Школа волоколамская 2: Муниципальное общеобразовательное учреждение Волоколамская средняя общеобразовательная школа №2

Новая гимназия и школа искусств в Волоколамске откроются 1 сентября – Недвижимость

РИАМО – 30 июл. С началом учебного года в подмосковном Волоколамске заработают новая гимназия на 825 детей и школа искусств, сообщил губернатор Московской области Андрей Воробьев.

«Гимназия сможет принять 825 учеников. Это просторное и очень современное здание, к которому достраиваем свой стадион. А главное, что сюда уже набран коллектив сильных учителей», – написал Воробьев на своей странице в соцсети «ВКонтакте».

У гимназии есть собственный стадион и игровые площадки. В настоящее время проводится отделка и уборка помещений, расстановка мебели.

С просьбой построить гимназию местные жители обратились к губернатору во время прямого эфира 31 января прошлого года. Раньше учеба шла в две смены, не хватало места для творческих и лабораторных занятий. Главе муниципалитета было поручено построить корпус в максимально короткие сроки. Работы ведутся по областной госпрограмме «Строительство объектов социальной инфраструктуры».

В новом здании будут заниматься дети из гимназии №1, где обучение ведется по четырем профилям: социально-экономическому, гуманитарному, естественно-научному и физико-техническому. По итогам прошлого года все выпускники этого учреждения поступили в вузы, причем половина – на бюджетные отделения.

«У нас в этом году ребята очень порадовали сдачей ЕГЭ, очень хорошие результаты. <…> В прошлом году мы заложили 50 школ. Наша задача – к 1 сентября открыть первые 16», – отметил Воробьев.

В новом корпусе разделены начальная школа, школы старшего и среднего звена. На четвертом этаже оборудованы кабинеты биологии и химии, где можно проводить практические занятия. В другом крыле у младшеклассников есть свои игровые комнаты, планируется, что в дальнейшем здесь откроются группы продленного дня.

За ходом строительства объекта все желающие могут следить дистанционно в мобильном приложении «Подмосковные стройки». Ввод здания в эксплуатацию запланирован в августе. В старом помещении гимназии до конца года проведут капремонт, после которого оно будет передано Волоколамской средней школе №2. Это позволит полностью решить проблему второй смены в центральной части города.

В школе искусств с 1 сентября заработают художественное и музыкальное отделения. Для занятий приобрели все необходимые инструменты и оборудование. Педагогический штат полностью укомплектован. Школа искусств рассчитана на 600 воспитанников.

Это единственное учреждение дополнительного образования в сфере культуры в муниципалитете. Школа переехала из старого здания, в котором располагалась с момента своего основания в 1962 году. Новое здание построено за счет регионального бюджета в рамках госпрограмм «Образование Подмосковья» и «Строительство объектов социальной инфраструктуры».

«Нет города в Подмосковье, где была бы не нужна музыкальная школа. Мы стараемся и все общеобразовательные школы максимально эффективно использовать: если там есть музыкальные инструменты, преподаватели, то тоже можно заниматься творчеством, искусством, музыкой», – сказал Воробьев.

Кроме обучения игре на фортепиано, струнных, народных, духовых и ударных инструментах, вокально-хорового отделения и отделения музыкального фольклора, в новом учебном году появится специальность «изобразительное искусство».

Уроки для детей школьного возраста проводятся в учреждении бесплатно, платные отделения предусмотрены для дошкольников и взрослых.

Она уточнила, что с осени количество учащихся увеличится с 260 до 300 человек.

«Желаю всем успешного учебного года!» – заключил губернатор.

Владимир Вшивцев поздравил школу Волоколамска со 100-летним юбилеем

Одна из старейших школ Волоколамского городского округа –Волоколамская Средняя Общеобразовательная школа № 2 отметила круглую дату – 100-летие.Разделить радость юбилея собрались не только педагоги, но и депутат Московской областной Думы Владимир Вшивцев, председатель, руководитель фракции «Единая Россия» местного Совета депутатов Сергей Шорников, исполнительный секретарь местного отделения партии «Единая Россия» Валерий Журавлев, местный депутат Светлана Маменко.

 История образования школы

Здание школы было построено в 1883 году. До революции 1917 года в этом здании располагалось духовное училище, которое готовило младших служителей церкви. В годы революции здесь размещался Военно – революционный комитет.

После установления Советской власти в 1920 году была организована школа второй ступени. Преподавали в школе учителя местной женской гимназии и высшего начального мужского училища. Заведовал школой старый земский учитель В.А. Павлов. При школе тогда устроили детский интернат.

 С 1927 г. школа второй ступени преобразовалась в семилетку. Заведующим её был М.Г. Силин. С 1929 г. семилетка стала называться Школой колхозной молодёжи (ШКМ), в которой ведущими предметами стали сельское хозяйство и обществоведение. В учебной работе господствовал

Дальтон-план. Внимание к общеобразовательным предметам было очень уменьшено.

В 1931 г. состоялось историческое постановление ЦК ВКП(б) и СНК о школе. На основе этого постановления была создана средняя школа с десятилетним обучения, в которой восстанавливалось предметное преподавание учебных дисциплин. С тех пор всё внимание органов народного образования было обращено на качество обучения, на установление порядка и дисциплины в социалистических школах.

Руководил работой школы в 1931-32 гг. — директор В. Д. Филиппов. В 1934 году — директором школы был Лубнин, в 1935 — 37 гг. — Г. И. Холоднов. Затем до 1939 — Г. И. Платонов. С 1939 по 1941 год директором школы был В. И. Щегольков, погибший на войне в 1943 году.

   В 1941 в здании Волоколамской восьмилетней школы был организован сборный пункт по мобилизации всех способных носить оружие на войну против немецо-фашистских захватчиков, вероломно напавших на нашу страну. Здание Волоколамской средней школы во время войны было занято сначала госпиталем, а затем офицерской школой. С 1 сентября 1941 года по март 1942 года Волоколамская средняя школа не работала. Вновь начала функционировать Волоколамская средняя школа в марте 1942 года, после изгнания немцев из Волоколамского района,

После Великой Отечественной войны костяк педагогического коллектива школы составляли учителя – фронтовики, принесшие в школу дух горячей любви к Родине. Патриотический дух пронизывал всю школьную жизнь. Патриотическое направление стало главным в работе с детьми.

Трудовые десанты на уборку «второго хлеба» — картофеля и «северного шелка» -льна были для школьников привычным делом.

С 1964 года школа размещается в здании на улице Панфилова.

С 1968 по 1978 год директором школы была Татьяна Васильевна Горюнова.

Интересной и насыщенной жизнь в школе была в 80- годы. Директором школы был Валентин Павлович Некрылов. Например, день самоуправления – один день в году, когда учителя передавали свои полномочия ученикам.   Дни самоуправления величали зарей демократической перестройки.

Среди добрых традиций, которые украсят любую летопись – вечера встреч учителей – ветеранов в День Победы.

В 2007-2008 годах в школе был сделан капитальный ремонт, появилась столовая. Появилась еще одна добрая традиция – День открытых дверей

Цель- показать учебный процесс во всем его многообразии.

Волоколамская начальная общеобразовательная школа №6

Муниципальное общеобразовательное учреждение
“Волоколамская начальная общеобразовательная школа №6”

Дата создания ОУ – 1 сентября 1997г.

