Школа в южном бутово: Школы района Южное Бутово — Учёба.ру

Южное бутово – Школа из будущего. Новый образовательный корпус в Южном Бутове принял первых учеников

Первого сентября все школы нашего округа вновь распахнули двери для своих учеников. Наши корреспонденты побывали на линейке в школе № 2007 в Южном Бутове, поговорили с преподавателями, родителями, школьниками и выяснили, каким должно быть современное учебное учреждение.

НАСТОЯЩИЙ ПРАЗДНИК

В первый день нового учебного года с 8 утра на улице Горчакова можно было наблюдать вереницу нарядных ребят и девчонок, тянувшуюся ко входу в школу № 2007. Белые банты, море цветов и радостные улыбки – всё свидетельствовало о настоящем празднике знаний. Сегодня физико­математическая школа № 2007 входит в двадцатку лучших в Москве, и поступить в это учебное заведение не так­-то просто. Летом школа обзавелась ещё одним корпусом. По словам завуча Оксаны Кирюхиной, в новом здании есть два кабинета информатики, лингафонный кабинет, роскошный актовый и лекционный залы.

«Раньше помещений не хватало, а сейчас здесь настоящий простор», – с улыбкой говорит Оксана Васильевна.

У входа в школу мы встретили пятиклассника Родиона.

«Надеюсь, здесь будет больше уроков математики. когда я вырасту, хочу стать инженером, поэтому интересуюсь точными науками», – поделился школьник.

Посреди школьного двора над головами учеников пестрят таблички с названиями классов. Одна из них неожиданно привлекла наше внимание, большими буквами на ней значилось: «16в».

«Мы окончили школу пять лет назад, но каждый год приходим сюда первого сентября повидать учителей и одноклассников, – объясняет выпускник Михаил Левин. – Помню, когда мы выпускались, стали появляться первые электронные доски и дневники, а сейчас они есть в каждом классе. Электронная система развилась, и сегодня ею по­настоящему удобно пользоваться».

ПЛАНШЕТЫ И НОУТБУКИ

Кстати, на уроках информатики в этой школе ребята используют не только ноутбуки, но и планшеты. Преподаватель этого предмета Илья Шаповалов провёл нас в просторный класс, где вместо привычных стен размещены большие стеклянные панели, а на полках стоят сконструированные школьниками роботы.

«Конечно, все технические новшества нужны и полезны на уроках, – говорит учитель. – Они дополняют образовательный процесс. Современные школьники изучают программирование, робототехнику, умеют пользоваться интернетом, такие знания им обязательно пригодятся в будущем».

Семиклассник Иван Сбродов тянет руку и задаёт учителю уточняющий вопрос о том, как создать в планшете новый аккаунт. Сразу видно, что школьник увлечён высокотехнологичным гаджетом.

«В нашей школе довольно высокая планка, учиться здесь сложно, но интересно, – поделился Иван. – Помимо обучения я увлекаюсь лыжами, стараюсь всё успевать. Мечтаю поступить в Бауманку и стать инженером, поэтому мне необходимы знания в области новых технологий». 

АЛЕКСАНДР АНДРУЩЕНКО

Бутово. Казнь и захоронение, Москва

Деревня Бутово. Расположен в 27 километрах к югу от Москвы, недалеко от Подольского шоссе. Территория огорожена высоким деревянным забором с колючей проволокой. За пределами мемориальной зоны построен новый большой белокаменный храм.

С панели рядом со входом. Фото чекистов расстрелянных и захороненных на Бутовском полигоне. С 1935 по 1953 год здесь было убито более 20 000 человек, почти все они — в годы сталинского Большого террора 19-го века.37 и 1938 г. 96 % жертв составили мужчины, 4 % женщины. 18 человек были старше 75 лет и 10 были моложе 15 лет. Здесь были казнены и похоронены люди не менее чем из 90 стран мира.

Братские могилы обозначены заросшими травой курганами

Стена с мемориальными досками с именами расстрелянных. На участке сохранились яблоневые деревья тех времен, когда этот участок использовался для озеленения сотрудниками КГБ. Когда усадьба Бутово была передана КГБ после революции, она использовалась для производства овощей для сотрудников КГБ. Полевые работники были заключенными, размещенными в бывших усадебных конюшнях. Эта работа продолжалась и после Второй мировой войны. Тогда сотрудникам КГБ также разрешили построить на части территории могилы небольшие коттеджи с огородами (дачами), но не разрешили копать фундаменты или подвалы из-за массовых захоронений. Территория братской могилы также использовалась для выращивания клубники.

