Школа 10 лежнево: МБОУ ЛЕЖНЕВСКАЯ СШ №10, ИНН 3715004560

«Участок № 4»

Участковый врач терапевт- Лисина С. Г., Солнцева О. В.

ул. Войкова

ул. Вишневая

ул. Дорожная

ул. Жданова

ул. 1 Заречная

ул. 2 Заречная

ул. Земледельческая

ул. Ивановская

пер. Ивановский

ул. Калинина

пер. Калинина

ул. Красная Горка

ул. 1 Красноармейская

ул. 2 Красноармейская

ул. 3 Красноармейская

пер. Красноармейский

ул. 1 Луначарского

ул. 2 Луначарского

ул. Лежневская

ул. Мичурина

ул. Некрасова

пер. Октябрьский

ул. Пролетарская

ул. Самойлова

ул. Солнечная

ул. 1 Северная

ул. 2 Северная

ул. 3 Северная

пер. Северный

ул. 1 Свердлова

ул. 2 Свердлова

ул. 3 Свердлова

пер. Свердлова

пл. 1 Тейковская

ул. 2 Тейковская

пер. Тейковский

ул. Чапаева

ул. Петра Жукова

 «Сельский врачебный участок»

Участковый врач терапевт- Щербакова Елена Николаевна

д. Увальево

д. Бушманово

д. Кудреватик

д. Грузниха

д. Лежневская Роща

д. Телегино

д. Клементьево

д. Аржаново

д. Болгово Большое

д. Болгово Малое

с. Воскресенское

д. Барсково

д. Быковка

д. Волково

д. Елхово

д. Колышкино

д. Павелково

д. Петровское

д. Яманово

д. Волотово

д. Лопатино

д. Михеевское

д. Мостовое

д. Мощенки

д.  Растилково Большое

д.  Растилково Малое

д. Романки

д. Самушино

д. Станки

д. Стафурово

д. Жуковицы

д. Калинино

д. Пещериха

д. Подраменово

д. Стрекалово

Дача Трубецкая

д. Чистополье

д. Шпариха

д. Щапово

д. Антропьево

д. Степанниково

д. Скоково

д. Пестиха

д. Горшково

д. Селышки

д. Селышки

д. Апаницыно

д. Сабиново

д. Смердово

д. Афанасово

д. Высоково

д. Медведково

д. Кунеевка

д. Перепечино

д. Крутово

д. Дюпово

д. Сабуриха

д. Щипоусиха

д. Яковлево

д. Великодворское

д. Дориха

д. Курилиха

д. Мальчиха

д. Гулиха

д. Симаниха

д. Шашмурка

д. Козино

д. Стояково

д. Плясуниха

д. Пестиха

Режим работы детского поликлинического отделения:

 с 08.00. до 16.00.
Суббота – 8.00 -13.00( дежурная служба).
Воскресенье – выходной день.

Уполномоченный по правам ребенка в Брянской области

14. 08. 2019

В среду (14 августа 2019 года) сотрудники службы Уполномоченного по правам ребенка в Ивановской области совместно с представителями Управления ГИБДД УМВД России по Ивановской области и регионального Совета отцов провели проверку состояния улично-дорожной сети вблизи образовательных организаций. Стоит отметить, что подобный мониторинг проводится в регионе четвертый год подряд.

Цель мониторинга – выявить, соответствуют ли дорожная инфраструктура предъявляемым требованиям ее обустройства; обратить внимание соответствующих ведомств на существующие недостатки для предупреждения детского дорожно-транспортного травматизма.

На прошлой неделе в зоне внимания были школы областного центра, на этот раз проверяющие осмотрели улично-дорожную сеть вблизи школ в Ивановском и Лежневском муниципальных районах: МБОУ «Ново-Горкинская средняя школа», МБОУ «Лежневская средняя школа № 10», МБОУ «Михалевская средняя школа».

Так, знак «Пешеходный переход» присутствует около всех школ, однако возле Лежневской СШ № 10 знаки сильно изношены (в некоторых местах на них облупилась краска), у Ново-Горкинской средней школы один из дорожных знаков выполнен на белом фоне (по правилам, фон должен быть желтым) и частично закрыт растительностью.

Одноцветная горизонтальная разметка нанесена на пешеходный переход только возле Лежневской школы, в Новых Горках и Михалево она фактически стерлась. У проверяющих возникли вопросы и к обустройству пешеходного перехода возле школы в Михалево: здесь он выполнен с нарушениями требований государственных стандартов (ГОСТ Р-52766 – 2007 г. и ГОСТ Р-52286 – 2004 г.). Дети и взрослые вынуждены переходить дорогу с риском для жизни, так как пешеходный переход расположен после автобусной остановкой, а в одном из направлений он ведет в кусты.

Дорожные знаки «Дети», «Искусственная неровность» и ограничения скорости до 20 км/ч присутствуют на всех объектах. Однако к их установке есть определенные вопросы: около Лежневской школы № 10 дорожный знак ограничения скорости плохо закреплен и развернут; в Михалево дорожный знак «Дети» присутствует только в одном направлении; возле Ново-Горкинской школы знак «Дети» развернут.  

Возле всех трех школ работает уличное освещение. Также везде на проезжей части установлены искусственные неровности, но нигде на них не нанесена соответствующая разметка. Кроме того, около средней школы № 10 в Лежнево и школы в Новых Горках искусственные неровности сильно изношены.

Тротуар вдоль образовательной организации есть в Лежневской средней школе № 10 и Ново-Горкинской школе, в Михалево тротуар доходит только до половины территории образовательной организации.

По результатам проверки службой Уполномоченного по правам ребенка в Ивановской области направлены письма в региональный Департамент дорожного хозяйства и Администрацию Лежневского муниципального района.

Проверка улично-дорожной сети вблизи образовательных организаций проводится в рамках Всероссийской акции «Безопасность детства» и будет продолжаться в регионе в течение всего августа. Следующие объекты проверки находятся в городском округе Шуя и Шуйском муниципальном районе.

В преддверии нового учебного года Уполномоченный по правам ребенка в Ивановской области призывает родителей школьников ответственно отнестись к выбору дороги от дома до образовательной организации и обратно. «Важно строить маршрут таким образом, чтобы он был самым безопасным, а не самым коротким. С учениками начального звена стоит вместе несколько раз пройти в обе стороны выбранной дорогой, соблюдая правила дорожного движения», – сказала Татьяна Петровна Океанская.

Уполномоченный по правам ребёнка в Ивановской области

Работа воспитателем в Лежнево. Свежие вакансии на сегодня

Как найти работу по специальности Воспитатель в 2021 г.

У нас на сайте всегда представлено большое количество свежих актуальных вакансий. Используйте фильтры для быстрого поиска по параметрам.

Для успешного трудоустройства желательно иметь профильное образование, а также обладать необходимыми качествами и навыками работы. Прежде всего, нужно внимательно изучить требования работодателей по выбранной специальности, затем заняться составлением резюме.

Не стоит отправлять свое резюме одновременно по всем компаниям. Выбирайте подходящие вакансии, ориентируясь на свою квалификацию и опыт работы. Перечислим самые значимые для работодателей навыки, необходимые Вам для успешной работы воспитателем в Лежнево:

Топ 7 ключевых навыков, которыми Вам нужно обладать для трудоустройства

Также довольно часто в вакансиях встречаются следующие требования: общая психология, обучение и развитие и умение работать в команде.

Анализ вакансий в Лежнево

• Ваш предыдущий опыт работы, образование
• Тип занятости, график работы
• Размер компании, ее отрасль, бренд и др.

Уровень зарплаты в зависимости от опыта работы соискателя

Специалисты по подбору персонала рекомендуют прямо указывать в резюме желаемую зарплату. Ориентируйтесь на приведенные в диаграмме цифры.

Сколько приносит работа воспитателем в других городах Ивановской области

Сравните сколько зарабатывает «Воспитатель» в крупных городах России

Conferences of ISUCT – XIII Областной конкурс юных химиков

По данной ссылке https://www. isuct.ru/diplom-younchem2020 доступны:

• Сертификаты участников заочного этапа XIII Областного конкурса юных химиков.
• Сертификаты победителей заочного этапа XIII Областного конкурса юных химиков.
• Сертификаты участников очного этапа XIII Областного конкурса юных химиков.
• Благодарственные письма научным руководителям проектов, представленных на XIII Областном конкурсе юных химиков.

СПИСОК ПОБЕДИТЕЛЕЙ И ПРИЗЕРОВ XIII ОБЛАСТНОГО КОНКУРСА ЮНЫХ ХИМИКОВ

СЕКЦИЯ №1 «ПЕРВЫЕ ШАГИ В НАУКУ»:

• Диплом I степени – Иноземцева Е.А. (7 класс) с проектом «Вторая жизнь бумаги», МБОУ СШ №2, г. Тейково, научный руководитель: Анисимова Е.Г.
• Диплом II степени – Сорокина В.В. (6 класс) с проектом «Йод – элемент со сказочным свойством», МБОУ СШ №2, г.о. Кохма, научный руководитель: Безрукова Н.В.
• Диплом III степени – Жукова В.А. (6 класс) с проектом «Тайна школьного мела», МБОУ Лежневская СШ №10, п. Лежнево, научный руководитель: Писарева Е.М.

СЕКЦИЯ №2 «ПОСТИГАЯ ХИМИЮ»:

• Диплом I степени – Козлова А.С. (10 класс) с проектом «Роль слюны в формировании и поддержании кариесрезистентности зубной эмали», МОУ СОШ № 7, г.о. Шуя, научный руководитель: Мишурова М.А.
• Диплом II степени – Джолшибеков Р.Б. (9 класс) с проектом «Экология и биотический протез или помочь инвалидам, спасая экологию от остатков пластика», Назарбаев Интеллектуальная школа химико-биологического направления, г. Атырау, научный руководитель: Тлеулесова А.Н.
• Диплом III степени – Беляева Е.С. (8 класс) с проектом «Диффузия в тканях растений», МОУ СОШ №7, г.о. Шуя, научный руководитель: Мишурова М.А.

СЕКЦИЯ №3 «НАУКА В ШКОЛЬНОЙ ЛАБОРАТОРИИ»:

• Диплом I степени – Косбаева Н.Р. (8 класс), Сагенова Х.Т. (8 класс) с проектом «Вторичная переработка растительных отходов. Использование биопластика», Назарбаев Интеллектуальная школа химико-биологического направления, г. Атырау, научный руководитель: Бейсенбекова Г.С.
• Диплом II степени – Мизова А.И. (11 класс) с проектом «Влияние фосфогипса, обработанного различными кондиционирующими агентами, на рост и развитие сельскохозяйственных растений», МАОУ СОШ №25, г. Балаково, научный руководитель: Потапкина Г.Д.
• Диплом III степени – Сухарева А.С. (8 класс) с проектом «Изучение загрязненности речной воды (на примере реки Таха)», МКОУ СШ №1, г. Приволжск, научный руководитель: Тевризова Т.А.

СЕКЦИЯ №4 «НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ПРОЕКТЫ»:

• Диплом I степени – Ткачук В.А. (10 класс) с проектом «Синтез целлюлозных материалов с BODIPY и исследование их сенсорных свойств», ФГБОУ ВО «ИГХТУ», г. Иваново, научный руководитель: Бобров А.В.
• Диплом II степени – Родина С.В. (10 класс), Федорова А.О. (9 класс) с проектом «Взаимодействие пиридоксаль 2-фуроилгидразона с бычьим сывороточным альбумином», ФГБОУ ВО «ИГХТУ», г. Иваново, научный руководитель: Гамов Г. А.
• Диплом III степени – Цивилёв А.А. (11 класс) с проектом «Создание катализаторов для реакции выделения водорода на основе карбида циркония и карбида молибдена», МОПК НИЯУ МИФИ, г. Электросталь, научные руководители: Кузнецов В.В., Волков М.А., Гнидина И.И.

СПЕЦИАЛЬНЫЕ ПРЕМИИ:

• Бадретдинова А.Д. (10 класс) с проектом «Изучение инфракрасных сенсоров на ионы тяжелых металлов», ФГБОУ ВО «ИГХТУ», г. Иваново, научный руководитель: Меркушев Д.А.
• Бегунова Д.Д. (7 класс), Курочкин А.В. (7 класс), Макарова С.А. (7 класс) с проектом «Какое молоко мы пьем?», ФГБОУ ВО «ИГХТУ», г. Иваново, научный руководитель: Бычкова С.А.
• Бондарева Т.В. (11 класс) с проектом «Определение содержания витамина С и сахаров в сортах и гибридах капусты белокочанной агрофирмы «Семко», МКОУ Аньковская СОШ, с. Аньково, научный руководитель: Мельникова Е.А.
• Волкова Е.В. (3 класс) с проектом «Слайм или лизун. Вред или польза», МБОУ «СШ № 8», г. Иваново, научный руководитель: Мишина В.В.
• Зайцев М.В. (11 класс), Руденко А.Е. (10 класс) с проектом «Синтез и исследование азааналогов субфталоцианинов как перспективных материалов для органической электроники и молекулярной сенсорики», ФГБОУ ВО «ИГХТУ», г. Иваново, научный руководитель: Скворцов И.А.
• Кузнецов А.И. (9 класс) с проектом «Исследование интенсивности фотосинтеза», МБОУ СШ №10, г. Тейково, научный руководитель: Макарова С.П.
• Молчанова А.А. (8 класс) с проектом «Почему мыло моет?», МОУ СОШ № 7, г.о. Шуя, научный руководитель: Мишурова М.А.
• Мужжухина А.А. (8 класс) с проектом «Катастрофа на Чернобыльской АЭС», МБОУ Лежневская СШ №10, п. Лежнево, научный руководитель: Голубева Л.Б.
• Назарова А.А. (9 класс) с проектом «Цветовой синтезатор», МБОУ «Коляновская СШ», д. Коляново, научный руководитель: Шиловская Г.И.
• Подобедова В.Р. (10 класс) с проектом «Сладкая жизнь с горьким привкусом», МБОУ «СШ № 8», г. Иваново, научный руководитель: Мишина В.В.
• Синицын А.Ю. (3 класс) с проектом «Вкусное и вредное», МБОУ «Коляновская СШ», д. Коляново, научный руководитель: Шиловская Г.И.
• Сунгуров К.Д. (11 класс), Сухов Д.С. (11 класс), Чеснакова Е.А. (11 класс) с проектом «Исследование антисептических средств», Химический лицей при ИГХТУ, г. Иваново, научный руководитель: Литова Н.А.

Организационный комитет поздравляет всех победителей с заслуженными наградами и желает дальнейших научных свершений! Все дипломы и памятные подарки обязательно найдут своих обладателей в ближайшее время.

Митинг против закрытия сельских школ пройдет в Ивановской области – Новости Иваново

Его организуют в Лежневе

Источник: 37.ru

Акцию против реорганизации сельских школ проведут в Ивановской области. Организаторы (представители ЛДПР) направили уведомление о проведении публичного мероприятия 12 июля в поселке Лежнево главе администрации Лежневского района Ольге Кузьмичевой. Как говорят организаторы, акция пройдет у стен лежневской администрации. Предполагаемое число участников – 150.

Сегодня направили госпоже @Olga_Kyzmicheva уведомление о проведении митинга у стен @LezhnevoADM с протестом=> pic.twitter.com/OpTuFkTUE0

— Дунаенко Юрий (@Dunaenko_YV) 23 июня 2016 г.

=> на реорганизацию местными “Властями” школы в п. #Хозниково Напомню о ситуации: https://t.co/zdFsoiAqcU pic.twitter.com/5dnZNhQxX2

— Дунаенко Юрий (@Dunaenko_YV) 23 июня 2016 г.

Напомним, в Лежневском районе реорганизуют школу в селе Хозниково. Учебное заведение предполагается использовать как социально-культурный центр, а детей перевести в отдаленную Кукаринскую школу. По словам родителей, преподавателей, время в пути до Кукаринской школы по разбитой дороге составляет никак не менее 30 минут. В Лежневском районе даже провели референдум о судьбе Хозниковской школы, и из 140 человек 117 ожидаемо высказались против.

Аналогичная ситуация сложилась с сельскими школами еще в ряде муниципальных районов Ивановской области. Около 80 жителей деревни Покровское Савинского района высказались против присоединения малокомплектной школы с дошкольной группой к средней школе в селе Воскресенском, что находится в 10-12 км. В Тейковском районе: жители двух деревень (Москвино, Яришнево) переживают за судьбу Москвинской школы. Ее собираются присоединять к Нерльской школе. Однако дорога Москвино – Нерль находится в настолько плохом состоянии, что время в пути составляет 45-60 минут, а зимой, по заснеженной дороге, и того больше. Между тем время в пути для школьного автобуса не должно превышать 20 минут.

Педагогический состав, который готовится к сокращениям, родители, которые беспокоятся за здоровье своих детей (у многих из них слабый вестибулярный аппарат, и ухабистая дорога вряд ли скажется на нем положительно) борются за сохранение сельских школ. Люди пишут письма, обращения во всевозможные инстанции. За нейтральным словом «реорганизация» маскируется простое, правда, отсроченное, закрытие, говорят они.

«Всем ясно, что под предлогом кризиса чиновники стали скидывать с себя социалку, – рассказывает в одном из таких писем директор школы в Савинском районе Николай Грачев. Причем чиновники департамента образования Ивановской области и администрации Савинского района приступили к ликвидации социальных обязательств, пренебрегая и соответствующими обещаниями руководства страны, и вопреки публичным декларациям областного и районного руководства».

Грачев напоминает, что по закону закрытие сельских школ не допускается без учета мнения жителей поселения.

«Естественно, население будет против закрытия школы, этого и боятся чиновники, – рассуждает он. – Но они придумали выход, и в данный момент речь ведется не о закрытии, а всего лишь о реорганизации путем присоединения к более крупной школе в виде филиала. Это обман, очередная уловка администрации района. Филиал образовательной организации может быть закрыт учредителем без мнения схода жителей. Да и нет у него будущего. Максимум год в роли филиала и все».

По словам родителей и педагогов, даже экономия от реорганизации с учетом необходимости организовать ежедневную транспортировку детей выглядит сомнительной.

«В погоне за формальной «экономией» чиновники плюют не только на социальные издержки, но даже на правила арифметики, – говорится в письме из сельской школы в Савинском районе. – Как прекрасно показали педагоги и родители в своих обращениях, даже с экономической точки зрения закрытие школы не даст сколько-нибудь значительного эффекта, а с учетом необходимости организовывать транспортировку учащихся в другое село возможно даже удорожание».

Однако пока переломить ситуацию не удалось. 

Фото: Юрий Дунаенко

Заметили ошибку? Выделите мышкой фрагмент текста с ней и нажмите Ctrl-Enter.

леже в приговоре – леже приговор

SentencesMobile

• Миханики реконструирует дорогу Тирана-Леже, бюджет которой составляет около 1 миллиарда драхм.
• Миханики восстанавливает дорогу Тирана-Леже, бюджет которой составляет около 1 миллиарда драхм.
• Беспилотный U. S. Самолеты-разведчики базировались на аэродроме в северном районе Леже для выполнения своих задач по выявлению целей бомбардировок НАТО.
• Они переехали в арендованный дом в Ишул-Леже, деревне с населением около 4 000 человек в районе Леже на северо-западе Албании.
• Они переехали в арендованный дом в Ишул-Леже, деревне с населением около 4 000 человек в районе Леже на северо-западе Албании.
• В Леже, в 40 милях к северу от Тираны, поступали сообщения о том, что вооруженные гангстеры заставили нескольких сотрудников избирательных участков запихнуть урны для голосования.
• Шоссе начинается недалеко от Леже, Албания, проходит через Кукес как SH5, въезжает в Косово как R7 и заканчивается в Приштине недалеко от Гергицы, Косово.
• В 1444 году вместе со своим дядей Андреа Топиа он участвовал в основании Лиги Леже, военного союза под предводительством Скандербега.
• Куйтим Даши, муниципальный чиновник в префектуре Леже на севере Албании, сказал, что для принимающих семей огромная нагрузка из-за того, что в их домах обычно находится более 10 беженцев.
• В пятничном заявлении Европейская комиссия заявила, что средства будут способствовать восстановлению ряда общественных зданий _ особенно школ и медицинских центров в северных районах Леже и Шкодер.
• Сложно увидеть в предложении леже.
• В какой-то период сербский деспот Стефан намеревался финансово уничтожить Коджа Захария и приказал торговцам-рагузанам избегать уплаты налогов Коде и ехать в Сербию через Леже, а не через Дагнум Коджи.
• Министры и высшие должностные лица приступили к реализации проектов _, включая водоочистные сооружения и распределительные сети _ во время церемонии в Леже, в 70 километрах (45 милях) к северу от столицы Тираны.
• Два новых епископа будут служить в Албании, преимущественно мусульманской стране: монсеньор Анджело Массафра, итальянец, назначен в Леже; в то время как другой францисканец, монсеньор Хиль Кабаши, будет служить в южной Албании.
• В связи с тем, что из ветхого аэропорта здесь доставляют гуманитарную помощь и переправляют некоторые товары до изолированного горного пограничного пункта возле Кукеса, где находится более 100 000 беженцев в импровизированных лагерях, ходили слухи, что апачи могут это сделать. базироваться дальше на север, недалеко от Леже, на старом военном аэродроме, обозначенном на картах как Грамш или Гядер, которым пользовался У.S. самолеты, работающие над Боснией.

