Просвещения какой район: Проспект Просвещения в Санкт-Петербурге | Санкт-Петербург Центр

(Национальный музей Австралии).Группа состояла из натурфилософов, которые начали обсуждать «новую философию распространения знаний о мире природы посредством наблюдений и экспериментов, которую мы теперь называем наукой». («Королевское общество»). Изначально они решили встречаться раз в неделю для обсуждения идей и теорий, которые и по сей день являются научными темами, которые мы изучаем. Это сэр Роберт Морей рассказал королю Карлу II об этом предприятии и получил его одобрение.
‍
Согласно веб-сайту Королевского общества, вначале мужчины должны были быть избраны для вступления в Королевское общество, хотя не было строгих правил, которым нужно следовать при выборе того, кто будет вступать.Многие из мужчин, которые были научными сотрудниками, не были профессиональными учеными. Это были ученые и богатые любители, которые помогали Обществу функционировать. В будущем было решено, что стипендиаты будут избираться исключительно по их научной работе, а не по социальному статусу. Принятие этого решения в конечном итоге пошло им на пользу. Теперь Королевское общество представляло собой группу хорошо осведомленных людей с обширными научными знаниями. Правительство признало это в 1850 году и предоставило Обществу грант в размере 1000 фунтов стерлингов на помощь в исследованиях и покупке оборудования.

Мужчины были против традиционных норм религии и были полны решимости принимать решения на основе фактов. Их девизом было «nullius in verba», что переводится как «не верь никому на слово» (Национальный музей Австралии). «Слова взяты из отрывка Горация, в котором поэт сравнивает себя с гладиатором, который, мирно уединившись, теперь свободен от контроля» (Национальный музей Австралии). Их философия связана с философией эпохи Просвещения. Идея подвергнуть сомнению традиционные ценности и взглянуть на мир с разумной научной точки зрения начала расцветать в этот период времени.

Веб-страница Национального музея Австралии рассказывает нам о том, как мужчины постоянно встречались в колледже Грешем, они начали развивать библиотеку. Одним из самых популярных произведений, написанных в начале образования Общества, были «Философские труды». Генри Ольденбург стал издавать ее за свой счет. В книгу были включены многие документы, которые Общество читало на собраниях, а также другая научная информация. Эта информация могла быть взята из научных книг, которые мужчины читали и высказывали свое мнение и свои собственные открытия.

К сожалению, в 1666 году Великий лондонский пожар сжег большую часть города («Королевское общество»). К счастью, Грешэм-колледж не пострадал, как другие места. Тем не менее, Общество попросили переехать, чтобы освободить место для других, которым это было нужно, потому что их собственное сгорело. Стипендиаты начали встречаться в частных домах, прежде чем в конечном итоге получили место в Арундел-Хаусе.После всей этой суматохи Королевское общество пережило затишье в членстве и статусе. Когда когда-то насчитывалось 200 стипендиатов, к концу 1964 года их число упало до 113. Кроме того, у них были долги. Роберт Бойль разрешил использовать свое личное оборудование, чтобы стипендиаты могли продолжить исследования. В 1703 году положение Общества начало улучшаться. Исаак Ньютон был избран президентом Общества. К 1729 году количество членов выросло до 254 человек.

Несмотря на все трудности, Королевское общество наиболее примечательно своей стабильностью.Даже в первые годы была некоторая борьба. Количество членов постоянно менялось, а места встреч постоянно менялись. К началу-середине 18-го века Общество снова было на вершине («Лондонское королевское общество содействия естественным знаниям, 1660-настоящее время»). Они нашли место на террасе Карлтон Хаус, чтобы регулярно встречаться. К 1740 г. насчитывался 301 стипендиат. Согласно веб-странице по продвижению естественных знаний, королевское общество стало неотъемлемой частью британской академической жизни.Он был хорошо известен своим научным вкладом и на долгие годы стал популярным научным ресурсом.

Важные члены и их достижения
В 1660 году Джон Уилкинс с помощью Кристофера Рена и сэра Роберта Морея основал Королевское общество. Уилкинс был священнослужителем, ставшим философом, а Рен
работал архитектором и помогал восстанавливать здание после Великого лондонского пожара, а также астроном, который первым намекнул, что у Сатурна есть кольца. Роберт Гук, автор Micrographia, который исследовал использование микроскопов, был первым куратором Общества экспериментов, начавшихся в 1662.Роберт Бойль, основатель современной химии, входил в совет Королевского общества в 1663 году. Среди первых его членов были Джон Эвелин и английский писатель, опубликовавшие первую книгу, указавшую на проблему загрязнения воздуха в Лондоне, и друг Кристофера Рена. Сэр Роберт Морей отвечал за создание Общества и его первого президента. Сэр Исаак Ньютон был президентом Общества в 1703 году и сохранил его жизнь после Великого пожара.

Джон Уилкинс

Джон Уилкинс был теологом и естествоиспытателем, а также одним из ведущих членов Королевского общества. Показательно его высокий статус, Уилкинс был женат на младшей сестре лорда-протектора, Робине, от которой у него не было детей, хотя он был отчимом ее сына и двух дочерей от Питера Френча, который был ректором колледжа Уэдхэм. с Уилкинсом. Уилкинс внес важный вклад в широкий спектр областей во время Просвещения, включая церковную историю и теологический метод, английский научный эмпиризм и лингвистику.В этом Королевском обществе он изучал естественную философию и такие науки, как геометрия, механика, магнетизм, химию и медицину (Оксфордский национальный биографический словарь). Уилкинс был епископом и поэтому имел большое влияние и достигал людей в основном через свои проповеди. Известный своей терпимостью, Уилкинс вернул людей-нонконформистов в англиканскую церковь и поддерживал хорошие отношения с теми, кто не был связан с англиканской церковью. Уилкинс также был очень активен в палате лордов парламента и работал как минимум в пятидесяти комитетах.С 1648 по 1659 год Уилкинс был начальником Уодхэм-колледжа, где он действовал в качестве канцлера от имени Ричарда Кромвеля, прежде чем в августе 1659 года был назначен мастером Тринити-колледжа в Кембридже, как это было разрешено парламентом (Оксфордский словарь национальной биографии). Джон Уилкинс помог создать современную английскую прозу, изобрав очень аристотелевский способ дискурса, философский искусственный язык, который утверждает, что все научное является универсальным (Робинсон). Уилкинс добился этого главным образом через свою книгу «Очерк реального персонажа и философский язык», в которой предпринята попытка создать этот новый язык.Многие люди утверждают, что Уилкинс был главным организатором и катализатором научной революции в Великобритании. Оригинальные произведения Уилкинса включают множество проповедей, самые известные из которых – «Проповедь перед королем 7 марта 1669 (1669)» и «Проповедь перед королем 19 марта 1971 (1971)». Другие работы Уилкинса – это собрания, в том числе «Беседа о новом мире и другой планете в двух книгах» (1640 г.) и «Математические и философские труды» (1708 г.) (Суббиондо).

Кристофер Рен

Сэр Кристофер Рен, британский ученый, математик, астроном и один из величайших британских архитекторов всех времен, родился 20 октября 1632 года в Ист-Нойле, графство Уилтшир, Англия (Роял).Получив образование в Вестминстерской школе, а затем в Оксфорде, Кристофер Рен рано проявил интерес к математике и естественным наукам. Создав множество небольших изобретений в первые годы своей жизни, Рен создал пневматическую машину и устройство для письма в темноте, а также модели Луны и Солнечной системы (Роял). Рен в конечном итоге стал профессором астрономии, начав свою карьеру в возрасте 25 лет в Грешем-колледже в Лондоне (1657–1661), а затем в Оксфорде (1661–1668). Во время преподавания в колледже Грешем Рен собирался с несколькими учеными, чтобы обсудить многие идеи, эта группа позже основала Королевское общество в 1662 году, сделав Рена одним из основателей (Royal).Именно в Оксфорде в качестве профессора астрономии Сэвиллион его исследования физики и инженерии пробудили его интерес к архитектуре.

Часовня в Кембридже станет первым зданием, которое спроектировал бы Кристофер Рен по заказу его дяди, епископа Эли (Королевского) в 1665 году. В то же время Рену было поручено спроектировать театр в Оксфорде. Шелдонский театр в Оксфорде был бы первой возможностью Рена спроектировать куполообразную конструкцию, для которой он изучил бы работы Микеланджело, церковь Сорбонны Лемерсье и церковь Дома Инвалидов (Королевскую) в Мансарте.После завершения этих двух проектов архитектура будет основным направлением деятельности Рена на всю оставшуюся жизнь.

Кристоферу Рену представилась прекрасная возможность в 1666 году, когда большая часть Лондона была разрушена Великим пожаром. Это дало ему мечту архитектора: по сути, чистый холст, на котором можно спроектировать почти целый город. Рен, не теряя времени, разработал планы восстановления всего района, но они были отклонены по ряду причин, а именно: владельцы собственности хотели сохранить места своих разрушенных зданий.Однако в 1669 году он был назначен инспектором королевских работ, в результате чего он отвечал за все проекты государственного строительства по всей стране.

Незадолго до пожара Георг II попросил Рена подготовить план восстановления старого собора Святого Павла (NNDB). Его планы заключались в том, чтобы переделать большую часть церкви, оставив только старый церковный хор и переделав церковь в классическом римском стиле (NNDB). Конечные результаты будут мало чем отличаться от его планов, так как пожар уничтожил большую часть церкви, вынудив Рена переделать свои планы и представить новый дизайн, мало из которого будет выполняться, поскольку он будет строить ремонт по своей прихоти (NNDB).Новый собор Святого Павла будет завершен в 1720 году и до сих пор остается одним из самых известных зданий Лондона. Рен также отвечал за строительство более 50 других лондонских церквей, которые также пострадали от Великого пожара.

В 1975 году Рену будет поручено создать Королевскую обсерваторию для использования Джоном Флемстидом, недавно назначенным первым Королевским астрономом. Из-за ограниченного бюджета короны большая часть обсерватории будет построена из подержанных строительных материалов.Тем не менее, Рен смог создать красивый восьмиугольный зал, под которым будут жилые помещения для Королевского астронома (Royal).