Адрес:143600 г.Волоколамск, ул.Садовая, д.2 

Телефон/факс: 8-49636-4-45-08.                                                                                                                                                                                                                

Е-mail: [email protected]

Школьный сайт: http://skool6.ucoz.ru/

Лицензия на право ведения образовательной деятельности

от 31.12.2010г  РО № 015899 действующая до 31.12.2015г.

Свидетельство об аккредитации  от 05.05.2010 г.  АА  № 152361

МОУ “ВНОШ №6” реализует основные общеобразовательные программы начального общего образования

Численность обучающихся на 2 сентября 2013г.
1 класс – 22 уч.
2 класс – 24 уч.
3 класс – 25 уч.
4 класс – 22 уч.
Итого по школе: 93 учащихся.

Педагогический состав

Материально – технологическое обеспечение образовательного процесса.

Компьютер в комплекте  – 3 штуки.

Ноутбуки – 15 штук.

Интерактивные доски – 1 штука.

Проекторы – 4 штуки.

Учебных кабинетов – 4 штуки ( 239 кв.м)

Тренажерный зал, актовый зал, библиотека ( 1245 книг, включая школьные ученики), столовая на 54 посадочных мест, медицинский кабинет.

Приказ “Об осуществлении контроля за медицинским обслуживанием учащихся и сотрудников”

Финансовая обеспеченность образовательного процесса:

Отчет о финансовой деятельности МОУ “ВНОШ №6” за 2012 год

Волоколамск | Новая волоколамская школа на 825 мест подключена к электросети

Волоколамский РЭС компании «Россети Московский регион»

Энергетики «Россети Московский регион» в рамках исполнения договора на технологическое присоединение выдали 538 кВт трансформаторной мощности новой школе, которая строится в Волоколамске в рамках госпрограммы «Образование Подмосковья» на  2014-2018  годы.

Четырехэтажное учебное заведение  на 825 учащихся откроет свои двери  к осени 2020 года по адресу: г. Волоколамск, 2-й Шаховской проезд.

Валерий Харитонов, начальник Волоколамского района электрических сетей компании «Россети Московский регион» уточнил: «Для выдачи мощности энергетики Волоколамского РЭС построили новую трансформаторную подстанцию (ТП) 10/0,4 кВ мощностью 630 кВА и проложили участки воздушной линии (ВЛ) и кабельной линии (КЛ) 10 кВ, общая протяженность распределительной сети составила около 1 км. Смонтированный объект выполнен таким образом, что имеется возможность круглогодичного подъезда персонала компании к ТП для технического обслуживания. В местах врезки кабельной линии в воздушную линию и наоборот смонтированы два разъединителя 10 кВ, которые предназначены в случае необходимости провести включения и отключения обесточенных участков электрической цепи, находящейся под напряжением. Источником питания стала подстанция 110 кВ «Волоколамск».

Волоколамский РЭС компании «Россети Московский регион»

В настоящий момент полным ходом ведутся строительно-монтажные работы по возведению школы.

Новое учебное заведение строится по улучшенному типовому проекту, который предусматривает увеличение размеров классов. Проектом предусмотрены отдельные специализированные  помещения  для занятий иностранными языками, информатикой,  техническим черчением  и рисованием, есть также  несколько  мастерских по обработке  металла, дерева, тканей.  Для учащихся оборудуют многофункциональный библиотечно-информационный центр с читальным  залом и большое спортивное ядро. В него войдут  футбольное поле, площадки для командных игр, беговые дорожки с современным резиновым покрытием и зона с турниками.

Строительство новых школ, подобных той, которая строится в Волоколамске в рамках госпрограммы «Образование Подмосковья» с использованием новых типовых проектов, позволит в соответствии с поручением губернатора Московской области Андрея Воробьева, создать современные учебные заведения и  ликвидировать к 2020 году вторую смену в подмосковных школах.

      ****

Компания   «Россети Московский регион» (ПАО «МОЭСК») – одна из крупнейших электросетевых компаний страны, работающая на территории динамично развивающегося Московского региона. Является активом ПАО «Россети», занимая лидирующие позиции в вопросах обеспечения надежности и качества электроснабжения, а также по технологическому присоединению потребителей к электросетям. В обслуживании «Россети Московский регион» находятся 613 высоковольтных центров питания суммарной трансформаторной мощностью более 51 тыс. МВА; 40,5 тыс. подстанций распределительных сетей мощностью около 28 тыс. МВА; 75,4 тыс. км воздушных линий и 81,2 тыс. км кабельных сетей.

Компания «Россети» является оператором одного из крупнейших электросетевых комплексов в мире. Управляет 2,35 млн км линий электропередачи, 507 тыс. подстанций трансформаторной мощностью более 792 ГВА. В 2018 году полезный отпуск электроэнергии потребителям составил 761,5 млрд кВтч. Численность персонала группы компаний «Россети» – 220 тыс. человек. Имущественный комплекс ПАО «Россети» включает 35 дочерних и зависимых обществ, в том числе 15 межрегиональных, и магистральную сетевую компанию. Контролирующим акционером является государство в лице Федерального агентства по управлению государственным имуществом РФ, владеющее 88,04 % долей в уставном капитале.

Источник: http://involokolamsk.ru/novosti/obrazovanie/novaya-volokolamskaya-shkola-na-825-mest-podklyuchena-k-elektroseti

Полная база контрактов МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ “ВОЛОКОЛАМСКАЯ НАЧАЛЬНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № “

священномученик Феодор, архиепископ Волоколамский и с ним 2 из 5

Вся история в одном файле | Страница 1 3 4 5

«Однажды я сопровождал Владыку до Храма Христа Спасителя. Ему пришлось ехать на трамвае. Была весна и стояла жаркая погода. Лучи солнца горели на куполах Храма Христа Спасителя, и они казались раскаленными шарами, передающими жаркий жар шумной московской суеты.На раскаленных тротуарах люди ждали хлеба – бушевал голод. Бритый старик с жалкими прядями седых волос и выпученными глазами жадно наблюдал, как раздают хлеб. У владыки был каравай, и он подал ему. Старик кинулся поцеловать руку его преосвященству Феодору, но владыка с силой оторвал ее, а старик почти до земли поклонился перед ним, прежде чем слиться в очередь. Я спросил владыку, знает ли он его. «Конечно, это сумасшедший чиновник Петр Федорович Спицын, я его хорошо знаю.Давно дурачится в Москве. Знаете, чтобы понять суть Православия, нужно изучать его не по книгам и научным трудам, а в тесном контакте с людьми, которые забыты и презираемы миром, с дураками и скитальцами и безумцами, даже с преступники. Этот контакт особенно полезен для пасторов. Когда он лучше узнает тех, кто отвергнут миром, пастор поймет, что на самом деле эти люди ближе ко Христу, чем он, потому что грешники, сознающие свое падение, любят Господа, прощающего и милующего. их.Православие – это религия сострадания и смирения, нужно жалеть грешников и признавать свои грехи. И это чувство дается человеку, когда он соприкасается с миром бедных и отверженных ».