280 Святые новомученики Восточно-Руси | PDF | Русская Православная Церковь

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 22 по 24 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 32 по 56 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 67 по 96 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 104 по 112 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы 138–142 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 154 по 171 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 183 по 257 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 280 по 288 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 314 по 347 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 369 по 400 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 412 по 438 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 450 по 460 не показаны при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 478 по 479 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 485 по 511 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 538 по 555 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 568 по 571 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 584 по 635 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 648 по 727 не показаны в этом предварительном просмотре.

Святые новомученики восточные

РОССИЯ

Владимир Мох

© Copyright: Владимир Мосс, 2010

2

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………… ………………………………………….. ……………………. 3

1. Священномученик ИОАХИМ, АРХИЕПИСКОП НИЖНЕ-НОВГОРОДСКИЙ ……………………… 6

2. Священномученик Лаврентий, епископ БАЛАХНСКИЙ ………………………………….. ………. 10

3. Священномученик АМБРОС, ЕПИСКОП САРАПУЛЬСКИЙ ………………………………….. …………….. 18

4. Священномученик ЕРМАН, ЕПИСКОП ВОЛЬСКИЙ…………………………………………… ………….. 22

5. Священномученики МЕТРОФАНЫ, АРХИЕПИСКОП АСТРАХАНСКИЙ ………………………. 23

6. Священномученик ЛЕОНТИЙ, ЕПИСКОП ЦАРЕВСКИЙ ………………………………….. …………….. 27

7. ИЕРОКОНФЕССОР ФИЛАРЕТ, АРХИЕПИСКОП САМАРСКИЙ ………………………………….. 28

8. Священномученик СЕРГИЙ, ЕПИСКОП БУЗУЛУКСКИЙ ………………………………….. ……………….. 29

9. ИЕРОКОНФЕССОР МИХИЙ, ЕПИСКОП УФИНСКИЙ ………………………………….. ……………………… 36

10. Священномученик Стефан, епископ ИЖЕВСКИЙ ………………………………….. ……………… 40

11. ИЕРОКОНФЕССОР ВИКТОР, ЕПИСКОП ИЖЕВСКИЙ И ВОЦКИЙ …………………………. 49

12. СВЯТОМУЧЕНИК АНДРЕЙ, АРХИЕПИСКОП УФИНСКИЙ ………………………………….. …………… 95

13. Священномученик НЕКТАРИЙ, ЯРАНСКИЙ АРХИЕПИСКОП……………………………….. 119

14. Священномученик Синезий, епископ ИЖЕВСКИЙ ………………………………….. .. …………… 140

15. Священномученик ГАББАКУК, ЕПИСКОП СТАРОУФИНСКИЙ …………………………………. ………… 147

16. Священномученик Кирилл, МИТРОПОЛИТ КАЗАНСКИЙ ………………………………….. ……. 160

17. Священномученик ИОАСАФ, ЕПИСКОП ЧИСТОПОЛЬСКИЙ ………………………………….. ………. 172

18.СВЯТОМУЧЕНИК РАФАИЛ, ЕПИСКОП АЛЕКСАНДРОВСКИЙ …………………………………. 196

19. Священномученик ИОВ, ЕПИСКОП НИЖЕГОРОДСКИЙ ………………………………….. …………….. 197

20. Священномученик Вениамин, епископ Стерлитамакский ………………………………….. ..198

21. Священномученик НИКОЛА С, ЕПИСКОП АКТАРСКИЙ …………………………………. …………….. 212

22. ИЕРОКОНФЕССОР ПАВЕЛ, ЕПИСКОП КОТЕЛЬНИЧСКИЙ………………………………………….. 226

23. Священномученик ЗЕНОБИЙ, АРХИЕПИСКОП ТАМБОВСКИЙ . …………………………………. ..227

24. ИЕРОКОНФЕССОР ПЕТР, СХЕМА-ЕПИСКОП НИЖЕГОРОДСКИЙ ……………………… 229

25. ИЕРОКОНФЕССОР ВЕНИАМИН, ЕПИСКОП БАЙКИНСКИЙ ………………………………….. …………. 284

26. ИЕРОКОНФЕССОР ВАРНАВА, ЕПИСКОП ВАСИЛЬСУРСКИЙ …………………………………. 286

27.СВЯТОГО МУЧЕНИКА И МУЧЕНИКА НИЖНЕ-НОВГОРОДСКОЙ ГУБЕРНИИ …………… 300

28. СВЯТОМУЧЕНИКИ И МУЧЕНИКИ КАЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ ………………………………….. 341

29. СВЯТОМУЧЕНИКИ И МУЧЕНИКИ ПЕНЗЕНСКИЕ, ТАМБОВСКИЕ, ЛИПЕЦКИЕ И

МОРДОВСКАЯ ОБЛАСТЬ ……………………………………….. ………………………………………….. ………. 434

30. ИЕРОМУЧЕНИКИ И МУЧЕНИКИ СРЕДНЕГО И НИЖНЕГО ПРИВОЛЖЬЯ

……………………………………………….. ………………………………………….. …………………………….. …………. 465

31. СВЯТОМУЧЕНИКИ И МУЧЕНИКИ ОРЕНБУРГСКОЙ ГУБЕРНИИ …………………………… 522

32. СВЯТОГО МУЧЕНИКА И МУЧЕНИКА УФИНСКОЙ И ЧУВАШСКОЙ ГУБЕРНИЙ ……… 586

33. СВЯТОМУЧЕНИКИ И МУЧЕНИКИ ВЯТСКИЕ, УДМУРТИЙСКИЕ И КОМИ

ПРОВИНЦИИ ………………………………………… …………………………………………………….. ………………… 622

34. СВЯТОМУЧЕНИКИ И МУЧЕНИКИ ПЕНЗЕНСКИЕ, ТАМБОВСКИЕ, ЛИПЕЦКИЕ И

МОРДОВСКАЯ ОБЛАСТЬ ……………………………………….. ………………………………………….. ………. 688

35. Священномученик МИХАИЛ ЧИСТОПОЛЬСКИЙ ……………………………………. …………………… 711

36. ИЕРОКОНФЕССОР НИЦЕТА ВЯТСКИЙ …………………………………………………………… 726

3

ВВЕДЕНИЕ

В 2007 году вышел первый том серии, Русская Голгофа : Святой Новый

Мучеников и исповедников Российских,

было опубликовано в Monastery Press,

Вайлдвуд, Альберта, Канада. Этот том был посвящен Всероссийской

мучеников – то есть Царственных мучеников и Патриарха Тихона – и до

Мучеников и исповедников Северо-Запада Руси.Это четвертый том в

серия, посвященная мученикам и исповедникам Южно-Руси

Украина, Молдавия и Кавказ

Неизбежно пришлось сделать трудный выбор относительно того, кто должен.

быть включены, а кто исключен, из списков мучеников и исповедников. я

не может утверждать, что приняла правильные решения во всех случаях. Для авторитетного

, нам придется дождаться решения будущего Совета Истины.

Церковь Русская.

Неизбежно пришлось сделать трудный выбор в отношении того, кто должен быть

включены, а кто исключены, из списков мучеников и исповедников. Я

не может утверждать, что приняла правильные решения во всех случаях. Для авторитетного

, нам придется дождаться решения будущего Совета Истины

Церковь Русская.

Тем временем я руководствовался следующими основными критериями

Истинный мученик или исповедник:

а) Принадлежность к Православной Церкви, а не к какой-либо ереси, расколу или

псевдо-православная группировка;

б) Несправедливая смерть от рук органов Советской власти, или неправедная

тюремное заключение или ссылка на срок не менее трех лет;

в) Канонизация Собором Русской Православной Церкви

за пределами России, которое произошло в Нью-Йорке 1 ноября 1981 г., или

Собор Русской Истинно Православной Церкви, состоявшийся в Одессе

1 ноября 2009 г.

Основная проблема в этом процессе выбора заключалась в том, чтобы различить

между истинным и ложным исповедниками периода с 1927 по 1937 год.

заместитель патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского),

г. создал раскол в Русской Церкви, поместив Церковь в более или менее

безусловное подчинение Советской власти и требованиям революции.

Те, кто отделился от него, в том числе многие высшие иерархи, были призваны

истинно православных христиан, и тех, кто умер за свою принадлежность к

Истинно-Православная Церковь – несомненно мученики и исповедники Единого,

Святая, Католическая и Апостольская церковь.

4

Вопрос: какой статус у тех, кто не отделился от

Сергий, а кто пострадал от советской власти в этот период?

Подход, принятый здесь, во многом основан на словах

Митрополит Казанский Кирилл, один из старших и почитаемых из всех

русских иерархов, который был одним из лидеров Истинного Православия и сам

получил венец мученичества в 1937 году.В 1934 году, когда его спросили о

таинств «сергианцев» – последователей митрополита Сергия –

он ответил, что они все еще действительны и спасают тех, кто принимает участие без

г. зная грех Сергия и его разрушительные последствия для Церкви. Для тех

кто знал, однако, он сказал, что причастие в сергианской церкви было для

их осуждение. Через три года, в марте 1937 года, митрополиту Кириллу исполнилось

, занимая более строгую позицию.По его словам, прошло достаточно времени, чтобы люди пришли к

о сергианстве, которое, по сути, было новой версией

обновленчество – ересь, осужденная и преданная анафеме Патриархом

Тихон в 1923…

Исходя из слов митрополита Кирилла, мы приняли конец

год 1934 год в качестве предварительной отсечки. Те, кто несправедливо пострадал на

рук Советской власти до этого момента, принадлежали ли они

сергианцев или Истинно-Православной Церкви, засчитываются пострадавшими на

истинная вера и как мученики или исповедники Истинной Церкви – с

за исключением сергианских иерархов, которые, как ответственные за

, «правильно разделяющий слово истины», следует рассматривать как потерпевший неудачу в

их долг исповедовать правду против сергианства и других первосвященников или

мирян, которые довольно ясно знали, что такое сергианство, но все же остались

членов сергианской церкви. Однако с 1935 г. – к тому времени

почти все истинно православные в любом случае были убиты, заключены в тюрьмы или

загнаны в подполье – сергианцы, пострадавшие от рук советских

держав не засчитываются как мученики и исповедники, в том числе огромное количество

человек убито в ходе чисток 1937-38 годов, если нет четких указаний в их

биография, что они боролись против Советской власти и таким образом освободили

себя от греха сергианства.

Конечно, это приблизительный критерий, который, вероятно, будет включать

ошибочная классификация некоторых из пострадавших. Однако в отсутствие

явно лучший критерий, и из окончательного списка, данного Истинной Церковью, он

. Да простят нас мученики и исповедники, не вошедшие сюда

их упущения, и продолжаем молиться за нас, несмотря на это!

По молитвам Святых Отцов наших, Господа нашего Иисуса Христа, Бога нашего,

помилуй нас!

14/27 марта 2010 г.

Лазарь Суббота.

5

Восточный дом, Бич-Хилл, Мейфорд, Уоркинг, Суррей, Англия. ГУ22 0СБ.

6

1. Священномученик ИОАХИМ, АРХИЕПИСКОП НИЖНИЙСКИЙ –

НОВГОРОД

Архиепископ Иоаким, в мире Иоанн Иоакимович Левицкий, родился

30 марта 1853 г. в селе Петрушек Киевской губернии, сын младшего

диакон (по другому источнику, чтец) Киевской епархии.Ему было

Окончил Киевское Софиевское духовное училище и Киевское духовное училище.

семинария. 30 марта 1879 г. окончил Киевскую духовную академию

со степенью кандидата богословия. 9 августа он был назначен

преподаватель Рижской духовной семинарии. 24 июня 1880 г. он был рукоположен в

священник для Рижского собора. Был женат, имел двоих сыновей. Между

1883 и 1886 учитель Закона Божьего в Рижской пехотной школе

и в Таиловской высшей женской школе. В 1886 году умерла его жена. На

28 июня 1893 года принял постриг, а на следующий день стал настоятелем Рижского

духовная семинария в сане архимандрита. Находясь в Риге, он был

редактор епархиального журнала, и написал для него несколько статей о

церковной истории Балтийского региона с историко-статистической

описание епархии.

14 января 1896 г. о. Иоаким был рукоположен во епископа Балтского,

наместничества Каменец-Подольской епархии.24 мая 1897 г. он стал

епископ Брестский, викариат Литовской епархии, а 13 января 1900 г.

г. – епископ Гродненский и Брестский. 26 ноября 1903 г. назначен

епископ Оренбургский и Уральский, а 15 ноября 1908 г. – епископ

Оренбург и Тургай.

Владыка был человеком выдающихся духовных дарований, пламенным проповедником с

теплое, отзывчивое сердце. Находясь в Оренбурге, он очень сильно охранял и охранял

г. расширил миссионерскую деятельность епархии среди киргизов, башкир и

татар, и огромное количество из них обратилось в православие

во время его епископства.Татарский язык был введен в преподавание

г. Оренбургская духовная семинария, так как было обязательное изучение ислама. Владыка

удалось найти ресурсы для содержания четырех епархиальных миссионеров с

хорошая годовая зарплата.

Он лично обратил многих сектантов и старообрядцев в

Православной веры и основал несколько единоверцев приходов, служащих в них

по старым книгам. В 1905 году в селе Сухореченском.

Он обратил (с помощью местных миссионеров) священника-старожила.

Fr.Саббас Сладкий, который привел с собой несколько сотен семей в

единоверие. Образовался большой приход, и ежегодно много семей составляло

. В обращении старообрядцев владыка сильно

при содействии синодального миссионера о. Ксенофонт Крючков, которому было

Оренбургский епархиальный миссионер 1880-х гг. Благодаря их совместным трудам

в Уральском крае, 50 единоверцев приходов, каждый со своим духовенством, было

7

основан на огромном пространстве от Оренбурга до Каспийского моря.Сотни

тысяч казаков и неказаков, проживавших в казачьих станицах, были

обращаются в единоверие Православия, и ежегодно появляются десятки новых приходов

были добавлены к епархии.

В 1903 году движение переселенцев из южных округов России

г. в Тургайскую область. С духовной точки зрения поселенцам пришлось справляться

для себя. Таким образом, о тургайских поселенцах забыли, и вождь

сосредоточило свое внимание на крестьян

Сибирь, Алтай и Дальний Восток.Многие сектанты пришли с поселенцами

из южных регионов России до Тургая. В каждом населенном пункте есть

человек были баптистами или адвентистами седьмого дня, чьи полуграмотные «священники» и

пасторов, не теряя времени, основали собственные молитвенные собрания. Но

Православные были как овцы без пастыря, и им негде было до

удовлетворяют их духовные потребности. Этим воспользовались сектанты и начали

приглашать православных на молитвенные собрания.Скоро православные поселенцы

начал заполнять сектантские молитвенные собрания и сам того не осознавая.

стали членами сектантских общин. Родилось детей,

старый умер, молодые вступили в супружеские отношения – и было

некому выполнять обряды. Православное население исполнилось

особых невзгод во время Великого поста и в великие праздники. В одном

, которое православные собрали в Пасхальную ночь на месте, которое раньше было

отведено на строительство церкви, установлено шесть колоколов, которые были

привезли из Таврической губернии, звонили несколько минут, скандировали «Христос

восстали “как могли, а затем в унынии разошлись по своим хижинам и

землянок для прорыва.В такие дни сектанты устраивали свои

торжественных молебнов и настойчиво приглашали православных прийти и

«Слушайте пение и проповедь». Многие пошли нехотя, но потом

остался навсегда.

С июня 1906 г. по начало 1907 г. епископ Иоаким прислал два

епархиальных священников-миссионеров в Тургай. Они установили, что весь регион

г. находился в плену у сектантов. Эта миссионерская поездка возродила

колеблющихся: люди принесли на крещение десятки младенцев; молодой недавно

супружеских пар с просьбой «принять закон», то есть пожениться

по православному обряду; и многие верующие просили панихида

совершить за умерших без церковного обряда.

По возвращении миссионеров епископ Иоаким отправил рапорт в Святое

Синод, который затем выделил 50 000 рублей сверх обычного годового бюджета

на строительство церквей и школ в Тургайском районе. Особый

миссионерских курсов, из них

кандидатов в священство. Это были

в основном учителей, чтецов и опытных диаконов.Церкви, школы и

больниц, и каждый центральный пункт получил священника-учителя. Новый

жизнь началась в Тургайской области. Многие ревностные пастыри из других регионов

8

просили вести миссионерскую работу в Тургай, а таким образом весь регион

был покрыт хорошо организованными приходами, возглавляемыми принципиальными пастырями. An

г. был положен конец сектантской пропаганде. Те, кого заманили в

сект без труда обратились в Православие.Везде вечер

богослужений с беседами со священниками. Религиозно-просветительская и

миссионерских братств. Таким образом Православие было спасено в

обл.

В 1908 году регион посетил сам епископ Иоаким. В каждом поселке он

год было встречено массой верующих. В главных центрах он триумфально отслужил

литургий, миссионеры проповедовали и распространяли антисектантскую литературу.

Сам владыка был выдающимся оратором и поразил всех своим

знание Священного Писания.В своих выступлениях он кратко, но мощно и

убедительно опроверг заблуждения отступников. Ежегодно номера

человек. После «попа» сектантов

из села Викторовка присоединились к Православию, сектанты пали

молчал, и переходов в сектантство больше не наблюдалось. Один баптист

сектантский деятель по имени Простибоженко, хороший певец и хор

, перешедший в Православие со своей большой семьей, стал горячим

апологет Православия.Епископ Иоаким предложил рукоположить его, но он

отказался из скромности и принял пост чтеца, директора хора и

помощник миссионера. Сам владыка страстно любил церковную музыку.

Владыка Иоаким без устали разъезжал на телеге по своей огромной епархии,

, в которую вошли Оренбургская область, Тургайская область и земли Урала

казаков. Ежегодно Владыка путешествовал от реки Тобол до города

Гурьева на берегу Каспийского моря, что по прямой составляло около 3000 верст.В

Гурьев они не видели епископа 25 лет.

Владыка спас бесчисленное количество людей от отчаяния и впадает в смертный грех.

Однажды он отговорил дьякона Гир-ко от самоубийства по семейным обстоятельствам.

драма. Он подошел к нему ночью, посадил пьяным в карету, отвез

в свой иерархический дом и держал его целую неделю, заставляя служить

каждый день. Дьякон пришел в себя, убежденный любовью владыки.

Позже владыка рукоположил его в священники и поставил в сан.

боевиков рабочего прихода на П-ой фабрике. Гир-ко буквально регенерировал

мятежных приходов и представили образ идеального священника.

Владыка охранял образование, а во время его епископства церковные школы

умножились и процветали. Он с ног до головы одел бедных семинаристов.

из собственных средств, рукоположил их в священники и предоставил им

со средствами к жизни.

Он был настоящим благодетелем, совершая добрые дела как открыто, так и тайно.

9

13/26 августа 1910 г. (по другому источнику – 1909 г.) Владыке было

назначен епископом Нижегородским и Арзамасским. 6 мая 1916 г.

возведен в сан архиепископа. Его полюбили жители Нижнего,

и прослужил там до революции.

Уже при Временном правительстве находился в заключении в Нижнем.

В 1917-18 гг. Был делегатом Поместного Русского Православного Собора.

церкви в Москве и больше не вернулась в Нижний. Опять большевикам

заключил его в тюрьму за его пламенный монархизм. 22 марта 1918 г. вышел в отставку.

с его точки зрения по его собственному желанию и был назначен администратором, с

прав настоятеля Воскресенского монастыря Нового Иерусалима в г.

Московская епархия.

Осенью он поехал навестить сына и его семью в Крым.Он

часто приглашали служить в храмах Севастополя. Однажды,

когда все жители дома вышли, а он остался один, некоторые

неизвестных людей, которые предположительно были грабителями, но на самом деле были отправлены

местных большевиков. По свидетельству крымского священника, он

был замучен, будучи повешенным головой вниз на королевских дверях

Севастопольский собор.

(Источники: Акты Святого Тихона, Патриарха Московского и Всея

России, Москва: С.Тихоновский богословский институт, 1994, с. 863-64, 974;

Протопресвитер Михаил Польский, Новые Мученики Российские, 1949-57, т. Я,

с. 77-81, т. II, стр. 277; Иеромонах Дамаскин (Орловский), Мученики,

исповедники и подвижники благочестия Российской Церкви ХХ столетий, Тверь:

Булат, 1992, стр. 168–170; Русские Православные Иерархи, Париж: YMCA Press,

1986, стр. 38; За Христа Пострадавшие, Москва: Свято-Тихоновская Богословская

Институт,

1997, г.