Кристофер Рен прожил исключительно долгую жизнь, особенно для своего времени, умер 25 февраля 1723 года. В течение своей жизни он спроектировал множество зданий, которые сохранились до наших дней и заявили о многочисленных достижениях. Рен был посвящен в рыцари в 1673 году, а также удостоился чести получить признание от сэра Исаака Ньютона в «Началах Ньютона» за свою работу в качестве геометра (NNDB).Его последнее пристанище находится в его шедевре, соборе Святого Павла, где латинская надпись содержит сообщение: «Если вы ищете его памятник, посмотрите вокруг» (Royal).
Влияние Просвещения на британскую литературу
Эпоха Просвещения была периодом научного пробуждения, в основном сосредоточенного вокруг Франции, хотя отправной точкой для Просвещения была книга Джона Локка (1632–1705) «Эссе о человеческом понимании» (1690), что было безжалостной атакой на метафизические аргументы.Метафизика предполагает существование объектов, которые нельзя наблюдать. Просвещение встретило церковь лицом к лицу, взяв на себя решение ранее избегаемых проблем. По крайней мере, поначалу это было проявлением большой смелости – бросить вызов церкви.

Эпоха Просвещения в Европе не только изменила научные мысли и методы британского общества, но и оказала заметное влияние на литературу того времени. По мере того как национальная направленность и культура сместились от философского мышления к науке и искусству, множилось количество форумов, на которых влиятельные писатели могли создать платформу для распространения своих произведений и идей.Вместе с этим на свет появились несколько влиятельных писателей, о которых до сих пор вспоминают как о революционерах своего времени. В частности, Джонатан Свифт и Александр Поуп. Изучая Просвещение и его влияние на британскую литературу, становится очевидным, что культура той эпохи произвела произведения, которые помнят и сегодня. Однако, как и в любой другой период в литературе, его темы исчерпали себя и в конце концов уступили место романтизму.

Джонатан Свифт
Свифт, родился в Дублине, Ирландия, переехал в Англию вскоре после смерти отца.Хотя у него есть несколько произведений прозы и поэзии, которые до сих пор вошли в историю того времени, самая известная работа Свифта «Скромное предложение», пожалуй, лучше всего олицетворяет темы и мотивы той эпохи. В своей работе Свифт сатирически оправдывает, что детей, рожденных в семьях низшего класса, следует продавать с целью получения прибыли, чтобы их съел высший класс. Его аргументы веские и почти правдоподобные, но в то же время они демонстрируют пределы логики и разума, которые стали определять английское общество в конце 17-го и начале 18-го веков.

Александр Поуп
Александр Поуп, который, возможно, является самым известным писателем эпохи Просвещения, пошел на все, чтобы
утвердил логику и разум в основе своей работы. Поуп был опытным поэтом и сатириком, который был наиболее известен своими стихами «Очерк критики» (1711 г.), «Похищение замка» (1712–1414 гг.), «Дунсиада» (1728 г.) и «Очерк о человеке» (1733–1734 гг.). (Британская энциклопедия).Поуп был частью небольшой группы писателей, включая Джона Драйдена (1631-1700), Джозефа Аддисона (1672-1719) и Джонатана Свифта (1667-1745), которые составляли эпоху Августа. Они утверждали, что в их время было такое же культурное совершенство, как и в Золотой век интеллектуальных достижений во время правления римского императора Августа (27 г. до н.э. – 14 г. н.э.). Эта августинская Англия раннего британского Просвещения положила начало коммерческой городской культуре среднего класса патерналистской элиты вигов, которая руководила растущим городским коммерческим обществом.Технический прогресс печати, который теперь стал доступен большему количеству людей, чем когда-либо прежде, позволил Поупу комфортно жить за счет своих публикаций. Успех Поупа в этом направлении свидетельствует о многих возможностях, созданных совместным расширением печати и читательской аудитории. Философские дискуссии во время эпохи Просвещения были сосредоточены на априорных теориях оптимизма и в значительной степени зависели от веры в доброе божество. В то время очень популярна была теодицея Лейбница, основанная на оптимистическом убеждении, что «эта вселенная должна быть действительно лучше, чем любая другая возможная вселенная», вмещая наименьшее количество внутреннего зла (Leibniz 1710: 378).В «Очерке человека» Поупа был защищен принцип Лейбница, согласно которому вселенная была изобретена всемогущим божеством, которое допустило существование зла только для того, чтобы способствовать большему добру (Фитцпатрик). Вторя утверждению Лейбница о том, что мир представляет собой лучшую из всех возможных вселенных, Поуп призвал своих читателей принять (173-4: I. 292-4):

«Все частичное зло, [как] универсальное добро:

И, несмотря на гордость, несмотря на заблуждающийся разум,

Одна истина ясна: все, что есть, верно »

В «Эссе о человеке» Папы говорится, что его система является одновременно естественной и предопределенной провидением, и тем не менее важна гармония целого.Он писал: «Любовь к себе и социальное – одно и то же» (1733-4: III. 215). В эпоху Просвещения много внимания уделялось природе и искусству, связанным с идеей замысла Бога. Папа был обеспокоен ограниченностью человеческого видения и верил в оптимизм, проистекающий из Божьего провидения, которое все устроило. Открытия Исаака Ньютона в его «Началах математики» (1687 г.) укрепили веру Папы в Бога как дизайнера. В «Очерке критики» Поупа он исследует, почему правила необходимы в обществе, и устанавливает, что он должен руководствоваться правилами древней природы, но не зависеть от них (Фитцпатрик).Эти связи были также замечательно отмечены в «Очерке Папы о человеке» (1733-4: I. 289-92):

«Вся природа есть не что иное, как искусство, неизвестное тебе;

Все Шанс, Направление, которого ты не можешь увидеть;

Все Раздор, Гармония, непонятен;

Все частичное зло, Всеобщее добро ».

Эпоха Просвещения усилила научные эксперименты, поскольку такие изобретения, как микроскоп и телескоп, позволили оценить ранее неизвестные организмы, что побудило Папу задуматься в его «Очерке о человеке» (1733-4: I.235-9):

«Выше, как высоко может идти прогрессивная жизнь!

Вокруг, какая ширина! Как глубоко простирается внизу!

Обширная цепь бытия, начатая от Бога,

Natures athereal, человек, ангел, человек,

Зверь, птица, рыба, насекомое! То, что не видит глаз ».

Сэмюэл Джонсон
Сэмюэл Джонсон родился в Личфилде, Стаффордшир, 18 сентября 1709 года.Джонсон родился в семье с низким доходом и страдал от ряда проблем со здоровьем, поэтому его жизнь, особенно в период с 1729 по 1731 год, была нелегкой. Профессия его отца как книготорговца привила ему любовь к литературе в начале его жизни, но низкий доход привел к множеству трудностей. Множество финансовых проблем его семьи привело к скудному образу жизни в обшарпанном доме с очень немногими предметами потребления. Его домашний вид и изодранная одежда, а также диагноз синдрома Туретта в молодости часто вызывали насмешки и остракизм среди его сверстников в школе.Он учился в гимназии Литчфилда, а затем продолжил обучение в гимназии короля Эдуарда VI в Стоурбридже, где продолжал развивать свою любовь к искусству письма и литературы. Когда он закончил учебу, он не мог долго оставаться на государственной работе из-за синдрома Туретта. После нескольких неудачных попыток найти работу он начал работу над множеством мелких работ в нескольких журналах. Некоторые из этих работ включают «Жизнь мистера Ричарда Сэджа» (1744), «Рамблер» (1750–52), «Ложная тревога» (1770), «Патриот» (1774) и «Красавицы Джонсона». ‘(1781 г.).«Часто страдая от« черной собаки »меланхолии, беспокойства и одиночества, финансовых трудностей и неуверенности в себе, Джонсон нашел свой голос в письменном слове – мало он знал, что он все еще будет услышан более двух столетий спустя» (Мерриман, 3). Эти второстепенные произведения оказались лишь началом широко любимой и влиятельной писательской карьеры Джонсона. «В то время, когда уровень грамотности повышался, а сфера печатных СМИ расширялась быстрыми темпами, брошюры, газеты и журналы становились доступными по разумной цене» (Merriman, 1).Периодические издания меньшего размера становились все более доступными для публики, а это означало, что работы Джонсона смогли охватить более широкую аудиторию. По мере того, как его небольшие работы становились все более известными публике, Джонсон начал более крупные независимые работы, которые только в
году повысили его известность в литературном мире. В 1755 году Джонсон опубликовал A Dictionary of the English Language , который в свое время был наиболее последовательным словарем английского языка, который когда-либо существовал, и содержал более 42 000 слов. Это был, безусловно, самый продвинутый сборник английских слов, который когда-либо видела Британия, настолько, что он оставался стандартным справочником более века (Merriman, 1).Среди других его важных работ «Тщеславие человеческих желаний» (1749 г.), «Разные наблюдения над трагедией Макбета» (1745 г.), «Жизнь Брауна» (1756 г.), «Жизни поэтов» (1779-81 гг.) . Джонсон, пожалуй, один из самых ярких писателей Августа, в каждом из своих произведений отражающий убеждения и ценности людей Просвещения. В своей «Тщеславии человеческих желаний» Джонсон высмеивает стремление человечества к величию через богатство, деньги, власть и другие земные сокровища.Он утверждает, что человек родился на Земле с определенным положением и путем, предопределенным Богом. Он призывает своих слушателей перестать преследовать то, что люди считают примером величия, ради эгоистической выгоды. Скорее, он подчеркивает важность знания своего места в обществе и соответствия ему для улучшения общества в целом, говоря:

Спрашивающий, перестань! прошения еще остаются,
Которые Небеса могут услышать и не сочтут Религию тщетной.
Еще возвысьте умоляющий голос,
Но оставьте Небесам меру и выбор;
Безопасный в Его силе, чьи глаза различают издалека
Тайная засада ложной молитвы,
Умолять Его о помощи, в Его решениях отдыхают,
Надежно, что бы Он ни давал, Он дает лучшее.
(лл. 349-356)

Эта идея о том, что в мире существует центральный порядок – что существует организованный, фиксированный метод жизни, созданный Богом, характерна для литературы Августа. Ценив логику и рассуждения гораздо больше эмоций и чувств, писатели и философы эпохи Просвещения видели в людях больше винтиков в гораздо более крупных структурированных часах – все это индивидуальная необходимость для правильного хода часов в целом, и кто не должен быть измененным из опасения разрушить всю систему.Эти идеи сохранились в литературе эпохи Просвещения и, конечно же, в трудах Джонсона. Джонсон получил множество наград за свои работы. В 1755 году он был удостоен почетной степени магистра гуманитарных наук в Оксфордском университете, а также степени доктора права в 1775 году. В 1765 году он был удостоен звания почетного доктора права Тринити-колледжа в Дублине. Его вклад в мир литературы по-прежнему почитается и уважается миллионами людей, его произведения ежегодно изучаются в бесчисленных школах и университетах.Джонсон умер 13 декабря 1784 года, но его память и гений живут вечно. Он похоронен в Вестминстерском аббатстве в Лондоне.

