процессы следующей эпохи, которые воспринимали культурные идентичности на национальной основе в противоположность Просвещению, тем самым отрицая фундаментальную предпосылку космополитизма.

    Если кто-то хочет понять эпоху Просвещения сегодня, он должен не только отказаться от любого упрощения, идентифицирующего центр и периферию, но и принять его полицентричный характер, который следует рассматривать как европейское и всемирное распространение идей, которому Кант приписывал выбор всеобщего освобождения.Это не означает, что следует игнорировать различия, которые побудили некоторых ученых представить себе существование различных видов Просвещения. Полицентричная интерпретация, вероятно, лучше других помогает одновременно сохранить единство и разнообразие Просвещения.

    Никогда не бывает легко определить период времени, заключающий в себе эпохальную концепцию. Если сравнить культурные события Франции, Англии и Германии с культурными событиями в других регионах от Средиземного моря до севера Европы, можно взять 1680-е годы, обозначенные Полем Азаром как начало «кризиса европейского сознания». в качестве отправной точки, если не фиксируются даты или отдельные события.Это были годы отмены Нантского эдикта, борьбы между древними и современниками, появления в европейской культуре символов незнакомцев (“ чужих символов ”), таких как китайский мандарин, архетип добродетельных атеистов. В Англии это был период не только интеллектуальной зрелости Локка и Ньютона, но и вольнодумцев, таких как Энтони Коллинз и Джон Толанд. Томасиус и Лейбниц были главными героями Frühe Aufklärung . В Голландии такие беженцы, как Пьер Бейль и Жан Леклерк, разработали инструменты великой критической культуры.Немного позже в Италии началось приключение Джамбаттисты Вико, Пьетро Джанноне, Альберто Радикати, ди Пассерано и Людовико Муратори. Что касается Пиренейского полуострова, декадаж был больше.

    1730-е и 1740-е годы можно считать переходными, за важным исключением Франции Вольтера и Монтескье, которая открыла Эпоху Просвещения. В Англии радикальная культура свободомыслия угасла, тогда как сезон Августа утвердился через Сэмюэля Джонсона.В Италии Радикати и Джанноне уступили успеху эрудитов и просвещенных католиков (от Сципиона Маффеи до Муратори). Испанским эквивалентом последнего был отец Фехио.

    1750-е и 1760-е годы – это время Просвещения на пике его славы. Циркуляция идей связала воедино все европейские центры. Не только Париж, Лондон, Берлин или города великих культурных посредников, таких как Амстердам и Женева, но также Мадрид, Лиссабон, Милан, Неаполь, Санкт-Петербург и Стокгольм стали участниками тесного диалога.Это были дни Encyclopédie , Contrat Social , Dei Delitti e Delle Pene Чезаре Беккариа . Изученные периодические издания превратились в журналы мнений. Первые великие реформы были проведены в области экономики, законодательства, политики и нравственности. Португалия Помбала открыла конфронтацию с иезуитами, в которую были вовлечены все государства Бурбонов, что отозвалось эхом в великой европейской просвещенной культуре.

    Сеть масонства разработала политический язык гражданского общества, глубоко переплетаясь со всеми другими инструментами европейской интеллектуальной социальности.Реформаторские проекты наиболее плодотворно подпитывались утопическими идеалами. Просвещенный абсолютизм условно проявился в Австрии, России, Пруссии, Тоскане, Дании и Швеции. Если государи приближались к философским проектам, происходил также плодотворный обмен между просвещенной культурой и правительственным опытом нового поколения чиновников.

    1770-е и 1780-е, когда мало-помалу исчезло поколение великих представителей Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро, Д’Аламбер и д’Гольбах), произошло атлантическое событие – Американская революция, которая дала Европе не понаслышке. идеологический материал по вопросам, которые еще не обсуждались, таких как самоопределение народов, парламентское представительство и федеративные связи в рамках республиканской модели: свобода, демократия и гражданская этика как общий и письменный конституционный проект.Границы Европы расширились с выходом России в Средиземное море и неизбежными изменениями восточного баланса. Историки, такие как Эдвард Гиббон, и реформаторы права, такие как Гактано Филанджери, обратили на это внимание. Модели разума изменились. Само масонство, которое Лессинг считал идеальным инструментом для распространения Просветления, испытало глубокое беспокойство и столкновение между оперативной рациональностью и пристрастием к оккультизму и мистицизму. Рейналь, который наслаждался сотрудничеством Дидро, выступил с нападками на европейские колониальные модели, осуждая как их насилие над другими цивилизациями, так и рабство и их склонность к деспотизму; он зашел так далеко, что утверждал, что факел свободы принесет в Европу черный Спартак.