502-503;

10

2. Священномученик Лаврентий, епископ БАЛАХНСКИЙ

и те, что с ним

Епископ Лаврентий в мире Князев Евгений Иванович, родился в

Кашира. Он происходил из семьи священника, окончил Санкт-Петербург.

Духовной академии в 1902 году. Затем стал ректором духовной

семинарий, сначала в Новгороде, затем в Вильнюсе, где будущий Патриарх

г. Тихон был архиепископом.С 6 ноября 1908 г. служил учителем, а

был инспектором Таврической духовной семинарии. Там любимые учителями

и учеников, он привлек внимание общества и епископа Алексия Таврического.

Он отличался скромностью и умиротворением, а также был духовен.

общение с высоко ценившими его оптинскими старцами. Практиковал

Иисусова молитва. 24 января 1912 года в возрасте 45 лет он был пострижен в сан.

монах на Валааме архиепископом Сергием (Страгородским).5 марта 1912 г. он

был рукоположен в сан священника, а в феврале 1917 г. в Москве был рукоположен в сан.

рукоположен во епископа Балахнинского, наместника Нижненской епархии

Новгород, Патриарх Тихон.

Когда пришла революция, он сказал:

“Теперь я должен стать духовным, теперь Церковь в нужде, и я должен служить

ее. ”

4 апреля 1918 г. принял временное руководство Нижегородской епархией после

Отставка архиепископа Иоакима (Левицкого), живущего в пещерах.

монастырь.Он часто служил, а особенно любил акафисты и чтение

молитва «Пресвятая Царица Моя» перед иконой Божией Матери.

Быстрый слушатель. Он всегда читал проповеди после литургии.

Его три последние проповеди заканчивались словами: «Возлюбленные братья и

сестер, мы живем в особенное время, перед всеми нами стоит

год – подвиг исповеди, а для некоторых – мученичество ».

В доме матушки, в котором он часто бывал, он говорил, что

года.Они рассказали историю, когда он был

проживающих в Вильнюсе он отдал свой клобук женскому монастырю, прося

их, чтобы привести в порядок. Монахиня, занимавшаяся этой работой, убрала

, погладил наметку, наложил на камилавку и подошел к зеркалу посмотреть

, правильно ли выглядело. Она поднимала клобук над головой, чтобы

надела его на себя, когда внезапно упала без сознания. Она видела

огненная корона над клобуком.

Владыка провел в Нижнем Новгороде один год и семь месяцев. К

г. конец 1918 г. они пришли в иерархический дом в поисках архиепископа.

11

Иоаким и, не найдя его, спросил: «Где архиерей?» Они ответили:

«В пещерах». Они пошли туда и арестовали епископа Лаврентия.

Владыка сидел два месяца в тюрьме сначала в новом частоколе, а затем в

старый. В то время в тюрьмах еще оставались домашние церкви.Там они

принесла владыке архиерейские облачения, и он служил там по праздникам.

В камерах было много людей, но не было кроваток, все спали на полу,

, но у Владыки была кровать, и заключенные считали, что кто бы ни ложился на

Кровать Владыки отпускали домой – так и случилось.

Многие просили отдохнуть на его раскладушке. Каждый день матушка и ее родственники

принес ему посылки. Владыка прислал записки, белье и пустые миски.Один раз

он отправил изношенную молитвенную веревку, попросив обменять ее на

новый. Эта молитвенная веревка была передана о. Варнава (будущий епископ), который

взял их и сказал: «Работающая молитвенная веревка».

21 октября владыку вызвали в ЧК. Он пошел пешком

через весь город в сопровождении одного солдата с винтовкой. Вдоль

дорожных людей подошли к нему и попросили благословения, а те, кто

следил за ним заметил, что Владыка часто вынимает платок и,

видимо, плакал.Пройдя мимо церкви, он остановился. Это был покровитель церкви

г., и шло всенощное бдение. Некоторые из молящихся пришли

, и Владыка их благословил.

До этого допросов не было. Но теперь они обвинили его в

пишет обращение к народу на конференции духовенства летом, в г.

, в котором процитированы следующие слова апостола Павла: «Наденьте

всеоружие Божие ».Его подпись находилась под апелляцией как

президент конференции. Протоиерей Алексий Александрович Порфирьев ,

настоятеля собора, также подписавшего должность заместителя президента. Они были

вызвали вместе.

Fr. Алексей родился в 1856 году в Симбирской губернии. Он происходил из большого

крестьянской семьи, и был сыном чтеца. Великий молитвенник, он

особо чтил икону Божией Матери «Всех Радость

Скорбь ».Побывал в Симбирской духовной семинарии и Санкт-Петербурге

Духовная академия, окончил в 1882 году. Потом пошел служить учителем.

в Нижегородской духовной семинарии. Он был активным членом

миссионерское антискизматическое братство во имя Святого Князя

Георгий Всеволодович. В 1886 г. он был рукоположен в сан священника и ушел

для служения в Верхнепосадской церкви Св. Николая Чудотворца в Нижнем Новгороде.

Новгородская губерния.В 1888 году у него были очень успешные переговоры со старыми ритуалистами

в церкви духовной семинарии. 15 июля 1893 г. он был назначен

настоятель храма Святого Архангела Михаила в Нижнем Новгороде,

с присвоением звания протоиерея. В 1901 г. возглавил второй

епархиального миссионерского съезда, а в 1902 г. был назначен членом

Консистория по делам старообрядческого раскола. 12 апреля 1905 г.

12

назначен настоятелем соборного храма в Нижнем Новгороде.В 1912 г.

стал депутатом Госдумы от белого духовенства, но в течение года

ушел на пенсию. В 1918 году вместе с епископом Лоуренсом возглавил

съезд духовенства Нижегородской епархии, вызвавший протесты

против закрытия церквей и монастырей и конфискации

церковной собственности. Его обвинили в призыве людей к контрреволюционной

активность.

В день вызова к властям (в честь владыки Лаврентия) о.

Алексис был в особенно радостном настроении и попрощался со всеми в

камера в твердом убеждении, что его собираются выпустить. Однако после

осуждены, приговорены к расстрелу. Но их было

предложил помилование при условии, что они откажутся от своего священства. Они

отказался. Затем было зачитано последнее предложение.

Владыка имел при себе Святые Дары. Он причастился, а затем

пообщался о.Алексис. Владыка был спокоен и радостен, о. Алексис плакала. Владыка

сказал: «Почему ты плачешь, мы должны радоваться. Я готов!” Пт. Алексис ответил

, что ему было жаль свою семью. Впоследствии о. Дочь Алексис сказала ей

мать, что она никогда не видела, чтобы ее отец плакал. Она также сказала, что ее отец

ни разу не служил литургию без чтения акафиста Царице Небесной,

«Радость всех скорбящих». Он умер в тот день, 24 октября / 6 ноября,

1918.

могила. Владыка поднял руки и вознес огненную молитву, а о. Алексис

стоял, опустив голову, сложив руки на груди, повторяя

молитва мытаря: «Боже, помилуй меня, грешника». Русский

солдат отказались стрелять, потому что сказали, что слышали скандирование

Херувикона. И вызвали латышей (по данным еще

источник, китаец), который приводил приговор в исполнение.

Примерно в одиннадцать часов мать женщины, предоставившей этот счет

стояла неподалеку с другими людьми, когда они услышали выстрелы в

сад. Потом в доме погас свет и пришли пьяные латыши

из. Но следователь, который вел дело, приехал в ту ночь в

просьба Владыки к близким людям, приносящим его вещи.

Он им все рассказал, бросил вещи и пошел к своему

на родине в Латвии, заявив, что в преступлении не было никакого существа.

Владыка Лоуренс был высокого роста, со светлыми волосами и голубыми глазами, и

немного сгорбился. Голос его был тихим, а движения размеренными. Он

мало заботился о своем внешнем виде. Ему было сорок два года, когда он

умерло. Из родственников его пережила только овдовевшая мать.

13

Некоторое время спустя шла женщина, хорошо знавшая Владыку.

до ранней литургии, когда она проходила ЧК и увидела два тела

вывезено из ворот.Она смело спросила, кто они такие. Они ответили, что

это были тела епископа и священника. «Куда вы их везете?»

«На остров Мочальный. Оттуда их сбросят в Волгу ».

Приведенный выше рассказ дополняется следующим, написанным иеромонахом:

Алексей (Воскресенский) в 1919 году: «1 июня 1918 года по моему собственному

г. и постановление Его Преподобного Лаврентия, епископа Балахнинского и

правящий иерарх Нижегородской епархии, переведен из Нижегородской

От Новгородского Печерского монастыря до Оранского монастыря.Теперь, когда у меня есть

закончил мой первый год в этом монастыре и вступил в мой второй

года, считаю необходимым в настоящих примечаниях дать отчет, хотя и

, из событий, которые произошли как в монастыре моей личной

и частной жизни, и в жизни Оранской общины, ибо у них есть

историческое значение для сообщества, поэтому было бы

непростительно не пересчитать их в письменной форме и тем самым передать их

забвение.

“24 июня 1918 г. началось дело архимандрита Августина г.

, что должно было быть очень неудачным для Оранского монастыря. Оба на

г. начало этого печального дела и после ареста Августина [который взял

место 7 июля], монастырь вёл крайне тревожную жизнь, потому что не мог.

не знать, что окружающее население было настроено против него и

мог причинить ему любые неприятности, тем более что мужчина

во главе его управления казначеем и иеромонахом Димитрием.

(Архангельский), авторитета даже среди братства не имел, не говоря уже о

окружающих жителей.Он не обладал теми качествами, которые

необходимы человеку, которому выпала жребий быть во главе

известная организация. Все признали, что они живы

в критическое время, поэтому порядок поддерживался как бы сам по себе, для всех

считал своим долгом добросовестно выполнять возложенные на него обязанности.

образом, и не из страха. В течение этой жизни все были в сознании

о необходимости видеть во главе монастырской администрации человека, который

имел бы жизненный опыт и обладал бы всеми качествами

необходимо для монашеской общины.Такого человека обещали

монастыря с 9 июля епископом Лоуренсом. Архимандриту Аркадию было

его заместитель в течение 15 лет, и в то время управлял Оранской областью.

Гуляевская пустыня. И епископ Лаврентий выдал соответствующий

постановление о предоставлении о. Аркадий на правах наместника монастыря.

“Наконец, в ночь с 18 на 19 июля прибыл архимандрит Аркадий.

Почти по его следам в монастыре появился областной

комиссар Нижегородского отдела Наркомата по делам

отделение Церкви от государства, К.С. Карпов вместе с товарищем

его. Карпов и его помощник и хранитель Нижегородских пещер

14

Монастырь иеромонах Симеон прибыл для проведения исследования

г. – дело архимандрита Августина и осмотр характера

его администрация. С 24 июля в комиссию во главе с архимандритом

Августин, игумен Поликарп, казначей иеромонах Димитрий и

Иеромонахи Рафаил и Георгий приступили к своим делам.В то же время

Иеромонах Симеон начал расспрашивать все братство о жизни

и поведение архимандрита Августина. Работа комиссии

г. Иеромонах Симеон длился несколько дней. Они выявили массу

злоупотреблений и грязи, которые вскоре появились в колонках

“Нижегородская рабоче-крестьянская газета”.

“Август наступил без каких-либо заметных событий. Мы получили неясное

и смутные слухи о судьбе арестованного архимандрита

Августина, но никому не приходило в голову подумать, что эта печальная история

может иметь кровавую развязку.Стало известно, что он

обвиняемых, не из-за характера его монашеской администрации, и даже не

за злоупотребления в этой связи, но за контрреволюционную деятельность

среди крестьян поселений, окружающих монастырь.

К сожалению, как раз в тот момент, когда архимандрит Августин находился под

, покушение на Ленина и убийство Урицкого взято

место.В ответ на это вспыхнул всеобщий террор, красный террор и

съемок. Это обстоятельство имело решающее влияние на

г. и горькая участь несчастного Августина, о чем свидетельствует

отрывочных сведений, предоставленных разными людьми, в том числе и мной

сейчас. Они рассказывают, что после того, как Августина перевели в тюрьму, он

вместе с ярым монархистом (протоиереем Николаем Орловским

Казанской церкви в Нижнем Новгороде) находившегося вместе с ним под арестом, и

другой священник, вместе совершил литургию в тюремном храме около

г. праздник Успения Пресвятой Богородицы.Это был его последний священнический поступок.

“В ночь с 17 на 18 августа он предстал перед стендом

военно-революционный трибунал.

“‘Признаете ли вы Советскую власть?’ его спросили.

“‘Я этого не узнаю и никогда не узнаю!’

“Этим ответом архимандрит Августин подписал свой смертный приговор.

Постановлением военно-революционного трибунала он, протоиерей

Собор Владимирских святых и их имен.Собор Владимирских святых. Православные образовательные курсы

Празднование Собора Владимирских Святых проходит в Русской Православной Церкви 6 июля в новом стиле.

История учреждения праздника
Владимиро-Суздальская епархия – одна из старейших в Русской Православной Церкви. Христианизация этих земель началась вскоре после крещения Руси, и древние захоронения, обнаруженные археологами, указывают на то, что славяне в тех регионах хоронили умерших по христианской традиции уже в 990-х годах.Однако Владимирский престол возник несколько позже, в 1214 году, и первым епископом стал преподобный Симон, приглашенный князем Владимирским из Киево-Печерской лавры. Владимирская епархия считалась одной из самых крупных и значительных на русской земле: в ней было построено множество церквей и монастырей, а Успенский собор во Владимире долгое время считался главным храмом России, поскольку не только Владимир, но и Московские князья. Его украшали фрески святого Андрея Рублева, которые сохранились до наших дней.После возвышения Москвы главным храмом стал считаться Успенский собор Московского Кремля, построенный по образцу собора во Владимире, что подчеркивало особую преемственность между этими древними городами.
Число святых Божиих, трудившихся на Владимирской земле, было очень большим, но особый день памяти Владимирских святых установлен не так давно. В 1982 году архиепископ Серапион (Фадеев) предложил совершить празднование Храма Владимирских святых 6 июля по новому стилю (23 июня по старому стилю).Эта дата выбрана не случайно, так как в этот день почитается главная святыня епархии – Владимирская икона Божией Матери, а также вспоминается чудесное освобождение Москвы в 1480 году через молитвы перед этим чудотворным образом. Патриарх Пимен одобрил эту инициативу, и в том же 1982 году в Храме Владимирских Святых начали совершаться чествования.

Память святых в День Собора
В Совет вошли более семидесяти святых Божиих, среди которых есть мученики, святые, святые, знатные князья, а также юродивые.Самыми известными святыми, связанными с Владимирской землей, являются преподобный Сергий Радонежский, святой благородный князь Александр Невский, святитель Илья Муромецкий, святитель Митрофан Воронежский, святитель Иона Московский, святая праведная Иулиана Лазаревская, святая Евфросиния Суздальская и многие другие. другие. Хотя не все эти святые жили во Владимире и близлежащих городах, многие из них родились на Владимирской земле и поэтому также почитаются в этот день. Помимо древних святых, в Совет входит один священнослужитель, свидетельствовавший об истинности веры Христовой в годы безбожных гонений ХХ века.Это святитель Афанасий (Ковровский), два года державший Владимирскую престол. Пройдя многолетний конфессиональный путь в лагерях, вернулся во Владимирскую область, где скончался в селе Петушки.

Икона Собора Владимирских Святых
Образ Собора Владимирских Святых обычен для праздничных икон этого типа. В центре – большая белая церковь, напоминающая своими очертаниями Владимирский Успенский собор, о чем свидетельствует расположенная наверху икона Успения Богородицы.Этот праздник всегда был особенно почитаем и любим на Руси, и в честь этого дня освящены многие храмы и монастыри. Кроме того, жители Владимира издавна считали, что Богородица особенно оберегает их город, о чем свидетельствуют многочисленные чудеса и избавление от бед, которые происходили посредством молитв перед Владимирской иконой. Изображение храма на иконах Собора Святых напоминает верующим о связи земной и небесной Церкви, а также о помощи и заступничестве святых Божиих за христиан, обращающихся к ним с молитвой.

Тропарь, голос 4:
Сегодня Пресвятая Богородица красуется избранным городом / и с ним торжествуют все концы земли Владимирской, / память о великом прославленном великом лике святых, / в труды православной веры издревле в наследие сего Богу угодное, / и с любовью взывают: / о предании Христу Богу молитвенников, / увенчанных Им благословенных венцов, / просят мира и благополучия для отечества твоего / и наши великие души помилуют.

Кондак, голос 4:
Как звезды блаженной Церкви Русской, / исповеданием православной веры в том сияющем, / всей святости земли Владимирской: / Бог-премудрость, святость и верность князья, / почтенные отцы и матери, / страстотерпцы и праведницы, / усердно молятся Христу Богу, / прощение грехов любви, чтящей вашу святую память.

Увеличение:
Возвеличиваем Тебя, / все святыни Владимирские, / и чтим твою святую память, / Ты молишься за нас / Христос Бог наш.

Молитва:
О Иерусалиме Небесном, горожанах, обо всех святынях, подвигах веры и благочестия, и многих чудесах во Владимире Сияющей земли! Взгляни на нас с милосердием и вознеси преданных земле до небес. Ты печаль на небесах, но мы на земле внизу, расстояние от твари от тебя – это не только место, только наши грехи и беззакония, но и к тебе, как к нашим родственникам, мы прибегаем и взываем: наставь нас идти на своем пути научите и направьте нас, многих грешников… Для тебя естественно иметь, свято, милосердие и человеколюбие: живя на земле, не только о своем спасении, о котором ты позаботился, но и обо всех, кто к тебе приходит. Инструкцией для вас была трость писца, писца, написавшего курсив, на сердцах людей Христа, начертанных словами жизни. Не только телесно они исцеляли природу болезней, но естественным образом появлялись более изящные врачи души, и вся ваша жизнь была зеркалом каждой добродетели. Грядущий Престол Света сегодня недоступен, в нем видят все наши нужды и прошения.Вы вместе со святыми Ангелами, радуясь о единственном грешнике, который раскаивается, соглашайтесь и много дерзайте перед Человеколюбивым Богом имата, не переставайте взывать о нас к Господу, просите вашего заступничества у нашего Всемилостивого Отца, нашего Небесный, мир Его Святой Церкви, под знаком Воинствующего Креста, согласие на веру и единодушие, суеверия и расколы, разрушение, в добрых делах, утверждение и благословение, исцеление для больных, для печального утешения, для обиженных ходатайство о помощи нуждающимся, не посрамляйте нас, приходящих к вам с верой и любовью.Даже если вы недостойны меня, только славное лицо заступников, но вы, подражатели Божьей любви к человечеству, делаете нас достойными через обращение от злых дел к доброй жизни. Вся просвещенная Богом Россия, наполненная вашими славными чудесами и благословенная милосердием, исповедует вас в своих покровителях и заступниках. Покажи нам свои древние милости, в образе нашего добродетельного отца ты помог природе, и ты не отвергнешь нас, их детей, ступнями к тебе, святой, идущим маршем.Мы верим, что вы присутствуете с нами по духу, более того, с вашей нетленной силой, вы естественно с нами. Это бо, как бесценное сокровище, подарит нам такие же чудеса, как Бог. Перед ними вы, как живые существа, падаем и молимся, принимаем наши молитвы и поднимаем меня на алтарь Божьей милости, чтобы мы получили от вас благодать и своевременную помощь в наших нуждах. Но для своей духовной паствы не переставайте контролировать жезл духовной мудрости: помогайте борющимся, поднимайте ослабленных, спешите нести ярмо Христа в самоуспокоении и терпении и правите всеми нами в мире и покаянии, положите конец нашим жизни и радуйтесь в благословенном внутреннем дворе Авраама, Вы отдыхаете на своих трудах и трудах, прославляя Бога со всеми святыми, в Троице славных, Отца и Сына, и Святого Утешителя Духа, ныне и во веки веков. .Аминь.