Джон Милтон
Джон Милтон родился в Лондоне 9 декабря 1608 года в семье среднего класса. Он учился в школе Святого Павла, а затем и в колледже Христа в Кембридже.
Владея множеством различных управленческих навыков, он написал много стихов на латыни, итальянском и английском языках во время учебы в школе. Всю свою жизнь он готовился стать священником, но после школы отказался от своих целей и стал священником и провел несколько последующих лет в загородном доме своего отца. Именно там он выучился на поэта, что было его страстью на протяжении большей части его жизни. Он изучал широкий спектр литературы от классики до современных произведений во многих областях, включая религию, науку, философию и политику.Он также выучил много новых языков, таких как французский, иврит, голландский, греческий и древнеанглийский. Некоторые стихотворения, написанные во время его личного изучения, включают «Утром Рождества Христова» (1629), «О Шекспире» (1630), «L’Allegro» (1645), «Il Penseroso» (1645) и «Lycidas» ( 1637), пастырская элегия. В мае 1638 года Мильтон начал тур по Франции и Италии, который продлился 13 месяцев, обучаясь у таких великих людей, как Галилей, и получил важные знания в области литературы, философии и науки, которые впоследствии сильно повлияли на его сочинения.Он вернулся из турне с 16-летней женой Мэри Пауэлл. Хотя их брак был недолгим и отдаленным, до ее безвременной смерти в 1652 году у них было четверо детей. Милтон был женат еще дважды в своей жизни, сначала на Кэтрин Вудкок в 1656 году. Она умерла при родах в 1658 году. Позже он женился на Элизабет Миншалл в 1662 году. К 43 годам Милтон полностью ослеп. Милтон работал памфлетистом и публицистом до 1660 года, после восстановления Карла II на престоле, когда его судили как защитника Содружества и оштрафовали.Позже он был освобожден. Это на длительное время лишило его публичной платформы для писательства, но на этот раз оказалось наиболее полезным для его писательской карьеры, поскольку он завершил большинство своих основных поэтических произведений. Сюда входила, пожалуй, самая известная из когда-либо написанных его работ – эпическая поэма «Потерянный рай» с пустым стихом. Пожалуй, одна из лучших эпических поэм в литературе, «Потерянный рай» повествует об искушении сатаны над Адамом и Евой в Эдемском саду и их изгнании из этой райской страны.Доказано, что он имеет широкий спектр влияния, первые многие дополнительные длинные стихи того времени, такие как «Похищение замка» Александра Поупа, «Прелюдия» Уильяма Вордсворта и «Эндимион» Джона Китса, а также Мэри Роман Шелли «Франкенштейн» («Джон Мильтон»). В 1671 году Милтон позже написал продолжение своего хита «Потерянный рай» под названием «Возвращенный рай». В том же году он написал трагедию «Самсон Агонист». Использование Мильтоном пустого стиха вдохновило многих последующих авторов, а его сильные политические взгляды, религиозное богословие и философия повлияли на очень многих людей его времени и до сих пор продолжают вдохновлять других.Милтон умирает 8 ноября 1674 года в Бакингемшире, Англия.

Джордж Герберт
Джордж Герберт родился 3 апреля 1593 года в известной валлийской семье. Выросший в основном его матерью, Магдален Ньюпорт, которая была известной покровительницей Джона Донна, Герберт познакомился с литературой в раннем возрасте. Получив образование в Вестминстерской школе, а затем в Тринити-колледже в Кембридже, Джордж Герберт получил степень бакалавра искусств. и степень магистра к 1616 году. Он поддерживал связи с Тринити-колледжем на протяжении всей своей жизни, сначала как научный сотрудник, а затем как публичный оратор (Поэт).

При жизни Джордж Герберт будет известен своими религиозными и политическими позициями. Избранный представителем в Парламент в 1624 и 1625 годах Герберт уйдет в отставку с этого и своих ораторских постов в 1927 году. Герберт женится на Джейн Денверс в 1629 году, примет священный сан англиканской церкви в 1630 году и проведет оставшуюся жизнь в качестве ректора в Бемертоне. где он проповедовал, писал стихи и помогал восстанавливать церковь на свои собственные средства (Поэт).

Все работы Герберта очень религиозны по тону и связаны с его собственной жизнью.Его произведения останутся неизвестными в течение его жизни, так как он отправит сборник своих стихов другу только на смертном одре. Таким образом, его стихи будут опубликованы после его смерти. Его опубликованные работы будут включать сборник «Храм: священные стихи и частные эякуляции» и стихи «Священник в храме», «Сельский пастор, его характер и правило святой жизни» (Георгий).

Мэри Уоллстонкрафт
Мэри Уоллстонкрафт родилась в Спиталфилдс, Лондон, 27 апреля 1759 года.Известная как «мать феминизма», Уолстонкрафт обнаружит, что ее жизнь сформирована жестоким характером ее отца и ее ранней карьерой гувернантки и школьной учительницы. В 1784 году Уоллстонкрафт будет преподавать в школе, основанной ее сестрой Элиза и ее лучшей подругой Фанни в Ньютон-Грин; ее опыт там побудил ее написать брошюру «Мысли о воспитании дочерей» (Мэри Уоллстонкрафт). После смерти Фанни в 1785 году Уоллстонкрафт станет гувернанткой в ​​семье Кингсборо и узнает, что такая домашняя жизнь не для нее (Мэри Уоллстонкрафт).

Уоллстонкрафт войдет в мир политики и радикальных реформ благодаря своей работе под руководством Джозефа Джонсона, который в 1788 году запустил «Аналитическое обозрение». В течение четырех лет после публикации в газете Уоллстонкрафт опубликовала свою самую известную работу «Защита прав женщин». В своей книге она заявляет о своем отказе от представления о женщинах как о простом домашнем украшении домашнего хозяйства и предлагает, чтобы ключом к равенству было обеспечение равного образования между мужчинами и женщинами.Идеи ее книги вызовут огромные споры и подпитывают феминистское движение на долгие годы. Она также опубликует «Марию», которая представит идею о том, что женщины также имеют сильные сексуальные влечения и что говорить иначе – унизительно (Мэри Уоллстонкрафт).

В 1792 году Уоллстонкрафт отправился в Париж, чтобы наблюдать за Французской революцией. Там она жила с американским капитаном Гилбертом Имли, дочь которого она родит весной 1794 года и назовет Фанни в честь своего старого друга.За время совместной работы Уоллстонкрафт подготовил критический анализ Французской революции, Исторический и моральный взгляд на происхождение и прогресс Французской революции, а также глубоко личное повествование, Письма, написанные во время недолгого проживания в Швеции, Норвегии и Дании (Мэри Уоллстонкрафт ). Их отношения позже развалились, что заставило ее попытаться покончить жизнь самоубийством, что ей не удалось, и, в конце концов, она вернулась в Англию (Мэри Уоллстонкрафт, биография).

По возвращении в Англию Уоллстонкрафт снова присоединится к группе радикальных идеологов Джонсона.Там она найдет свою вторую любовь и интеллектуального партнера Уильяма Годвина. Она родила его дочь Мэри, но вскоре умерла из-за осложнений. Позже будет известно, что Мэри продюсировала Франкенштейна. Годвин опубликует свои мемуары об Уоллстонкрафте, которые, с его откровенными подробностями их любви и попыток самоубийства, к сожалению, послужат для многих критиков топливом для деградации ее работ, которые укрепили феминистское движение (Льюис).

Авторы: Натали Джастис, Пол Тирни, Джарред Боу, Эмма Гилмор, Майкл Кроули, Кайл Доэрти, Кейтлин Хартнетт и Николь Кэрролл.

Ссылки

«Александр Папа». Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. Энциклопедия Britannica Inc., 2015. Интернет. 29 апреля 2015 г. .

Коннолли, П.Дж. «Джон Локк (1632-1704)» Интернет-энциклопедия философии. Государственный университет Айовы. Интернет. 10 мая 2015 г. .

«Кристофер Рен». NNDB: отслеживание всего мира. Сойлент Коммуникации, 2014.Интернет. 19 мая 2015г.

«Кристофер Рен – архитектор и астроном». Королевские музеи Гринвича. Национальный морской музей. Интернет. 19 мая 2015 г. .

Кронк, Н. Э. «Вольтер и Просвещение». Фонд Вольтера: Биография Вольтера. Оксфордский университет, 2008. Интернет. 24 апреля 2015 г. .

Фитцпатрик, Мартин.Мир Просвещения. Лондон: Рутледж, 2004. 100–300. Распечатать.

«Джордж Герберт». Bio. Телевизионные сети A&E, 2015. Интернет. 19 мая 2015г.

«История». Королевское общество. Издательство Королевского общества, n.d. Интернет. 19 апреля 2013 г. asdfasdf .

Хантер, Майкл. «Роберт Бойл: Введение». Веб-сайт Роберта Бойля . N.p., n.d. Интернет. 18 мая 2015 г. .

Исаак Ньютон. (2015). Сайт Biography.com. Получено 02:17, 14 мая 2015 г., с http://www.biography.com/people/isaac-newton-9422656.

Джон Генри, «Уилкинс, Джон (1614–1672)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004; онлайн-издание, октябрь 2009 г. [http://www.oxforddnb.com/view/article/29421, по состоянию на 5 мая 2015 г.]

«Джон Мильтон». Poets.org. Академия американских поэтов, без даты. Интернет. 6 мая 2015..

Kerseboom, Иоганн. Портрет Роберта Бойля. N.d. Смитсоновские библиотеки. Интернет. 18 мая 2015г.

Льюис, Джоун. «Жизнь и работа Мэри Уоллстонкрафт». Об образовании. About.com. Интернет. 19 мая 2015 г. .

Мартин Шаттлворт (14 июня 2011 г.). Исаак Ньютон. Получено 14 мая 2015 г. с сайта Explorable.com: https://explorable.com/isaac-newton

«Мэри Уоллстонкрафт.”Bio.com. Телевидение A&E Networks. Интернет. 19 мая 2015 г. .

«Мэри Уоллстонкрафт | Биография – английский автор ». Энциклопедия Britannica Online. Британская энциклопедия. Интернет. 19 мая 2015 г. .

Merriman, C.D. «Биография Сэмюэля Джонсона». Jalic Inc., 2007. Интернет. 12 мая 2015 г. .

