Школа 2 кировград: Яндекс Карты — подробная карта мира

Российская Империя

Хотя ненависть к евреям имеет давнюю традицию в христианской истории, антиеврейское насилие в 19-м и 20-м веках в России вообще и в Одессе в частности не может быть объяснено этим простым фактом.

На самом деле антиеврейское насилие в Российской империи до 1881 года было редким событием, ограничивавшимся в основном Одессой, где происходили погромы в 1821, 1859, 1871, 1881, 1886 и 1905 годах.

В то время как религиозная ненависть могла действовать как катализатор, экономические и политические факторы были главными триггерами различных вспышек насилия против евреев, у каждой из которых были свои действующие лица и причины.

Действительно, русские погромы действительно начались в 1881 году, в то время как предыдущее насилие, еще не классифицированное как погромы, было совершено греками.

1821: В Одессе греки и евреи были двумя соперничающими этническими и экономическими общностями, жившими бок о бок. Первый одесский погром 1821 года был связан с началом греческой войны за независимость, в ходе которой евреев обвинили в симпатиях к османским властям и в пособничестве туркам в убийстве греческого патриарха Константинополя.

1859: 1859-х годов погром, руководителями и почти всеми участниками которого были греческие матросы с кораблей в гавани и примкнувшие к ним местные греки, случился сразу после Крымской войны (1853-1856).

До этого вывоз зерна из Одессы контролировали греки, а евреи доминировали в роли посредников и экспедиторов. Из-за нарушения торговых путей, вызванного войной, многие ведущие греческие коммерческие фирмы либо обанкротились, либо решили заняться другими, более прибыльными предприятиями. Еврейские купцы и торговцы, привыкшие работать с меньшей прибылью, заполнили вакуум, возникший в результате отъезда греческих купцов, и заняли видное место в экспортном бизнесе Одессы, который в подавляющем большинстве зависел от торговли зерном. Как и другие этнические и религиозные общины города, еврейские купцы отдавали предпочтение при приеме на работу своим единоверцам. Следовательно, греки были вытеснены еврейскими рабочими и попали в стесненные экономические условия. Эти события, наряду со слухами о еврейском ритуальном убийстве в 1859 г.устроили погром на христианскую Пасху.

1871: Хотя погром 1871 года частично был вызван слухами о том, что евреи разгромили церковь греческой общины, в нем участвовало много негреков. Негодование и враждебность русских к евреям проявились во время погрома 1871 года, когда русские присоединились к грекам в нападениях на евреев. После этого русские пополнили ряды погромщиков в 1881, 1900 и 1905 годах. Замена греков русскими в качестве погромщиков отражает упадок греческого влияния в Одессе и подчеркивает напряженность и враждебность, которые также существовали между русскими и евреями в городе.

По мнению некоторых русских жителей, эксплуатация евреев и конкуренция с ними сыграли важную роль в причинах погрома 1871 года. Некоторые настаивали на том, что «евреи нас эксплуатируют», в то время как другие, особенно безработные, обвиняли увеличение числа еврейских поселений в Одессе в сокращении возможностей трудоустройства и снижении заработной платы. Один русский извозчик, ссылаясь на обычай евреев ссужать деньги еврейским иммигрантам, чтобы они могли арендовать или купить лошадь и извозчика, жаловался: «Несколько лет назад на каждые 100 русских извозчиков приходилось один извозчик-еврей, но с тех пор богатые евреи дали деньги бедным евреям, так что теперь есть бесчисленное множество еврейских извозчиков».

Погром 1871 года первым привлек внимание всей страны. Ряд комментаторов в российской прессе представили бунт как народный протест против экономической эксплуатации коренного населения евреями. Одесский погром заставил некоторых еврейских публицистов, примером которых является писатель Перец Смоленскин, усомниться в вере в возможность интеграции евреев в христианское общество и призвать к большему осознанию еврейской национальной идентичности.

Дело в том, что приближаясь к концу 19XX века растущая известность евреев усилила предрасположенность русских обвинять евреев в своих трудностях. Еврейское население города выросло примерно с 14 000 (14 процентов) в 1858 году до почти 140 000 (35 процентов) в 1897 году, и роль евреев в коммерческой и промышленной жизни города возросла. В 1880-х годах, например, фирмы, принадлежавшие евреям, контролировали 70 процентов экспортной торговли зерном, а еврейские брокерские дома занимались более чем половиной всей экспортной торговли города. Еврейское господство в торговле зерном продолжало расширяться в течение следующих нескольких десятилетий; к 1910 еврейских фирм занимались почти 90 процентами экспортной торговли зерновыми продуктами. Помимо своей деятельности в качестве торговцев, посредников и экспортеров, евреи в Одессе к концу века также занимали видные должности в производственной, банковской и розничной сферах. В 1910 г. евреям принадлежало немногим более половины крупных магазинов, торговых фирм и мелких лавочек. Тринадцать из восемнадцати банков, действующих в Одессе, имели членов правления и директоров-евреев, а на рубеже веков евреи составляли примерно половину членов трех городских купеческих гильдий по сравнению с 38 процентами в середине 1880-х годов. Евреи фактически монополизировали производство крахмала, сахара-рафинада, жестяных изделий, химикатов и обоев и конкурировали с русскими и иностранными предпринимателями в производстве муки, сигарет, пива, вина, кожи, пробки и изделий из железа. Хотя в 1887 г. евреям принадлежало 35% всех фабрик, эти фирмы произвели 57% всей фабричной продукции (в рублях) за этот год.