На участке построена небольшая деревянная церковь из-за ок. Здесь было убито 1000 православных священников.

Здание, расположенное рядом с мемориалом и построенное немецкими военнопленными. До распада Советского Союза здание функционировало как интернациональная школа КГБ, в которой люди из зарубежных стран обучались тайной деятельности. Сегодня он используется Русской Православной Церковью.

Бутово — бывшая усадьба к югу от Москвы, захваченная охранкой после революции и использовавшаяся как сельскохозяйственная колония, стрельбище, место расстрелов и массовых захоронений. Казни происходили здесь с 1935 по 1953 год, но в основном в годы сталинского Большого террора в 1937 и 1938 годах. Бутовский полигон известен как главное московское поле смерти, а среди верующих людей — как российская Голгофа. Большой террор планировали и руководили сам Сталин и глава КГБ Ецов. Задача заключалась в том, чтобы «раз и навсегда» покончить с «врагами народа».

Из архивов КБГ видно, что здесь было убито и захоронено не менее 20 761 человек, а возможно и намного больше. К врагам народа относились единоличники (кулаки), политические оппоненты, мнимые последователи царского режима (так называемые «бывшие люди»), коммунисты с иными политическими взглядами со Сталиным («оппоненты»), жены и семьи «врагов люди», священники и другие религиозные деятели, а также иностранцы не менее чем из 60 стран (потенциальные шпионы). Поляки, прибалты и немцы составляли большинство иностранцев. Многие из них приехали в Россию учиться и поддерживать коммунистический режим. Иностранцев расстреляли без суда. Потерпевший американец привез свою семью в Россию, «чтобы воспитать своих сыновей как коммунистов». Семьи иностранцев получали из советских посольств фальшивые свидетельства о смерти с ложными датами и причинами смерти, такими как «туберкулез легких».

Осужденных везли ночью из центра Москвы в продуктовых фургонах с пометкой МЯСО. Казни и погребения происходили ночью. Редкий очевидец из КГБ, бывший комендант Бутово, рассказал, как их собрали в каменном здании, откуда палачи по одному отвели к краю могилы и убили выстрелом в затылок. шея. На рассвете бульдозер засыпал тела. Палачи имели свободный доступ к водке, а также к одеколону, чтобы снять чары крови и пороха. Палачи прибыли из КГБ в Москве. Все они получили служебные медали, такие как ордена Красного Знамени и Красной Звезды, а также высокие пенсии.

За 16 месяцев сталинского Большого террора было вынесено не менее 700 000 смертных приговоров. Около миллиона человек были приговорены к 10 годам лагерей ГУЛАГ.

Обновленное Православие · CNEWA

• Таблички с именами расстрелянных при Сталине отмечают их братскую могилу под Бутово. (фото: Юлия Вишневец)
• Девушка зажигает свечу в оригинальной деревянной церкви в Бутово. (фото: Юлия Вишневец)
• Хор репетирует к Рождеству в Московской церкви Трех Святителей. (фото: Юлия Вишневец)
• Отец Кирилл Каледа служит Бутовскому приходу и его паломникам. (фото: Юлия Вишневец)
• Родственники жертвы репрессий завещали бутовскому храму-памятнику икону, испорченную советскими агентами. (фото: Юлия Вишневец)
• Православные верующие окунаются в холодные воды, чтобы отметить праздник Крещения Господня. (фото: Юлия Вишневец)
• Отец Кирилл Каледа наблюдает, как дети из его прихода готовятся к конкурсу. (фото: Юлия Вишневец)

Кирилл Каледа вспоминает 1990 год как год необычайно богатого урожая яблок в Подмосковье. Затем друзья пригласили молодого геолога г-на Каледу помочь собрать фрукты в небольшом саду возле их коттеджа в Бутово, деревне в пяти милях к югу от городской черты. Подъезжая к селу на машине, они проехали мимо длинного зеленого забора. Указав на него, друг повернулся к г-ну Каледе и сказал: «Вы знаете, что это такое? Это ужасное место. Здесь были расстреляны и похоронены тысячи людей.

Он и не подозревал, что массовое захоронение тесно связано с испытаниями его собственной семьи, которые отражали те испытания, которые пережила Русская Православная Церковь после отречения царя в 1917 году.