«Слушая слова епископа Феодора, я вспомнил митрополита Филарета, который тоже любил искать и находил забытых жизнью людей; и духовный лик Владыки стал мне ближе. Кроме уважения к его разуму. и его сердце, я чувствовал трепет его души – светлой, чистой души, привязанной к истокам Православной веры.

«Меня поразило смирение Владыки Феодора, этого искусного администратора Московской Духовной Академии, человека, оказавшего в наше время влияние на целый ряд иерархов».

Революция и заключение (1917-1922)

2 марта 1917 года царь отрекся от престола, и с его падением большое здание Православной России пошатнулось. Одним из первых подвергшихся нападению столпов Церкви был владыка Феодор, который в апреле был вынужден покинуть свой пост в Московской духовной академии.Пт. Сергий Сидоров пишет: «В 1923 году я стал настоятелем храма Святых Петра и Павла в Сергиевом Посаде, и проблемы моего прихода часто заставляли меня навещать владыку и просить его совета. Однажды, чтобы утешить меня, бывшего Обиженный клеветой, его преосвященство Феодор рассказал мне о событиях, приведших к его исключению из Московской духовной академии. Эти события особенно ярко пролили свет на внутренний характер преследований, возбужденных против него либеральной прессой и профессорами в 1917 году. .Это его история: –

«’В Сергиеве огромное количество бесноватых людей. Многие из них приведены к Святой Чаше. Однажды, когда я служил Литургию в храме Академии, я заметил, что кто-то смотрит на я злобно. правило молитвы, я не мог молиться.Внутренний голос велел мне спасти несчастную девушку от злого духа, который, как я убедился в церкви, обитал в ней. Мое убеждение было основано только на особом тусклом, холодном взгляде девушки. В церкви она вела себя прилично. На следующий день я навестил ее родителей и узнал, что их дочь действительно заболела. Во время молитвы она не могла читать «Богородицу, радуйся!», И ее охватило уныние при Святом Причастии. Эта информация убедила меня в том, что девушка была одержима бесами, и я начал усиленно молиться за нее и совершил над ней обряд экзорцизма. В тот день, когда я совершил над ней этот обряд, в ее отношении ко мне произошла разительная перемена. Раньше она относилась ко мне с полным доверием и любовью. Но после службы она перестала навещать меня и спряталась в дальней комнате, когда я был в доме ее родителей … Ходили слухи, что она собиралась уехать из Сергиева, и это, на мой взгляд, могло ее погубить, так как она находился под особой защитой преподобного Сергия.

«Однажды, проезжая по Перееславке, я увидел, что она несла чемодан и направлялась на вокзал.Я приказал остановить карету, вышел, сказал ей, чтобы она села со мной в карету, и отвез ее домой. По дороге она спросила меня, почему я не отпускаю ее на вокзал, и заявила, что я был утром у нее дома и уговаривал ее уехать из Сергиева. В то время я принял ее слова за бред явно больного человека. Но едва я переступил порог ее комнаты, как услышал смех и голос: «Я тебя перехитрил, не борись со мной, а то я тебя отсюда прогоню».Я понял, что это голос темного духа, и, окропив комнату святой водой для крещения, заставил ее замолчать. Однако всю ночь я не мог уснуть. Я все время думал о несчастной девушке и начал понимать, что ее слова о том, что я был в ее доме, были не бредом больного человека, а действием темной силы. На следующее утро я вложил в панагию часть мощей преподобного Сергия и отправился к больной девушке. Дверь в их квартиру была открыта, в холле меня никто не встретил, и я вошел прямо в ее комнату.Она сидела на кровати, а напротив нее сидел мой двойник, который уговаривал ее немедленно покинуть Сергиев. Ошеломленный, я остановился на пороге. Двойник повернулся ко мне и, указывая на меня, сказал девушке: «Не верьте ему, это дьявол». «Ты врешь», – сказал я и коснулся его панагией. Мой двойник внезапно исчез и больше не беспокоил девушку. Она полностью выздоровела от психического заболевания, мучившего ее с семи лет. А через два месяца меня исключили с должности ректора Академии и из Сергиева! Когда я переехал в Данилов, я услышал среди ночи голос: «Я вас выгнал из Сергиева.Не спасай моих девочек ».

«Почему, Владыка, – спросил я, – в Сергиеве столько бесноватых?» «Я думаю, – ответил он, – что отличительной чертой подвига преподобного Сергия была его борьба с бесом. Правда, в его жизни нет упоминания о том, как он боролся с ними, но есть некоторые признаки того, что это борьба была долгой и упорной: святитель выбрал для прославления Бога место, населенное темными силами, и, прежде чем строить монастырь, уничтожил демонов.Но вы знаете, что такое темные места. Они становятся еще более ужасными и темными, когда святая вещь, сдерживающая их, колеблется ».

1 мая 1917 года владыка Феодор был назначен настоятелем Данилова монастыря в Москве. Это назначение, как пишет А. Фловский, «было промысловым, ибо оно позволило ему собрать вокруг монастыря все самое лучшее, самое живое и наиболее православное в Церкви, разрешив все сомнения таким образом, который, несомненно, способствовал чистоте Православия и православия. бескомпромиссно сметая все новшества и новинки, подрывающие чистоту канонов.«Даниловцы», как стали называть круг Владыки Федора, включали в себя многих будущих мучеников-иерархов, священников и монахов и были всеми признаны передовым оплотом бескомпромиссного Православия перед лицом советского антихриста.

В июле 1917 года в Свято-Троице-Сергиевой Лавре в Сергиевом Посаде прошел съезд ученых монахов. Съезд открыл будущий патриарх митрополит Тихон, который сразу же передал президентство владыке Феодору, несмотря на то, что владыка только что был освобожден от должности ректора Московской академии »по единодушному требованию Собора. профессоров и студентов Академии », – пишут газеты.Действия митрополита Тихона были ярким свидетельством его твердой поддержки исповеднической позиции владыки Феодора, которая становилась все более изолированной и героической по мере распространения и углубления революции.

После Октябрьской революции 1917 года большевистское правительство открыто заявило, что будет преследовать православных «за подстрекательство масс против Советской власти на религиозной основе». Он провозгласил отделение церкви от государства и свободу совести для всех верующих и неверующих.Однако «отделение церкви от государства» на самом деле означало преследование церкви государством, а «свобода совести» означала свободу от совести и право совершать всевозможные жестокости без страха наказания.

Как писал И.М. Андреев: «Воинствующая атеистско-материалистическая идеология Советского государства не могла мириться с существованием Церкви и всеми средствами стремилась уничтожить ее как своего главного идеологического противника. Советская власть открыто и активно боролась с религией. и Церковь, желая полностью ее уничтожить.Слово «христианин» стало эквивалентом слова «контрреволюционер» ».

Видя это ясно, Поместный Собор Русской Церкви во главе с Его Святейшеством Патриархом Тихоном предал анафеме советскую власть в январе 1918 года, запретив членам Церкви иметь какое-либо общение с большевиками. В последующие годы под почти невыносимым давлением государственных органов эта бескомпромиссная позиция временами смягчалась церковным руководством. Однако одним из иерархов, который никогда не смягчал своей позиции и постоянно призывал других оставаться бескомпромиссными, был владыка Феодор.Великий подвижник, знаток святоотеческого богословия и канонического права, он предостерег патриарха от слишком больших уступок властям и от любых переговоров с обновленцами. Хотя это иногда приводило его к конфликту с патриархом, два святителя никогда не теряли любви и уважения друг к другу, и общение между ними никогда не прерывалось.