Тропарь Храма Владимирских Святых
voice 4
Сегодня Пресвятая Богородица красуется избранным городом / и с ним торжествует все концы земли Владимирской, / память о великом прославленном великом лике святых, / в трудах православной веры издревле в наследие этого Бога угодного / и с любовью взывают: / о предании Христу Богу молитвенников / благословенных венцов, увенчанных Им, / просят мира и благополучия для ваше отечество / и наши великие души помилуют.
Кондак Храма Владимирских Святых
голос 4
Подобно звездам блаженной Церкви Русской, / исповеданием Православной веры в том сиянии, / всей святости земли Владимирской: / Бог-премудрость, святость и князья верные, / преподобные отцы и матери, / страстотерпцы и праведницы, / горячо молятся Христу Богу, / прощение грехов любви, почитая вашу святую память.
Молитва Владимирским святым
О Иерусалиме Небесном, горожанах, обо всех святынях, о подвигах веры и благочестия, и о многих чудесах во Владимирстее земли сиявшей! Взгляни на нас с милосердием и вознеси преданных земле до небес.Ты печаль на небесах, но мы на земле внизу, расстояние от твари от тебя – это не только место, только наши грехи и беззакония, но и к тебе, как к нашим родственникам, мы прибегаем и взываем: наставь нас идти на своем пути, учите и направляйте нас, многих грешников … Для вас естественно иметь святость, милосердие и филантропию: живя на земле, вы заботитесь не только о своем спасении, но и обо всех, кто приходит к ты. Инструкцией для вас была трость писца, писца, написавшего курсив, на сердцах людей Христа, начертанных словами жизни.Не телесный токмо исцелял природу болезни, но естественным образом появлялись более изящные врачи души, и вся ваша жизнь была зеркалом каждой добродетели. Грядущий Престол Света сегодня недоступен, в нем видят все наши нужды и прошения. Вы вместе со святыми Ангелами, радуясь единственному раскаявшемуся грешнику, успокаивайтесь и много дерзайте перед Человеколюбивым Богом, не переставайте взывать к Господу о нас, просите вашего заступничества у нашего Всемилостивого Отца, нашего Небесного мир Его Святой Церкви под знаком Воинствующего Креста, согласие на веру и единодушие, суеверия и расколы, разрушение в добрых делах, утверждение и благословение, исцеление для больных, для печального утешения, для заступничества оскорбленных , за нуждающейся в помощи, не позорь нас, приходящих к тебе с верой и любовью.Даже если вы недостойны меня, только славное лицо заступников, но вы, подражатели Божьей любви к человечеству, делаете нас достойными через обращение от злых дел к доброй жизни. Вся просвещенная Богом Россия, наполненная вашими славными чудесами и благословенная милосердием, исповедует вас в своих покровителях и заступниках. Покажи нам свои древние милости, в образе нашего добродетельного отца ты помог природе, и ты не отвергнешь нас, их детей, ступнями к тебе, святой, идущим маршем.Мы верим, что вы присутствуете с нами по духу, более того, с вашей нетленной силой, вы естественно с нами. Это бо, как бесценное сокровище, подарит нам такие же чудеса, как Бог. Перед ними вы, как живые существа, падаем и молимся, принимаем наши молитвы и поднимаем меня на алтарь Божьей милости, чтобы мы получили от вас благодать и своевременную помощь в наших нуждах. Но для своей духовной паствы не переставайте контролировать жезл духовной мудрости: помогайте борющимся, поднимайте ослабленных, спешите нести ярмо Христа в самоуспокоении и терпении и правите всеми нами в мире и покаянии, положите конец нашим жизни и радуйтесь в благословенном внутреннем дворе Авраама, Вы отдыхаете на своих трудах и трудах, прославляя Бога со всеми святыми, в Троице славных, Отца и Сына, и Святого Утешителя Духа, ныне и во веки веков. .Аминь.

Епископ Владимирский († 1226)
– († 1275)
– Феодор († 1286)
– († 1295)
– († 1262)
– († 1373)
– († 1654)
– († 1703) )
– († 1963)

Верные

Князья:
– († 1015)
-, Муромский, князь, чудотворец († 1129)
– (XII век)
– († 1158)
– († 1165) – сын великого. книга Андрей Юрьевич Боголюбский.
– († 1174)
– († 1174) – сын Андрея Юрьевича Боголюбского.Крещеный Георгий. День памяти 4 (17) июля.
– († 1228)
– († 1238)
– († 1238)
– († 1238)
-, князь, сын Блгв. книга Георгий Всеволодович († 1238)
– († 1238)
– младенец, князь, мученик. († 1238)
-, светодиод. князь (+ 1246). Отец святого Александра Невского.
– (Юрьевский), князь († 1252)
– († 1263)
– († 1269)
– († 1294)
-, князь Стародубский (+ 1330). День памяти 21 июня / 4 июля

Княгиня:
-, княгиня, жена св.Константин Муромский († ок. 1129)
– († 1228)
-, жена блгв. книга Георгий Всеволодович († 1238)
– Мария Владимирская, княгиня, мц († 1238). Ее происхождение неизвестно. Жена правоверного князя мученика Мстислава, невестка великого князя Владимира Юрия II Всеволодовича.
Погибла при штурме Владимира татарами 7 февраля 1238 года. М. В. Толстой о трагедии 1238 года: «В мясное воскресенье, 7 февраля, вскоре после утрени, татары начали нападение.Владыка Митрофан вместе с великокняжеской семьей и народом заперся в Успенском соборе. Присутствующие приняли монашеский постриг от епископа Митрофана, исповедались, приняли Святые Таинства и приготовились к смерти. Татары овладели городом и, придя к храму, где находился епископ Митрофан и народ, выломали церковные двери, развели костры вокруг храма и в самом храме и зажгли его. Тогда епископ Митрофан сказал: «Господи, простри руку Твою невидимую и прими в мир души рабов Твоих», и благословил всех неминуемой смертью.Все находившиеся в соборе погибли от дыма и мечей врага. «Праздник Пресвятой Богородицы установлен 23 июня / 6 июля г. в соборе Владимирских Святых. блгв. книга Владимир Георгиевич († 1238)
– Феодора (в миру Анастасия (Васса)) Нижегородская, княгиня, настоятельница, жена блгв. книги Андрея Константиновича Нижегородского († 1378). 1331 г. и назван Васса.Ее отец был уроженцем Киева и имел прозвище, о чем свидетельствует Дипломная книга, Иван Киясавский, а мать Анна. Феодора изучала Священное Писание с младенчества и намеревалась вести монашескую жизнь, но родители выдали ее в 12 лет за князя Андрея. Потеряв супруга после 13-летнего брака, Васса поделила свое имение нищим и постриглась именем Феодора от архимандрита Дионисия. Она основала женский монастырь в городе Галич, известный как Зачатие, и была настоятелем его 22 года, имея под руководством 160 монахинь.Преподобная Феодора закончила свою жизнь в этом монастыре в возрасте 48 лет, в 1378 году. Зачатий монастырь был упразднен в 1764 году. Мощи святой покоятся в Спасском соборе в Нижнем Новгороде. Память – 16 апреля г. 23 июня / 6 июля г. в Соборе Владимирских Святых.
-, княгиня, дочь св. Александра Невского († XIII)
– († 1407)

Блаженные, дураки ради Христа

Парфений Суздальский († вторая половина XVI века) – писатель-полемист, житель Суздаля; жил на первом этаже.XVI век Известны два его произведения: «Канон святого архангела Михаила» ​​и «Письмо неизвестным против Лютера». «Первое произведение П. находится в библиотеке Троице-Сергиевой Лавры, в канонах 17 века, № 280, 284, 287 и 293, и в« Последующей Псалтири »того же века, между каноны суздальского святителя, написанные монахом-агиографом суздальского Григорием. “Послание”, являющееся образцом русской исходной полемики против лютеран, помещено в один из рукописных сборников (No.423) библиотеки И. Царского, вошедшего в состав графской библиотеки. Он свидетельствует о глубоком знании автором Священного Писания и содержит опровержение на основе Евангелия и апостолов основных положений лютеранского учения и теперь может служить оружием против штундизма. Поминовение 23 июня / 6 июля.
-, Христа ради, юродивый, чудотворец, блаженный († 1622). Поминки 22 июля, 2 октября и в соборе Владимирских Святых.
– Евдокия Суздальская, во имя юродивой (+ 1776).Она жила в Суздале в 18 веке. Глупо ради Христа в Суздале 50 лет. Умерла она 22 декабря 1776 года. Могила блаженной Евдокии находится недалеко от кафедрального собора города Суздаля.

Собор новомучеников и исповедников Владимирской земли
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла учрежден Собор новомучеников и исповедников Владимирской земли. Дата празднования назначена 18 сентября / 1 октября, в день поминовения щмча.Константин Твердислов.
– священномученик (1892 – † 26 декабря / 8 января 1938) – протоиерей.
– Прписп. … † 28 января / 10 февраля. Суздальский Спасо-Евфимиевский монастырь, церковь Смоленской иконы Божией Матери, церковь Иоанна Златоуста.
-. † 4 (17) февраля. Собор Покрова Пресвятой Богородицы, Меленки, Владимирская область; Храм Иерусалимской иконы Божией Матери, с. Пушушка Петушинского района Владимирской области.
-.† 18 февраля / 3 марта. Смоленская Зосимова пустынь в Александровском районе.
-. † 21 марта / 3 апреля. Рождественский храм в деревне. Лежнево Ковровского уезда Владимирской губернии (ныне село Лежнево Ивановской области).
-. † 23 марта / 5 апреля. Мужской скит Богородицы-Рождественской Свято-Лукьяновой в селе Лукьянцево Александровского района.
-. † 28 мая / 10 июня. Церковь Рождества Богородицы, село Махра Александровского района.
– (Моржов). † 28 мая / 10 июня. Свято-Смоленская Зосимова пустынь, Александровский район Владимирской области.
– (Лебедев). † 30 августа / 12 сентября. Смоленская Зосимова пустынь в Александровском районе.
-. † 30 августа / 12 сентября. Храм Казанской иконы Божией Матери, с. Нарма, Гусь-Хрустальный (Курловский) район Владимирской области; Церковь Рождества Христова, с. Закольский Гусь-Хрустальный район; храм Параскевы Пятницы, с. Великодворье (пятница) Гусь-Хрустальный район.
– ШМХ. … † 2 (15) сентября. Епископ Вязниковский, викарий Владимирской епархии.
-. † 10 (23) сентября. Александров, Юрьев-Польский, Владимирская область.
-. † 12 (25) сентября. Церковь Введения Пресвятой Богородицы в Храм, с. Алексино, Кольчугинский район (Юрьевский район) Владимирской области.
– (Благонадеждин). † 18 сентября / 1 октября. С. Чехово (часть Небыловского сельского поселения Юрьев-Польского района).
– священномученик (1881- † 18 сентября / 1 октября 1937) – клирик Вязниковского св.Казанский собор. Родился в городе Гороховце.
– (1885-1937). † 03 (16) ноября.
-. † 14 (27) ноября. Храм с. Гаврильцево (или село Голенищево) Юрьев-Польского района.
-. † 14 (27) ноября. Храм Казанской иконы Божией Матери, с. Седиково, Вознесенская волость, Ковровский уезд, Владимирская губерния; храм Тихвинской иконы Божией Матери, с. Иваново Петушинского района Владимирской области.
-. † 19 ноября / 2 декабря.Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, с. Груздеево Южный район Ивановской области.
– (Мочалов). † 22 ноября / 5 декабря. Смоленская Зосимова пустынь в Александровском районе.
-. † 27 ноября (10 декабря). Успенский собор во Владимире. Владимиро-Суздальская епархия (правящий архиерей).
-. † 3 (16) декабря. Церковь Святой Троицы, д. Долгополье (Павловская пустошь) Александровский район Владимирской области.
-. † 3 (16) декабря.Жил в селе Чурилово Юрьев-Польского района. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе. Лыково, Юрьев-Польский р-н.

Канонизированные новомученики и исповедники, сражавшиеся на Владимирской земле
Священномученик (1867-1918)
Священномученик (1863-1918) – протоиерей.
Священномученик (1876 – 1938) – священник, учитель Городищевской школы на станции Усад.
Священномученик (1873 – 1938) родился в селе Бабаево Владимирской губернии в семье псалмопевца.
Священномученик (1885-1938), протоиерей. Родился на Николо-Песянском кладбище Владимирского района.
Священномученик (1877-1938) – протоиерей. Родился во Владимирской области.
Священномученик (1876-1918) – настоятель храма Ильи Пророка в селе Урджар, благочинный церквей Урджарского района Туркестанской епархии. Родился в семье священника из села Юдин Александровского района.
Священномученик (1872-1922) – священник Крестовоздвиженской церкви с.Палех. Родился в селе Пармос Судогодского района.
Священномученик (1860-1938) – священник Николопенского погоста Вязниковского уезда.
Священномученик (1867-1922) – священник Шуйского Воскресенского собора. Родился в селе Картмазово Судогодского района.
… † 13 (26) декабря.
Schmch. … † 12 (25) марта.
Schmch. Яков (Яков) Зяблицкий. † 26 января / 8 февраля.
… † 25 декабря / 7 января.
Прпмч. Маврикий Полетаев.† 21 сентября / 4 октября.
Schmch. Николай Аристов. † 28 мая / 10 июня.
Schmch. Николай Восторгов. † 19 января / 1 февраля.
Schmch. Никита Делекторский. † 6 (19) ноября.
Schmch. Павел Успенский. † 17 (30) января.
Schmch. Петр Беляев. † 4 (17) июня.
Schmch. Петр Зяблицкий. † 26 января / 8 февраля.
Mch. Петр Языков. † 27 апреля / 10 мая.
Schmch. Серафим Звездинский. † 13 (26) августа.
Schmch. Сергей Родаковский.† 8 (21) апреля.
Schmch. Сергей Флоринский. † 17 (30) декабря.
Schmch. Симеон Кулямин. † 15 (28) февраля.
Прмч. Феофан Графов. † 5 (18) марта.
Schmch. Федор Дорофеев. † 27 декабря (9 января).

Тропарь Храму Владимирских Святых

Голос 4
Сегодня Пресвятая Богородица ярко красит избранный город и с ним торжествуют все концы Владимирской земли, память о совершенном, прославленном Богом великом лике. святые, в подвигах православной веры с древнейших времен в уделе сие Богу угодное, и к ним с любовью взывают: о, преданность Христу Богу, молящиеся женщины, венцы от Него, просят мира и процветания отечества и великого милосердия к нашим душам.

Кондак Храма Владимирских Святых

Голос 4
Подобно звездам блаженной Церкви Русской, / исповеданием Православной веры в том сияющем, / всей святости земли Владимирской: / Бог -мудрость, святость и верные князья, / преподобные отцы и матери, / страстотерпцы и праведницы, / усердно молятся Христу Богу, / прощение грехов любви, почитая вашу святую память.

Молитва Владимирским святым

О Иерусалиме Небесном, горожанах, обо всех святынях, подвигах веры и благочестия и о многих чудесах во Владимире Сиявшей земли! Взгляни на нас с милосердием и вознеси преданных земле до небес.Ты печаль на небесах, но мы на земле внизу, расстояние от твари от тебя – это не только место, только наши грехи и беззакония, но и к тебе, как к нашим родственникам, мы прибегаем и взываем: наставь нас идти на своем пути, учите и направляйте нас, многих грешников … Для вас естественно иметь святость, милосердие и филантропию: живя на земле, вы заботитесь не только о своем спасении, но и обо всех, кто приходит к ты. Инструкцией для вас была трость писца, писца, написавшего курсив, на сердцах людей Христа, начертанных словами жизни.Не только телесно они исцеляли природу болезней, но естественным образом появлялись более изящные врачи души, и вся ваша жизнь была зеркалом каждой добродетели. Грядущий Престол Света сегодня недоступен, в нем видят все наши нужды и прошения. Вы вместе со святыми Ангелами, радуясь единственному раскаявшемуся грешнику, успокаивайтесь и много дерзайте перед Человеколюбивым Богом, не переставайте взывать к Господу о нас, просите вашего заступничества у нашего Всемилостивого Отца, нашего Небесного мир Его Святой Церкви под знаком Воинствующего Креста, согласие на веру и единодушие, суеверия и расколы, разрушение в добрых делах, утверждение и благословение, исцеление для больных, для печального утешения, для заступничества оскорбленных , за нуждающейся в помощи, не позорь нас, приходящих к тебе с верой и любовью.Если вы недостойны меня, только славное лицо заступников, но вы, подражатели любви Бога к человечеству, делаете нас достойными через обращение от злых дел к доброй жизни. Вся просвещенная Богом Россия, наполненная вашими славными чудесами и благословенная милосердием, исповедует вас в своих покровителях и заступниках. Покажи нам свои древние милости, в образе нашего добродетельного отца ты помог природе, и ты не отвергнешь нас, их детей, ступнями к тебе, святой, идущим маршем.Мы верим, что вы присутствуете с нами по духу, более того, с вашей нетленной силой, вы естественно с нами. Это бо, как бесценное сокровище, подарит нам такие же чудеса, как Бог. Перед ними вы, как живые существа, падаем и молимся, принимаем наши молитвы и поднимаем меня на алтарь Божьей милости, чтобы мы получили от вас благодать и своевременную помощь в наших нуждах. Но для своей духовной паствы не переставайте контролировать жезл духовной мудрости: помогайте борющимся, поднимайте ослабленных, спешите нести ярмо Христа в самоуспокоении и терпении и правите всеми нами в мире и покаянии, положите конец нашим жизни и радуйтесь в благословенной внутренней части Авраама, вы отдыхаете на своих трудах и трудах, прославляя со всеми святыми Божьими, в Троице славных, Отца и Сына, и Святого Утешителя Духа, отныне и во веки веков. отныне и навеки.Аминь.
(Содержание)

Copyright © 2015 Love Unconditional

Mch.Эмилиана (363). Мч. Иакинф Амастрида (IV).

Преподобный Иоанн Многострадальный, Печерский, в Ближних пещерах (1160 г.). Преподобная Памва, отшельница Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Преподобный отшельник Пами (IV).

1 Кор., 137 кредитов, VII, 12-24. Мф 60 кредитов, XIV, 35 – XV, 11, и для четверга: 1 Кор., 138 кредитов, VII, 24–35. Матфей, ​​61 кредит, XV, 12-21.

Поздравляем именинников с Днем Ангела!

Преподобный Памва жил в XIII веке.Он был иеромонахом Киево-Печерского монастыря.

Во время осады монастыря татарами монахи прислали святую Памву за пропитанием. Как ни велика была опасность, святитель смиренно взялся повиноваться, но татары схватили его и истязали за отказ отречься от христианской веры.

Он сказал им: «Боги ваши прокляты, и я верю во Христа, Истинного Бога, Который сотворил небо и землю. Он Господь, Единственный Истинный, Всемогущий, Он и избавит меня от рук твоих молитвами святых пещер.«

И действительно, позже преподобный чудом избежал мучителей: его схватили ангелы и перевели в свою келью в Киево-Печерской обители.

До своей блаженной кончины преподобный Памва жил в затворничестве, где мирно скончался пред Богом в 1241 году. Мощи преподобного покоятся в Дальних (Феодосийских) пещерах.

Память преподобного Памвы также отмечается 28 августа / 10 сентября – в день совместной памяти преподобных отцов, покоящихся в Дальних пещерах.

Тропарь преподобному Памве, пещерному отшельнику, в Дальних пещерах

Невероятным послушанием / и отказом от своей воли / обуздав себя сильным / отдав себя Христу Богу мучить и ранить, / от Него сугубо, все праведные Памво, которые были женаты, // молятся нашим душам.

Перевод: Прилежным послушанием и отказом от своей воли, твердо сдерживая себя, вы обрекли себя на мучения и раны за Христа Бога, но именно от Него, почитаемого всем отцом Памво, вы были коронованы, молитесь за наши души.

Кондак преподобному Памве, пещерному отшельнику, в Дальних пещерах

Монашеское послушание крови мучений краснеет, / милостиво Тебе, / преподобному Памво, / и, поклоняясь честной силе, наверное, молимся: // Богу за всех непрестанно.

Перевод: Монашеское послушание тому, кто запятнан кровью мученика, мы с любовью прославляем Тебя, преподобномученик Памво, и, поклоняясь чтимым мощам, молимся с верой: «Непрестанно молитесь Господу за всех нас. .«

Святая Церковь читает Евангелие от Матфея. Глава XIV, 35 – XV, 11.

ГЛАВА 14.

35 Жители того места, узнав Его, разослали во все окрестности и привели к Нему всех больных. 36 и попросил Его прикоснуться только к краю Его одежды; и те, кто прикоснулся, были исцелены.

ГЛАВА 15.

1 Тогда иерусалимские книжники и фарисеи подходят к Иисусу и говорят: 2 Почему ученики Твои преступают традиции старейшин? ибо они не моют рук, когда едят хлеб.

3 Но он ответил им: Почему вы также преступаете заповедь Бога ради своего предания?

4 Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать да умрет.

5 А вы скажете: если кто-то скажет отцу или матери: подарок Богу что бы вы от меня использовали 6 он не может чтить своего отца или свою мать; таким образом, вы устранили заповедь Бога своей традицией.

7 лицемеров! Исаия хорошо пророчествовал о вас, говоря: 8 Эти люди приближаются ко Мне устами и чтят Меня устами, но сердца их далеки от Меня. 9 но они тщетно чтят Меня, проповедуя учения, заповеди человеческие.

10 И, призвав людей, сказал им: Слушайте и поймите!

11 Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.

(мат. 14, 35-15, 11)

IN В это воскресенье мы вспоминаем не только Воскресение Христово, но и отмечаем замечательный праздник в нашем Отечестве – Всероссийский День семьи, любви и верности, как его еще называют. Очень отрадно, что такие праздники, посвященные семье, этой величайшей ценности, этому величайшему проявлению любви, устанавливаются в нашей стране. И еще более отрадно, что они утверждаются на основе поминания святых.В этот день отмечается память святых Петра и Февронии, которые по праву считаются покровителями семейной жизни.

Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 12:27 мин. Размер 11,40 Мб)

Иеромонах Никон (Париманчук)

IN раздел « Подготовка к крещению » сайт «Воскресная школа: он-лайн курсы» Протоиерей Андрей Федосов , заведующий отделом просвещения и катехизации Кинельской епархии, собрал информацию, которая будет полезна тем, кто сам собирается креститься, или кто хочет крестить своего ребенка или стать крестным отцом.

R Раздел состоит из пяти оглашений, в которых раскрывается содержание Православного учения в рамках Символа веры, объясняется последовательность и значение ритуалов, совершаемых при Крещении, и даются ответы на общие вопросы, связанные с этим Таинством. . Каждый разговор сопровождается дополнительными материалами, ссылками на источники, рекомендуемой литературой и Интернет-ресурсами.

O Открытия курсов представлены в виде текстов, аудиофайлов и видео.

Темы курса:

• Беседа № 1 Предварительные концепции
• Беседа № 2 Священная библейская история
• Разговор № 3 Церковь Христова
• Разговор №4 Христианская мораль
• Беседа № 5 Таинство Святого Крещения.

Приложения:

• Часто задаваемые вопросы
• Православные святые

• Духовная мать

  Она направила все духовные силы своих детей на поиски чистоты сердца, научила сохранять мир и любовь с ближними.

• Слово Патриарха

  Князь Владимир – прекрасный и убедительный пример того, насколько действенно Евангелие и как оно меняет жизнь человека.

• Богословие властолюбия, или Как мирянин учит епископов

  Украинская Православная Церковь под пером Власия Фидаса волшебным образом превращается в собрание пророссийских епископов, и вопрос о канонической принадлежности заменяется проблемой канонической принадлежности. политические пристрастия.

• «Великая тайна – иметь в себе Христа»

  Среди его духовных детей были Владимир Лосский, Николай Бердяев и другие представители русской и французской интеллигенции.

• Чудеса «Троеручего»

  Успенская женская пустыня Феклина, где хранится Троерукая, рассказывает о том, как «бесполезный» потрепанный образ оказался древней чудотворной иконой.

• Подвиг одной гордой женщины

  В слабой женской натуре княгиня Ольга дошла до глубочайшего самоотречения ради ближнего – и весь народ стал ее соседом!

• Церковь Греции не признает «ПЦУ», союз Фанара и Рима, испытание преемника Патриарха Варфоломея

  H Нет сомнений в том, что Православие является такой соединительной силой, но не в форме в котором она пришла на Русь из Византии, но в том виде, в каком она была приобретена на Русской земле, с учетом национальных, политических и социально-экономических особенностей Древней Руси.Византийское православие пришло в Россию, уже сформировав пантеон христианских святых, например, таких как Николай Чудотворец, Иоанн Креститель и других, глубоко почитаемых по сей день. К XI веку христианство в России делало только первые шаги и для многих простых людей того времени еще не было источником веры. Ведь для того, чтобы признать святость новоприбывших святых, нужно было очень глубоко верить, проникнуться духом православной веры.Другое дело, когда перед вашими глазами есть пример в вашем собственном человеке, русском человеке, а иногда и простолюдинке, который совершает святой аскетизм. Здесь поверит самый скептически настроенный по отношению к христианству человек. Таким образом, к концу XI века начал формироваться русский пантеон святых, почитаемых по сей день наравне с общехристианскими святыми.

Россия славится своими святыми отцами, которые слушают и слышат наши просьбы и молитвы.А наша Владимирская земля богата святыми местами, и почти в каждом городе можно обратиться с молитвой к «местному» святому. Вот лишь некоторые из святых, которым можно поклоняться на их малой родине.

Владимир

Святые мощи священника Афанасия, епископа Ковровского, покоятся в Богородице-Рождественском монастыре во Владимире на Б. Московской улице, 68.

Суздаль

В соборе Рождества Пресвятой Богородицы города Суздаля покоятся мощи святителя Иоанна, первого епископа Суздальского и Нижегородского.Кстати, на его могиле засвидетельствованы многочисленные исцеления.

В Царевоконстантиновской церкви города Суздаля покоятся святые мощи преподобного Евфимия Суздальского, создателя Спасо-Преображенского Евфимиева монастыря. Здесь же находятся в Суздальском женском монастыре святые мощи преподобной Софии Суздальской, в мире – великой княгини Соломонии Сабуровой, супруги великого князя Василия III.

Муром

Святые мощи благоверного князя Константина, его сыновей Михаила и Феодора (XI-XII) и жены Ирины в Благовещенском соборе города Мурома.Святые князья жили в XI-XII веках и много работали для распространения Православия среди язычников.

Святые мощи праведной Иулианы Лазаревской покоятся в Николонабережной церкви города Мурома. Подвиг жизни святой праведной Иулианы – подвиг любви. В голодные годы (1601–1602) при царе Борисе святая продала все свое имущество и освободила своих крестьян. Некоторые из самых верных остались и собрали для своей хозяйки киноа и кору деревьев, из которых она пекла хлеб, кормила себя детьми и слугами и кормила приходивших к ней нищих.Праведница скончалась 10 января 1604 года. А 10 лет спустя, устраивая могилу для ее сына Георгия, они случайно выкопали ее могилу, полную мирры.

В Троицком монастыре города Мурома покоятся прославившиеся благочестием и милосердием.

Александров

Святые мощи преподобного старца Алексия покоятся в Смоленско-Зосимовской пустыни в Александровском районе. В самом городе, в Успенском монастыре, хранятся мощи преподобного Корнилия.А в Струнино – недалеко от Александрова – в Богородице-Рождественской Лукианской пустыни находятся мощи преподобного Лукиана.

Киржач

Святые мощи преподобного Романа Киржачского, ученика основателя монастыря преподобного Сергия, находятся в Свято-Благовещенском женском монастыре города Киржач.

Юрьев-Польский

Святые мощи преподобного Димитрия, чудотворца Переславского, покоятся в Юрьеве-Польском в мощевике перед царскими вратами церкви Благовещения Пресвятой Богородицы в женском монастыре во имя св.Николай. В этом же городе, в Свято-Успенском Космином монастыре, находятся мощи преподобного Космы Яхромского, а в Покровской церкви – мощи блаженного князя Гавриила.

Мироточивые иконы

Есть и мироточивые иконы во Владимирской области: одна из них – икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» находится в храме великомученика Пантелеймона в селе Городищи Владимирской епархии. Мироточение состоялось 7 июня 1996 года при освящении нового храма в честь великомученика Пантелеймона.

Святые источники

На территории Владимирской епархии находится несколько известных святых источников. Во Владимире – святой (или источник святого князя Александра Невского) по улице 50-летия Октября (в овраге). На территории Свято-Боголюбского монастыря находится святой источник, который был забит в 1992 году. В Свято-Николаевско-Волосовском женском монастыре в селе Волосово Собинского района также есть источник, а также в Лакинске в г. храм Казанской иконы Божией Матери и в селе Новое Юрьев-Польского района.

Можно ли ребенку спать с родителями. Что стыдно спать с моим сыном? Отец спит и сын

Этот вопрос был ошеломлен одной моей знакомой. И я был ошеломлен, потому что мы говорим не о маленьком мальчике, а о подростке, которому уже исполнилось 12 лет.

Как реагировать. если взрослый ребенок хочет с тобой переспать? Фото: Lori.ru.

Любая мама знает, что ребенку удобнее и легче засыпать в родительской кровати: пока он еще младенец, он чувствует близость матери, поэтому ему легче пережить кризисы, болезни и даже кошмары.

А когда наступает день, а точнее ночь, когда в любом случае ребенку лучше спать одному?
Даже в случае все тех же кошмаров, кризисов и болезней?
Как должна реагировать мать, когда ее взрослый сын просит ее переспать. Должен ли отец реагировать на такую ​​просьбу дочери? Согласитесь, в голове возникают самые мрачные мысли, и вовсе не о родительской заботе.

Табу в большинстве обществ, тема инцеста на самом деле не такая уж табу.Это не обсуждается, но, к сожалению, широко распространено в современной цивилизации. Инцестом считаются сексуальные отношения между близкими родственниками по нисходящей или восходящей ветви: между детьми и родителями, между детьми в одной семье. Однако известный на Западе термин «злоупотребление», то есть употребление, еще не вошел в русскую культуру. Прямого полового контакта может и не быть, но человек использует свои фантазии и ведет себя с ним, исходя из этой фантазии.

Например, в семье, где мать и отец давно похолодели друг к другу, подрастающая дочь вполне может заменить любимую женщину отца.Возможно, он не станет трогать ее пальцем, но он будет наряжаться, баловать, закидывать комплиментами и ревностно следить за ее парнями. В общем, ведите себя как муж собственной дочери. Или мама может примерить новые платья перед сыном, случайно забыв закрыть дверь в ванную, дождаться букета на 8 марта, похвалить сына за сильные руки и надежное мужское плечо, которое всегда рядом. Хотя она могла адресовать это занятие собственному мужу.

Кстати, дети в таких семьях, как правило, прекрасно понимают, что родители ими чрезмерно интересуются.Вряд ли мальчик расскажет друзьям, что мама поправляет перед ним чулки, а девушка не расскажет друзьям, что отец знает размер ее нижнего белья. Интуитивно они понимают, что расстояние между ними и их родителями нарушено. И лучше об этом молчать, иначе можно быть униженным и изолированным среди друзей.
Психология развития различает детей младшего возраста 9-12 лет. То есть ребенок растет физиологически, психологически, готовится к гормональному взрыву и острому интересу в сексуальной сфере.Более того, к этому возрасту уже развивается абсолютная автономия от родителей: свои интересы, ритмы жизни, друзья, склонности и увлечения, свои таланты, любимые игры.

Уже есть понятие их границ, интимного пространства, попасть в которое можно только по приглашению. Поэтому с одним другом они играют только в школе, а другого можно пригласить домой. Некоторых из родственников обнимают, а некоторых обходят стороной. А ваша собственная кровать – место абсолютного расслабления и уединения с самим собой.Задача родителей – поддержать своего ребенка в формировании этих процессов. Но многим это не до этого. Дети становятся для них способом манипулировать друг другом, мстить и выражать неприязнь.

Случалось слышать, что мать демонстративно ложится спать с сыном, а муж спит в гостиной. Этому есть формальные объяснения, но на самом деле это способ родителей сказать друг другу, что они давно презирают друг друга. При этом мама подчеркивает, что мужчины продолжают ее любить и нуждаться в ней.И пусть этот мужчина будет ее собственным сыном. Конечно, все это не из злого умысла. Такие действия и их мотивы редко узнаются.

Конечно, в семьях с детьми-подростками и даже младшими школьниками таким типом поведения является отказ родителей от возможной половой близости. И это не вина мужа или жены. Оба они по умолчанию выбирают эту форму дистанцирования, объясняя свое нежелание проблемами со сном у детей.

Это часто случается в семьях, пораженных мифом о том, что «вся жизнь – для детей.«Затем, что касается других аспектов совместной жизни, вы можете закрыть глаза и« спасти »детей от кошмаров до окончания школы. Это также происходит в семьях, которые верят в миф« мы дружны ». Тогда между членами семьи нет секретов, но, к тому же нет никаких личных границ. Поэтому каждый играет для каждого много ролей. Сын заменяет отца, дочь заменяет мать и т. д.

Стоит сказать, что детям трудно прервать этот патологический паттерн поведения. самих себя.Они, как наиболее уязвимое звено в цепи, приспосабливаются к потребностям семьи, чтобы поддерживать шаткое равновесие между родителями. Если мечта о сыне с мамой убережет семью от родительских скандалов, измен и расставаний, то он поправится. А еще дочь «убережет» отца от разочарования в жене.

Следовательно, родители, которых затронула эта проблема, должны решить, хотят ли они использовать своих собственных детей для стабилизации семейных отношений? Самое сложное в этом – не пытаться прикрыться праведными рассуждениями о том, что все это делается только в интересах детей.
Пагубным сценарием для таких повзрослевших детей будет стойкое чувство стыда перед собой и чувство долга, которое они будут отдавать своим родителям всю свою жизнь.

Мария Дьячкова, психолог, семейный терапевт, тренер по личностному росту

Доброго времени.

Очень сложная ситуация. Дело в том, что у меня отношения с мужчиной на 5 лет моложе. Встречаемся с ним 1,5 года. У него очень сложные семейные отношения, такие странные и непонятные для меня, что я даже не знаю, куда писать… его пугает генетика – очень деспотичный отец и сложные отношения с женой (какое-то неуважение в семье к женщинам) дед моего МЧ избил свою жену (т.е. бабушку) она лежала в больнице не раз (с перебоями) ей просто приходилось убегать от него из Москвы в Санкт-Петербург. Итак, он вырос в такой семье, он все это видел и до сих пор видит …

Мои ощущения связаны с тем, что такое отношение ко мне проявляется в его характере.Например, я не могу ходить в фитнес один или сидеть в кафе и просто пить кофе (ревность, сумасшедшие крики, бросать телефон тут же) … очень ревниво и подозрительно ко всему …

Слова, которые я Я женщина и ДОЛЖНА быть податливой и управляемой – это тоже пугает. Также настораживает то, что в анекдоте он может это сказать и хочет подарить … пока он улыбается, а это шутка. Я сказал ему, чтобы он прекратил это делать, потому что мне неудобно, но время от времени это все равно происходит…

Недавно мы поссорились, и я выбежал из машины и просто шел пешком, когда вернулся, его уже не было. Я позвонил, и снова крики и расспросы продолжались. в итоге, когда я собрался с силами и решил уйти … он выбежал из дома, пнул мою машину, кричал на меня, назвал меня сукой, тварью и при этом бил меня по рукам, потому что Я пытался его успокоить … до слез, захлопнул дверцу машины и ушел. Меня успокоила женщина, которая все это наблюдала.

После того, как мне поступило немыслимое количество звонков, я не ответил. В итоге мы поговорили, но он так и не извинился передо мной … он снова стал меня обвинять в том, что я виноват во всем, и его поведение тоже … Я хочу быть с ним, а когда он не общается со своей семьей (кот. его постоянно унижают и упрекают, особенно мать) он нормальный парень … Но как только происходит какое-то общение, он становится другим человеком, и это отражается на мне.

Подскажите что делать. Я запутался. Иногда я чувствую себя счастливым, затем несчастным и боюсь, что так будет с ним всю жизнь. Сломать, уйти? или драться? чего ожидать от такого человека, как он, и его семьи? Заранее спасибо.

Ирина, г. Санкт-Петербург, 32 года

Ответ психолога:

Здравствуйте Ирина.

Вы с ним не расстанетесь, а точнее для вас вообще не вопрос, вопрос, что делать, вы просите скорее для успокоения, мнимого успокоения и даже подсказок – «когда он не общается с семьей» , он нормальный парень »… Это его личность, а не влияние внешних сил на слабого, хорошего мальчика … Ревность прячется за садистскими наклонностями, которые помогают ему приблизиться к власти. Для этого необходимо сделать другого человека беспомощным, покорным, сломить ему дух с помощью унижений, угроз, а затем демонстрации своей зависимости от жертвы и сверх-любви к ней.

Он понимает, что делает, но может себе это позволить, потому что как бы они вас ни пинали, вы «хотите быть с ним».”Двойственные чувства, затем страх, затем счастье, это хорошее разминание для садиста, потеря себя и контроля над ситуацией, вы в его руках, но вы также оказались там по своей собственной воле и по собственному выбору. , как бы вы ни пытались доказать себе обратное. И дайте себе сладкие конфеты в виде 0,1 процента мнимой вероятности благоприятных отношений.

С уважением, Липкина Арина Юрьевна.

Принадлежность к великокняжеской семье на Руси не сулила гарантированного счастья.Напротив, обладание некоторыми правами верховной власти могло быть проклятием. Человек, который даже не мечтал о шапке Мономаха, стал заложником своего происхождения, не сумев самостоятельно определить свою судьбу.

Князья Старицкие: репрессированные родственники Ивана Грозного

Женщинам было тяжелее, чем мужчинам. Их, ненужных и ненужных, отправляли в монастырь, где девушкам приходилось стареть и умирать, не зная радостей обычной человеческой жизни. Судьба княгини Марии Старицкой , королевы Ливонии, оказалась еще более драматичной.Она стала заложницей мужских политических игр. Их заверения в верности и щедрые обещания каждый раз оказывались ложью.

Отец Марии был князь Владимир Андреевич Старицкий , внук Иван III , двоюродный брат Иван IV Грозный.

Мятежный князь Андрей вместе с семьей был брошен в тюрьму, где через несколько месяцев скончался. Владимиру Андреевичу на тот момент было всего четыре года.

В 1541 году принц был освобожден, вернув ему наследство отца. А дальше жизнь Владимира Андреевича шла взлетами и падениями, словно на качелях. Либо Иван IV осыпал его милостями, поручив ему командовать армией, либо опозорил, заподозрив планы захвата престола.

Развязка драмы наступила в 1569 году, когда после очередного доноса Иван Грозный заставил князя принять яд.Вместе с ним была отравлена ​​его жена Евдокия Одоевская.

Молодая невеста принца Дании

На момент смерти отца и матери княжне Марье было девять лет. У Ивана Грозного на девушку были далеко идущие планы.

Русский царь вынашивал планы создания Ливонского царства на землях, отвоеванных во время Ливонской войны. Вассалом по отношению к России королевством должен был править датский принц Магнус , брат короля Фридриха II Датского … Магнус стремился получить королевство и был готов принять все условия русского царя.

Иван Грозный намеревался укрепить союз с Магнусом с помощью брачных уз. Принцесса должна была быть женой датского князя Евфимии Старицкой , старшей сестры Марии. Однако в 1570 году невеста внезапно скончалась.

«Это не проблема», – решил Иван Грозный и сделал предложение Мариусу Магнусу в жены. Князю на тот момент было 30 лет, а русской княгине – 10.

Свадьбу, однако, сыграли позже, когда невеста стала больше походить на девушку, а не на ребенка.

В 1573 году в Новгороде 13-летняя Мария стала женой датского князя. То, что жених и невеста принадлежали к разным конфессиям, не волновал короля. Он приказал принцессу выдать замуж по русскому православному обычаю, а жениха – по своей вере. На торжествах Иван Грозный от души повеселился: «Поведение Ивана на свадьбе князя Магнуса Ливонского и Марии Старицкой выглядело кощунственным озорством: вместе с молодыми монахами царь танцевал на дудку св.Афанасий «бьет время своим пресловутым жезлом над головами других гостей».

Ненадежный Магнус

Английский посланник Джером Хорси писал: «Король отдал свою племянницу герцогу Магнусу, отдав ей в приданое те города, крепости и владения в Ливонии, которые интересовали Магнуса, установив там свою власть, назвал его королем Магнусом, а также дал ему сто богато украшенных хороших коней, 200 тысяч рублей, что составляет 600 тысяч талеров деньгами, золотые и серебряные сосуды, утварь, драгоценные камни и украшения; щедро наградил и оказал поддержку тем, кто сопровождал его и его слуг, послал с ним множество бояр и знатных дам в сопровождении двух тысяч всадников, которым было приказано помочь королю и королеве утвердиться в своих владениях в их главном городе Дерпте в Ливонии. .«

Военная судьба, однако, изменила русских, и положение короля Магнуса стало шатким. В 1577 году он начал секретные переговоры с королем Польши Стефаном Батори , после чего он уступил трон семье Батори. В обмен на предательство Магнус надеялся получить небольшое владение под защитой польского короля.

Однако Иван Грозный не был настолько слаб, чтобы простить измену. Прибывшие в Ливонию русские войска штурмом взяли крепость, в которой скрывался Магнус, и арестовали его.

Датский князь, потеряв остатки собственной чести, на коленях умолял Ивана IV о прощении. И, как ни странно, умолял его. И вскоре он снова предал русских, присоединившись к полякам.

Тайный роман

А что насчет Марии, королевы Ливонии? Отношения с мужем не сложились, но польский король живо ею интересовался. Ряд историков не только приписывают Стивену Батори связь с Марией, но и утверждают, что королева Ливонии родила от него детей.

От законного мужа у Марии родилась дочь, которую назвали Евдокией. Ребенку было около двух лет, когда Магнус умер, растратив почти все свое состояние, а также приданое жены.

Король Стефан Баторий направил Марии письмо с соболезнованиями, пообещав ей помочь вернуться в Россию, если она того пожелает. Если у вдовствующей королевы нет такого желания, она может жить в Рижском замке, и ей будет выделяться содержание из королевской казны.

Мария не горела желанием ехать в Россию, вспоминая о судьбе отца и догадываясь, что в Москве ее не ждет ничего хорошего.Но жизнь в Риге тоже была не сладкой: Мария и ее дочь содержались под домашним арестом, ограничивая общение с внешним миром.

Рижский замок. Фото: Commons.wikimedia.org

Миссия мистера Хорси

Дело в том, что Мария Старицкая неожиданно стала претенденткой на российский престол. После смерти Ивана Грозного на престол взошел его сын Федор , больной и бездетный. Был еще и младший сын Ивана Грозного Дмитрий, , однако он считался незаконнорожденным, так как брак царя с Марией Нагой не был признан церковью.