«Поэт: Джордж Герберт». Poets.org. Академия американских поэтов. Интернет. 19 мая 2015 г. .

Портрет Франсуа-Мари Аруэ (1694–1778), известного как Вольтер, работы Николя де Ларжильера. Этот портрет является копией картины, хранящейся в Национальном музее Шато де Версаль, инв. MV 8159
Из Wikimedia Commons, бесплатного хранилища мультимедиа.
https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileAtelier_de_Nicolas_de_LargilliC3A8re_portrait_de_Voltaire_dC3A9tail_28musC3A9e_Carnavalet29_-002.jpg

Робинсон, Ян. Создание современной английской прозы в эпоху Реформации и Просвещения. Кембридж: Cambridge UP, 1998. 159–161. Распечатать.

«Лондонское королевское общество содействия естественным знаниям, с 1660 года по настоящее время». Лондонское королевское общество. N.p .. Web. 19 апреля 2013 г. asdfdde .

«Лондонское королевское общество: не верьте никому на слово». Национальный музей Австралии. Национальный музей Австралии, н.d. Интернет. 14 мая 2013 г. asdfafwe .

«Королевское общество Лондона: не верьте никому на слово». Национальный музей Австралии. Национальный музей Австралии, n.d. Интернет. 19 апреля 2013 г. asdfafwe .

«Королевское общество Лондона: не верьте никому на слово». Национальный музей Австралии. Национальный музей Австралии, н.d. Интернет. 19 апреля 2013 г. asdfafwe .

«Сэмюэл Джонсон». 2012. FamousAuthors.org, 12 мая. .

Хвостовик, Дж. Б. «Вольтер». Стэнфордская энциклопедия философии. Стэнфордский университет, 31 августа 2009 г. Web. 26 апреля 2015 г. .

«Сэр Кристофер Рен (1632-1723)» История Би-би-си. BBC. Интернет. 15 мая 2015.

Студия Майкла Даля
холст, масло, около 1727 г.
NPG 4132
© Национальная портретная галерея, Лондон
http://www.npg.org.uk/collections/search/use-this-image.php?mkey=mw05085
Скопировано здесь по лицензии, выданной Национальной портретной галереей Лондона.

Суббиондо, Джозеф Л. Джон Уилкинс и британская лингвистика 17 века. Амстердам: Дж. Бенджаминс, 1992. Печать.

Вандергухт, Бенджамин. Портрет Джона Мильтона в Кобленцере . Холст, масло, овал, 25 х 29 дюймов. 1629. Национальная портретная галерея, Лондон. Университетские библиотеки: редкие книги и специальные коллекции . Интернет. 2 мая 2015.

«Вольтер». Bio. Телевизионные сети A&E, 2015. Интернет. 29 апреля 2015 г. .

Уотсон Р.А. Британская энциклопедия «Рене Декарт – французский математик и философ». 27 апреля 2015 г. Web. 18 мая 2015.

Уилкинс, Джон (1614–1672), Мэри Бил, c.1670–72
© Бодлианская библиотека, Оксфордский университет
Все права защищены. Права на это изображение принадлежат указанным выше правообладателям.
https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileJohn_Wilkins.jpeg

Уильямс, Г.Д. «Томас Гоббс: моральная и политическая философия», Интернет-энциклопедия философии. Ланкастерский университет. Интернет. 13 мая 2015 г. .

Что было эпохой Просвещения? [Видео]

Привет, и добро пожаловать в это видео об Эпохе Просвещения.

Эпоха Просвещения относится к периоду интеллектуальных и философских открытий , которые имели место в Западной Европе в 18 веке. Как и во многих исторических эпохах, существуют некоторые разногласия относительно того, когда именно началось и закончилось Просвещение. Некоторые даты начала этой эры относятся к 1670 году, а другие – к 1748 году.Общепринятая временная шкала этого периода попадает в рамки того, что некоторые историки называют «долгим восемнадцатым веком», примерно с 1685 по 1815 год. Просвещение было периодом, который не определялся конкретными событиями, но менялся подход к философской, политической и религиозной мысли. Те, кто продвигал идеалы Просвещения, известные как «философы» , бросили вызов общепринятым представлениям и выдвинули более светские, рациональные взгляды в стремлении сделать мир лучше.

Несколько ключевых факторов, объединившихся в то время, сделали возможным этот век Просвещения, первый из которых – интеллектуальная основа, заложенная Научной революцией 16-го и 17-го веков.В этот период ученые разработали новый способ проведения научных исследований через экспериментирование и рационализм. Большой прогресс в астрономии, биологии, химии, математике, физике и других областях изменил взгляд на мир. Например, Николай Коперник в 16 веке выдвинул гелиоцентрический взгляд на Вселенную, идею о том, что Земля вращается вокруг Солнца. Коперник и его преемники, в первую очередь Галилей, отвергли обвинения церкви в ереси и выдвинули теории, основанные на разуме, а не на догмах.Скептицизм по поводу существующих взглядов был еще одним ключевым элементом научной революции и стал краеугольным камнем Просвещения. Рене Декарт, наиболее известный фразой «Я думаю, следовательно, я существую», утверждал, что скептицизм является основой для отделения истины от вымысла. Его работа стала важной отправной точкой для некоторых из самых выдающихся ученых Просвещения.

Еще одним важным фактором, сделавшим возможным Просвещение, было время и место, в котором оно произошло.Западная Европа в 18 веке была временем относительной экономической и политической стабильности. Колониализм и внешняя торговля открыли доступ к легко выращиваемым культурам и товарам, которые поддерживали растущее население. Это было время большего, чем просто выживание для многих европейцев, особенно для тех, кто имел скромные средства в больших и малых городах. Эра совпала с ростом профессиональных профессий, особенно в области права и медицины.

Доступ к большему миру принес не только материальные блага, но и знание ярких культур и различных образов жизни.В то время как европейцы по-прежнему в основном смотрели на мир с точки зрения распространения христианства, и европейской культуры, новые идеи из-за границы все еще просачивались. Некоторые понимали, что развитые и функциональные общества могут существовать вдали от Европы или христианских традиций. Не менее важным для распространения идей была легкость, с которой тексты можно было создавать и распространять по всему континенту. Более широкий доступ к образованию означал, что большая часть населения была грамотной.К 1750 году большинство англичан умели читать и писать, тогда как во Франции доля грамотных женщин в 18 веке увеличилась вдвое. Собрания единомышленников в городах по всему континенту, таких как салоны Парижа или общественные клубы в Эдинбурге, способствовали распространению и развитию новых идей.

Самые выдающиеся интеллектуалы Просвещения принадлежали к сегменту общества, известному как буржуа , грубо эквивалентному сегодняшнему верхнему среднему классу. Эта группа отвергла представление о рождении, определяющем статус и удачу человека в жизни.Почему нельзя улучшить свою судьбу на основе собственных способностей и заслуг?

Сочетание основ, заложенных Научной революцией, экономической стабильности, внешней торговли и путешествий, а также доступа к образованию сделали возможным Эпоху Просвещения. Так каковы были некоторые из ключевых идей самой эпохи Просвещения?

Важно отметить, что Просвещение не было особым образом мышления или последовательной идеологии, некоторые из самых выдающихся мыслителей той эпохи глубоко расходились во взглядах друг с другом.В целом философы работали в направлении bienfaisance universelle или универсального блага. Продвигая свободу слова, разума и терпимости, философы надеялись просвещать массы и делать мир лучше. Две важные области мысли Просвещения были в политике и религии.

Джон Локк , английский философ и врач, был выдающейся фигурой в первые годы Просвещения. Локк отверг идею о человеке, рожденном с врожденными знаниями или идеями, и подчеркнул, что они были приобретены через жизненный опыт.Он считал, что человечество можно улучшить, и человек должен иметь возможность следовать своей судьбе и жить своей жизнью. Возможно, его наиболее выдающейся идеей был социальный договор между народом и правительством.

В отличие от божественного права царя на правление, общественный договор заключался в том, что правительство должно действовать для защиты свобод и прав управляемых. В своих «Двух трактатах о государственном управлении» 1689 года Локк утверждал, что существует три естественных права человека, которые могут показаться знакомыми: жизнь, свобода и собственность.«Общественный договор» – так назывался более поздний труд Жан-Жака Руссо, который утверждал, что лучшей формой правления была прямая демократия, действующая в интересах людей, следуя Генеральному завещанию № . Проще говоря, Генеральная воля была общим благом государства, и если правительство не действовало в интересах народа, оно должно быть свергнуто. Нетрудно увидеть влияние работ Локка и Руссо в Декларации независимости США.

Хотя мы можем видеть идеи Просвещения в Американской и Французской революциях конца 18 века, философы сами по себе не были особенно радикальными.Поскольку большинство из них были буржуазными людьми со скромным достатком, они не стремились ниспровергнуть существующие структуры власти, а стремились их реформировать. Некоторые были категорически против того, чтобы рисковать правлением толпы, и мало верили в способность людей управлять собой. В то время большинством государств управлял монарх, и была надежда, что лучший мир станет возможным благодаря просвещенному деспоту, правителю, который обладал верховной властью, но использовал ее для блага народа, а не для своей личной выгоды.

Религия была важной областью интересов Просвещения, опять же без универсальной точки зрения.В целом философы глубоко скептически относились к традициям и всепроникающему влиянию религии и считали, что единственное решение религиозных разногласий должно быть найдено в терпимости. Среди мыслителей Просвещения были разные уровни уважения к христианству, но даже те, кто глубоко противостоял религии, видели в христианстве некоторую ценность как моральный ориентир. «Просвещенный» взгляд на религию был известен как Деизм .

Деизм был чем-то средним между традиционным христианством и атеизмом, поскольку он признавал роль творца в создании мира, но считал, что Бог мало интересовался человечеством, кроме этого.Безразличный Бог означал, что лучшее, что может сделать человек, – это жить добродетельной жизнью, и что это влечет за собой, оставалось на усмотрение человека.

Одной из видных фигур, придерживавшихся этой идеи религиозной свободы, был Франсуа-Мари Аруэ , наиболее известный под псевдонимом «Вольтер». Немногие другие философы могут претендовать на то, чтобы быть таким же синонимом Просвещения, как Вольтер. Он родился в Париже в 1694 году, получил образование у иезуитов; он был активным участником салонной культуры и вскоре решил продолжить карьеру писателя.Острое остроумие Вольтера в равной мере привлекало восхищение, богатство и позор. Критика регента Франции в 1717 году заслужила заклятие в Бастилии, и после насмешек над французским дворянином в 1726 году он был избит и бежал в Англию до 1729 года. Его пребывание в Британии оказало глубокое влияние на его мировоззрение и более позднюю работу.