Ревность владыки Феодора к вере сочеталась с великим смирением. Об этом свидетельствует случай, рассказанный о.Сергия Сидорова, посетившего однажды владыку Феодора и о. Симеон Холмогоров в Даниловом монастыре, чтобы рассказать им об обращении в католицизм некоего В. Сладкопевцева: «Сладкопевцев был другом владыки Феодора и духовным сыном архимандрита Симеона. Высокопреосвященство Феодор был очень расстроен моими новостями. резко осуждаю католиков, называя их папистами. Я до сих пор помню обстоятельства разговора с владыкой, в келье было душно и пахло герани.Архимандрит Симеон лежал с закрытым лицом на узкой софе. Владыка Феодор сидел в белом рясе в большом кресле под маленьким окном. Скажите В.В. от нас, – сказал он, – что мы не одобряем его страсть к католицизму и считаем католиков еретиками ». Едва владыка произнес эти слова, как занавеска, разделявшая комнатку на две части, с шумом раздвинулась, и появился маленький, морщинистый, безбородый мужчина с суровыми глазами и крикнул Владыке: «Не смей ругать иную веру, бойся Бога, не смей». не гордись! «Что ж, не волнуйся.Признаюсь, я немного увлекся, – спокойно ответил его преосвященство. «Видишь, какой он строгий», – сказал мне Владыка, указывая на карлика. [Карлик – иеромонах Игнатий Бекренев, выпускник Московской духовной академии.] Карлик улыбнулся и поцеловал руку владыки, который благословил его и вышел из келии. Выйдя, архимандрит Симеон сказал: «Вот видите, смирению можно научиться у владыки. Он никогда не возражает даже ни на слово, когда люди упрекают его и указывают на его ошибки ».

В июне 1918 года Патриарх Тихон перевел владыку Феодора с Волоколамской кафедры на Пермскую.Однако владыка не переехал в Пермь, а остался в Даниловом монастыре с правом управлять им. В этот период, согласно книге, изданной Даниловым монастырем в 1988 году, пришедшим в монастырь чадам Церкви служили архимандриты Симеон (Холмогоров), Поликарп (Соловьев), Серафим (Климков) и Стефан (Сафонов). Среди братьев, ранее воевавших в Оптиной обители, были архимандрит Георгий (Лавров) и иеромонах Петр (Драчев). С 1919 года владыка Феодор, предвидя, что вскоре его, вероятно, отправят в тюрьму, назначил своих наместников в Данилов монастырь.«Последним из них был архимандрит Тихон (Беляев), который отличался добротой, кротостью, строгой подвижнической жизнью и исключительной художественной одаренностью. В начале 20-х годов прошлого века с благословения Святейшего Патриарха Тихона епископ Феодор организовал высшее собрание. духовная школа в Даниловом монастыре, цель которой, как он писал, «изучать богословие на строго церковной, святоотеческой основе и готовить пастырей».

Владыка Феодор был впервые арестован 15 июня 1920 года, а 12 июля приговорен к лагерям «до конца Гражданской войны». 25 октября 1920 года его срок был сокращен по амнистии до пяти. годы.

В.Ф. Марциновский описывает встречу с владыкой и другими заключенными архиереями в тюрьме на Таганке весной 1921 года: «В тюрьме, когда я был там, были митрополиты Кирилл [Казанский] и Серафим [Варшавский], архиепископ Самарский Филарет, епископы Петр, Феодор Волоколамска, Гурия [Казанского], Игуменов Иоанна Звенигородского и Георгия Мещевского, некоторых священников, Прокурора Священного Синода А. П. Самарина, профессора Кузнецова …

«По воле узников богослужения были разрешены, а в тюрьме для них отведена школьная комната.Это был небольшой, хорошо освещенный зал со школьными скамьями и портретами на боковых стенах: слева – Карл Маркс, справа – Троцкий. В этом импровизированном храме не было иконостаса … Зато был стол, покрытый белой скатертью, а на нем стояли чаша для совершения Таинственной Вечери, крест и Евангелие … Семисвечник имел некоторые заключенные сделали из дерева. Все было просто, как, наверное, было в катакомбах первых христианских веков.

«Обычным праздником был митрополит Кирилл, высокий, с величественной фигурой, правильными чертами лица и широкой седой бородой.С ним сослужили епископы Феодор и Гурий. Там же стояли игумен Иона с сосредоточенным, несколько суровым лицом и простой и серьезный о. Джордж. Руководил хором бывший надпрокурор Священного Синода А.Д. Самарин. А как они скандировали! Только страдание могло дать такую ​​жизнь пению гимнов . .. Многие из присутствующих тоже пели. Как много чувств и глубокого переживания содержится в словах Евангелия: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся».Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное ». Что касается страдающих не за веру, а только за свои грехи и преступления, то их сокрушенное сердце изливается в молитве: «Господи, помилуй» или в покаянном вздохе Великого поста: «Помилуй меня, Боже, помилуй меня ».

«За столиком профессор Кузнецов продавал свечи. Заключенные любили их зажигать. В тихом мерцании они чувствовали теплую молитвенную атмосферу, напоминающую скиты древнего благочестия, монашескую жизнь.

«Приближалась Пасха. Это был первый год, когда я не постился, готовясь к Причастию в Православной Церкви. Мне пришла в голову мысль, что мне следует причащаться. Но догматически меня это не совсем убедило … Так что я задал как бы пробный вопрос митрополиту Кириллу, когда я встретил его по дороге в церковь. Он пригласил меня к нему подойти … Комната выглядела уютной и чистой. солнце: это были подношения поклонников (народ не забыл своих любимых пастырей).От них они также получали посылки с едой, которые, конечно же, разделили многие из заключенных. Митрополит Кирилл сидел на своей койке в глубине комнаты, под окном. Слева от него был епископ Феодор, а справа – епископ Гурий. Митрополит говорил со мной добрым отеческим тоном; два других епископа, которые были немного моложе, оценили мои взгляды более богословски. «Все это сектантская гордость», – сухо и строго сказал мне епископ Феодор. Епископ Гуриас имел склонность к полемическим спорам, но говорил более мягко: «Это великий грех – презирать таинство крещения, которое было совершено с вами в детстве.Вы должны покаяться – и только после этого мы позволим вам прийти к Причастию ». Я изложил свои взгляды епископам. Они пожали плечами, но требования не изменили. «Насколько я знаю каноны, вы можете разрешить мне причаститься. Есть правило, которое разрешает причащение людям других вероисповеданий, если они просят об этом в крайней нужде, при смертельной опасности и т. Д. И мы все здесь как раз в такой ситуации … ” Нет, это правило не может применимо к нынешней ситуации », – сказал митрополит Кирилл [очевидно, что он отступил и все еще не раскаялся].«Бог наказал вас за вашу ересь, заключив в тюрьму», – внезапно горячо сказал один из епископов. «И запомните мое слово: вы не выйдете из тюрьмы, пока не покаетесь».