    Найти термин ad quem непросто. Начало Французской революции, начальная точка эпохального кризиса, правдоподобно вне логики, отдававшей предпочтение французскому курсу. Некоторые приграничные районы вскоре были охвачены революционной смутой. Казалось, что этот процесс длился дольше в Германии, Англии, Испании, Португалии и Италии, не говоря уже о Восточной Европе. Французская революция и война положили конец политике просвещенного абсолютизма. Кризис просвещенной культуры и ее превращение в нечто иное (от якобинства до контрреволюционного сопротивления) длились большую часть 1790-х годов.Что касается Англии, которая пережила первую тревожную промышленную революцию, она вела бескомпромиссную войну не только против Французской революции, но и против Наполеоновской Империи, однако это не повлияло на ее конституционную эволюцию и не повлияло существенно на роль государства. общественное мнение. Это справедливо также в отношении Соединенных Штатов, которые позже покажутся наблюдателю, таким как Алексис де Токвиль ( De la démocratie en Amérique, , 1835), как наиболее зрелый и законченный проект Просвещения, из которого Европа года. Реставрации придется заново познать свободу и демократию.

    Эпоха Просвещения в сфере здравоохранения

    Эпоха Просвещения принесла нам важные изобретения и открытия во многих областях, включая кровообращение, оптику, научную классификацию, исчисление, микроскоп, гравитацию и многое другое, послужив вдохновением для Декларации независимости и Конституция США. Не зря это называли революцией мысли. Само собой разумеется, что мы живем в первые дни эпохи просвещения в сфере здравоохранения, которая будет столь же драматичной с точки зрения ее долгосрочного воздействия.Смелые новые идеи в сфере здравоохранения, свободные от традиций и догм, приводят к значительно лучшим результатам. Эти идеи одновременно стимулируют и стимулируют новые технологии.

    Со временем темы возникли в эпоху Просвещения, как и в здравоохранении. На основании того, что я наблюдал до сих пор, я видел семь основных заповедей, почерпнутых из мыслителей Просвещения в области здравоохранения, которые я изложил ниже.

    1. Истинная ориентация на пациента – это Коперниканский момент здравоохранения

    Коперник был инициатором научной революции.В свою очередь, результатом научной революции стало Просвещение. Медицинские работники, которые слишком преуспели в достижении Тройной цели, имеют нечто общее, что можно назвать их моментом Коперника. То есть признание того факта, что когда человек (он же пациент, а не поставщик) находится в центре вселенной здравоохранения, система полностью реализует свой потенциал. Это также происходит тогда, когда поставщики услуг перестают рассматривать взаимодействие с пациентами как полезное усилие, ведущееся к маркетингу, и становятся центральным элементом успеха в достижении Тройной цели, которая является основой успеха в эпоху вознаграждения за ценность.Примите во внимание следующее: мы тратим более трех четвертей расходов здравоохранения на хронические заболевания, при этом большинство решений, которые имеют наибольшее влияние на результаты, – это , а не , принимаемые профессионалами. Скорее, именно пациент, семья и лица, осуществляющие уход, принимают важные решения, такие как диета, упражнения, образ жизни, выполнение рецептов, правильное соблюдение рецептов и т. Д. Кроме того, когда пациенты и лица, осуществляющие уход, участвуют в процессе принятия решения, они более успешно соблюдают предписанные программы.Профессиональные члены бригады по уходу все больше осознают, что быть пациентом не так-то просто.

    Просвещенные организации здравоохранения давно поняли, что игнорировать пациентов – это опасность. Не без оснований фраза «Вовлечение пациентов – лекарство-блокбастер века» стала одной из самых распространенных среди мыслителей-просветителей в сфере здравоохранения.