На протяжении трех поколений подряд члены г-на Каледы В семье служили православные священники. Его дед по материнской линии, Владимир Амбарцумов, откликнулся на свое священническое призвание в студенческие годы в Берлине, где он был связан с христианскими молодежными группами. Вернувшись в Россию незадолго до начала Первой мировой войны, он поступил в семинарию и был рукоположен в священники в 19 г.27.

Во время его хиротонии православное духовенство России жило неблагополучно. Когда большевики пришли к власти в ноябре 1917 года, они разорвали связи между православной церковью и государством. Церковь была лишена особого правового статуса, и ей было запрещено выполнять свои пастырские обязанности перед военными, тюрьмами и школами. Все религии, а также воинствующий атеизм были поставлены в равное положение перед законом. Это не привело к демократическому секуляризму в западном стиле. Вместо этого большевики развернули «красный террор», направленный против православных и «контрреволюционеров», подозреваемых в антибольшевистской деятельности.

«Мы должны подавить всякое сопротивление с такой жестокостью, чтобы его не забыли в течение нескольких десятков лет», — писал Ленин в марте 1918 года. тем лучше.

С 1918 по 1922 год были зверски убиты десятки тысяч священников, епископов, монахов и монахинь: Под Санкт-Петербургом прихвостни привязали одного протоиерея к железнодорожному вагону, который тащил его за собой до самой смерти. Три священника в Крыму были распяты. Семь монахинь в Воронеже сожгли в кипящей смоле. Епископ из Самары был посажен на кол.

В 1921 году Феликс Дзержинский, глава ЧК, страшной тайной полиции большевиков, писал: «Церковь разваливается; мы должны помочь ему упасть. … Мы делаем ставку на коммунизм, а не на религию, и ЧК должна сосредоточиться на [его] устранении». называет «холокост» русской церкви. Советские российские власти превратили монастыри (такие как знаменитый Соловецкий) в тюрьмы, закрыли церкви, взорвали святыни, конфисковали посуду и разграбили мощи. Священнослужители и монашествующие просто исчезали, их родственники рассказывали, что их судили, осудили и отправили в колонию-поселение отбывать наказание.

Среди этих жертв был дед Кирилла Каледы, отец Владимир Амбарцумов, арестованный в 1937 году в разгар сталинских репрессий. Когда дочь священника Лидия поинтересовалась его судьбой, агент НКВД поинтересовался. (агентство секретной службы советского правительства) сообщило ей, что ее отец был приговорен к «десяти годам лагерей без права переписки». В 1937 году мало кто знал, что это был эвфемизм, который обычно означал расстрел.

В 1995 году назначенная правительством России комиссия подтвердила, что при Ленине и Сталине было убито более 200 000 священнослужителей, религиозных и светских деятелей. Год спустя Патриарх Алексий II начал процесс поминовения многих из этих мужчин и женщин как «новомучеников, исповедников и страстотерпцев Российских», установив празднование их памяти в ближайшее к 25 января воскресенье.

Сталин ослабил преследование православной церкви, когда гитлеровские армии угрожали историческому центру Советской России. В апреле 1942 года, когда немецкие войска стояли у ворот Москвы, он впервые за многие годы позволил русским открыто отпраздновать Пасху. Эти жесты отчасти отражали давление англо-американских союзников Сталина, но они также свидетельствовали о патриотизме и военных усилиях церкви.

Это возрождение, однако, закончилось, когда Никита Хрущев пришел к власти в 1955 году. Хотя он в значительной степени отвечал за надзор за десталинизацией — период, отмеченный политическими реформами и большей степенью личной свободы — он вернулся к довоенной жесткой политике против православных. Церковь, расправа над духовенством, закрытие церквей, монастырей и школ и запрет прихожанам на посещение служб. Многие церкви были сровнены с землей, а другие превращены в складские или сельскохозяйственные помещения. Даже в годы заката Советского Союза, когда коммунистическое правительство стало еще больше смягчать личные свободы, посещение церкви могло стоить человеку его или ее карьеры. Несколько оставшихся в стране действующих приходов состояли в основном из пожилых женщин.