«В последующие дни этот епископ часто заговаривал со мной во время упражнений.» Владыка, – спросил я его однажды, – вы не просматривали отрывки из Священного Писания, на которые я ссылался в своем отчете? «Да, я просмотрел их … Если хотите, мы можем обсудить каждую из них». И он начал их просматривать по порядку.Марка 16.16: «Кто верует и крестится, спасется». Ну да: сначала вера, а потом крещение. И у Матфея вера тоже на первом месте … Да, вы правы. Но это ваша ошибка: вы забыли, что Церковь обладает полнотой благодати, и, как следствие, она изменила порядок в соответствии с требованиями времени – и начала требовать сначала крещения, а затем веры . .. Громкий голос объявил об окончании периода упражнений. Когда он шел в толпе к двери тюрьмы, епископ шепнул мне упрек: «Это сатана обманом заставил вас пойти против церковной традиции.’

«На следующий день он снова встретил меня на лестнице и подарил мне большой букет сирени. Было очевидно, что он хотел облегчить боль, которую его слова накануне причинили мне.

«Пасха в тюрьме. Март-апрель 1921 года. Пасхальная ночь … Вся Москва, сердце России, дрожала от радости … Густые волны грохота медных церковных колоколов хлынули через тюрьму ( Пасха Маттинс должна была начаться в 12 часов ночи, но была отложена из-за боязни побега.Лишь в шесть утра, когда начало рассветать, нас начали выводить из камер. Москва больше не бурлила, только в коридорах звенели связки ключей наших телохранителей. Как всегда бывает на Пасху, в храме было много людей. Находящиеся на свободе прислали иерархические пасхальные облачения, сверкающие серебром и золотом. Митрополит Кирилл, весь сияя тяжелой парчой, совершал кадение, посылая во все стороны не только ладан, но и клубы пламени, вырывающиеся из кадильницы. В руке он держал красные пасхальные свечи … «Христос воскресе!» «Он действительно воскрес!» голоса гремели под сводами тюремных коридоров. У многих на глазах стояли слезы, хотя большинство из них были суровыми людьми, привыкшими ко многому. Была прочитана знаменитая пасхальная проповедь св. Иоанна Златоуста, были посланы приветствия всем, как постящимся, так и не постящимся, как пришедшим в первый час, так и пришедшим в последний, одиннадцатый час. Там были лепешки и яйца, привезенные оттуда с свободы…. Меня тронуло слезы, когда я вспоминаю ту великую любовь, которая особенно горела в тот день в тюрьме и обнимала ее холодные, темные стены братской нежной лаской. Всю Великую субботу возили вещи – яйца, лепешки, пасху из сыра, цветы, свечи – и все в то время, когда Москва голодала … Может быть, они принесли последнее, что у них было, чтобы подарить какую-то пасхальную радость. даже там, в сырых темных казематах … ”

Мы с уверенностью рекомендуем нашего поставщика веб-услуг, «Православные Интернет-услуги»: отличное персональное обслуживание клиентов, быстрый и надежный сервер, отличная фильтрация спама и простая в использовании комплексная панель управления.

Волоколамск – Калуга – 4 пути поездом, автобусом, такси и автомобилем

Добраться из Волоколамска в Калугу можно 4 способами на поезде, автобусе, такси или автомобиле

Выберите один из вариантов ниже, чтобы просмотреть пошаговые инструкции и сравнить цены на билеты и время в пути в планировщике путешествий Rome2rio.

Какой самый дешевый способ добраться из Волоколамска в Калугу?

Самый дешевый способ добраться из Волоколамска в Калугу – на автомобиле. Стоимость проезда – 900–1400 рублей, время в пути – 3ч 2м.

Подробнее

Как быстрее всего добраться из Волоколамска в Калугу?

Быстрее всего добраться из Волоколамска в Калугу на такси. Поездка занимает 3 часа 2 минуты и стоит 2800 – 3400 рублей.

Подробнее

Как далеко Волоколамск до Калуги?

Расстояние от Волоколамска до Калуги – 168 км. Расстояние по дороге 211.1 км.

Проложить маршрут

Как проехать из Волоколамска в Калугу без машины?

Лучше всего без машины добраться из Волоколамска в Калугу поездом, который занимает 7 часов 1 метр и стоит 850-1300 рублей.

Подробнее

Сколько времени нужно, чтобы добраться из Волоколамска в Калугу?

Дорога из Волоколамска в Калугу занимает примерно 7ч 1м, включая пересадки.

Подробнее

Поездом или автобусом из Волоколамска в Калугу?

Добираться из Волоколамска в Калугу удобнее всего поездом, который занимает 7 часов 1 метр и стоит 850-1300 рублей. Как вариант, можно доехать на автобусе, который стоит 1800 – 2400 рублей, время в пути 8 ч 43 мин.

Детали режима

Могу ли я поехать из Волоколамска в Калугу?

Да, расстояние от Волоколамска до Калуги составляет 211 км.Путь от Волоколамска до Калуги занимает примерно 3 часа 2 минуты.

Проложить маршрут

Где я могу остановиться под Калугой?

В Калуге более 144 гостиниц. Цены начинаются от 7500 рублей за ночь.

Подробнее

Какие компании обслуживают Волоколамск, Россия, и Калугу, Россия?

Вы можете сесть на поезд из Волоколамска в Калугу через Волоколамск, Тушино, Тушинскую, Баррикадную, Краснопресненскую, Киевскую и Москву Киевскую примерно за 7 часов 1 метр.Как вариант, вы можете сесть на автобус из Волоколамска в Калугу через Рузу, Москву, Тушинскую, Тушинскую, Китай-город, станции Китай-город, Юго-Западную, Юго-Западную, Саларьево и Москву, Саларьево примерно в 8ч 43м. .

Российская «мусорная мафия», гнилые свалки угрожают власти Путина

МОСКВА – Когда он едет по проселочной дороге на окраине Волоколамска, небольшого городка под Москвой, Сергей Жуков говорит, что он отчаянно пытается уехать из России.

«Я бы уехал отсюда, если бы мог, и переехал в Западную Европу», – сказал г-н Жуков, 35-летний фермер. «Здесь больше негде жить, негде вырастить ребенка».

Корень Mr.Недовольство Жукова не в экономике, не в уровне политических свобод или не в качестве медицинских и социальных услуг.

Источник его несчастья обнаружился, когда он повернул за поворот: обширная свалка мусора, содержащая десятки тысяч тонн гниющих, гнилостных отходов.Ядовитая вонь от свалки часто нависает над Волоколамском, вызывая приступы кашля. Уровень сероводорода и хлора в воздухе настолько высок, что городские дети регулярно ходят в школу в респираторных масках.

Это может показаться базовым, но проблема может иметь опасный резонанс для правительства президента Владимира Путина.Поскольку в других частях страны происходят протесты, связанные с окружающей средой, недовольство может стать редким способом бросить вызов не только местным властям, но и Кремлю.

«Когда проблемы замалчиваются и долго не решаются, тогда люди начинают думать о смене власти, потому что избавиться от свалки можно только избавившись от губернатора», – сказал Дмитрий Орешкин, видный деятель. политический аналитик.