    Подобно тому, как в эпоху Просвещения возникли целые новые области исследований, то же самое будет верно и для эпохи Просвещения в области здравоохранения.Одна из первых и самых больших сфер деятельности связана с поставщиками услуг, развивающими навыки взаимодействия с пациентами. Не думаю, что будет преувеличением сказать, что со времен Второй мировой войны не было более острой необходимости в переоснащении некоторых профессий. Дело в том, что большинство специалистов в области здравоохранения не были обучены навыкам взаимодействия с пациентами, необходимым для успеха в будущем. К счастью, сейчас есть несколько отличных инициатив. Я имел удовольствие провести кучу времени с медицинским образовательным сообществом за последние несколько месяцев.Я очень взволнован тем, чем занимается медицинское образовательное сообщество.

    Даже просвещенные поставщики услуг, все еще работающие в сфере платных услуг, понимают, что для привлечения пациентов есть серьезное экономическое обоснование. Навыки взаимодействия с пациентами превращаются из источника конкурентного преимущества в вопрос выживания в эпоху растущей оплаты труда. [Подробнее см. В разделе «7 привычек специалистов, ориентированных на пациента».]

    2. Расширение возможностей партнерства в сфере здравоохранения: сети медицинского обслуживания оптимизируют отношения со здоровьем

    Подобно бригаде мирового класса, здравоохранение полностью реализует свой потенциал, когда существует партнерство между человеком и всеми членами его бригады.Даниэла Дрейк, доктор медицины, магистр делового администрирования, выразилась так:

    «Просвещенная» система распознает, что в основе своей коммуникация – это улица с двусторонним движением, а в партнерстве участвуют два человека. Тем не менее, врачи постоянно остаются в стороне. Почему? Кто вступит в брак, в котором священник говорит: «Теперь я объявляю вас человеком, который удовлетворяет все ваши потребности, а вас – человеком, который будет обслуживать эти потребности»?

    Дэйв деБронкарт (ePatient Dave) во многих выступлениях рассказывал, как его врач (Dr.Дэнни Сэндс) способствовал его уходу. В то же время он подчеркивает, как можно неверно истолковать ориентацию на пациента.

    Слишком много людей думают о Коперниканском сдвиге, но все же думают о пациенте, который сейчас находится в центре внимания, как о пассивном действии, обеспечивающем медицинское обслуживание. Но когда пациенты указывают на эти ошибки в своих диаграммах, они активно создают ценность в экосистеме.

    Сегодняшняя система здравоохранения ставит врачей в невыгодное положение: они слепые, описывающие слона.То есть они очень хорошо знают определенную часть тела пациента, но редко имеют полное представление о его здоровье. Просвещенные поставщики медицинских услуг являются лидерами в области здравоохранения, поскольку они могут получить более полное представление о пациенте. Обещание обмена медицинской информацией (HIE) заключалось в том, что он упростит общее представление о пациенте. Однако двадцатилетний опыт показывает, что у HIE слишком много структурных препятствий, чтобы добиться широкого успеха. Вместо этого де-факто «HIE» представляет собой смесь из 15 миллиардов факсов, передаваемых между поставщиками услуг, в сочетании с любыми листами бумаги, которые пациент носит с собой или может вспомнить в своей голове.

    Вместо HIE, мыслители просвещения в сфере здравоохранения признают, что управляемая пациентом объединенная в сеть совместная медицинская карта (CHR), которая объединяет семейную историю болезни, привычки здоровья и биометрические данные человека с предоставленной учреждениями информацией из нескольких EHRs, лабораторий, аптек, радиологии. а геномные данные дают гораздо более полную картину. В здравоохранении требуется асимметричная модель, соответствующая требованиям HIPAA, поскольку не вся информация должна широко распространяться (в отличие от симметричных социальных сетей, где вся информация распределяется поровну).Например, врач и пациент получают выгоду от связи, однако врач может также захотеть связаться с другими докторами для виртуальной консультации у обочины. Кроме того, пациент может захотеть поделиться всей своей медицинской информацией со своим лечащим врачом, включая информацию от своего стоматолога, физиотерапевта и психолога. Однако это не означает, что они хотят делиться всей своей медицинской информацией со своим стоматологом (и стоматолог не хочет, чтобы все информации о своих пациентах).