Но отдельные люди молча сопротивлялись, твердо держась своей православной веры. Среди них был отец Глеб Каледа — муж Лидии Амбарцумовой и отец Кирилла. Отец Каледа родился в 1921 году и принадлежал к поколению мужчин, половина из которых погибла во время Второй мировой войны. Награжденный солдат, он служил в Советской Армии с 1941 по 1945 год. После войны он поступил в университет, где получил степень доктора геологии. В 1951 году доктор Каледа женился на Лидии Амбарцумовой. Они жили в соответствии с русской православной традицией, временами рискуя исповедовать свою веру в нации, враждебной организованной религии.

В начале 1970-х д-р Каледа почувствовал, что призван жить более глубокой христианской жизнью. Опытный ученый, на счету которого множество крупных проектов и опубликованных работ, он тайно стал православным священником. Почти 20 лет он служил небольшой подпольной общине из своей московской квартиры, освященной как храм Всех Святых.

После прихода к руководству Советским Союзом в 1985 году Михаила Горбачева статус Православной церкви начал меняться, как и все элементы советской жизни.

Первые события совпали с народными празднованиями, посвященными тысячелетию крещения Руси, которые начались при полной поддержке государства в 1988 году. Многие оскверненные церковные здания и монастыри, часто находившиеся в крайнем ветхом состоянии, были вернулись в Московскую патриархию, у которой не было средств на их реабилитацию. Год спустя президент Горбачев нанес официальный визит Папе Иоанну Павлу II в Ватикан, событие, которое было немыслимо всего несколько лет назад. Появлялись также религиозные газеты; издательства стали печатать библейскую, богослужебную и богословскую литературу; и воскресные школы, которые перестали быть секретными делами, открылись для учеников всех возрастов. После распада СССР в 19 г.91 число церквей только в Москве увеличилось в семь раз, вернувшись к дореволюционному уровню. Тем не менее, на огромных участках современной Москвы, которая сейчас является мегаполисом с населением 10,5 миллионов человек, нет церквей.

Хуже обстоит дело в российской провинции. «Раньше в нашем городе было пять церквей», — говорит отец Сергий Круглов, настоятель Спасо-Спасского собора в Минусинске, Сибирь. «Теперь осталась только наша церковь. При советской власти его превратили в хлебный склад — слава богу, что не взорвали, — и наши прихожане до сих пор находят по закоулкам окаменевшее зерно.

Действительно ли мы учитывали опыт наших Новомучеников? спрашивает он. Покаялись ли мы за все то ужасное, что произошло в России в 20 веке? О покаянии много говорят, но я его мало видел.

Как и все в постсоветской России, возрождение православной церкви вызвало споры. Иерархи теперь участвуют в важнейших государственных функциях. А высшие государственные чиновники, включая президента Дмитрия Медведева и премьер-министра Владимира Путина, регулярно посещают крупные православные торжества, которые транслируются на всех государственных телеканалах.

Многие наблюдатели опасаются, что возвращение благосклонности церкви произошло слишком быстро, а ее растущая зависимость от государства зашла слишком далеко. Некоторые епископы и священники, обеспокоенные обвинениями в коррупции и ксенофобном национализме, были изгнаны из-за своей критики.

В середине 1990-х годов между несколькими православными епископами и торговцами табачными изделиями разгорелся спор по поводу налоговых льгот. А недавние планы ввести «основы православной культуры» в учебную программу государственных школ вызвали ожесточенные общественные споры. Оппоненты утверждают, что проект нарушает установленное Конституцией России разделение церкви и государства. Компромисс, предлагающий занятия по православию, исламу, иудаизму, буддизму и светской этике, не удовлетворил ни одну из сторон.

Посередине находится приходское духовенство церкви, люди, полные энтузиазма и веры новообращенных, которые вступили в ее ряды, имея только основы образования. Для них жизнь далека от комфортной.

В стране, переживающей экономические и социальные потрясения, особенно в сельской местности, приходские священники должны бороться с социальными бедами, затрагивающими их прихожан, — цинизмом, отчаянием, токсикоманией и безработицей. Кроме того, священники изо всех сил стараются удержать свои приходы на плаву. По закону каждый приход является самостоятельной экономической единицей; помощь патриаршества, епархии или государства обычно не покрывает всех расходов, включая содержание священника, его жены и детей.