В один особенно плохой мартовский день, по словам местных жителей, ядовитыми газами с полигона под открытым небом было отравлено почти 200 человек, в том числе десятки детей.Пострадавшие жаловались на тошноту, головокружение и рвоту. Когда региональные власти прибыли в Волоколамск, чтобы успокоить разъяренную толпу, собравшуюся у городской больницы, гнев вспыхнул.

Главу района Евгению Гаврилову несколько раз ударили по голове, а могущественному губернатору области Андрею Воробьеву пришлось бежать, когда в его сторону полетели снежки и куски льда.Маленькая девочка по имени Таня, одетая в розовое пальто, мгновенно стала интернет-мемом после того, как камеры засняли ее, перерезавшую глотку г-ну Воробьеву, высокопоставленному члену правящей партии г-на Путина.

Беспорядки в Волоколамске в тот день были продолжением серии массовых акций протеста против свалки.В начале года свалка начала принимать в день десятки грузовиков с мусором из Москвы и близлежащих городов. «Я никогда раньше не участвовал в акциях протеста, – сказал г-н Жуков. «Но нас никто не слушал. Ни Путин, ни региональные чиновники ».

Активисты заявляют, что свалка и другие подобные свалки в регионе контролируются «мусорной мафией» со связями на высоком уровне.

Волоколамск – не единственный подмосковный город, который этой весной стал свидетелем экологических акций протеста. Жители девяти районов, разбросанных по столице России, регулярно выходят на улицы, чтобы протестовать против неумелых свалок. В отличие от многих других европейских стран, Россия перерабатывает всего 4 процента мусора. Более 90 процентов мусора просто сбрасывают на огромные свалки, которые часто находятся недалеко от жилых районов.Германия и Швеция перерабатывают почти 90 процентов мусора.

Растущие протесты

Продолжающиеся протесты беспокоят Кремль, потому что в них участвуют тысячи простых людей, в том числе многие, которые традиционно поддерживают г-на Путина. Некоторые региональные чиновники и священники Русской Православной Церкви также выступили в поддержку протестующих, которые призвали уволить господина.Воробьева губернатором области. 21 апреля на акции протеста против свалки в Коломне, городе в 70 милях к юго-востоку от Москвы, полиция арестовала священника, который блокировал мусоровоз, доставлявший мусор на свалку.

Особую озабоченность протестующих вызывает то, что они подозревают о планах ввести в эксплуатацию крупнейшую свалку мусора в Европе. Всего в 25 милях от Москвы и в 500 ярдах от деревни свалка Малинки площадью 158 акров может загрязнить водоснабжение для полумиллиона человек.Власти заморозили планы по открытию свалки в прошлом году после публичных протестов, но местные жители по-прежнему насторожены.

«Если мы не будем продолжать протестовать, мусоровозы будут уже в пути», – сказал Сергей Модестов, экологический активист.

Уязвленные этим неожиданным проявлением несогласия, власти начали давать ответный удар. Активистов задерживали, избивали, в их квартирах совершались обыски. 13 апреля следователи провели ранний обыск в доме Петра Лазарева, популярного мэра Волоколамска.

«Я абсолютно не сомневаюсь, что этот рейд был для меня предупреждением о прекращении поддержки протестующих. Высокопоставленные официальные лица сказали мне, что, если я этого не сделаю, у меня будут проблемы », – сказал г-н Лазарев The Washington Times в интервью в своем офисе.

«Мне также угрожали со стороны преступников, связанных с полигоном», – сказал он. «Но я не собираюсь бросать жителей этого города.Когда я вступил в должность, я поклялся изо всех сил защищать их от вреда, и это то, что я собираюсь делать и дальше ».

Несмотря на давление, сказал г-н Лазарев, он продолжает поддерживать г-на Путина.

«Если бы он действительно знал, что здесь происходит, он бы все решил», – сказал он. Этого мнения придерживаются многие люди в Волоколамске, в том числе некоторые из самых преданных активистов против захоронения свалок.

«Зачем Путину делать что-то плохое людям, которые за него голосовали?» – сказала Ольга, домохозяйка, принимавшая участие во всех акциях протеста против свалки. «Это должно означать, что ему лгут об истинной ситуации здесь».

Г-н Лазарев – не единственный региональный чиновник, которому угрожают протесты против захоронения мусора. 8 апреля Александр Шестун, глава района к югу от Москвы, сказал, что высокопоставленные чиновники предупредили его, что ему будут предъявлены сфабрикованные уголовные обвинения, если он не откажется от поддержки активистов-экологов.

«Так [высокопоставленные российские чиновники] обычно общаются с более низкими уровнями чиновничества: на языке команд, угроз и ультиматумов», – сказал Аббас Галлямов, кремлевский спичрайтер, ставший политическим консультантом. «Этот случай необычен только тем, что [г. Шестун] осмелился записать разговор и обнародовать его ».

В Волоколамске директор полигона Максим Конопко сказал, что все активисты-экологи получают зарплату от конкурирующего предприятия по вывозу мусора.Он также настаивал на том, что свалка никого не заболела.

«Они сфальсифицировали все эти болезни», – сказал он, не представив никаких доказательств своих утверждений. На вопрос, считает ли он, что свалка опасна для здоровья близлежащих жителей, он ответил: «Жизнь – опасное занятие».

Среди мрака есть лучик надежды для жителей Волоколамска. Аппарат губернатора области предварительно дал согласие на проведение общественного референдума о будущем полигона.Но дата еще не назначена, и активисты не уверены, будет ли она продолжена.

Пока этого не произойдет, те, кто может покинуть город, так и сделают. Но продать и уехать не так-то просто. Цены на недвижимость в Волоколамске за последние месяцы упали примерно на 70 процентов.

«Мы тратим все эти деньги на то, чтобы привозить сирийских детей в Крым», – сказал г-н Жуков, активист, имея в виду кремлевский проект, в рамках которого недавно на Черное море привезли детей президента Сирии Башара Асада.«А как же наши собственные дети, которые здесь задыхаются от яда? Почему они никому не интересны? ”

Подпишитесь на ежедневную рассылку новостей

Свидетели скорби: первые сообщения о геноциде

Советские следователи прибыли в Керчь почти сразу после ее освобождения и начали опрашивать жителей о том, что произошло.В конце концов, это был один из первых крупных городов, которые долгое время находились под немецкой оккупацией. ¹ Из-за расположения аэродрома этого района недалеко от Багерово противотанковый окоп был одним из первых мест, на которые прилетели в город советские следователи.

Один моряк, входивший в состав освободительных сил Красной Армии, тогда базировавшихся в Керчи, сообщил своему командиру о слухах, которые он слышал о месте массовых убийств на окраине города.Командир попросил его осмотреть место происшествия. В то утро в начале января, через несколько дней после возвращения советской власти, он и еще несколько моряков выехали из Керчи в сторону Багерово. Они подошли к месту и увидели насыпь земли, закрывающую траншею. Обойдя курган, они увидели раскинувшуюся перед ними сцену, не похожую ни на одну из тех, что они когда-либо видели. На земле было немного снега, но в основном он был влажным, поле полузамороженной грязи. По словам этого моряка и других очевидцев, траншея – противотанковая траншея, которую вырыли сами Советы, – которая протянулась от одного до двух километров в длину, от четырех до пяти метров в ширину и два метра в глубину, теперь была заполнена трупами.