    Большинство людей не заметили мудрого решения Управления национального координатора (т. Е. Отдела HHS, курирующего HealthIT), которое является катализатором для управления отношениями с пациентами с несколькими поставщиками, которое намного превосходит разрозненные порталы для пациентов. Необязательно быть особенно больным, чтобы оказаться в положении, когда у них есть 5-10 различных бункеров портала для пациентов. Например, моя семья была здоровой, и мы по-прежнему видим семь поставщиков в течение обычного года (не говоря уже о том, что за последние 4 года мы переехали из трех штатов в четыре округа).Мне еще предстоит встретить человека, который сказал бы, что ему нужны семь разных хранилищ медицинской информации, требующих семи разных идентификаторов пользователей и паролей. Стоит отметить, что проблема пациента как системного интегратора растет с распространением мобильных приложений, биометрических устройств и других инструментов, которые добавляют еще больше идентификаторов пользователей и паролей вместе с разрозненными данными.

    3. Медицинская грамотность, обеспечиваемая поставщиками услуг

    Хорошо известно, что у образованных пациентов показатели здоровья лучше.Сегодняшние просветители обнаружили, что обучать своих пациентов стало намного проще, чем раньше. Мне понравилось, как Кристина Хоффман, магистр медицины, исполнительный директор Medscape Education, описала проблемы, с которыми сегодня сталкиваются врачи и пациенты. Она вытащила ручку и толкнула ее прямо на стол, используя это как метафору огромного давления, которое оказывает на посещение клиники – короткий момент времени. Пациент чувствует давление, так как у него есть проблемы, которые они иногда не могут четко сформулировать (или даже не забывают спросить).И наоборот, врач испытывает огромную нехватку времени, чтобы понять, что происходит как с медицинской, так и с психологической и социальной точек зрения, чтобы оценить, что происходит, а затем назначить курс действий и просвещение пациента, которые улучшат его жизнь (не говоря уже об административных процедурах). / функции биллинга, которые она должна выполнить). Продолжая метафору, если ручка повернута на бок и вместо всего давления на этот момент времени, будет более длительный период времени до и после посещения клиники, можно сделать гораздо больше, чтобы распределить давление.

    Осознавая подоплеку этого феномена, многие врачи использовали другой подход, который я впервые описал несколько лет назад, в отношении отказа от посещения клиники. По тем же причинам, по которым Академия Хана перевернула классную комнату, эти доктора Просвещения признали, что существует лучший способ. Совсем недавно Фонд Роберта Вуда Джонсона создал новую программу под названием Flip the Clinic, призванную ускорить внедрение этого подхода.

    Как видно из приведенной ниже инфографики, потребители проводят в Интернете гораздо больше времени, изучая медицинскую информацию, чем со своим врачом (обычно люди проводят со своим врачом менее 30 минут в год).Врачи-просветители понимают, что их пациенты могут получить гораздо больше от этого опыта, если доктор поможет собрать информацию, которую получают их пациенты. Всем известно, что в Интернете огромное количество хорошей и плохой информации. Врачи могут сыграть неоценимую роль, собирая наиболее полезную информацию, точно так же, как куратор музея просматривает тысячи экспонатов, чтобы выбрать несколько из них, которые будут представлены. В этом процессе врач получает больше эффективности (вместо того, чтобы повторять одну и ту же информацию снова и снова), обеспечивая более индивидуальный подход.

    4. Важнейшим медицинским инструментом здравоохранения является коммуникация

    «Хороший скальпель – лучший хирург. Хорошее общение делает врача лучше ». – Джош Умбер, MD

    Это очевидное заявление о том, что эффективное общение важно во время посещения клиники. Однако из-за устаревших искажений в системе возмещения оставшиеся 99 +% жизни пациента вне клиники, как правило, забываются.Врачи-просветители расширяют свои коммуникативные навыки, используя широкий спектр средств коммуникации, которые мы принимаем как должное в остальной части нашей жизни, но, как правило, являются исключением в здравоохранении. Если поставщик медицинских услуг хочет добиться успеха в эпоху оплаты по стоимости, они должны уделять столько же или больше внимания тому времени, когда пациент находится вне медицинского учреждения, как и во время посещения офиса.