Он был очень продуктивным писателем, на его имя было опубликовано 90 произведений. Он умел делать сложные идеи доступными для обывателя, способствуя расширению культурной и социальной истории, а не традиционному подходу к пересказу деяний великих людей.Его ключевыми идеями были религиозная терпимость, свобода выражения мнений и отделение церкви от государства.

Шотландия была домом для нескольких важных ученых того времени, наиболее известным из которых был Дэвид Хьюм, эссеист, философ и историк с большой известностью, написавший обширную шеститомную историю Англии с 1754-1761 гг. Как и Джон Локк, он был эмпириком, считавшим, что все знания исходят из чувственного опыта.

Иммануил Кант, немецкий философ, был очень плодовитым и влиятельным автором в конце 18 века.Кант писал на самые разные темы, но, возможно, наиболее известен своими работами в области философии этики и метафизики и считается одним из самых влиятельных мыслителей в западной философии.

Прежде чем мы продолжим, давайте рассмотрим несколько вопросов для проверки вашей памяти:

1. Что из перечисленного сделало возможным просветление?

1. Повышенная грамотность
2. Экономическая стабильность
3. Внешняя торговля
4. Все это

Ответ – Д.Все это были ключевые факторы, которые сделали возможной Эпоху Просвещения.

2. Какой мыслитель эпохи Просвещения поддерживал Генеральную Волю, идею общих интересов людей?

1. Вольтер
2. Руссо
3. Кант
4. Юм

Основные темы Просвещения: разум, индивидуализм и скептицизм – стенограмма видео и урока

Основные темы Просвещения

Хотя Просвещение было чрезвычайно широким движением, для него было характерно несколько основных тем.Одна была , причина . Мыслители Просвещения обычно осуждали сверхъестественные явления как простое суеверие. Вот где это становится немного сложнее.

Вы могли подумать, что все мыслители эпохи Просвещения были атеистами, но это было не так. Фактически, большинство не было. В какой-то степени Просвещение стимулировало атеизм, но чаще всего оно приводило к смеси христианства и научного рационализма. Лучше всего это иллюстрирует движение деистов , охватившее Европу и Соединенные Штаты в конце 18 века.

Так что же такое деизм? Проще говоря, деизм – это вера в то, что Бог существует, но предпочитает позволить Вселенной действовать в соответствии с естественным законом. Деисты отрицают сверхъестественные явления и настаивают на том, что Бога можно познать через разум и природу, а не через божественное откровение. Деизм часто концептуализируется путем сравнения с часами и часовщиком. С точки зрения деистов, Бог – великий «часовщик», который создал мир (как часы), а затем позволяет ему «работать» в соответствии с естественным действием (без сверхъестественного вмешательства).Не все, но некоторые из отцов-основателей Америки были деистами, в первую очередь Томас Джефферсон.

Идти вместе с разумом – еще одна тема Просвещения – скептицизм. Под скептицизмом мы говорим о скептицизме религиозных догм, институционализированной церкви, государственной власти и даже скептицизме по отношению к природе реальности. Чтобы проиллюстрировать этот момент, давайте посмотрим на то, что называется божественным правом королей. Согласно этой точке зрения, которая была популярна среди католиков на протяжении веков, монархи были поставлены на руководящие должности по воле Бога и не подчинялись земным силам.По сути, это был причудливый способ сказать, что король выше закона. Но с наступлением эпохи Просвещения эта идея начала терять доверие.

Мыслители эпохи Просвещения были скептиками. Обычно они отвергали «слепую веру». Они хотели «доказательства» в современном понимании того, что мы с вами хотим доказательства, прежде чем во что-то верить. Это относилось ко всем сферам жизни, особенно к науке, и даже к природе самой реальности. Примером этого является Рене Декарт, который в поисках «доказательства» своего собственного существования сказал знаменитую фразу: «Я думаю; следовательно, я.’

Индивидуализм был еще одной важной темой Просвещения. Под этим мы подразумеваем идею о том, что человек наделен определенными свободами или правами. Считалось, что эти права предоставлены Богом и / или природой. Деятели Просвещения обычно исповедовали идеи равенства и человеческого достоинства. Линия «что они наделены Создателем некоторыми неотъемлемыми правами» очень соответствует концепции индивидуализма Просвещения. Мыслители Просвещения, хотя обычно члены высшего класса, часто сочувствовали представителям низших классов и поддерживали их права.’

Основные деятели Просвещения

Просвещение было таким революционным и важным движением. Об этом можно сказать гораздо больше, но пока давайте быстро рассмотрим ведущих деятелей движения. Мы просто собираемся стрелять из этого скорострельного стиля.

Английский философ Фрэнсис Бэкон имел огромное влияние и прославился как сторонник научного метода. Конечно, есть Исаак Ньютон, английский ученый, открывший законы движения и закон всемирного тяготения.Вы знаете, парень с яблоком. Вольтер, француз, также был важной фигурой. Его лучше всего помнят за нападения на организованную религию.

Джон Локк был еще одной выдающейся фигурой. Его постулаты, касающиеся естественного права и теории общественного договора, легли в основу современной демократии. Социальный договор относится к идее о том, что существует негласный «договор» между обществом и правительством, и что, если правительство посягает на волю народа, договор недействителен, и люди имеют право установить новое правительство.Звучит знакомо? Ага, на отцов-основателей Америки огромное влияние оказали идеи Локка. Локку также приписывают разработку современной концепции «tabula rasa», означающей, что человеческий разум при рождении является «чистым листом» и, таким образом, полностью поддается обработке.

Просвещение оказало огромное влияние на современную историю. Американская революция и Французская революция были прямым продуктом менталитета Просвещения. Просвещение изменило образ мышления людей. Его эффекты сегодня повсюду: в правительстве, в искусстве, науке, философии и в бесчисленных других областях.

Итоги урока

Давайте рассмотрим. Просвещение было интеллектуальным движением конца 17-го и 18-го веков, подчеркивавшим разум , индивидуализм , скептицизм и науку. Мышление Просвещения привело к появлению деизма , который представляет собой веру в то, что Бог существует, но не взаимодействует сверхъестественным образом со Вселенной.

Исаак Ньютон был еще одной ключевой фигурой Просвещения. Он сформулировал законы движения и всемирного тяготения.Джон Локк был еще одной важной фигурой. Его постулаты относительно естественного права и общественного договора составляют основу современной демократии. Социальный договор – это концепция, согласно которой существует негласный договор между обществом и правительством и что каждая сторона обязана выполнять. Согласно теории общественного договора, общество имеет право установить новое правительство, когда оно нарушает договор.

Результаты обучения

По завершении этого урока вы должны уметь:

• Понимать движение, известное как Просветление
• Опишите влияние научной революции на Просвещение
• Определите основных мыслителей эпохи Просвещения
• Подробно укажите, что движение делает упор на разум, индивидуализм, скептицизм и науку.

Просвещение – Атлантическая история

По своей природе Просвещение поддается общим трактовкам, поэтому многие из работ, перечисленных в других разделах, представляют собой обзоры.«Кассирер 2009», «Гей 1995» и «Гей 1996» были в свое время основополагающими текстами, и их все еще стоит читать для «высокого» Просвещения, в котором преобладают философские исследования. Более поздние работы (Фитцпатрик и др. 2004, Корс 2003, Йолтон 1991) имеют тенденцию включать и подчеркивать социальный, культурный и научный контекст таких текстов. Действительно, их энциклопедический характер отражает множество различных подходов к Просвещению, а также перекликается с самым известным текстом Просвещения. Israel 2001 – самая важная недавняя попытка синтеза, и она превосходна, но у нее есть собственная повестка дня в отношении важности Спинозы.Первая глава «Робертсона 2007» – один из лучших историографических обзоров, в котором излагаются старые и недавние тенденции интерпретации и рассматриваются они.

Эпоха Просвещения – обзор

Времена, пространства и маршруты

Что касается всех сложных эпохальных категорий, нелегко заключить Просветление в определенный период времени или пространства. Тот факт, что концепция возникла в немецком регионе, не обязательно означает, что центр Просвещения связан с этой средой. С историографической точки зрения, по крайней мере, три великие европейские культуры утверждали, что дали начало и самобытность Просвещению: Франция, Англия и немецкий мир.Что касается Франции, столицей Просвещения (света) был Париж, во имя философов и Энциклопедии , которые синтезировали ее основные знания. Лондон мог похвастаться не только вкладом Локка и Ньютона или ранним развитием вольнодумцев, а позднее и большим уроком шотландских интеллектуалов, но и своей собственной политической системой, уже основанной на разделении властей и, прежде всего, на быстрой эволюции общественного мнения. мнение, одобренное свободной прессой.Немцы, в свою очередь, заявляли не только о том, что они впервые создали концептуальное сжатие этого термина, но и о том, что они дали (через Лейбница, Вольфа и Канта) философию Просвещения. Фактически, эти утверждения неявно скрывают все идеологические процессы следующей эпохи, которые воспринимали культурные идентичности на национальной основе в противоположность Просвещению, тем самым отрицая фундаментальную предпосылку космополитизма.

Если кто-то хочет понять эпоху Просвещения сегодня, он должен не только отказаться от любого упрощения, идентифицирующего центр и периферию, но и принять его полицентричный характер, который следует рассматривать как европейское и всемирное распространение идей, которому Кант приписывал выбор всеобщего освобождения.Это не означает, что следует игнорировать различия, которые побудили некоторых ученых представить себе существование различных видов Просвещения. Полицентричная интерпретация, вероятно, лучше других помогает одновременно сохранить единство и разнообразие Просвещения.

Никогда не бывает легко определить период времени, заключающий в себе эпохальную концепцию. Если сравнить культурные события Франции, Англии и Германии с культурными событиями в других регионах от Средиземного моря до севера Европы, можно взять 1680-е годы, обозначенные Полем Азаром как начало «кризиса европейского сознания». в качестве отправной точки, если не фиксируются даты или отдельные события.Это были годы отмены Нантского эдикта, борьбы между древними и современниками, появления в европейской культуре символов незнакомцев (“ чужих символов ”), таких как китайский мандарин, архетип добродетельных атеистов. В Англии это был период не только интеллектуальной зрелости Локка и Ньютона, но и вольнодумцев, таких как Энтони Коллинз и Джон Толанд. Томасиус и Лейбниц были главными героями Frühe Aufklärung . В Голландии такие беженцы, как Пьер Бейль и Жан Леклерк, разработали инструменты великой критической культуры.Немного позже в Италии началось приключение Джамбаттисты Вико, Пьетро Джанноне, Альберто Радикати, ди Пассерано и Людовико Муратори. Что касается Пиренейского полуострова, декадаж был больше.