Эта сцена была бы достаточно шокирующей. Но очевидцы не закончили свои описания ямой, полной мертвых, потому что это было не первое изображение, которое они увидели. Траншея была настолько заполнена, что немцы убили своих последних жертв – нескольких оставшихся евреев, партизан и военнопленных, а также мирных жителей-неевреев, казненных в отместку за партизанские действия против немецких оккупантов – в конце декабря на замерзшем поле. по краю канавы. Тела тех, кого казнили последними, лежали в открытом поле, поспешно оставленные после отступления немцев.

(стр.32) Оставшаяся сцена была ужасающей: «Вокруг траншеи лежали замерзшие лужи крови», – писал Борис Вольфсон, которому было поручено написать самый ранний официальный советский отчет о массовых убийствах жителей Керчи. ² Одна история, которая также фигурировала в отчете Вольфсона, была хорошо знакома горожанам. Убитую женщину лет тридцати пяти застрелили вместе с маленькими детьми. У этой истории были и другие источники, в том числе фотографии, подтверждающие ее, но в отчет Вольфсона также включена история о том, как немцы отравили школу с детьми в Керчи – ужасный акт, в который невозможно поверить. ³

Тот факт, что подавляющее большинство убитых людей обладали определенными коллективными характеристиками, был очевиден любому, кто жил в этом районе, кто видел Распоряжение № 5, опубликованное в конце ноября. К началу января все в Керчи поняли, что немцы не просто вели евреев с Хеймаркет-сквер в городскую тюрьму, а затем переселили их на принудительные работы в колхоз. Один мужчина, когда более пятидесяти лет спустя его спросили, может ли он сказать, что трупы в окопе были евреями, ответил: «У них были еврейские лица, даже у женщины», имея в виду неназванную тридцатипятилетнюю девушку с ее маленькими волосами. дети, которая была блондинкой.«У нее [тоже] было еврейское лицо». ⁴

Несмотря на повсеместную осведомленность местных жителей о коллективной идентичности жертв, каждый официальный отчет о расследовании событий в Керчи, подготовленный в месяцы после освобождения города, не позволял установить еврейские личности жертв. С одной стороны, это укладывалось в долгую историю коммунистического государства, универсализирующего конкретное антиеврейское насилие. В конце концов, коммунисты смотрят на мир сквозь призму марксизма класса и теоретически не верят в биологическую судьбу.В этом заключалась основная разница между Советским Союзом и остальным западным миром, который в первой половине двадцатого века был увлечен идеями евгеники и расовой науки. Концепция универсализации антиеврейского насилия сохранялась с тех пор, как большевики пришли к власти и отреагировали на антиеврейские погромы во время гражданской войны 1919–1921 годов. ⁵

С другой стороны, тот же Советский Союз, который делал упор на общечеловеческий опыт и запрещал антисемитизм, также подчеркивал принадлежность отдельного советского гражданина к советской этнической группе как способ подчеркнуть посткапиталистические объятия разнообразия коммунизма.В немецких отчетах не было проблем с именами врагов, на которых они были направлены: коммунистов, партизан и – самый большой враг из всех – евреев. И все же и здесь эти сообщения часто объединяли политических и военных врагов как еще одно проявление истинного расового врага – евреев.

Советские отчеты обычно называли убитых «мирными советскими гражданами», что, конечно же, составляло большинство, те, кто не воевал как партизаны. (Среди них были бы польские еврейские беженцы, у которых не было бы советского паспорта.) Вольфсон, однако, писал, что «фашисты (стр.33) истребили всех: русских, евреев, украинцев, татар, караимов, крымчаков, греков ». Его доклад открывается этим универсальным заявлением о, казалось бы, неизбирательном убийстве фашистами советских этнических групп. Он даже включает татар, которых немецкие оккупационные силы явно завербовали в хиви.

Но возникает вопрос: если немцы действительно убили всех в смысле неизбирательного массового убийства, то зачем Вольфсон перечислять этнические группы, составляющие жертв, если только этническая принадлежность не была категорией, через которую Советский Союз понимал свое собственное население? Его заявление само по себе могло бы быть правдой, если и только если бы среди других убитых в ответных действиях кто-то идентифицировал погибших как русских, украинцев, татар, греков, караимов и крымчаков. ⁶ Сам Вольфсон признавал, что, даже если вышесказанное было правдой, этническая принадлежность повлияла на его жизненный опыт в условиях немецкой оккупации.

Его следующее предложение немедленно развеяло всякое ощущение того, что, по его мнению, все группы истреблялись одинаково: «Евреи истреблялись с особой жестокостью, о чем свидетельствовали особенно унизительные и жестокие пытки, которым они подвергались перед казнью». ⁷ Эта формулировка , подчеркивающая особенно «свирепое» насилие, которое евреи пережили во время немецкой оккупации, наряду с предыдущим списком других этнических групп, убитых без разбора, стала обычным способом сообщения советской прессы о преступлениях Германии на советской территории в 1942 году. первый год после раскрытия этих преступлений.

Отчеты также стремились к научной точности, сообщая о конкретном количестве жертв в Багеровском желобе. В эссе Вольфсона сообщается о семи тысячах жертв – это число, которое он получил от советской исследовательской комиссии, назначенной для расследования преступлений Германии в Керчи. Отчеты немецкой некрологии были еще более конкретными. 2 января 1942 года айнзатцгруппа докладывает в штаб-квартиру РСХА в Берлине с гордостью: «Симферополь, Евпатория, Алушта, Карасубазар, Керч, Феодосия и другие районы Западного Крыма очищены от евреев.С 16 ноября по 15 декабря 1941 г. было расстреляно 17 645 евреев, 2504 крымшака, 824 цыгана, 212 коммунистов и партизан. Всего казнено 75 881 человек ». ⁸

Члены айнзатцгруппы D, подготовившей отчет, были не единственными немцами, участвовавшими в массовых убийствах еврейского населения города; была задействована и военная администрация. В отчете, отправленном 7 декабря городской Орткомандатурой в Feldkommandatur 553, говорилось: «Уничтожение около 2500 евреев было произведено с 1 по 3 декабря.Ортскомендатура также с озабоченностью отметила огромное несоответствие между количеством зарегистрированных евреев и количеством убитых и призвала к дополнительным действиям по поиску тех, кто скрывается. ⁹

Более двадцати лет спустя офицеры айнзатцгруппы D, проходившие суд во Франкфуртском процессе в Освенциме, который проходил с 1963 по 1965 год, согласились с (стр.34) Согласно раннему сообщению, из 21 185 человек, убитых в регионе, всего евреев, крымчаков, цыган, коммунистов и партизан, «только» 2500 евреев были убиты именно в Керчи, по крайней мере, в ходе той первой трехдневной акции. ¹⁰ Даже самая беспристрастная статистика, произведенная современными историками советского еврейского опыта, предполагает, что еврейское население Керчи на момент прибытия Вермахта и, следовательно, максимальное количество еврейских тел в противотанковом окопе едва могло составлять семь тысяч. ¹¹ Возможно, намекают эти ученые, советские исследователи преувеличили свои данные, потому что советские источники всегда должны подвергать сомнению их достоверность.