    «Я не думаю, что вы можете переоценить важность коммуникации в клинической помощи. Даже с устройствами, робототехникой, геномикой и индивидуальным уходом все зависит от четкой коммуникации.”- Венди Сью Суонсон, доктор медицины, магистр медицины и юстиции, FAAP

    Здравоохранение до эпохи Просвещения ИТ-отделы ИТ уделяли внимание пациентам в последнюю очередь. Enlightenment healthtech строит коммуникации между пациентами и поставщиками и поставщиками услуг как центральную точку проектирования своей архитектуры. Есть причина SAP или Oracle не стали де-факто инструментами коммуникации с потребителями для компаний, поскольку они давали потребителям возможность взаимодействовать. Вместо этого организации полагаются на ряд инструментов, таких как Twitter, Facebook, ExactTarget, Zendesk и другие, для общения с потребителями.Простые порталы для пациентов похожи на грязную лужу в пустыне Сахара – улучшение по сравнению с отсутствием связи, но далеко от идеала. Провайдеры просвещения признают, что они должны найти медицинские эквиваленты ExactTarget, Facebook, Twitter и Zendesk, а не ожидать, что эти инструменты будут предоставлены устаревшими поставщиками медицинских ИТ, которые являются эквивалентом SAP и Oracle. То есть они критически важны для внутренних процессов, но не оптимизированы для взаимодействия с потребителями.

    5. Данные о пациентах и ​​информация о них – величайший источник правды

    Отцы Просвещения, Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт, предложили рациональный подход к науке, который освободил бы их от невежества.До недавнего времени было невозможно получить более полное представление о том, что происходит со здоровьем пациента. Как продемонстрировали поставщики программ Enlightenment, такие как CareMore, ежедневный удаленный мониторинг веса пациентов с ХСН может значительно улучшить результаты и качество жизни пациентов. Просвещение принесло нам научный метод, выводы которого основывались на тщательном наблюдении. Точно так же удаленный мониторинг позволяет проводить тщательное наблюдение, которое намного превосходит ежемесячные или ежеквартальные посещения, которые составляют крошечную долю жизни пациента.Провайдеры просветительской работы хотят получить более полное представление о своих пациентах. Слишком часто у них есть только несколько кусочков пазла, которые составляют полное представление о пациенте.

    Винод Хосла был провокационным мыслителем и описывает, как технологии могут восполнить человеческие недостатки, усиливая наши сильные стороны:

    Здравоохранение станет более научным и последовательным, предоставляя более качественную помощь с недорогими методами сбора данных, постоянным мониторингом, более строгими научными исследованиями и более доступной и повсеместной информацией, ведущей к персонализированному пониманию пациентов.Многие новые открытия будут недоступны для большинства врачей из-за большого объема данных и уникального целостного представления об очень сложном состоянии пациента, которое они предоставят. Сотни тысяч или даже миллионы точек данных могут использоваться для диагностики состояния и мониторинга прогресса терапии или назначения, что выходит далеко за рамки возможностей любого человека должным образом рассмотреть.

    Когда Фонд Роберта Вуда Джонсона (RWJF) финансировал проект Open Notes, многие ожидали негативного воздействия на врачей.Вместо этого врачи были приятно удивлены результатами, а пациенты были в подавляющем большинстве положительными. Естественно, никто не знает о том, что происходит с его или ее здоровьем, больше, чем пациент. Дэйв деБронкарт (он же «ePatient Dave») ежегодно опрашивает тысячи людей, с которыми общается. ДеБронкарт сказал, без исключения, что каждая опрошенная им аудитория обнаруживает, что две трети людей, имеющих доступ к своим записям, обнаруживают ошибку. Некоторые ошибки более серьезны, чем другие, но в мире нет врача, который не хотел бы получить наиболее точное представление о пациенте, чтобы он мог выполнять свою работу наилучшим образом.

    6. Решение проблем здравоохранения требует возрождения первичной медико-санитарной помощи

    Страны с лучшим доступом к высокофункциональной первичной медико-санитарной помощи имеют наиболее здоровое население и меньше тратят на здравоохранение на душу населения. Каждое правительство и бизнес ограничены бюджетом, и эти выводы будет трудно игнорировать. Доктор Пол Гранди из IBM вместе с руководителями других крупных корпораций был руководителем, который поощрял больше внимания уделять первичной медико-санитарной помощи при реформе здравоохранения и других сферах. Есть несколько других причин, по которым первичная медико-санитарная помощь требует возрождения.