Как и везде в России и Западной Европе, многие неевреи в Одессе считали евреев обладателями непомерно большого богатства. Хотя верно то, что некоторые евреи внесли большой вклад в экономическую, коммерческую и промышленную жизнь Одессы, подавляющее большинство евреев влачило скудное существование в качестве лавочников, торговцев подержанными товарами, продавцов, мелких торговцев, домашней прислуги, поденщиков. чернорабочие, служащие мастерских и фабричные рабочие. Бедность была образом жизни большинства евреев Одессы, как, несомненно, и большинства нееврейских жителей. Исидор Бродовский в своем исследовании еврейской бедности в Одессе на рубеже веков подсчитал, что около 50 000 евреев были обездоленными и еще 30 000 бедствовали. В 1905 почти 80 000 евреев обратились за финансовой помощью к еврейской общине, чтобы купить мацу во время Песаха, что свидетельствует о том, что более половины евреев в Одессе с трудом сводили концы с концами.

Кроме того, богатые евреи не могли войти в праздный имущий класс или превратить свое богатство в политическое влияние и власть. Вопреки распространенному среди неевреев как в Одессе, так и по всей России мнению, Одесса не контролировалась ее еврейскими жителями. Лишь горстка одесских евреев жила за счет вложений в землю, акции и облигации, и того меньше — 71 при штате в 3449 человек.- работал на имперское правительство, судебную систему или городскую администрацию. Отчасти это было связано с муниципальной реформой 1892 года, которая затруднила для евреев занятие государственных должностей и лишила избирательных прав российских евреев, которые больше не пользовались правом избирать представителей в городские советы. На специальное управление по муниципальным делам было возложено назначение шести членов-евреев в Одесский городской совет, состоящий из шестидесяти человек.

1881: Погромы 1881 и 1882 гг., волнами прокатившиеся по юго-западным губерниям Российской империи, первыми приняли характер массового движения.

Первый произошел в Елисаветграде (Кировграде) Херсонской губернии Украины 15 апреля 1881 г. (27 апреля по григорианскому календарю) на неделе после Пасхи; в неустроенной атмосфере, созданной убийством императора Александра II 1 марта (13 марта) 1881 г.

Как правило, погромы этого периода зарождались в крупных городах, а затем распространялись на окрестные деревни, путешествуя по путям сообщения, таким как реки и железные дороги. Насилие в основном было направлено против собственности евреев, а не против их личности. В ходе более чем 250 отдельных мероприятий было уничтожено еврейское имущество на миллионы рублей. Общее число погибших оспаривается, но, возможно, их было всего 50, половина из них – погромщики, которые были убиты, когда войска открыли огонь по бунтующим толпам.

1905: Последним погромом в Одессе эпохи Российской империи был погром 1905 года. Этот погром произошел в смутное время Первой русской революции 1905 года и был самым кровавым из всех, когда погибло от 400 до 2500 евреев в зависимости от источники.

Открытка 1905 г. Одесский погром
источник: jewishsphere.com

Революция, закончившаяся Царским манифестом 17 октября, пришлась на период экономического спада и политических волнений, усиленных русско-японской войной 1904-1905 потерян русскими.

Все более могущественный средний класс, требующий доступа к политическим решениям, низшие классы, просящие еды и денег в условиях мирового кризиса, глубоко затронувшего российскую экономику, и крестьянские восстания из-за неурожая, приведшие к голоду, были очень благодатной почвой, приправленной жесткими репрессиями. навязанные демонстрантам и забастовщикам полицией и казаками.

Царский манифест прибыл в ответ на всеобщие беспорядки в России и обязался предоставить гражданские свободы людям: в том числе личную неприкосновенность, свободу вероисповедания, свободу слова, свободу собраний и свободу ассоциации; широкое участие в Думе; введение всеобщего мужского избирательного права, бесцензурных газет и декрет о том, что ни один закон не должен вступать в силу без согласия Государственной думы.