1730-е и 1740-е годы можно считать переходными, за важным исключением Франции Вольтера и Монтескье, которая открыла Эпоху Просвещения. В Англии радикальная культура свободомыслия угасла, тогда как сезон Августа утвердился через Сэмюэля Джонсона.В Италии Радикати и Джанноне уступили успеху эрудитов и просвещенных католиков (от Сципиона Маффеи до Муратори). Испанским эквивалентом последнего был отец Фехио.

1750-е и 1760-е годы – это время Просвещения на пике его славы. Циркуляция идей связала воедино все европейские центры. Не только Париж, Лондон, Берлин или города великих культурных посредников, таких как Амстердам и Женева, но также Мадрид, Лиссабон, Милан, Неаполь, Санкт-Петербург и Стокгольм стали участниками тесного диалога.Это были дни Encyclopédie , Contrat Social , Dei Delitti e Delle Pene Чезаре Беккариа . Изученные периодические издания превратились в журналы мнений. Первые великие реформы были проведены в области экономики, законодательства, политики и нравственности. Португалия Помбала открыла конфронтацию с иезуитами, в которую были вовлечены все государства Бурбонов, что отозвалось эхом в великой европейской просвещенной культуре.

Сеть масонства разработала политический язык гражданского общества, глубоко переплетаясь со всеми другими инструментами европейской интеллектуальной социальности.Реформаторские проекты наиболее плодотворно подпитывались утопическими идеалами. Просвещенный абсолютизм условно проявился в Австрии, России, Пруссии, Тоскане, Дании и Швеции. Если государи приближались к философским проектам, происходил также плодотворный обмен между просвещенной культурой и правительственным опытом нового поколения чиновников.

1770-е и 1780-е, когда мало-помалу исчезло поколение великих представителей Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро, Д’Аламбер и д’Гольбах), произошло атлантическое событие – Американская революция, которая дала Европе не понаслышке. идеологический материал по вопросам, которые еще не обсуждались, таких как самоопределение народов, парламентское представительство и федеративные связи в рамках республиканской модели: свобода, демократия и гражданская этика как общий и письменный конституционный проект.Границы Европы расширились с выходом России в Средиземное море и неизбежными изменениями восточного баланса. Историки, такие как Эдвард Гиббон, и реформаторы права, такие как Гактано Филанджери, обратили на это внимание. Модели разума изменились. Само масонство, которое Лессинг считал идеальным инструментом для распространения Просветления, испытало глубокое беспокойство и столкновение между оперативной рациональностью и пристрастием к оккультизму и мистицизму. Рейналь, который наслаждался сотрудничеством Дидро, выступил с нападками на европейские колониальные модели, осуждая как их насилие над другими цивилизациями, так и рабство и их склонность к деспотизму; он зашел так далеко, что утверждал, что факел свободы принесет в Европу черный Спартак.

Найти термин ad quem непросто. Начало Французской революции, начальная точка эпохального кризиса, правдоподобно вне логики, отдававшей предпочтение французскому курсу. Некоторые приграничные районы вскоре были охвачены революционной смутой. Казалось, что этот процесс длился дольше в Германии, Англии, Испании, Португалии и Италии, не говоря уже о Восточной Европе. Французская революция и война положили конец политике просвещенного абсолютизма. Кризис просвещенной культуры и ее превращение в нечто иное (от якобинства до контрреволюционного сопротивления) длились большую часть 1790-х годов.Что касается Англии, которая пережила первую тревожную промышленную революцию, она вела бескомпромиссную войну не только против Французской революции, но и против Наполеоновской Империи, однако это не повлияло на ее конституционную эволюцию и не повлияло существенно на роль государства. общественное мнение. Это справедливо также в отношении Соединенных Штатов, которые позже покажутся наблюдателю, таким как Алексис де Токвиль ( De la démocratie en Amérique, , 1835), как наиболее зрелый и законченный проект Просвещения, из которого Европа года. Реставрации придется заново познать свободу и демократию.

Эпоха Просвещения в сфере здравоохранения

Эпоха Просвещения принесла нам важные изобретения и открытия во многих областях, включая кровообращение, оптику, научную классификацию, исчисление, микроскоп, гравитацию и многое другое, послужив вдохновением для Декларации независимости и Конституция США. Не зря это называли революцией мысли. Само собой разумеется, что мы живем в первые дни эпохи просвещения в сфере здравоохранения, которая будет столь же драматичной с точки зрения ее долгосрочного воздействия.Смелые новые идеи в сфере здравоохранения, свободные от традиций и догм, приводят к значительно лучшим результатам. Эти идеи одновременно стимулируют и стимулируют новые технологии.

Со временем темы возникли в эпоху Просвещения, как и в здравоохранении. На основании того, что я наблюдал до сих пор, я видел семь основных заповедей, почерпнутых из мыслителей Просвещения в области здравоохранения, которые я изложил ниже.

1. Истинная ориентация на пациента – это Коперниканский момент здравоохранения

Коперник был инициатором научной революции.В свою очередь, результатом научной революции стало Просвещение. Медицинские работники, которые слишком преуспели в достижении Тройной цели, имеют нечто общее, что можно назвать их моментом Коперника. То есть признание того факта, что когда человек (он же пациент, а не поставщик) находится в центре вселенной здравоохранения, система полностью реализует свой потенциал. Это также происходит тогда, когда поставщики услуг перестают рассматривать взаимодействие с пациентами как полезное усилие, ведущееся к маркетингу, и становятся центральным элементом успеха в достижении Тройной цели, которая является основой успеха в эпоху вознаграждения за ценность.Примите во внимание следующее: мы тратим более трех четвертей расходов здравоохранения на хронические заболевания, при этом большинство решений, которые имеют наибольшее влияние на результаты, – это , а не , принимаемые профессионалами. Скорее, именно пациент, семья и лица, осуществляющие уход, принимают важные решения, такие как диета, упражнения, образ жизни, выполнение рецептов, правильное соблюдение рецептов и т. Д. Кроме того, когда пациенты и лица, осуществляющие уход, участвуют в процессе принятия решения, они более успешно соблюдают предписанные программы.Профессиональные члены бригады по уходу все больше осознают, что быть пациентом не так-то просто.

Просвещенные организации здравоохранения давно поняли, что игнорировать пациентов – это опасность. Не без оснований фраза «Вовлечение пациентов – лекарство-блокбастер века» стала одной из самых распространенных среди мыслителей-просветителей в сфере здравоохранения.

Подобно тому, как в эпоху Просвещения возникли целые новые области исследований, то же самое будет верно и для эпохи Просвещения в области здравоохранения.Одна из первых и самых больших сфер деятельности связана с поставщиками услуг, развивающими навыки взаимодействия с пациентами. Не думаю, что будет преувеличением сказать, что со времен Второй мировой войны не было более острой необходимости в переоснащении некоторых профессий. Дело в том, что большинство специалистов в области здравоохранения не были обучены навыкам взаимодействия с пациентами, необходимым для успеха в будущем. К счастью, сейчас есть несколько отличных инициатив. Я имел удовольствие провести кучу времени с медицинским образовательным сообществом за последние несколько месяцев.Я очень взволнован тем, чем занимается медицинское образовательное сообщество.

Даже просвещенные поставщики услуг, все еще работающие в сфере платных услуг, понимают, что для привлечения пациентов есть серьезное экономическое обоснование. Навыки взаимодействия с пациентами превращаются из источника конкурентного преимущества в вопрос выживания в эпоху растущей оплаты труда. [Подробнее см. В разделе «7 привычек специалистов, ориентированных на пациента».]

2. Расширение возможностей партнерства в сфере здравоохранения: сети медицинского обслуживания оптимизируют отношения со здоровьем

Подобно бригаде мирового класса, здравоохранение полностью реализует свой потенциал, когда существует партнерство между человеком и всеми членами его бригады.Даниэла Дрейк, доктор медицины, магистр делового администрирования, выразилась так:

«Просвещенная» система распознает, что в основе своей коммуникация – это улица с двусторонним движением, а в партнерстве участвуют два человека. Тем не менее, врачи постоянно остаются в стороне. Почему? Кто вступит в брак, в котором священник говорит: «Теперь я объявляю вас человеком, который удовлетворяет все ваши потребности, а вас – человеком, который будет обслуживать эти потребности»?

Дэйв деБронкарт (ePatient Dave) во многих выступлениях рассказывал, как его врач (Dr.Дэнни Сэндс) способствовал его уходу. В то же время он подчеркивает, как можно неверно истолковать ориентацию на пациента.

Слишком много людей думают о Коперниканском сдвиге, но все же думают о пациенте, который сейчас находится в центре внимания, как о пассивном действии, обеспечивающем медицинское обслуживание. Но когда пациенты указывают на эти ошибки в своих диаграммах, они активно создают ценность в экосистеме.

Сегодняшняя система здравоохранения ставит врачей в невыгодное положение: они слепые, описывающие слона.То есть они очень хорошо знают определенную часть тела пациента, но редко имеют полное представление о его здоровье. Просвещенные поставщики медицинских услуг являются лидерами в области здравоохранения, поскольку они могут получить более полное представление о пациенте. Обещание обмена медицинской информацией (HIE) заключалось в том, что он упростит общее представление о пациенте. Однако двадцатилетний опыт показывает, что у HIE слишком много структурных препятствий, чтобы добиться широкого успеха. Вместо этого де-факто «HIE» представляет собой смесь из 15 миллиардов факсов, передаваемых между поставщиками услуг, в сочетании с любыми листами бумаги, которые пациент носит с собой или может вспомнить в своей голове.

Вместо HIE, мыслители просвещения в сфере здравоохранения признают, что управляемая пациентом объединенная в сеть совместная медицинская карта (CHR), которая объединяет семейную историю болезни, привычки здоровья и биометрические данные человека с предоставленной учреждениями информацией из нескольких EHRs, лабораторий, аптек, радиологии. а геномные данные дают гораздо более полную картину. В здравоохранении требуется асимметричная модель, соответствующая требованиям HIPAA, поскольку не вся информация должна широко распространяться (в отличие от симметричных социальных сетей, где вся информация распределяется поровну).Например, врач и пациент получают выгоду от связи, однако врач может также захотеть связаться с другими докторами для виртуальной консультации у обочины. Кроме того, пациент может захотеть поделиться всей своей медицинской информацией со своим лечащим врачом, включая информацию от своего стоматолога, физиотерапевта и психолога. Однако это не означает, что они хотят делиться всей своей медицинской информацией со своим стоматологом (и стоматолог не хочет, чтобы все информации о своих пациентах).