    Недавно я написал о решении Маркуса Уэлби / Стива Джобса для кризиса бюджета штата и округа, вызванного программой Medicaid. Сейчас мы видим, как первичная медико-санитарная помощь следующего поколения процветает в штате Вашингтон, который, возможно, является самым сильным штатом в области первичной медико-санитарной помощи. Например, в Вашингтоне действует лучшая программа первичной медико-санитарной помощи Медицинской школы Вашингтонского университета. Кроме того, в Вашингтоне были изобретены инновационные новые модели первичной медико-санитарной помощи, такие как Direct Primary Care (DPC).Штат Вашингтон также был первым штатом, который явно включил DPC там, где он используется в Medicaid и государственных страховых биржах, что привело к взрывному росту для пионера DPC, Qliance. Кроме того, первая программа Medicare Advantage, управляемая провайдером DPC (Iora Health), открылась в Сиэтле в качестве первого места (вместе с Фениксом).

    7. Просветление требует постоянного обучения и ловкости

    Системы здравоохранения, естественно, были ориентированы на больницы и процедуры в результате исторической модели возмещения расходов FFS.Поскольку я участвовал во многих крупномасштабных внедрениях систем, я бы охарактеризовал их как автоматизирующие очень сложные производственные процессы. Следовательно, требуется огромное количество времени для понимания и определения процессов, которые кодифицируются в гибко настраиваемых системах (если вы когда-нибудь задумывались, почему реализации healthIT могут стоить сотни миллионов и занимать годы, это ключевой фактор). Однако после индивидуальной настройки они довольно жесткие. Это нормально, когда, скажем, стандартизируются хирургические процессы и контрольные списки.

    Естественно, чтобы оставаться просветленным, нужно постоянно учиться на опыте и наблюдениях. Реальность такова, что темпы обучения и изменений должны быть значительно выше, когда у вас есть почти бесконечное количество комбинаций хронических состояний и унаследованных и развитых атрибутов здоровья. Например, понимание HONDA (гипертоник, ожирение, несоблюдение, диабет, взрослый) по сравнению с молодым человеком с диабетом требует другого подхода. Вот почему от гибкости организации будет зависеть, будут ли они лидерами рынка будущего.Как указано в ранее связанной статье, критически важно, чтобы технологическая архитектура была ближе к тому, как работает прямой маркетолог (т. Е. Постоянно тестирует, повторяет, совершенствует), чем к тому, как работает производитель.

    Потребность в гибкости и скорости – основная причина, по которой большинство провайдеров, которые лучше всего позиционируют себя в будущем, разработали собственные собственные решения для здравоохранения. По мере того, как их методы становятся мейнстримом, именно тогда коммерческое решение для рынка программного обеспечения становится жизнеспособным. МОМ написала об этом в книге «Лучшая медицинская помощь по более низкой цене: путь к непрерывному обучению медицинскому обслуживанию в Америке».

    В следующем материале я расскажу, что будет дальше и как будут реагировать ключевые игроки в секторе здравоохранения.

    В приведенном ниже списке перечислены люди, которые напрямую повлияли на то, что я написал (многие другие косвенно повлияли на это), со ссылками на их работы / мысли:

    Доктор Дон Бервик, доктор Гаррисон Блисс, доктор Наташа Бургерт, доктор Стив Дэвидсон, Дэйв де Бронкарт, доктор Вен Домбровски, доктор Дуглас Эби, Том Эмерик, доктор Рушика Фернандопулле, Сюзанна Фокс, доктор Адриан Гроппер, ДокторПол Гранди, Регина Холлидей, доктор Ли Худ, доктор Лесли Кернисан, Винод Хосла, Леонард Киш, доктор Дэниел Крафт, Винс Куратис, доктор Роб Ламбертс, доктор Ховард Люкс, Том Мэйн, доктор Боб Марголис, доктор Фарзад Мосташари, Кэти Маккарди, Джон Мур, Ян Ольденбург, доктор Майк Пейнтер, Тодд Парк, Лигея Риккарди, Шерри Рейнольдс, Брайан Сивак, Баладжи Сринивасан, доктор Венди Сью Суонсон, доктор Крейг Танио, доктор Грейс Террелл, доктор Эрик Тополь, Брэд Тритл, доктор Брайан Вартабедян, доктор Грег Вайднер, доктор Сью Вудс, доктор Шелдон Зинберг.