Третьей в списке претендентов на престол стала Мария. И если в России женщина на престоле оставалась экзотикой, то для Европы это было совершенно нормальным явлением. Поляки не прочь сыграть комбинацию, сделав Марию русской королевой, зависимой от Речи Посполитой.

Москва тоже увидела эту опасность и решила действовать на опережение.

Уже упомянутый англичанин Джером Хорси стал эмиссаром Кремля на переговорах с Марией. Его общение с вдовствующей королевой не вызвало у поляков серьезных опасений.

Конь сказал Марии, что ее с дочерью ждут дома, царь Федор и его «правая рука» Борис Годунов обещают королеве жизнь, достойную ее статуса.

Мария откровенно призналась, что ее держали в плену в Риге, но у нее также были серьезные сомнения по поводу России: «Если бы я принял решение, у меня не было бы средств для побега, что было бы трудно организовать, особенно так как король и правительство уверены в возможности извлечь выгоду из моего происхождения и крови, как будто я египетская богиня, кроме того, я знаю обычаи Московии, у меня мало надежды на то, что они будут относиться ко мне иначе, чем к вдовам – королевы, запирающие их в адских монастырях, я предпочитаю смерть этому.«

Тебе не уйти от пострига

Историки расходятся во мнении о том, что произошло дальше. Хорси все же удалось убедить Марию, что в России к ней будут относиться хорошо. Одни источники пишут, что русские договорились с поляками о переселении Марии Старицкой, другие убеждены, что побег королевы из Риги стал для поляков полной неожиданностью.

Как бы то ни было, Мария Старицкая с дочерью приехали в Москву. Поначалу обещания царя и Годунова не противоречили делу: ей дали большое имение, охрану и слугу.

Но два года спустя королева с дочерью оказались в монастыре. Мария была пострижена в монахини под именем Марфа и помещена в Подсосенском монастыре в 7 верстах от Троице-Сергиевой Лавры.

В том же 1588 году царь Федор Иоаннович подарил ей во владение деревню Лежнево с деревнями.

Нет четкого объяснения случившегося. Скорее всего, в Марии слишком многие стали видеть потенциальную королеву. 28-летняя красавица выигрышно смотрелась на фоне всех остальных претенденток.А постриг в монахини был равносилен смерти: невозможно было вернуться к мирской жизни.

В 1589 году умерла дочь Марии Евдокии. Смерть девушки тоже расценивается как злой умысел, но подтверждений этому нет. А учитывая уровень детской смертности в ту эпоху, эту ситуацию вряд ли можно считать необычной.

Жизнь после смерти “

Дальнейшая жизнь монахини Марты полна загадок. В Троице-Сергиевой Лавре находится надгробие, надпись на котором гласит: «Летом 7105 года 13 июня скончалась вернейшая царица-инок Марфа Владимировна.«Это означает, что несчастная женщина умерла летом 1597 года.

Однако в 1598 году Борис Годунов, только что ставший царем, распорядился выдать деньги из казны и продукты из дворцовых деревень для нужд Подсосенского монастыря, где ранее находилась Мария Старицкая. Зачем так беспокоиться о маленьком монастыре, если монахини Марфы больше нет?

Ряд источников указывает на то, что монахиня Марта была участницей событий, произошедших через много лет после ее предполагаемой «смерти».«Более того, некоторое время она жила с дочерью Бориса Годунова. Ксения , насильно постриженная в монахини после смерти отца.

Мария Старицкая умерла, скорее всего, где-то между 1612 и 1617 годами, когда на первый план вышли совсем другие герои.

Молодые родители часто сталкиваются с проблемой, что ребенок спит с ними в одной постели. Вроде обставили комнату, купили красивую кровать, много игрушек – все, чтобы ребенку понравилось и спал спокойно.Но не все так просто, какой бы красивой ни была комната и удобная кровать, детям зачастую безопаснее спать с родителями.

Если сын спит с матерью

Многие молодые мамы делятся на форумах материнства или в детских садах проблемой, что ребенок не спит по ночам в своей кроватке. Многие педагоги и педагоги называют эту ситуацию «ненормальной». Но чем объясняется такое поведение?

Родители всегда спешат получить совет от друзей, родственников или поискать ответы на форумах в Интернете.Мнения расходятся по каждому вопросу: кто-то сознательно спит с ребенком, потому что только так можно быть уверенным, что он в порядке и хорошо себя чувствует, кто-то считает это недопустимым и приучает с детства к своей кроватке. А как же папа, которому приходится спать отдельно, потому что в супружеской кровати не хватает места. Некоторые спят с малышом в семейной постели, так как ребенок крепко спит только тогда, когда рядом мама и папа.

Раньше было принято жить с бабушками, дедушками и родителями в одном доме, и никто не задумывался, можно ли спать с детьми? Других вариантов не было, так как места мало, людей много, поэтому это считалось нормой.Никто не пострадал, ребенок всегда был спокоен и на поведении во взрослом возрасте это не сказывалось.

Чтобы получить осознанный ответ на вопрос, вы можете проконсультироваться с психологом. Конечно, если ребенок болен и у него течка, то, конечно, должна быть всякая адекватная мама, которая будет контролировать его состояние, а возраст значения не имеет. Трудно представить себе мать, мирно спящую в своей постели, когда у ребенка колики или прорезывание зубов и он плачет. Но если малыш здоров, желательно, чтобы он спал отдельно в целях безопасности.

Происходит много аварий. Например, женщина устала, заснула и во сне случайно раздавила малыша, перебив ему дыхание. Любой врач, знающий хотя бы один такой случай, навсегда станет сторонником раздельного сна матери и ребенка.

Если ребенок привык спать с родителями, это нельзя считать извращением или медицинской патологией. Но все же есть риск, что он окажется на иждивении, и без матери даже в детский лагерь не поедет.Конечно, когда парню 17 лет, а родители все еще водят его к врачу, это забавно. В этом возрасте пора научиться независимости. Чрезмерная опека чревата тем, что, повзрослев, мальчик подсознательно будет искать жену, которая сможет заменить его мать. А это уже психологическая проблема.

Эдипов комплекс и поведенческая бессонница

Если углубиться в изучение этого вопроса, можно найти информацию о том, что люди с девиантным поведением: маньяки и серийные убийцы находятся под родительской опекой очень долгое время.Также у детей может образоваться Эдипов комплекс: мальчик испытывает бессознательное влечение к матери и соревнуется с отцом за ее внимание. У девочек развивается по сути аналогичный комплекс Электры.

Западный семейный психолог Трейси Хогг с 25-летним опытом работы, которая занимается проблемами сна, утверждает, что раньше с ней в основном консультировались родители детей младше 2 лет, а сегодня речь идет о 10-летних – они все еще спят с Взрослые.

Даже появился специальный термин – «поведенческая бессонница».От него страдают около 20-30% детей, которым трудно засыпать.

По данным исследователей, почти каждый четвертый ребенок нуждается в родительской поддержке ночью, и во многих случаях это означает сон в своей постели. Ученые пока не пришли к единому мнению, что с этим делать.

Обзор 40 американских книг с советами для родителей показывает, что 28% авторов поддерживают спать с детьми, 40% против и 32% вообще не рассматривают эту тему.

Ребенок как экран

Мнения психоаналитиков, специализирующихся на этой теме, сильно разнятся.

Проблема совместного сна родителей и детей актуальна для многих семей по всему миру. Стесненные жилищные условия – не главная причина. Для новорожденного совместный сон с мамой полезен и даже необходим. А вот уже отлученных от груди детей нужно постепенно приучать спать на отдельной кровати.

В первые месяцы рождения мать и ребенок – одно целое. Постоянное чувство родителя означает безопасность, что немаловажно для формирования детской психики.Именно в это время закладываются такие качества, как уверенность в себе и доверие к миру. Мама для малыша – вселенная, для него самый важный человек. С ней связано первое ощущение себя хорошим или плохим, любимым или нелюбимым, желанным или нет.

Ребенок растет, учится сидеть, ползать, ходить, активно познает окружающую среду. На этом этапе у ребенка развивается чувство автономии. Мамы, которые не отпускают своего ребенка, излишне переживают за него, способны внушать тревогу.Но ему нужно научиться самостоятельно справляться с трудностями и страхами. Ваша собственная детская кроватка, безопасная и уютная, создаст этот опыт. Комната не должна быть местом, куда ребенка отправляют за непослушание.

Когда ребенок спит со взрослым, важно помнить о безопасности: он должен лежать между родителями или у стены, чтобы не упасть. Пышные перины, подушки и одеяла нужно выбросить, потому что малыш, уткнувшись в них лицом, может задохнуться.

Бытует мнение: если ребенок спит с мамой до школьного возраста, это патология, негативно влияющая на его развитие.Но так ли это?

Когда дошкольник еще спит с матерью, значит, в отношениях родителей не все в порядке. Часто женщина использует ребенка, чтобы избежать разборок с супругом. Если в семье есть согласие, то родители соглашаются, что их малыш должен спать только в собственной кроватке, и строго соблюдают это правило.

Кроме того, необходимо ограничить интимную зону на двоих. Если ребенок уже достаточно взрослый, чтобы спать с родителями, то он косвенно становится соперником одного из них – супруг может чувствовать себя отвергнутым, лишенным внимания.

Сексуальные отношения родителей – табу для детей. Они воспринимают половой акт как насилие. Подобные сцены травмируют хрупкую психику.

Твоя постель – с первых дней жизни

Как правило, основной причиной длительного пребывания детей в постели взрослых является нежелание отпускать ребенка, позволить ему стать самостоятельным и, как следствие, возникает напряженность в отношениях с мужем. . Приучать малыша засыпать отдельно от родителей нужно постепенно.

Сначала сядьте у кровати, пока он не заснет. Через некоторое время, уложив его спать, вы можете выйти из комнаты, но дать понять, что ваши родители рядом.

Если ребенок ночью испугался и пришел в спальню взрослых, разумнее всего отнести малыша к его кроватке, накрыть, поцеловать и посидеть немного рядом с ним. Это можно повторять несколько раз за ночь много дней подряд, но родители не должны нарушать установленное правило. Совсем скоро малыш поймет, что ему больше нельзя будет спать с папой и мамой.

У ребенка должна быть своя кроватка с самого раннего дня, даже когда он спит с матерью. Полежать днем, пока женщина занимается домашними делами, а ночью ставить колыбель рядом со своей кроватью. Постепенно ему нужно привыкнуть к собственной кровати как единственному месту для сна.

Главное в отношениях матери и ребенка – это безопасность и доверие. В этом случае приучить спать отдельно не составит труда. Если это не было сделано до 3,5 или 7 лет, то нужно обратиться к детскому психоаналитику или психологу, ведь отношения в каждой семье индивидуальны.Специалист поможет разобраться в конкретной ситуации и даст совет.

Разделить сон с бабушкой, дедушкой, братом или сестрой – тоже проблема, потому что у ребенка тоже есть сексуальность. Это не то же самое, что у взрослых, это чувственность, которая еще не переросла в полноценную сексуальность. Сон вместе может чрезмерно стимулировать этот процесс.

Проблемы не от любви, а от ее отсутствия

Специалисты с многолетней врачебной практикой отмечают, что ошибочное мнение – рассматривать пребывание ребенка в родительской постели как извращение.Человек с рождения и на протяжении всей жизни нуждается в защите, ласке и заботе. А половое развитие – это сложный, длительный и многогранный процесс, в котором взрослые играют важную роль.

Очевидно, нельзя считать нормальным, когда ребенок в препубертатном (7-9 лет) и пубертатном (10-15 лет) возрасте спит больше одного человека. Но это не причина расстройства. Но есть много примеров негативного воздействия дефицита родительской любви. По статистике, сексуальные проблемы часто возникают у мужчин и женщин, не научившихся любить своих родителей, бабушек и дедушек, родственников, сверстников, мир… Задатки этой способности в первую очередь развивают родители.

В то же время чрезмерная опека способствует формированию инфантильной личности. Например, бывают случаи, когда 32-летний мужчина приходит на прием в сопровождении матери, что не совсем естественно.

Можно ли спать с младенцем – сложный вопрос. Каждый родитель должен самостоятельно дать на него ответ, исходя из своего опыта и конкретной ситуации. Но конечно, если вы занимаетесь воспитанием ребенка и с детства формируете у него самостоятельность, то нет ничего плохого в том, что он иногда спит в общей постели.

Архитектурное наследие 1920-1930 гг. (Ивановская область)

Город Комсомольск. Ивановская ГРЭС построена по ленинскому плану ГОЭЛРО

Построен в 1928-29 или 1928-30 годах. (https: //kartarf.ru/dostoprimechatelnosti/198817-ivanovskaya-gosudarstvennaya-rayonnaya-elektricheskaya-s …

Город Комсомольск. Социальный городок

Архитектор – С.Н. Грузенберг. Источник: https: //cyberleninka.ru/article/n/istoriko-arhitekturnoe-nasledie-proizvodstvennoy-i-sotsialnoy-infrastruktur …

Город Кохма. Кинотеатр «ВОСТОК» (бывшее «СОЮЗКИНО»)

Построен в 1931 году. Октябрьская площадь, 16. Источник: https://kartarf.ru/dostoprimechatelnosti/253001-kinoteatr

Город Кохма. Многоквартирный дом

Встроенный ??? Архитектор – Ивановская ул., 9 Источник: https: //2gis.ru/ivanovo/geo/32560501228? QueryState = center% 2F41.084624% 2C56.

5% 2Fz …

Город Кохма. Понижающая ПС ИвГРЭС

Построен в 1929-30 гг. (???) – http://istmat.info/node/32812. Архитектор – С. Грузенберг. Ивановская, ул. 11 (https: //www.gov.ru/ivanovo/ge …

Город Лежнево. Понижающая ПС ИвГРЭС

Построен в 1929-30 гг.- http://istmat.info/node/32812. Архитектор – С. Грузенберг. Источник: https: //cyberleninka.ru/article/n/istoriko-arhi …

Город Наволоки. Средняя общеобразовательная школа № 1, где учились Герои Советского Союза Вилков В.Н. и Фадеев Н. изучили

Построен в 1930-36 или в 1928-29 годах. Архитектор – Голубев и Н.И. Кадников. Ул. Отдыха, 36 или ул. Спортивная, 23 (https: // por …

Город Наволоки.Нардом Фабрики «ПРИВОЛЖСКАЯ КОММУНА» (раньше, позже или тогда же клуб «Заветы Ильича»

Построен в 1926-28 гг. Архитектор – Улица Ульянова, 6. Источник: https: //kartarf.ru/dostoprimechatelnosti/203493-nardom-fabriki-privolzhskaya-ko …

Город Новописцово. Клуб рабочих имени Октябрьской революции на Новопистцовской льняной фабрике

Построен в 1928 г. или в 1928-29 гг.Архитектор – Н.Е. Барыкин. Кооперативная ул., 1.

Город Приволжск. Средняя общеобразовательная школа (ныне школа №12)

Построен в 1936 году. Архитектор – Коминтерновская улица, 36 Источник: http: //privoljsk.etowns.ru/about/history/istorija-privolzhska-1930-1946-go …

Город Родники. Семилетняя школа

Построен в 1929-30 гг.Архитектор – С.К. Жук Ленина, 10. Источник: http://culture37.ru/?object=release- school-

Город Родники. Школа – ФЗУ (ныне Политехнический колледж)

Построен в 1928-29 гг. Архитектор – С.К. Жук Ленина, 12. Источник: http://culture37.ru/?object=release- school -fuz-

Город Родники. Понижающая ПС ИвГРЭС

Построен в 1930-х годах.

Город Родники. Центр здоровья туберкулеза

Построен в 1929 году. Mkr. Гагарина, 1А. Источник: http://rodniki.bezformata.ru/listnews/pamyatniki-istorii/27434828/, http://rodniki.jsprav.ru/pol …

Город Тейково. Детский сад на 100 мест

Построен в 1937 году.

Город Тейково.Жилой дом РЖСКТ «Текстильщик» (или 53-квартирный дом)

Построен в 1930-31 гг. (http://teekovo37.ru/upload/userfiles/12/pasport-obekta-kulturnogo-nasledija-zhiloi-dom-rzhskt-tekstilschik-ot-23-11-20175 …

Город Тейково. Примерный детский сад № 1 на 100 мест. Построен в начале 1930-х годов

Архитектор – А. Панов. Октябрьская улица, 47. Источник: http://wikimapia.org/20649022/ru/Details-ad- # 1- Аленушка.

Город Тейково. Понижающая ПС ИвГРЭС

Построен в 1930-е годы

Город Тейково. Детский сад на 100 мест

Год постройки 1937

Город Фурманов. Здание средней школы (утеряно). Построен в 1929-1930 гг.

Архитектор – Н.И. Кадников. Революционная улица, 2 или 28 (https: // commons.wikimedia.org/wiki/About_Cultural_Audience_of the Furmanov_Irion_Ivano …

Город Фурманов. Дом общины, затем кинотеатр «Дружба» (утерян)

Построен в 1929 или в 30-х годах. (http://ivanovo.rusplt.ru/index/takaya-ideya–eto-voobsche-vopiyuschiy-ujas.html) Советская улица, 19 Источник …

Город Шуя. 68-квартирный дом Арсения РЖСКТ

Построен в 1929-30 гг.Архитектор – В. Панков. Площадь Фрунзе, 14 (http://nasledie-archive.ru/objs/3700001899.html#). Источник: http: //mspros.ru …

. Город Шуя. Водонапорная башня Шуховой В.Г. (Утерян)

Построен в 1928 году. Источник: https://sturmvoge1.livejournal.com/8608.html

Город Шуя. Здание Главпочтамта. Год постройки 1931

пл.Ленина, 4.
Источник: http://theconstructivistproject.com/en/object/1781/pochtamt

Город Шуя. Завод-Кухня.

Построен в 1929-1930 гг. Архитектор – Д.В. Разов или Розов (https://commons.wikimedia.org/wiki/Sciences_Cultural_ Heritage_Shui). Вокзальная ул., ….

Город Шуя. Здание ФЗУ (Утрачено)

1-я Нагорная улица. Источник: http: // mspros.ru / main? article = 16205.

Город Шуя. Многоквартирный дом

Построен в 1929-1930 гг. Архитектор – В. Панков. Площадь Фрунзе, 14.

Город Шуя. Многоквартирный дом

Построен во второй половине 20-х гг. (http://mspros.ru/main?article=16205) или в 1934 году (http://dom.mingkh.ru/ivanovskaya-oblast/shuya/548505#hous …

г. Шуя.Понижающая ПС ИвГРЭС

Построен в 1930-х годах. Архитектор – С. Грузенберг. 1-я Московская ул. Источник: http://istmat.info/node/32812, https: //cyberleninka.ru/article/n/is …

Город Юрьевец. Кинотеатр «ВОЛГА»

улица Советская, 23. Источник: http://yurevec.orgsprav.com/kinoteatry/5736446.html.

Город Кинешма.Нардом на Томна

Построен в 1929 году. Архитектор: Н.В. Рудницкий, А.А. Стаборовский, П. Трубников. Улица Аристарха Макарова, 43 или 43А (http: //www.admkineshma ….

Город Кинешма. Химико-технологический колледж

Построен в 1939 году. Архитектор – Крупская улица, 10/47. Источник: https://portal.iv-edu.ru/dep/profedu/kin_tech/default.aspx.

Город Кинешма.Здание почты

Построен в 1931 или в 1931-33 годах. (http://culture37.ru/wp-content/uploads/2017/07/Passport-1.pdf), либо в 1931-34 гг. (http: //kineshma-kultura.ru/? p = …

Город Кинешма. Здание пожарной части

Построен в 1930 году.
Архитектор – А.П. Голубев.
Юрьевецкая улица, дом 50/1 или бывшая Томненская улица, ныне – Аристарха Мак …

Город Заволжск.Детский сад (ныне – ОВД №8)

Год постройки 1938, Год постройки 1938

Город Вичуга. Понижающая ПС ИвГРЭС

Построен в 1935 году. Ленинградская, ул. 34b.

Палехская миниатюра. История происхождения. Палех

Палехская роспись – одно из самых узнаваемых художественных промыслов русского народа.Живопись Палеха берет свое начало в послереволюционной средней полосе России. Нынешняя Ивановская область тогда была Владимирской губернию, а свое название промысел получил от села Палех, которое находилось в Вязниковском уезде. Раньше, в дореволюционный период, палехские мастера были более известны своим умением писать иконы и расписывать церкви, поэтому можно предположить, что палехская живопись берет свое начало в иконописи.

История рыбалки

Изначально палехские художники были наиболее известны своей церковной росписью, но в послереволюционный период в Палехе они создали Палехскую артель, мастера которой начали рисовать по дереву.А в 1925 году работы художников этой артели экспонировались на выставке в Париже и снискали мировую известность.

( Палех )

Особый бум палехской живописи характерен для конца 1960-х – начала 1980-х гг .:

• выпущено огромное количество советских открыток с миниатюрами, выполненными в палехской технике;
Изготовлено
• марок с Палехской росписью;
Реализовано
• сувенирных и подарочных косметических наборов в коробках с палехской росписью и с такими же изображениями на этикетках;
Большой популярностью пользовались
• декоративных подносов и шкатулок для драгоценностей, на которых изображались не только сюжеты былин и сказок, но и история достижений советских людей.