Большинство людей не заметили мудрого решения Управления национального координатора (т. Е. Отдела HHS, курирующего HealthIT), которое является катализатором для управления отношениями с пациентами с несколькими поставщиками, которое намного превосходит разрозненные порталы для пациентов. Необязательно быть особенно больным, чтобы оказаться в положении, когда у них есть 5-10 различных бункеров портала для пациентов. Например, моя семья была здоровой, и мы по-прежнему видим семь поставщиков в течение обычного года (не говоря уже о том, что за последние 4 года мы переехали из трех штатов в четыре округа).Мне еще предстоит встретить человека, который сказал бы, что ему нужны семь разных хранилищ медицинской информации, требующих семи разных идентификаторов пользователей и паролей. Стоит отметить, что проблема пациента как системного интегратора растет с распространением мобильных приложений, биометрических устройств и других инструментов, которые добавляют еще больше идентификаторов пользователей и паролей вместе с разрозненными данными.

3. Медицинская грамотность, обеспечиваемая поставщиками услуг

Хорошо известно, что у образованных пациентов показатели здоровья лучше.Сегодняшние просветители обнаружили, что обучать своих пациентов стало намного проще, чем раньше. Мне понравилось, как Кристина Хоффман, магистр медицины, исполнительный директор Medscape Education, описала проблемы, с которыми сегодня сталкиваются врачи и пациенты. Она вытащила ручку и толкнула ее прямо на стол, используя это как метафору огромного давления, которое оказывает на посещение клиники – короткий момент времени. Пациент чувствует давление, так как у него есть проблемы, которые они иногда не могут четко сформулировать (или даже не забывают спросить).И наоборот, врач испытывает огромную нехватку времени, чтобы понять, что происходит как с медицинской, так и с психологической и социальной точек зрения, чтобы оценить, что происходит, а затем назначить курс действий и просвещение пациента, которые улучшат его жизнь (не говоря уже об административных процедурах). / функции биллинга, которые она должна выполнить). Продолжая метафору, если ручка повернута на бок и вместо всего давления на этот момент времени, будет более длительный период времени до и после посещения клиники, можно сделать гораздо больше, чтобы распределить давление.

Осознавая подоплеку этого феномена, многие врачи использовали другой подход, который я впервые описал несколько лет назад, в отношении отказа от посещения клиники. По тем же причинам, по которым Академия Хана перевернула классную комнату, эти доктора Просвещения признали, что существует лучший способ. Совсем недавно Фонд Роберта Вуда Джонсона создал новую программу под названием Flip the Clinic, призванную ускорить внедрение этого подхода.

Как видно из приведенной ниже инфографики, потребители проводят в Интернете гораздо больше времени, изучая медицинскую информацию, чем со своим врачом (обычно люди проводят со своим врачом менее 30 минут в год).Врачи-просветители понимают, что их пациенты могут получить гораздо больше от этого опыта, если доктор поможет собрать информацию, которую получают их пациенты. Всем известно, что в Интернете огромное количество хорошей и плохой информации. Врачи могут сыграть неоценимую роль, собирая наиболее полезную информацию, точно так же, как куратор музея просматривает тысячи экспонатов, чтобы выбрать несколько из них, которые будут представлены. В этом процессе врач получает больше эффективности (вместо того, чтобы повторять одну и ту же информацию снова и снова), обеспечивая более индивидуальный подход.

Время, потраченное на различные онлайн-источники медицинской информации

4. Важнейшим медицинским инструментом здравоохранения является коммуникация

«Хороший скальпель – лучший хирург. Хорошее общение делает врача лучше ». – Джош Умбер, MD

Это очевидное заявление о том, что эффективное общение важно во время посещения клиники. Однако из-за устаревших искажений в системе возмещения оставшиеся 99 +% жизни пациента вне клиники, как правило, забываются.Врачи-просветители расширяют свои коммуникативные навыки, используя широкий спектр средств коммуникации, которые мы принимаем как должное в остальной части нашей жизни, но, как правило, являются исключением в здравоохранении. Если поставщик медицинских услуг хочет добиться успеха в эпоху оплаты по стоимости, они должны уделять столько же или больше внимания тому времени, когда пациент находится вне медицинского учреждения, как и во время посещения офиса.

«Я не думаю, что вы можете переоценить важность коммуникации в клинической помощи. Даже с устройствами, робототехникой, геномикой и индивидуальным уходом все зависит от четкой коммуникации.”- Венди Сью Суонсон, доктор медицины, магистр медицины и юстиции, FAAP

Здравоохранение до эпохи Просвещения ИТ-отделы ИТ уделяли внимание пациентам в последнюю очередь. Enlightenment healthtech строит коммуникации между пациентами и поставщиками и поставщиками услуг как центральную точку проектирования своей архитектуры. Есть причина SAP или Oracle не стали де-факто инструментами коммуникации с потребителями для компаний, поскольку они давали потребителям возможность взаимодействовать. Вместо этого организации полагаются на ряд инструментов, таких как Twitter, Facebook, ExactTarget, Zendesk и другие, для общения с потребителями.Простые порталы для пациентов похожи на грязную лужу в пустыне Сахара – улучшение по сравнению с отсутствием связи, но далеко от идеала. Провайдеры просвещения признают, что они должны найти медицинские эквиваленты ExactTarget, Facebook, Twitter и Zendesk, а не ожидать, что эти инструменты будут предоставлены устаревшими поставщиками медицинских ИТ, которые являются эквивалентом SAP и Oracle. То есть они критически важны для внутренних процессов, но не оптимизированы для взаимодействия с потребителями.

5. Данные о пациентах и ​​информация о них – величайший источник правды

Отцы Просвещения, Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт, предложили рациональный подход к науке, который освободил бы их от невежества.До недавнего времени было невозможно получить более полное представление о том, что происходит со здоровьем пациента. Как продемонстрировали поставщики программ Enlightenment, такие как CareMore, ежедневный удаленный мониторинг веса пациентов с ХСН может значительно улучшить результаты и качество жизни пациентов. Просвещение принесло нам научный метод, выводы которого основывались на тщательном наблюдении. Точно так же удаленный мониторинг позволяет проводить тщательное наблюдение, которое намного превосходит ежемесячные или ежеквартальные посещения, которые составляют крошечную долю жизни пациента.Провайдеры просветительской работы хотят получить более полное представление о своих пациентах. Слишком часто у них есть только несколько кусочков пазла, которые составляют полное представление о пациенте.

Винод Хосла был провокационным мыслителем и описывает, как технологии могут восполнить человеческие недостатки, усиливая наши сильные стороны:

Здравоохранение станет более научным и последовательным, предоставляя более качественную помощь с недорогими методами сбора данных, постоянным мониторингом, более строгими научными исследованиями и более доступной и повсеместной информацией, ведущей к персонализированному пониманию пациентов.Многие новые открытия будут недоступны для большинства врачей из-за большого объема данных и уникального целостного представления об очень сложном состоянии пациента, которое они предоставят. Сотни тысяч или даже миллионы точек данных могут использоваться для диагностики состояния и мониторинга прогресса терапии или назначения, что выходит далеко за рамки возможностей любого человека должным образом рассмотреть.

Когда Фонд Роберта Вуда Джонсона (RWJF) финансировал проект Open Notes, многие ожидали негативного воздействия на врачей.Вместо этого врачи были приятно удивлены результатами, а пациенты были в подавляющем большинстве положительными. Естественно, никто не знает о том, что происходит с его или ее здоровьем, больше, чем пациент. Дэйв деБронкарт (он же «ePatient Dave») ежегодно опрашивает тысячи людей, с которыми общается. ДеБронкарт сказал, без исключения, что каждая опрошенная им аудитория обнаруживает, что две трети людей, имеющих доступ к своим записям, обнаруживают ошибку. Некоторые ошибки более серьезны, чем другие, но в мире нет врача, который не хотел бы получить наиболее точное представление о пациенте, чтобы он мог выполнять свою работу наилучшим образом.

6. Решение проблем здравоохранения требует возрождения первичной медико-санитарной помощи

Страны с лучшим доступом к высокофункциональной первичной медико-санитарной помощи имеют наиболее здоровое население и меньше тратят на здравоохранение на душу населения. Каждое правительство и бизнес ограничены бюджетом, и эти выводы будет трудно игнорировать. Доктор Пол Гранди из IBM вместе с руководителями других крупных корпораций был руководителем, который поощрял больше внимания уделять первичной медико-санитарной помощи при реформе здравоохранения и других сферах. Есть несколько других причин, по которым первичная медико-санитарная помощь требует возрождения.

Недавно я написал о решении Маркуса Уэлби / Стива Джобса для кризиса бюджета штата и округа, вызванного программой Medicaid. Сейчас мы видим, как первичная медико-санитарная помощь следующего поколения процветает в штате Вашингтон, который, возможно, является самым сильным штатом в области первичной медико-санитарной помощи. Например, в Вашингтоне действует лучшая программа первичной медико-санитарной помощи Медицинской школы Вашингтонского университета. Кроме того, в Вашингтоне были изобретены инновационные новые модели первичной медико-санитарной помощи, такие как Direct Primary Care (DPC).Штат Вашингтон также был первым штатом, который явно включил DPC там, где он используется в Medicaid и государственных страховых биржах, что привело к взрывному росту для пионера DPC, Qliance. Кроме того, первая программа Medicare Advantage, управляемая провайдером DPC (Iora Health), открылась в Сиэтле в качестве первого места (вместе с Фениксом).

7. Просветление требует постоянного обучения и ловкости

Системы здравоохранения, естественно, были ориентированы на больницы и процедуры в результате исторической модели возмещения расходов FFS.Поскольку я участвовал во многих крупномасштабных внедрениях систем, я бы охарактеризовал их как автоматизирующие очень сложные производственные процессы. Следовательно, требуется огромное количество времени для понимания и определения процессов, которые кодифицируются в гибко настраиваемых системах (если вы когда-нибудь задумывались, почему реализации healthIT могут стоить сотни миллионов и занимать годы, это ключевой фактор). Однако после индивидуальной настройки они довольно жесткие. Это нормально, когда, скажем, стандартизируются хирургические процессы и контрольные списки.