    Эквивалент салонов просвещения проводится на таких мероприятиях, как Health 2.0, MedX, TEDMED и виртуально (например, Twitter, комментарии в блоге Health Care). Вышеупомянутые люди собираются на подобных мероприятиях.

    Я также должен заявить, что мое намерение состоит в том, чтобы развеять уныние, которое некоторые испытывают по поводу драматических событий в сфере здравоохранения. Иногда в драке теряется удивительная работа и очень довольные врачи / руководители, управляющие новыми моделями. В то же время, как один из тех агентов перемен (Др.Рушика Фернандопулле) сказала: «Есть много препятствий – глупые правила, поставщики ставят барьеры для новых участников, плательщики без смелости и т. Д.» Несмотря на это, такие организации, как доктор Фернандопулле, пользуются успехом, имея показатели Net Promoter Score, которые могут посрамить Google или Apple.

    Почему Просвещение не было эпохой разума

    По обе стороны Атлантики группы общественных интеллектуалов призвали к оружию. По их словам, осажденная цитадель, нуждающаяся в защите, защищает науку, факты и политику, основанную на доказательствах.Эти белые рыцари прогресса, такие как психолог Стивен Пинкер и нейробиолог Сэм Харрис, осуждают очевидное возрождение страсти, эмоций и суеверий в политике. Они говорят нам, что в основе современности лежит человеческая способность сдерживать разрушительные силы с помощью хладнокровия. Нам нужна перезагрузка Enlightenment , теперь .

    Поразительно, но эта радужная картина так называемого «века разума» до странности похожа на образ, выдвинутый ее наивными недоброжелателями.Уничижительный взгляд на Просвещение протекает от философии Г. В. Ф. Гегеля до критической теории Франкфуртской школы середины 20-го века. Эти авторы идентифицируют патологию в западной мысли, которая приравнивает рациональность к позитивистской науке, капиталистической эксплуатации, господству над природой – даже, в случае Макса Хоркхаймера и Теодора Адорно, с нацизмом и Холокостом.

    Но в утверждении, что Просвещение было движением разума, противоположным страстям, апологеты и критики являются двумя сторонами одной медали.Их коллективная ошибка – вот что делает клише «эпохи разума» столь сильным.

    Страсти – воплощенные аффекты, желания, аппетиты – были предшественниками современного понимания эмоций. Со времен древних стоиков философия обычно рассматривала страсти как угрозу свободе: слабые – их рабы; сильные отстаивают свой разум и волю и поэтому остаются свободными. Вклад Просвещения заключался в добавлении науки к этой картине разума и религиозных суеверий к понятию страстного порабощения.

    Однако сказать, что Просвещение было движением рационализма против страсти, науки против суеверий, прогрессивной политики против консервативного трайбализма, было бы глубоко ошибочным. Эти утверждения не отражают богатую структуру самого Просвещения, в котором чрезвычайно высоко ценилась роль чувствительности, чувства и желания.

    Просвещение началось с научной революции в середине 17 века и завершилось Французской революцией в конце 18 века.Гегель в начале 1800-х годов был одним из первых, кто перешел в наступление. Он сказал, что рациональный субъект, задуманный Иммануилом Кантом – философом Просвещения par excellence – рождает отчужденных, бесстрастных и отчужденных от природы граждан, логическим результатом которых является убийственный рационализм французского террора.

    Однако Просвещение было разнообразным явлением; большая часть его философии стояла далеко в стороне от кантианства, не говоря уже о гегелевской версии Канта.Правда в том, что Гегель и романтики XIX века, которые считали, что ими движет новый дух красоты и чувств, вызвали «эпоху разума», чтобы служить фоном для их собственного представления о себе. Их кантианский предмет был соломой, как и догматический рационализм их Просвещения.