Элементы палехской росписи

( чертеж )

Важнейшим отличием палехской живописи от других исконно русских живописных ремесел является изображение миниатюрных композиций – изображений, рассказывающих определенный сюжет. В отличие от орнаментальной живописи и образов персонажей, палехская живопись требует прорисовки мельчайших деталей рисунка, чтобы передать тонкости и характер всех персонажей или явлений. За основу взяты: сюжеты былин, басен и легенд; бытовые сцены.

Основной цвет фона – черный, а основные цвета для росписи – золотые тона и их вариации.

( покрашенная работа )

Другие важные отличия:

• многотональная штриховка теней;
• несколько удлиненное изображение персонажей;
• точная прорисовка элементов, например, листва деревьев написана в соответствии с естественным изображением;
• большое количество прорисованных нюансов и деталей.

Уже сейчас можно найти книги, в которых для иллюстрации классических произведений великих русских авторов используются сюжеты палехской живописи.

Техника казни

Выполнение палехской росписи на шкатулке, сундуке, подносе или пудренице требует соблюдения определенных последовательных этапов. Сначала делают заготовку нужного предмета, который будет подписывать, например, шкатулки.

( Палехская миниатюра )

Заготовка выполняется путем наслоения картонных листов до достижения необходимой плотности изделия.Далее вся заготовка покрывается грунтом в несколько слоев (поочередно натирая каждый слой) и в конце наносится шпатлевка, которая остается до полного высыхания. На следующем этапе заготовку натирают пемзой для достижения структурной поверхности, на которую лучше ложить лак и красить. Черный лак наносится на всю внешнюю поверхность заготовки, а красный лак чаще всего наносится на внутреннюю поверхность.

После подготовительных работ будущий рисунок закрашивается белым, а детали прорисовываются тонким карандашом.

Потом занимаются приготовлением темперных красок, а точнее яичной эмульсии, которой разводят сухой пигмент краски. Для этого нужно отделить яичный желток от белка, а затем взбить венчиком с добавлением уксуса. После смешивания эмульсии с пигментом консистенция получается пластичной, поэтому краска ложится мягче. Особым нюансом при изготовлении яичной эмульсии в Палехе является ее разбавление не водой, а уксусом или хлебным квасом.

( Палех ящики )

Краска наносится на черную лаковую основу с помощью беличьих кистей, которые чаще всего создаются самими мастерами для получения необходимых мазков при покраске.

Часто при росписи мастера используют лупу или лупу.

Наконец, рисунок закрепляется несколькими слоями прозрачного лака от 5 до 10 слоев и полируется до блеска.

Палехская роспись – очень трудоемкое ремесло, требующее от художника много времени.Поэтому изделия с палехской росписью очень ценятся и стоят довольно дорого.

Сокровища русского искусства.

Палех. Палехская лаковая миниатюра.

История Палеха восходит к глубокой древности, в 15 веке село Палех входило в состав Владимиро-Суздальских земель. Согласно Духовному завещанию Ивана Грозного 1572 года, село Палех находилось во владении его сына Иоанна.В 1616 году Палех числился имением Василия Ивановича Острогубова и вдовы Юрия Ивановича Острогубова. Вскоре он был пожалован Ивану Бутурлину в вотчину «за московскую осадную резиденцию царя», то есть за участие в войне против польско-литовской интервенции. По свидетельству писцов 1628-1630 годов Владимирского уезда Боголюбского стана, Палех – вотчина Ивана Бутурлина и его детей.

В 1693 году в Палехе построена и освещена деревянная церковь во имя Воздвижения Креста Господня, в 1696 году освящена часовня в честь иконы Казанской Божией Матери, а в 1742 году – во имя Богородицы. Санкт-ПетербургНиколай Чудотворец. В 1774 году на средства прихожан Егор Дубов построил каменную Крестовоздвиженскую церковь. В конце 19 века Палех был небольшой деревней. Население в основном занималось иконописью и ремеслами: резьбой по дереву, льняным ткачеством, вышивкой, изготовлением овчины. В православные праздники здесь проводились богатые ярмарки.

Баканов И.М. «Палехское село»
1934 г., а / я

Палех – название финно-угорского происхождения.Результаты археологических раскопок беспроблемного могильника VIII века подтверждают, что на территории региона долгое время проживало одно из многочисленных финно-угорских племен. Угры-финны полностью растворились среди славян, которые постепенно заселили северо-восточные земли России, и их языковая культура прослеживается только в географических названиях – Пурех, Палех, Ландех, Сезух, лух, Люлех.

Сохранилось поверье, рассказанное местной жительницей Фелицатой Григорьевной Паликиной о происхождении названия Палех:
“… Стояли глухие леса, населения не было … в лесу большой пожар … из “молонии”. Огонь сжег все деревья на горе. либо они бежали от боярского ига. Они назвали гору Палена, или Палихой, а село стали называть Палехом.
Есть и легенда – «Палех возник в те бурные годы глубокой древности, когда бесчисленные татарские полчища шли на Владимиро-Суздальскую Русь. Разоренное население бежало в густые леса и болота и забирало иконы.Татары сожгли леса ». И имя Палех пошло.

Маскарад

Сказочный мир художественной литературы, поэзии – искусство миниатюр нового Палеха. Его история как декоративного искусства началась после Октябрьской революции, когда были закрыты иконописные мастерские, а мастера в поисках средств к существованию разошлись по разным уголкам страны. Одни стали художниками, другие – декораторами клубных сцен, многие обратились к сельскому хозяйству и мелким ремеслам: расписывали деревянную посуду, игрушки.Чаще всего картина представляла собой грубую копию народных гравюр, крестьянских прялок или образцы из альбома «Орнамент всех стран и народов».

В 1923 г. по инициативе А.В. Бакушинского, в Палехе было проведено несколько опытов по росписи деревянных изделий в традициях иконописи. Сохранились шкатулки и тарелки на темы русских песен художников И.В. Маркичев, И.М. Баканов и «Пастух» А.В. Котухин. В те же годы в Москве, в бывшей иконописной мастерской Палешанина А.А. Глазунова, аналогичные обыски проводились. Но мастер, который там работал, в будущем известный художник И.И. Голиков выбрал папье-маше для использования в иконописной технике.

Опыты И.И. Голикова поддержал Московский музей ремесел; первые работы за подписью А.А. Глазунова были показаны в 1923 году на выставке Государственной академии художеств, где получили диплом I степени. Вскоре, помимо Голикова, и другие палехские иконописцы И.П. Вакурова и А.В. Котухин стал работать на Глазунова. Затем Котухин уехал в Палех, где с лета 1923 года лучшие старейшие мастера И.М. Баканов и И.В. Маркичев, уже вместе работали над папье-маше.

Для экспонирования на Всероссийской агропромышленной выставке 1923 г., палехские мастера И.М. Баканов, И.И. Голиков («Игра в шашки», «Деревенская тусовка», «Петухи»), А.В. Маркичев выполнил заказы Музея ремесел ВСНХ, за что также получил диплом I степени.В 1924 году художники Палеха пользовались большим успехом на выставке в Венеции. Пришел успех. Вскоре Палешаны из Италии получили приглашение прислать четырех мастеров для организации школы. Артисты отказались покидать родину.

5 декабря 1924 года в Палехе была организована «Артель древней живописи». Изначально в нее входило семь человек: И.И. Голиков, И.М.Баканов, А.И. Зубков, И. Зубков А.В., Котухин, В.В. Котухин И. В. Маркичев. Вскоре к ним присоединился Д.Буторин, А. Ватагин и другие. А уже в 1925 году работы Палешана были признаны на Международной выставке в Париже.

Март 1935 г. – «Артель» преобразована в «Товарищество художников Палеха» Председатель до 1938 г. – А.И.Зубков.

1940 – «Товарищество» закрыто.

1943 г. – восстановлен.

1954 – Товарищество преобразовано в Художественно-производственные мастерские (ПХПМ). Директор – Баканов А.Г.

1954 – Создание Палехского отделения Союза художников РСФСР.Председатель Правления – Г. Мельников.

В 1989 году Палехские художественно-производственные мастерские были закрыты.

Пара

«Рапунцель»

«Август»

«На Волге»

«Двенадцать месяцев»

«Осенний ноктюрн»

“Леди с золотыми волосами ”

«Золушка»

«Золушка»

“Руслан и Людмила”

«Теплое лето»

«Болдинская осень» (А.Пушкин) »

«Счастливое детство»

«Осень. Праздник последнего снопа»

«Аленький цветочек»

IN В 1935 году «Артель древней живописи» была преобразована в «Товарищество художников Палеха», председателем которого до 1938 года был А.Зубков.

В 1940 году «Товарищество» было закрыто и восстановлено в 1943 году.

В 1954 году «Товарищество художников Палеха» было преобразовано в Художественно-производственные мастерские, возглавляемые А.Г. Бакановым.

В 1954 году создано Палехское отделение Союза художников РСФСР. Председатель Правления – Г. Мельников.

В 1989 году Палехские художественно-производственные мастерские прекратили свое существование.

В настоящее время в Палехе работают творческие организации:

• ООО «Партнерство Палех»
  Председатель Правления С.И. Каманина,
• Кооператив «Товарищество художников Палеха»,
  Председатель Правления А.В. Дудорова,
• МП «Мастера Палеха»,
  директор Белоусов М.Р.,
• МП. «Традиции Палеха»,
• ЗАО «Палех»
  директор А.М. Зубкова,
• Творческая мастерская Б.Н. Кукулиева “Палешане”

“Сказка о царе Гвидоне”

“Аленький цветочек ”

«Чудеса приходят к чистым душам»

“Садко \ Царь Морской”

«Зимняя весна»

«Снежный Квенн»

“Весна и Снегурочка”

«Под яблоней»

“Царь Морской”

«Зимнее время»

«Царевна-лягушка»

«Морозко»

“Руслан и Людмила”

«Русская охота»

«Греческие сказки»

«Встреча двух миров.Аэлита (по Белову) “

«Катание на лыжах в зимнем лесу»

«После работы»

«Время войны»

“Иван-царевич и Жар-птица”

«Зимняя тройка»

«Битва со шведскими рыцарями»

«Белла (по Лермонтову)»

«Аленушка»

«Морозко»

«У берега реки»

«Снегурочка»

“Сказка о красной шляпе”

Палех – уютный поселок городского типа, расположенный в Ивановской области.По поводу точной даты возникновения исторического места до сих пор ведутся споры. В летописях указано, что деревня возникла до 15 века. В 15 веке он вошел в состав Владимиро-Суздальских земель. В 1852 году Иван Грозный написал завещание. По его словам, Палех стал принадлежать его сыну Иоанну.

В 1616 году поселение перешло в пользование В. Острогубова. В знак благодарности за участие в польско-литовском восстании Палех вскоре перешел к Ивану Бутурлину.Позже на месте был построен деревянный храм во имя Воздвижения Креста Господня.

Иконопись активно развивалась в 19 веке. Широко распространены такие ремесла, как резьба по дереву, ткачество, вышивка, работа из овчины. Мастера Палеха издревле славились своим неповторимым стилем. Их работы были сложными, интересными, непохожими на другие.

Самые важные предметы часто заказывали у художников Палеха. Они расписывали стены Грановитой палаты, фрески Кремля в Москве, украшали Новодевичий монастырь, Троице-Сергиевскую лавру и многое другое.Известные современные иконописцы – Ева Ярушева, Юрий Петров, Анна Гордеева.

История возникновения Палеха основана на интересных фактах. Согласно легенде, когда-то татары полностью разрушили такие города, как Владимир и Суздаль. Суздальские и владимирские иконописцы бежали из этих городов, спасаясь бегством в леса. На месте леса возвели дома и начали писать иконы. Так образовалось название Палех.

Здесь появилась знаменитая Палехская миниатюра.К этому виду росписи относятся коробки, портсигары, шкатулки и другие лакированные изделия из папье-маше. В основном изображены сюжеты быта, фольклора, исторического характера. Художники создают самые разные красивые рисунки на черном фоне. Изображения тонкие, с изящными линиями. Преобладает золото, присутствуют изящные узоры продолговатой формы.

Палехские иконы заслуживают особого внимания. Говорят, что они пробудили интерес Гете. Кроме того, Н.Некрасов, Н. Лесков, А. Горький восхищались великолепными творениями местных иконописцев. В 1924 году была создана «Артель древней живописи». Получила высокую награду на выставке в Париже.

День города Палеха отмечается 24 июня. Проводятся масштабные торжества, фестивали, выставки. У праздника всегда насыщенная программа. Туристы пытаются угадать свое прибытие именно в эту дату. Торжественное открытие праздника традиционно проходит на территории Дома культуры.

Как добраться?

Компания «Семейный чемодан» регулярно выезжает в города Золотого кольца России.

Рассматривая изделия творчества, созданные талантливыми мастерами, многие задаются вопросом, где находится Палех. Большинство гостей предпочитают путешествовать на личном автомобиле. Это удобно. Расстояние Москва-Палех составляет 400 километров. Движение будет осуществляться по трассе М7. Надо ехать Владимир и Суздаль.Общее время в пути 6-6,5 часов.

Автобус до Палеха ходит ежедневно. Посадка осуществляется с Щелковского вокзала Москвы. Остановка на станции Южная. Также ходят автобусы из Москвы в Иваново. На конечной станции нужно будет пересесть на автобус Иваново-Палех.

Имеется железнодорожное сообщение. Станция Шуя находится в 75 километрах от поселка. Это решение выбирают те, кто едет из Санкт-Петербурга или Нижнего Новгорода.Если вы едете из столицы, то подойдет поезд такого направления, как Москва-Кинешма, тогда вам нужно будет пересесть на автобус или воспользоваться такси. Автобусы ходят часто, поездка длится 1,5 часа.

Если хотите избежать лишних хлопот, то закажите экскурсию в Палех из Москвы и других городов. Поездка будет осуществляться на комфортабельном автобусе в сопровождении гида.

Гостиницы, рестораны, кафе

Гостиницы города предлагают хорошее обслуживание.Количество комнат невелико, но здесь можно найти вполне комфортные условия для отдыха. Востребованы такие отели, как «Ковчег», «Палех», «Гранд Шуя». Из точек питания можно отметить заведения Gourmet и Skazka.

достопримечательности

Провинция славится красивыми пейзажами, удивительной историей своего появления, большим количеством творческих мастерских, архитектурных памятников, святых уголков. Приехав сюда, каждый обязательно откроет для себя что-то новое.Уютные, ухоженные улочки с тенистыми деревьями, золотыми куполами, полями, озерами создают спокойную, расслабляющую атмосферу для отдыха. Это родина Жар-птицы. Птица изображена на гербе и флаге села.

Музеи

Государственный музей искусства Палеха – уникальное место, с которого можно начать свое путешествие по деревне. Галерея открылась в 1935 году. В главном зале можно полюбоваться экспонатами, которые сделали это место широко известным в России и за рубежом.Русская иконопись представлена ​​как старинными произведениями XVIII века, так и современными произведениями. Есть экспозиция, посвященная палехской лаковой миниатюре, созданной в разные периоды времени. Гид расскажет о судьбе авторов, о тонкостях их творческого процесса. Отдельного внимания заслуживают коробки со сценами из русских сказок, а также коллекция картин прошлого века. В музейный комплекс входят мастерские Н.В. Дыдыкина, П.Корин Д. Голикова, Н.М.Зиновьева.

Дом – мастерская Дыдыкина – старинная галерея, посвященная творчеству талантливого скульптора. Здесь вы увидите сотни уникальных творений автора. Среди них немало прототипов известных личностей. Складывается ощущение, что ты на мгновение погружаешься в прошлое. Все свои работы автор завещал музею. Недалеко от мастерской находится уютный яблоневый сад. Растут пихта и ель, которые посадил сам скульптор.

Дом – музей И.И. Голикова – галерея, открытая в 1968 году. Здесь работал основоположник лаковой миниатюры. Однако его личные вещи не сохранились. Вещи, принадлежавшие Голикову, хранятся только в одной комнате. Это письменный стол, этажерка, кровать, кресла. В другом зале можно увидеть работы художников послереволюционного периода. На стенах фотографии и иллюстрации старого города Палеха.

Дом – музей П.Д. Корина – самое старое здание комплекса. Он был построен в 1860 году. Выставка открылась в 1974 году. На стенах залов размещена старинная иконопись. Сохранилась авторская мастерская – мольберт, этюды. Третья комната содержит эскизы, использованные для благоустройства метро. Кухня представлена ​​без изменений. Мебель начала 19 века.

Дом-музей Н.М.Зиновьева состоит всего из одной комнаты. Она служила творческой мастерской и спальней.Есть русская печь и кухня. Внешний вид здания оригинальный. Резные оконные рамы, кольцо большой высоты. Перед домом колодец. Здесь жил и родился советский художник. На выставке представлены некоторые его творения, фотографии, книги и некоторые его вещи.

Музей икон – недавно появившаяся в селе галерея (2014 г.). Состоит из выставочного и художественного зала. На выставке представлено большое количество старинных икон, пришедших сюда из разных уголков страны.В основном их привозили местные жители. Некоторые экспонаты были привезены сюда из церквей и часовен, когда они были закрыты в советское время. Современники переняли большой опыт у древнего искусства иконописи. Произведения Г. Мельников. Они постарались сохранить местный ремесленный стиль.

Храмы

Крестовоздвиженская церковь – памятник архитектуры 18 века. Объект построен в 1762 – 1774 годах. Строительство финансировали местные жители.Помогли даже близлежащие села. Собор выполнен в стиле древнерусского зодчества 17 века. Церковь состоит из пяти глав и богато украшена. Колокольня оборудована притвором, по очертаниям похожим на шатер. Иконостас золоченый большой. Состоит из шести ярусов. Его роспись выполнена местными художниками. Был использован стиль рококо. В советское время здесь был музей Палехского искусства. Поэтому святыне удалось пережить поражение.В 2012 году монастырь приобрел статус кафедрального.

Церковь Илии построена в 1790 году. Долгое время собор находился на кладбище. Это здание долгое время использовалось как небольшая церковь для местных жителей. По своему устройству объект напоминает Крестовоздвиженскую церковь. Это скромное кирпичное здание с невысокой шатровой колокольней. Оконные рамы выполнены в соответствии с арочным мотивом. Это памятник архитектуры.Об этом напоминает мемориальная доска, установленная еще в 60-х годах.

Знаменская церковь находится у въезда в село. Его строительство велось в 1804 году. Сбором средств на строительство занималось местное население. Также помещик П.Н. Бутурлин. Освещение завершилось в 1810 году. В святыне есть три престола. Они освещены в честь Знамения Пресвятой Богородицы, во имя святителя Николая Чудотворца, святой мученицы Параскевы Пятницы.Здание отличается живописным окружением. Он отлично смотрится в общей панораме города, выступая главным акцентом.

Что посмотреть в Палехе за один день?

Прогулка по удивительному Палеху позволит в полной мере насладиться архитектурным наследием этого уникального места. В центре поселка вас встретит небольшой уютный пруд. Если идти дальше по аллее, то перед вами откроется памятник Ленину. На улице почти нет людей.Вокруг царит тишина и гармония, можно даже услышать пение птиц. Пожалуй, это одно из лучших мест для отдыха от городской суеты.

Есть мост через реку Полешанка. Здесь хочется остановиться на мгновение, чтобы в полной мере насладиться окружающей красотой. Здесь тоже есть такая свадебная традиция, как вешать замок на мосту. Примечательно, что дома из камня и дерева перемешаны между собой. Это делает общую картину еще более загадочной.

Рекомендуем посетить сувенирный магазин, чтобы приобрести изделия местных мастеров. В другом месте вряд ли вы уже сможете его найти. Остерегайтесь подделок. Искусство Палеха очень ценится, поэтому его часто копируют.

Палехские ящики – наиболее покупаемый товар. Востребованы изображения на тему сказки. Мастера иллюстрируют книги, создают изделия с множеством замысловатых узоров. Сказки А.С. Пушкин, П. Бажова. Город художников славится сувенирами, которые изготавливают по старинным рецептам создания красок.

Краски изготовлены из натуральных материалов. Роспись выполняется тончайшими кистями-беличьями. По окончании работы краска фиксируется лаком. На завершающем этапе поверхность обрабатывается золотом и серебром. В городе есть художественная школа, где готовят мастеров. Русская лаковая миниатюра славится необычайной живописной красотой.

На главной улице находится настоящий загородный клуб.Это красивое резное деревянное здание, выкрашенное в светло-серые тона. Есть объявления об организации рок-концертов. Это говорит о том, что в селе много молодежи. Жители не обделены спортивной жизнью. Есть центральный стадион. Футбол популярен. Также можно увидеть здание центрального телеграфа.

Палехский Дом ремесел – городское учреждение. Открыт в 1991 году. Когда-то это был дом Н.М. Сафонова.В конце 19 века он был владельцем иконописной мастерской. В особняке есть отдельная комната, посвященная Сафонову. Вы сможете ознакомиться с личными вещами, фотографиями.