Естественно, чтобы оставаться просветленным, нужно постоянно учиться на опыте и наблюдениях. Реальность такова, что темпы обучения и изменений должны быть значительно выше, когда у вас есть почти бесконечное количество комбинаций хронических состояний и унаследованных и развитых атрибутов здоровья. Например, понимание HONDA (гипертоник, ожирение, несоблюдение, диабет, взрослый) по сравнению с молодым человеком с диабетом требует другого подхода. Вот почему от гибкости организации будет зависеть, будут ли они лидерами рынка будущего.Как указано в ранее связанной статье, критически важно, чтобы технологическая архитектура была ближе к тому, как работает прямой маркетолог (т. Е. Постоянно тестирует, повторяет, совершенствует), чем к тому, как работает производитель.

Потребность в гибкости и скорости – основная причина, по которой большинство провайдеров, которые лучше всего позиционируют себя в будущем, разработали собственные собственные решения для здравоохранения. По мере того, как их методы становятся мейнстримом, именно тогда коммерческое решение для рынка программного обеспечения становится жизнеспособным. МОМ написала об этом в книге «Лучшая медицинская помощь по более низкой цене: путь к непрерывному обучению медицинскому обслуживанию в Америке».

В следующем материале я расскажу, что будет дальше и как будут реагировать ключевые игроки в секторе здравоохранения.

В приведенном ниже списке перечислены люди, которые напрямую повлияли на то, что я написал (многие другие косвенно повлияли на это), со ссылками на их работы / мысли:

Доктор Дон Бервик, доктор Гаррисон Блисс, доктор Наташа Бургерт, доктор Стив Дэвидсон, Дэйв де Бронкарт, доктор Вен Домбровски, доктор Дуглас Эби, Том Эмерик, доктор Рушика Фернандопулле, Сюзанна Фокс, доктор Адриан Гроппер, ДокторПол Гранди, Регина Холлидей, доктор Ли Худ, доктор Лесли Кернисан, Винод Хосла, Леонард Киш, доктор Дэниел Крафт, Винс Куратис, доктор Роб Ламбертс, доктор Ховард Люкс, Том Мэйн, доктор Боб Марголис, доктор Фарзад Мосташари, Кэти Маккарди, Джон Мур, Ян Ольденбург, доктор Майк Пейнтер, Тодд Парк, Лигея Риккарди, Шерри Рейнольдс, Брайан Сивак, Баладжи Сринивасан, доктор Венди Сью Суонсон, доктор Крейг Танио, доктор Грейс Террелл, доктор Эрик Тополь, Брэд Тритл, доктор Брайан Вартабедян, доктор Грег Вайднер, доктор Сью Вудс, доктор Шелдон Зинберг.

Эквивалент салонов просвещения проводится на таких мероприятиях, как Health 2.0, MedX, TEDMED и виртуально (например, Twitter, комментарии в блоге Health Care). Вышеупомянутые люди собираются на подобных мероприятиях.

Я также должен заявить, что мое намерение состоит в том, чтобы развеять уныние, которое некоторые испытывают по поводу драматических событий в сфере здравоохранения. Иногда в драке теряется удивительная работа и очень довольные врачи / руководители, управляющие новыми моделями. В то же время, как один из тех агентов перемен (Др.Рушика Фернандопулле) сказала: «Есть много препятствий – глупые правила, поставщики ставят барьеры для новых участников, плательщики без смелости и т. Д.» Несмотря на это, такие организации, как доктор Фернандопулле, пользуются успехом, имея показатели Net Promoter Score, которые могут посрамить Google или Apple.

Почему Просвещение не было эпохой разума

По обе стороны Атлантики группы общественных интеллектуалов призвали к оружию. По их словам, осажденная цитадель, нуждающаяся в защите, защищает науку, факты и политику, основанную на доказательствах.Эти белые рыцари прогресса, такие как психолог Стивен Пинкер и нейробиолог Сэм Харрис, осуждают очевидное возрождение страсти, эмоций и суеверий в политике. Они говорят нам, что в основе современности лежит человеческая способность сдерживать разрушительные силы с помощью хладнокровия. Нам нужна перезагрузка Enlightenment , теперь .

Поразительно, но эта радужная картина так называемого «века разума» до странности похожа на образ, выдвинутый ее наивными недоброжелателями.Уничижительный взгляд на Просвещение протекает от философии Г. В. Ф. Гегеля до критической теории Франкфуртской школы середины 20-го века. Эти авторы идентифицируют патологию в западной мысли, которая приравнивает рациональность к позитивистской науке, капиталистической эксплуатации, господству над природой – даже, в случае Макса Хоркхаймера и Теодора Адорно, с нацизмом и Холокостом.

Но в утверждении, что Просвещение было движением разума, противоположным страстям, апологеты и критики являются двумя сторонами одной медали.Их коллективная ошибка – вот что делает клише «эпохи разума» столь сильным.

Страсти – воплощенные аффекты, желания, аппетиты – были предшественниками современного понимания эмоций. Со времен древних стоиков философия обычно рассматривала страсти как угрозу свободе: слабые – их рабы; сильные отстаивают свой разум и волю и поэтому остаются свободными. Вклад Просвещения заключался в добавлении науки к этой картине разума и религиозных суеверий к понятию страстного порабощения.

Однако сказать, что Просвещение было движением рационализма против страсти, науки против суеверий, прогрессивной политики против консервативного трайбализма, было бы глубоко ошибочным. Эти утверждения не отражают богатую структуру самого Просвещения, в котором чрезвычайно высоко ценилась роль чувствительности, чувства и желания.

Просвещение началось с научной революции в середине 17 века и завершилось Французской революцией в конце 18 века.Гегель в начале 1800-х годов был одним из первых, кто перешел в наступление. Он сказал, что рациональный субъект, задуманный Иммануилом Кантом – философом Просвещения par excellence – рождает отчужденных, бесстрастных и отчужденных от природы граждан, логическим результатом которых является убийственный рационализм французского террора.

Однако Просвещение было разнообразным явлением; большая часть его философии стояла далеко в стороне от кантианства, не говоря уже о гегелевской версии Канта.Правда в том, что Гегель и романтики XIX века, которые считали, что ими движет новый дух красоты и чувств, вызвали «эпоху разума», чтобы служить фоном для их собственного представления о себе. Их кантианский предмет был соломой, как и догматический рационализм их Просвещения.

Во Франции философов на удивление восторженно относились к страстям и глубоко подозрительно относились к абстракциям. Вместо того чтобы считать, что причина является единственным средством борьбы с ошибками и невежеством, французское Просвещение подчеркивало сенсацию .Многие мыслители эпохи Просвещения отстаивали многозначную и игривую версию рациональности, которая была непрерывна с особенностями ощущения, воображения и воплощения. Против внутренней спекулятивной философии – Рене Декарт и его последователи часто становились целью выбора – философы развернулись вовне и выдвинули на первый план тело как точку страстного взаимодействия с миром. Вы можете даже пойти дальше и сказать, что французское Просвещение пыталось создать философию без причины .

Для философа Этьена Бонно де Кондильяка, например, не имело смысла говорить о разуме как о «способности». По его словам, все аспекты человеческого мышления выросли из наших органов чувств, в частности, из способности стремиться к приятным ощущениям и отгонять от болезненных. Эти побуждения породили страсти и желания, затем развитие языков и затем полный расцвет ума.

Чтобы не попасть в ловушку ложной артикуляции и держаться как можно ближе к чувственному опыту, Кондильяк предпочитал «примитивные» языки тем, которые полагались на абстрактные идеи.По мнению Кондильяка, надлежащая рациональность требовала от общества разработки более «естественных» способов общения. Это означало, что рациональность обязательно должна иметь множественное число: она варьировалась от места к месту, а не существовала как недифференцированная универсальность.

Другой тотемной фигурой французского Просвещения был Дени Дидро. Наиболее широко известный как редактор чрезвычайно амбициозной энциклопедии Encyclopédie (1751–1772), Дидро сам написал множество подрывных и ироничных статей – стратегия, разработанная отчасти для того, чтобы избежать французских цензоров.Дидро не записывал свою философию в виде абстрактных трактатов: наряду с Вольтером, Жан-Жаком Руссо и маркизом де Садом Дидро был мастером философского романа (а также экспериментальной и порнографической фантастики, сатиры и художественной критики) . За полтора века до того, как Рене Магритт написал культовую строчку «Это не трубка» под своей картиной «Предательство изображений» (1928-9), Дидро написал рассказ под названием «Это не рассказ» ( Ceci n’est pas un context ).

Дидро действительно верил в полезность разума в поисках истины, но он испытывал острый энтузиазм в отношении страстей, особенно когда дело касалось морали и эстетики. Вместе со многими ключевыми фигурами шотландского Просвещения, такими как Дэвид Хьюм, он считал, что мораль основана на чувственном опыте. Он утверждал, что этические суждения тесно связаны с эстетическими суждениями, даже неотличимы от них. Мы судим о красоте картины, пейзажа или лица нашего возлюбленного так же, как мы судим о нравственности персонажа в романе, пьесе или о нашей собственной жизни – то есть мы судим о хорошем и прекрасном напрямую и без необходимости причина.Таким образом, для Дидро устранение страстей могло произвести только мерзость. Человек, неспособный быть подверженным влиянию, либо из-за отсутствия страстей, либо из-за отсутствия чувств, был бы морально чудовищным.

Однако то, что Просвещение прославляло чувствительность и чувство, не вело к отказу от науки. Напротив: самый чуткий человек – человек с наибольшей чувствительностью – считался самым проницательным наблюдателем природы. Типичным примером здесь был врач, настроенный на телесные ритмы пациентов и их особые симптомы.Напротив, врагом научного прогресса был создатель спекулятивных систем: врач-картезианец, считавший тело простой машиной, или те, кто изучал медицину, читая Аристотеля, а не наблюдая за больными. Итак, философское недоверие к разуму не было отрицанием рациональности как таковой ; это было всего лишь отказом от разума в изоляции от чувств и отчуждением от страстного тела. В этом отношении философов на самом деле были более тесно связаны с романтиками, чем последние хотели верить.

Обобщение интеллектуальных движений – всегда опасное дело. Просвещение действительно имело ярко выраженные национальные особенности, и даже внутри одной нации оно не было монолитным. Некоторые мыслители действительно ссылались на строгую дихотомию разума и страстей и отдавали предпочтение a priori над ощущениями – Канту наиболее известен. Но в этом отношении Кант был изолирован от многих, если не от большинства основных тем своей эпохи.