    Во Франции философов на удивление восторженно относились к страстям и глубоко подозрительно относились к абстракциям. Вместо того чтобы считать, что причина является единственным средством борьбы с ошибками и невежеством, французское Просвещение подчеркивало сенсацию .Многие мыслители эпохи Просвещения отстаивали многозначную и игривую версию рациональности, которая была непрерывна с особенностями ощущения, воображения и воплощения. Против внутренней спекулятивной философии – Рене Декарт и его последователи часто становились целью выбора – философы развернулись вовне и выдвинули на первый план тело как точку страстного взаимодействия с миром. Вы можете даже пойти дальше и сказать, что французское Просвещение пыталось создать философию без причины .

    Для философа Этьена Бонно де Кондильяка, например, не имело смысла говорить о разуме как о «способности». По его словам, все аспекты человеческого мышления выросли из наших органов чувств, в частности, из способности стремиться к приятным ощущениям и отгонять от болезненных. Эти побуждения породили страсти и желания, затем развитие языков и затем полный расцвет ума.

    Чтобы не попасть в ловушку ложной артикуляции и держаться как можно ближе к чувственному опыту, Кондильяк предпочитал «примитивные» языки тем, которые полагались на абстрактные идеи.По мнению Кондильяка, надлежащая рациональность требовала от общества разработки более «естественных» способов общения. Это означало, что рациональность обязательно должна иметь множественное число: она варьировалась от места к месту, а не существовала как недифференцированная универсальность.

    Другой тотемной фигурой французского Просвещения был Дени Дидро. Наиболее широко известный как редактор чрезвычайно амбициозной энциклопедии Encyclopédie (1751–1772), Дидро сам написал множество подрывных и ироничных статей – стратегия, разработанная отчасти для того, чтобы избежать французских цензоров.Дидро не записывал свою философию в виде абстрактных трактатов: наряду с Вольтером, Жан-Жаком Руссо и маркизом де Садом Дидро был мастером философского романа (а также экспериментальной и порнографической фантастики, сатиры и художественной критики) . За полтора века до того, как Рене Магритт написал культовую строчку «Это не трубка» под своей картиной «Предательство изображений» (1928-9), Дидро написал рассказ под названием «Это не рассказ» ( Ceci n’est pas un context ).

    Дидро действительно верил в полезность разума в поисках истины, но он испытывал острый энтузиазм в отношении страстей, особенно когда дело касалось морали и эстетики. Вместе со многими ключевыми фигурами шотландского Просвещения, такими как Дэвид Хьюм, он считал, что мораль основана на чувственном опыте. Он утверждал, что этические суждения тесно связаны с эстетическими суждениями, даже неотличимы от них. Мы судим о красоте картины, пейзажа или лица нашего возлюбленного так же, как мы судим о нравственности персонажа в романе, пьесе или о нашей собственной жизни – то есть мы судим о хорошем и прекрасном напрямую и без необходимости причина.Таким образом, для Дидро устранение страстей могло произвести только мерзость. Человек, неспособный быть подверженным влиянию, либо из-за отсутствия страстей, либо из-за отсутствия чувств, был бы морально чудовищным.

    Однако то, что Просвещение прославляло чувствительность и чувство, не вело к отказу от науки. Напротив: самый чуткий человек – человек с наибольшей чувствительностью – считался самым проницательным наблюдателем природы. Типичным примером здесь был врач, настроенный на телесные ритмы пациентов и их особые симптомы.Напротив, врагом научного прогресса был создатель спекулятивных систем: врач-картезианец, считавший тело простой машиной, или те, кто изучал медицину, читая Аристотеля, а не наблюдая за больными. Итак, философское недоверие к разуму не было отрицанием рациональности как таковой ; это было всего лишь отказом от разума в изоляции от чувств и отчуждением от страстного тела. В этом отношении философов на самом деле были более тесно связаны с романтиками, чем последние хотели верить.

    Обобщение интеллектуальных движений – всегда опасное дело. Просвещение действительно имело ярко выраженные национальные особенности, и даже внутри одной нации оно не было монолитным. Некоторые мыслители действительно ссылались на строгую дихотомию разума и страстей и отдавали предпочтение a priori над ощущениями – Канту наиболее известен. Но в этом отношении Кант был изолирован от многих, если не от большинства основных тем своей эпохи.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.