Когда на следующий день новости достигли Одессы, царское заявление, призванное успокоить население, вызвало вместо этого демонстрации радости революционных групп, которые оскверняли царские чучела, демонстрировали знамена и выкрикивали антиправительственные лозунги, такие как «Долой самодержавие!» Свободу» и «Долой полицию». В нескольких местах демонстранты заменили имперские флаги революционно-красными и заставили прохожих снимать шляпы или кланяться им.

Открытка 1905 г. Одесский погром
источник: jewishsphere.com

Крайне правые и антиреволюционные группы организовали затем контрдемонстрации, которые быстро переросли в ожесточенные столкновения и нападения между сторонниками и антиреволюционерами.

Большевики, рабочие союзы, студенты и другие протестующие группы имели заметную еврейскую составляющую. Кроме того, были созданы группы самообороны для защиты еврейского населения от антиеврейского насилия. Большинство этих групп были так или иначе вооружены.

Эта видимость превратила евреев в целом в ответственных за революцию и законную цель антиреволюционной толпы.

Хотя не было доказано (у ученых есть разные интерпретации), что правительственные чиновники организовали это насилие, им потребовалось 3 дня, чтобы отреагировать и остановить массовые убийства, молчаливо одобряя их и возлагая на евреев ответственность за революцию. По словам очевидца, одни полицейские участвовали в насилии, а другие не предотвратили его.

Первая мировая война (1914-1918) и война за независимость (1917-1921)

Хотя трудно найти конкретную информацию об антиеврейских выступлениях и погромах в Одессе в этот период, несомненно, что в них тоже участвовало всеобщее насилие, о чем свидетельствуют фотографии.

Портрет еврейского отряда самообороны. (Одесса, апрель 1918 г.)
источник: yivo.org

Во время Первой мировой войны печально известные юдофобские русские военные были чрезвычайно жестоки по отношению к евреям, независимо от того, встречались ли они как враждебные инопланетяне на оккупированной территории Габсбургов в Галиции или как русские подданные в черте оседлости. Политика российского верховного командования во время Первой мировой войны включала суммарные казни евреев за предполагаемый шпионаж, захват заложников и массовые изгнания, иногда в масштабах всей провинции. Следуя этой политике, воинские части, очень часто казачьи и другие кавалерийские части, на протяжении всей войны устраивали еврейские погромы при минимальном вмешательстве со стороны своего офицерства. Фактическое число еврейских жертв неизвестно, но масштаб еврейских страданий был огромен.

Во время войны за независимость, как и в 1905 году, присутствие евреев в большевистских движениях сделало евреев в целом ответственными за революцию, которая была названа иудео-большевистской, смесью, используемой всеми виновниками погромов, независимо от их принадлежности.

Одесские евреи, убитые в погроме во время Гражданской войны.
источник: berdichev.org

Гражданская война в России велась на многих фронтах между 1918 и 1921 годами. Ее вели разрозненные группы, движимые политикой (красные и белые), национализмом (украинцы и поляки), социальным протестом (аграрно-зеленые) и простой жадностью. . Отсутствие какой-либо сильной центральной власти приводило к тому, что все гражданское население становилось жертвой той или иной военной силы. Все противоборствующие армии устроили погромы против еврейских общин. Лишь командиры Красной Армии время от времени наказывали виновных в погромах воинов. Белые силы часто использовали антисемитизм как инструмент идеологической мобилизации.

Хотя идеология, несомненно, сыграла определенную роль в побуждении к погромам, большая часть насилия была вызвана крахом государственной власти, жестокостью, вызванной годами бесчеловечной войны, и преступным желанием грабить и грабить. Существуют резко различающиеся оценки общего числа еврейских жертв во время Гражданской войны, но минимальная заслуживающая доверия оценка составляет 50 000 погибших. В других сообщениях говорится о 2000 погромах, в результате которых около 100 000 евреев погибли и более полумиллиона остались без крова.

Вторая мировая война (1939-1945)

Перед войной еврейское население Одессы достигало примерно 180 000 человек (30% от общего числа). К тому времени, когда румыны захватили город, в нем осталось от 80 000 до 90 000 евреев, остальные бежали или были эвакуированы Советским Союзом. Когда происходили массовые убийства, евреи из окрестных деревень были сосредоточены в Одессе, а румынские концлагеря были созданы в прилегающих районах.

Хотя историки не сомневаются в фактах, некоторые отчеты различаются (часто сильно) в цифрах, частично из-за разных определений того, что представляло собой резню в Одессе, в отличие от других актов геноцида в Приднестровье, совершенных румынами, немцами и их союзников, в том числе местных украинских властей.

В официальном отчете о роли Румынии в Холокосте говорится, что в городе Одессе с 18 октября 1941 г. до середины марта 1942 г. румынские военные при поддержке местных властей убили до 25 000 евреев и депортировали более 35 000, большинство из которых впоследствии были убиты.