Кроме того, в выставочном зале хранится множество работ местных древних художников и современных авторов. Для детей действуют различные секции и кружки. При желании и взрослые могут изучить основы старинных ремесел. На территории периодически проходят зрелищные, театральные постановки.

Памятник погибшему воину расположен в центральной части города. Обелиск воздвигнут в память всех воинов, погибших в Великой Отечественной войне. Высота памятника достигает 14 метров. Композиция представлена ​​фигурой солдата. В одной руке герой-воин держит меч. На нем солдатские сапоги, фуражка и плащ. Советский солдат собрался на войну, чтобы защитить свою Родину. Перед памятником имитация вечного огня.Каждый год 9 мая он загорается.

Видео

История

Палех известен своими иконописцами еще с допетровских времен. Своего расцвета палехская иконопись достигла в 18 – начале 19 веков. Местный стиль сложился под влиянием московской, новгородской, строгановской и ярославской школ. Помимо иконописи, жители Палестины занимались монументальной живописью, участвовали в росписи и реставрации церквей и соборов, в том числе Грановитой палаты Московского Кремля, храмов Троице-Сергиевой лавры и Новодевичьего монастыря.

После революции 1917 г. иконописное ремесло в Палехе прекратило свое существование. 5 декабря 1924 года в Палехе была организована «Артель античной живописи» по росписи изделий из папье-маше. Его основоположниками были И.И. Голиков, И.М.Баканов, А.В. Котухин, В. Котухин И.В. Маркичев, И.И. Зубков, А. Зубков. В результате долгих творческих поисков бывшие иконописцы явили миру виртуозные композиции на коробках из папье-маше, раскрашенных радугой красок и золотыми узорами.Палестинцы не отказались от привычной техники росписи яичными красками с использованием расплавленного золота. В образном решении новых произведений по-прежнему использовались средневековые приемы стилизации, условности форм. Самыми популярными и удачно решенными композициями первых лет существования палехской миниатюры были «тройки», «охота», «битвы», «пары», «пастушки», «идиллии», «вечеринки». В этих произведениях не было ни развернутого сюжета, ни яркого образа, а только ярко выраженное орнаментальное начало.Непосредственность, искренность и поэзия придали очарование и теплоту первым произведениям палестинцев.

Одним из самых ярких и талантливых художников Палеха был Иван Иванович Голиков. Его называли мастером коня, битвы и тройки. Сказочные кони с хрупкими ногами в миниатюрах Голикова раскрашены всеми цветами радуги, а «битвы» и «охоты» – проявление неукротимой фантазии палехского художника. «Тройки» Голикова динамичны, стремительны, но иногда величественны и торжественны.И. Голиков неоднократно обращался к этому мотиву, рисуя зимнюю и летнюю тройню на самых разных предметах: броши, пудреницы, портсигары, подносы.

ИМ. Баканов считался лучшим знатоком традиций иконописи в Палехе. Он безупречно освоил оригинальную технику наложения красочных слоев. Благодаря пропусканию нижних слоев краски через тонкие прозрачные верхние слои создается эффект внутреннего свечения картины, эффект перетекания одного тона в другой.Баканов создал множество замечательных произведений, ставших классикой палехского искусства. Он обратился к песенным темам («Степан Разин», «На асфальте»), прославил образ родного Палеха. Лучшие его произведения написаны на темы произведений Пушкина – «Сказка о золотом петушке», «С порога моей избы», «Бахчисарайский фонтан».

Иван Иванович Зубков был тонким ценителем родной сельской природы. В его миниатюрах нет развернутого действия; художник как бы созерцает природу.У фигур плавные, несколько замедленные ритмы движения, дающие ощущение умиротворения и покоя. Художественное мышление И.И. Зубков был живописно-пластическим, а не орнаментально-декоративным. Художник выстраивает красочную гамму на тонких тональных отношениях, на плавных переходах от одного цвета к другому. Таковы его миниатюры «Пара», «У реки», «Пейзаж».

Ранние романтические произведения А. Горького, построенные на песенном ритме, близки и созвучны стилю палехской миниатюры.Иллюстрируя их, палестинский народ практически не знал о неудачах. Среди лучших работ – И. Вакуров “Буревестник”. Красный силуэт рабочего с молотком словно вырастает из каменной глыбы. «Я хотел, чтобы этот человек был как рабочий, и как писатель, и как строитель, и чтобы он мог мудро управлять государством» – так И.П. Вакурова в книге Е. Вихрева «Палешане». В этой миниатюре, как и в других драматических композициях Вакурова, большое значение имеет черный фон.Художник оставляет незаписанными большие плоскости фона, ассоциируя их с напряженно звучащими пятнами цвета.

Один из самых самобытных художников Палеха – Аристарх Александрович Дыдыкин. В своих композициях он умело сочетал старинные иконописные мотивы и новые приемы, освоенные в процессе работы над миниатюрой. Для работ мастера характерна особая трактовка пейзажа, обильное наложение золота в орнаменте и просветах. Лучшие миниатюры А.А. Дыдыкина: «Ой, Ваня, ты голову развязал», «Демьяновское ухо», «Женское раскрепощение», «Русская река Волга» – в собрании Государственного музея изобразительных искусств. Миниатюра «А ты, Ваня, голову отрубила» написана на тему старинной русской песни. В центре композиции – плачущая девушка, провожающая жениха в город. Ее фигуре, поникшей от горя, вторят склоняющиеся кроны деревьев и мягко очерченные холмы, передающие плавность, мелодичность русской мелодии.

В искусстве палехской лаковой миниатюры портрет развивается как самостоятельный жанр. Его основателями были бывшие личные иконописцы: Правдин Н.А., Паликин И.Ф., Серебряков И.Г. Портретные изображения создаются на различных предметах из папье-маше: тарелках, шкатулках, брошках, портсигарах. Художники Палеха пишут портреты государственных деятелей, исторических деятелей и их современников.

В середине ХХ века в искусстве Палеха усилились реалистические тенденции, выразившиеся в стремлении многих художников к внешней правдоподобности в раскрытии сюжета и отдельных образов.Многие композиции тех лет отличаются пышностью, излишней монументальностью и декоративностью.

Следующие поколения миниатюристов стремились возродить традиции, заложенные основоположниками палехской миниатюры. Искусство лаковой миниатюры не исчерпало себя, у него большой потенциал.

Палехские художники проявляют свой талант во многих видах изобразительного искусства: монументальная живопись, книжная графика, театральные декорации.

В настоящее время в Палехе живут и работают более 600 художников, каждый десятый житель Палеха – выпускник Палехского художественного училища имени И.ЯВЛЯЮСЬ. Горького. Они работают в различных творческих коллективах: кооперативе «Товарищество художников Палеха», ООО «Товарищество Палеха», ООО «Художники Палеха», иконописных и иконостасных мастерских.

Портсигар “Битва”, 1930 г.
Голиков Иван Иванович 1886 – 1937 гг.
Дерево, темпера, золото, серебро, лак. 16,2 х 24,7 х 3,2

Шкатулка «Сказка о золотом петушке», 1934 г.

Папье-маше, темпера, золото, лак. 19,7 х 26,9 х 4,5

Тарелка “и выбрасывает ее за борт… », 1929 г.
Баканов Иван Михайлович 1870 – 1936
Фарфор, керамические краски. 22,7 x 35

Коробка” Журавль и цапля “Коробка, 1941
Баженов Павел Дмитриевич 1904 – 1941
Папье-маше, темпера , золото, лак. 9 х 17 х 4,5

Тарелка “Цветение, колхозная земля”, 1955 г.
Алексей Ковалев 1915 – 2000
Папье-маше, темпера, золото, лак. D – 32.h – 2,5

Крышка шкатулки “Слово о полку Игореве”, 1956 г.
Котухина Анна Александровна, 1915 г.р.
Папье-маше, темпера, золото, лак.11,5 х 19

Тарелка “Палех”
Чикурин Александр Васильевич 1875 – 1965
Папье-маше. темпера, золото.

Шкатулка «Чичиков у ложи», 1936 г.
Салабанов Василий Михайлович 1902 – 1941
Папье-маше, темпера, золото, лак. 19,6 х 26,7 х 4,4

Шкатулка “Чапаев”, 1955 г.
Зайцев Александр Васильевич 1918 – 2001 гг.
Папье-маше, темпера, золото, алюминий, лак.6.2 x 8 x 4

Шкатулка «Сказка об Иване-царевиче и Сером волке», 1984 г.
Булдаков Валерий Васильевич 1951 г.

Шкатулка «Свадьба», Шкатулка 1994 г.
Лопатина Нина Павловна 1948 г.р.
Папье-маше, темпера, золото, лак. 9,5 х 14,5 х 9,5

Тарелка “Песня”, 1979 г.
Валентин Михайлович Ходов 1942 – 1988 гг.
Папье-маше, темпера, золото, лак. D – 26, h – 2,5

Ящик «Фауст», 1957 г.
Голиков Н.I.
Папье-маше, темпера, золото, лак.

Тарелка “Всадник на белом коне”, 1984
Ермолаев Борис Михайлович 1934 – 2001
Папье-маше, темпера, золото, лак. D – 23,5, h – 2,5

Ящик “Русский лен”, 1974 г.
Кукулиева Калерия Васильевна 1937 г.
Папье-маше, темпера, золото, лак. 19,7 x 26 x 8

Ящик “Настя” 1993 – 1994
Шаницына Екатерина Федоровна р.1947 год
Папье-маше, темпера, золото, лак. 9,5 х 12 х 3

Ящик “Купец Калашников”, 1972 г.
Морокин Вячеслав Федорович 1945 г.

Ящик “Зима” 1993
Иванова А.Н.

Шкатулка “Битва Челубея с Пересветом”, 1945
Чалунин Павел Федорович 1918 – 1980
Папье-маше, темпера, золото, лак. 18 x 23 x 7

Шкатулка “Сказка о золотом петушке”, 1992 г.
Кочетов Геннадий Николаевич 1941
Папье-маше, темпера, золото, лак.20 х 26,5 х 5,5

Портсигар “Гвидон”, 1999 г.
Любимов Глеб Васильевич, 1945 г.р.
Папье-маше, темпера, золото, лак. 12,5 х 10 х 2,5

Колесова О.А., заместитель директора Государственного музея искусств Палеха

Палех – небольшой живописный поселок, расположенный в самом центре Центральной России. В XIV веке Палех стал центром специфического Палецкого княжества, феодальной вотчины Палецких князей, которые впоследствии вошли в родство с царской семьей.Однако, поступив на службу к московским князьям, Палецкие потеряли вотчину, получив взамен другие имения. В духовном завещании 1572 года Иван Грозный отнес село Палех к местным владениям своего сына Ивана. В 1627 году царь Михаил Романов пожаловал Палех наместнику Ивану Матвеевичу Бутурлину и его сыновьям, участвовавшим в ополчении Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского, «московской осадной резиденцией царя».

Возникшее здесь в XVII веке иконописное ремесло принесло Палеху славу.Многие палестинцы, будучи крепостными помещиками Бутурлиных, держали ямские дворы, занимались выделкой овчины, торговлей, но, как правило, зимой, с ноября по апрель, кто-то в семье наверняка зарабатывал деньги тем, что «писал изображения» как в Палехе и за его пределами. Бутурлины охотно разрешали крестьянам выезжать в Москву, Санкт-Петербург и более отдаленные провинции. Палехские иконы вывозились за границу – сербам и болгарам, в турецкие и австрийские владения.

Палестинцы были известны не только как иконописцы, но и мастера монументальной живописи.Известны своими работами по обновлению старинных фресок во Владимирских соборах – Успенском и Дмитриевском, Софии Новгородской, в соборах Московского Кремля и Троице-Сергиевой лавры. Семья палехских иконописцев Белоусовых расписала Грановитую палату в Московском Кремле в 1882 году. Палешаны украсили фресками скромные провинциальные храмы в соседних городах и селах: Кинешме, Вичуге, Лежнево, Ярлыкове, Мугеевском.

Несмотря на близость оживленных дорог, Палех жил изолированно, сохраняя патриархальный крестьянский уклад, древние традиции устного народного творчества и фольклора.В многочисленных обзорах, заметках, очерках исследователей российской провинции отмечен особый образ жизни палестинцев, их высокая нравственность и духовность. В середине XIX века известный знаток древнерусской живописи Г. Д. Филимонов, посетив Палех, назвал его «деревенской народной академией». Это определение не утратило своего значения и в настоящее время.

Октябрьская революция 1917 года надолго прервала развитие традиционных иконописных промыслов в России, в том числе и в Палехе.В декабре 1924 года здесь была организована Артель старинной живописи по росписи изделий из папье-маше. Его основателями были бывшие иконописцы: И. И. Голиков, И. М. Баканов, А. В. Котухин, В. В. Котухин, И. В. Маркичев, И. И. Зубков, А. И. Зубков. Так возникло новое искусство Палеха, ставшее значительным явлением мировой художественной культуры.

В результате успешных творческих поисков палестинцы продемонстрировали миру виртуозные композиции на различных предметах из папье-маше, раскрашенных радугой красок и «золотыми узорами».Талантливые мастера умело использовали декоративные возможности фона, материала, формы предметов. Художники Палеха сохранили прочную связь с традициями древнерусской живописи. Они не отказались от привычной техники росписи яичными красками и росписи «расплавленным золотом». Отличительная черта палехской лаковой миниатюры – средневековые приемы стилизации природных и архитектурных форм, условность в изображении фигур людей и животных.

Самыми многочисленными и удачно решенными композициями первых лет существования палехских миниатюр были «тройки», «охоты», «битвы», «парочки», «пастушки», «идиллии», «вечеринки».Для них характерно отсутствие развернутого сюжета, событийность, но при этом ярко выражено орнаментальное начало.

Иван Иванович Голиков по праву считается уникальным и необычайно талантливым художником. «Тройки» Голикова динамичны, стремительны, иногда величественны и торжественны. К этому мотиву мастер Палеха неоднократно обращался, рисуя зимнюю и летнюю тройню на самых разных предметах: брошках, пудреницах, портсигарах, подносах. Его «битвы» и «охоты» со сказочными тонконогими конями, причудливыми наездниками – это проявление поистине неукротимой фантазии.

Иван Михайлович Баканов был известен в Палехе как лучший знаток традиций иконописи. Он безупречно освоил оригинальную технику наложения красочных слоев. За счет пропускания нижних слоев краски через тонкие прозрачные верхние слои возникает эффект подвижности цветового пятна, эффект перетекания одного тона в другой. Баканов создал множество замечательных произведений, ставших классикой палехского искусства. Он обратился к песенным темам – «Степан Разин», «На тротуаре» – исполнил образ родного Палеха.Но лучшие его произведения написаны на темы произведений Пушкина – «Сказка о золотом петушке», «С порога моей избы», «Бахчисарайский фонтан».

Иван Иванович Зубков был большим знатоком сельской природы. В его миниатюрах нет развернутого действия; художник как бы созерцает природу. Фигуры имеют плавную, несколько замедленную передачу, что создает ощущение умиротворения и покоя. Художник выстраивает красочную гамму на тонких тональных отношениях, на плавных переходах от одного цвета к другому.Таковы его миниатюры «Парочка», «У реки», «Сказка о рыбаке и рыбке».

Один из самых самобытных художников Палеха – Аристарх Александрович Дыдыкин. В своих композициях он умело сочетал старинные иконописные мотивы и новые приемы, освоенные в процессе работы над миниатюрой. Для работ мастера характерна особая трактовка пейзажа, обильное наложение золота в орнаменте и просветах. Лучшие миниатюры А.А. Дыдыкин – «Ой, Ваня, голову развязал», «Демьяновское ухо», «Раскрепощение женщины», «Волга – русская река» – находятся в собрании Государственного музея искусств Палеха.

Страшное военное время, время испытания нравственных сил народа, привело к появлению в искусстве Палеха многочисленных произведений на историческую тематику. В 1945 году П. Чалунин написал прекрасную миниатюру, одну из лучших в своем творчестве – «Бой Челубея с Пересветом». Отсутствие бытовых деталей, деталей обстановки придает миниатюре символическое звучание.Поднятые на дыбы кони олицетворяют силы тьмы и света, вечную борьбу добра и зла. Но здесь аллегория, символика сочетаются с достоверной характеристикой образов. Широкощекое лицо монгольского воина с раскосыми глазами выражает целый спектр чувств: гнев, ненависть, опьянение битвой. Спокойное просветленное лицо Пересвета говорит о монашеской кротости и доброте, о нравственной силе ученика Сергия Радонежского. Только грозный облик коня Пересвета и развевающаяся монастырская схема, напоминающая крылья фантастической хищной птицы, дают понять, насколько велико желание воина-монаха победить врага.

Миниатюры Н.М. Зиновьева «Битва предков за землю русскую», А.М. Куркина «Наши предки», А.А. Дыдыкина «История Москвы», А.И. Ватагина «Русские генералы» изображают победы Александра Невского, Дмитрия Донского, Дмитрия Пожарского. Поскольку боевые действия в период борьбы с поляками и литовцами, захватившими Москву и другие русские земли, коснулись и нашего края, события той исторической эпохи широко нашли отражение в искусстве палестинцев.В коллекции музея представлены миниатюры А. А. Дыдыкина «Минин призывает к борьбе с польскими захватчиками», А. И. Ватагина «Козьма Минин», Н. М. Парилова «За Отечество», Н. И. Голикова «Иван Сусанин». Русский народ мифологизирует образы своих защитников, придавая им черты былинных героев. Так их видят палехские художники.

Портрет развивается как самостоятельный жанр палехской лаковой миниатюры. Его основателями были бывшие личные иконописцы: Н.А. Правдин, И.Ф. Паликин, И.Г.Серебрякова. На различных предметах из папье-маше – тарелках, шкатулках, брошках, портсигарах – художники Палеха рисуют портреты государственных деятелей, исторических деятелей и их современников.

Новый этап в истории искусства Палеха начался в 80-е годы прошлого века, для которых характерен удивительный творческий взлет многих мастеров. Душой коллектива палехских художников в то время был заслуженный артист РСФСР В. М. Ходов (1942-1988). Декоративная тарелка «Песня» – знаковая в его творчестве.В сосновом лесу, на берегу реки Палешки, собралась дружная компания художников. Поют искренне. Но в этом простом сюжете есть глубокий символический звук: В. М. Ходов одновременно представил художников разных поколений. В центре – И.И. Голиков, слева – его современники И.М. Баканов, И.В. Кузнецов. Маркичев, А. Котухин, И.И. Зубков, Д.Н. Буторин, справа – Г.М. Мельников, Н.И. Голиков, Б.М. Ермолаев, старшие современники, а также В.Ф. Морокин, А.Н. Клипов, начавшие свой творческий путь вместе с В.М. Ходов.

Преемственность поколений, верность традициям стали главными критериями творческого поиска молодых талантливых мастеров. Среди знаковых произведений тех лет немало небольших шкатулок простой формы. Представление о настоящей миниатюре как об искусстве малых форм дают произведения Е.Ф. Щаницыной, И.В. Ливанова, Н.Б. Грибов. Шкатулки, бусы, сундучки украшают сочинения многих авторов на песенную, историческую, фольклорную тематику.

В переломные 1990-е художники Палеха поэтизировали крестьянский труд, превратили повседневное действие в символ, идеал гармонии и красоты, нарисовали образ родной земли.

В последнее время появляется все больше композиций, лишенных сюжетного действия. В них явно преобладает символическое начало, отражающее процесс одухотворения земной жизни. В миниатюре А. Н. Клипова «Мелодия» самые частые приметы осени – яркие гроздья рябины, опавшие листья, спелые яблоки, букет хризантем – превращаются в строчки маленькой грустной элегии или в звуки тихой и нежной музыки. .

Одно из направлений в искусстве Палеха последних десятилетий – религиозная живопись.Это либо сама икона, либо миниатюра на религиозную тематику. Современные палехские иконописцы выполняют заказы на изготовление иконостасов, роспись церквей, пишут небольшие изображения. Палеху, как наиболее последовательному хранителю стилистических особенностей иконописного искусства, отводится особая роль в процессе его возрождения.

В настоящее время в Палехе проживает более 600 художников, каждый десятый житель Палеха – выпускник Палехского художественного училища имени А.М. Горький. Они работают в различных творческих коллективах: кооперативе «Товарищество художников Палеха», ООО «Товарищество Палеха», ООО «Художники Палеха», иконописных и иконостасных мастерских.

Государственный музей Палехского искусства, в котором хранятся лучшие образцы палехской иконописи и лаковой миниатюры, имеет большое значение в сохранении и развитии этого уникального ремесла. В Артели древней живописи создан зал образцов, положивший начало музейной коллекции.В 1930-е годы его формирование продолжил известный искусствовед, первый директор Государственного музея искусств Палеха Г.В. Жидкова при участии А. Горький А.В., Корин П.Д., Вихрев Э.Ф., Шевченко А.В. и др. Бакушинский.