С ростом национализма во многих республиках бывшего Советского Союза православные священники также стали жертвами преступлений на почве ненависти. В 1990 году неизвестные убийцы зверски убили отца Александра Меня возле его дома в Семхозе, к северо-востоку от Москвы. Один из самых влиятельных священников России, особенно любимый интеллигенцией, Отец Мен был еврейского происхождения. А в ноябре прошлого года отец Даниил Сысоев был застрелен в своей московской церкви, вероятно, в отместку за его работу среди мусульман города и критические высказывания в адрес ислама.

Майя Кучерская, уважаемый критик, писатель и профессор русской литературы в Российской школе экономики, обратила внимание на многие трудности, с которыми сталкивается Русская Православная Церковь.

Ее сборник рассказов «Современный патерик: для чтения во времена отчаяния» был встречен аплодисментами как в религиозных, так и в светских кругах, но многие читатели были сбиты с толку. Некоторые рассказы изображали церковную жизнь гротескной и мрачной, а некоторые, выдаваемые за детские сказки, погружались в абсурд. В одном рассказе священник прячется под стол во время трапезы и дергает своих сослуживцев за рясы. На вопрос, что он делает, он объясняет, что хочет «стать как дети». В другой сказке православный еж решает окрестить языческую белку, утопив ее при этом.

«Меня поразило, что некоторые люди серьезно относятся к таким историям», — говорит доктор Кучерская, которая также написала детскую адаптацию Нового Завета.

Я думал, что “упражнения” после текста, особенно те, которые призывали читателей “воссоздать” историю о ежике и белке, сделали проблему очевидной.

В 2007 году она опубликовала роман под названием “Бог дождя”, в котором задокументировано духовное путешествие молодой главной героини Анны и ее сложные отношения со священником.

В конце 1980-х, когда я сам учился на филологическом факультете МГУ, крещение было еще нонконформистским поступком. В наши дни не креститься считается нонконформизмом.

«Я против того, чтобы меня называли православным автором», — добавляет она. «Когда я вижу вывеску с надписью «Православный юрист» или «Православный врач», мне хочется развернуться и пойти найти хорошего юриста или врача. Если он или она окажется православным, отлично. Но в нашем обществе существует шизофренический разрыв между церковной и нецерковной жизнью, и его не должно быть. Я пытаюсь показать это в своих книгах.

После распада Советского Союза отец Глеб Каледа продолжал пасти свой крошечный приход. Свободный открыто жить своим священническим призванием, он предпринял множество благотворительных дел, став одним из первых священников, служивших заключенным в России. К сожалению, его работа длилась недолго; он умер от рака в 1994 году. В то время как его дети пошли по его стопам и изучали геологию или медицину, некоторые, включая геолога Кирилла, оставили свою профессию и занялись религиозной жизнью. Сегодня отец Кирилл является настоятелем храма в Бутове, построенного в память о тысячах расстрелянных там.

В 1956 году, когда преступления Сталина были официально осуждены, родителям отца Кирилла Каледы сообщили, что его дед, отец Владимир Амбарцумов, умер от почечной недостаточности 13 лет назад. Только в 1990 году они узнали правду: священник был расстрелян 5 ноября 1937 года, за два дня до 20-летия большевистского государственного переворота. В то время место его захоронения было неизвестно.

Спустя несколько лет в прессу просочились подробности, раскрывающие ужасную правду о Бутове. В результате в 1995, КГБ. передал Православной Церкви около 500 десятин земли в Бутово, где в 1937-38 годах было расстреляно и похоронено более 20 тысяч человек, в том числе дед отца Кирилла Каледы.

– Я здесь потому, что здесь похоронен мой дедушка Владимир, – говорит отец Каледа. Я вижу в этом свою миссию.

Маленькая деревянная церковь теперь стоит на краю полей смерти, которые в остальном остаются пустыми и невыразительными. Одна сторона соседнего забора покрыта мемориальными досками с именами казненных православных священнослужителей. В Бутове расстреляно около 1000 священников, монахов и монахинь.

В 2007 году Патриарх Московский Алексий II и Митрополит Русской Православной Церкви Заграницей Лавр освятили новый храм во имя Новомучеников и Исповедников Российских. Построенный из белого камня на средства паломников, он стоит через дорогу от места казни.

За несколько недель до Рождества бутовский храм наполнился молящимися. Демография российских прихожан изменилась с советских времен. В то время как пожилые женщины по-прежнему играют значительную роль (они, как правило, наиболее осведомлены об обрядах и повседневной жизни прихода), число молодых мужчин и женщин, многие из которых имеют детей, выросло.