Тем не менее, во всех этих отчетах лишь мимоходом упоминается, что статистика населения военного времени постоянно менялась, причем цифры увеличивались и падали в зависимости от поля битвы и того, какой режим контролировал данную территорию.Керчь была основным пунктом назначения польских и украинских евреев, а также сотен тысяч неевреев, спасающихся бегством от наступающего вермахта, и эти люди, вероятно, не были официально зарегистрированы в городе. Несмотря на отчаянную потребность в смирении среди исследователей, чтобы противостоять побуждению назвать точные цифры, что, очевидно, невозможно сделать с учетом остроты войны, каждый из отчетов, подготовленных в то время, а также более поздних исторических реконструкций, более определен, чем далее о числах и обвиняет остальных в переоценке или недооценке.

Помимо научных сотрудников и следователей, работающих с Народным комиссариатом внутренних дел (НКВД), советской тайной полицией, которые проводили судебно-медицинскую работу и опрашивали свидетелей, журналисты также прибыли в город по пятам Красной Армии, чтобы рассказать об истории. . По прибытии в Керчь 2 января 1942 года никто не мог знать, что это будет за история. Большинство предполагало, что они будут задокументировать еще одно героическое освобождение в контрнаступлении Красной Армии, которое является одним из ключевых портовых городов после дерзкой высадки морского десанта из-за пролива.

Конечно, журналисты видели свою долю ужасов в недавно освобожденных городах. Из Ростова, который немцы оккупировали на восемь дней с 21 по 29 ноября, журналисты, фотографы и кинематографисты сообщили о казни немцами ста евреев. ¹² Из небольших подмосковных городов, освобожденных в первые дни декабря, таких как Волоколамск, писатели с возмущением писали о военных преступлениях Германии, таких как повешение партизан на городских площадях и в церквях, и о других бессмысленно уничтоженных русских культурных ценностях.Освобождение Керчи оказалось другим: это было первое место, где на окраине города было что-то вроде траншеи, заполненное в основном еврейскими трупами, которые нужно было эксгумировать.

Многие газеты, в том числе Известия , публиковали анонимные репортажи из таких новостных источников, как Совинформбюро, советское информационное агентство времен войны. Но голые факты истории, а также обвинительный язык неназванного автора, (стр.35) шокировало бы любого читателя: «Врачи из города Керчи, оставшиеся в живых после зрелищных зверств немецких оккупантов, опубликовали письмо, в котором описали чудовищные действия гитлеровских псов, этого мусора человечества. ¹³ Согласно письму выживших врачей (хотя в отчете Совинформбюро это не сказано, эти врачи были евреями), нацисты оставляли их в живых для оказания помощи раненым немецким солдатам.

Эти «чудовищные действия» включали в себя «Распоряжение № 4, распространенное по всему городу, в котором тысячам гражданских лиц независимо от пола и возраста было приказано явиться на Хеймаркет-сквер с трехдневным запасом еды. Затем фашисты загнали всех в местную тюрьму. Затем несколько тысяч человек, в том числе беременные и кормящие женщины, старики и тяжелобольные, были вытеснены на окраину города в противотанковый окоп и на этом месте варварски казнены. ¹⁴ (Обратите внимание, что автор намеревался написать Приказ № 5.) Этот писатель Совинформбюро нашел способы передать их полный ужас, вплоть до физического отвращения, увидев тысячи недавно убитых, в основном еврейских тел, переполняющих цель – построен советский противотанковый ров.

Короткая статья советского еврейского писателя Владимира Лидина о Керченской резне появилась на четвертой странице номера « Известий » от 31 января. Мрачное начало задало тон всему эссе: «Целые группы были изгнаны из Керченской городской тюрьмы, 7000 из них расстреляны в Керчи, и это после того, как противотанковый ров уже был переполнен убитыми.Затем Лидин искал психокультурные объяснения такого ужасного поведения среди, казалось бы, культурных немцев. Читатели, возможно, были бы удивлены, прочитав его ответ: немцы способны на такого рода садизм, предположил он, из-за их истории «невероятных сексуальных отклонений, включая терпимость и поддержку гомосексуалистов, у которых даже были свои собственные легальных порнографических газет». Основная мысль автора, помимо насильственной гомофобии, мобилизованной как национал-социалистами, так и коммунистами для демонизации друг друга, заключалась в том, чтобы утверждать, что только в Германии, где извращенное общество сексуальных отклонений разрушило классическую либеральную культуру Шиллера и Гете, это было возможно. чтобы их войска казнили десятки тысяч мирных советских мирных жителей. ¹⁵

Что делает читатель с такой ужасающей информацией о резне и ее предполагаемых причинах, похороненной на четвертой странице? Считаете ли вы, что демонизировать врага и убедить тех, кто читает газету, продолжать борьбу, было преувеличением? Интересно, зачем немцы собирали беременных женщин и убивали их, если это действительно происходило в Керчи? А потом было описание траншеи, буквально переполненной мертвыми. Возможно ли такое?

Лидин был известным писателем, который в начале войны стал специальным корреспондентом Известий , писал короткие статьи для газеты.(Он также (стр.36) сотрудничал с Бальтерманцем над книгой об обороне Москвы в ноябре 1941 г.) ¹⁶ Другие писатели-журналисты, такие как Илья Сельвинский, обратились к поэзии как свидетельству. Сельвинский был на месте и писал в газете Красной Армии Красная Звезда . На основе этого опыта он создал I Saw It ( Ia eto videl ), поэтический ответ, отражающий то, что он видел в первые несколько дней в освобожденном городе. В отличие от аналитического подхода Лидина к событиям, Сельвинский свидетельствовал о месте убийства и никогда не пытался объяснить, как такое преступление могло вообще произойти.

Существует давняя традиция, когда писателей-литераторов поручали заниматься журналистикой после злодеяний. Затем, когда они взяли перо на бумагу, чтобы написать свой документальный отчет, они обнаружили, что обращаются к своему художественному мастерству, чтобы передать весь объем увиденного. После антиеврейских погромов 1903 года в бессарабском городе Кишиневе поэт Хаим Нахман Бялик был отправлен освещать историю для одесской газеты. Хотя редактор, возможно, ожидал журналистского отчета о насилии, Бялик превратил в своего редактора мощную поэму , развернутое повествовательное стихотворение под названием «В городе бойни», которое послужило образцом для будущих евреев. ответы на антиеврейское насилие. ¹⁷ Сельвинский несомненно работал в литературном жанре стихотворения ; возможно, он даже знал о поэтической реакции Бялика на антиеврейское насилие на юге России.

Семен Рафаилов, житель Керчи во время немецкой оккупации, вспомнил, как побывал в окопе на окраине города и был охвачен грустью от величия того, что лежало перед ним. Он также встретил солдата, который убеждал его отомстить за то, чему он стал свидетелем. Рафаилов пошел домой и рассказал о том, что он видел, своим друзьям, семье и советским властям, которые вернулись в город лишь на короткое время. ¹⁸ Через несколько дней он пошел в местный клуб послушать военный концерт. Как он сообщил в своем интервью архиву визуальной истории Фонда Шоа: «Я был шокирован тем, что советский солдат, который сказал мне отомстить за преступление, читал стихотворение со сцены. Оказывается, это Илья Сельвинский. На следующий день его стихотворение «Я видел» было опубликовано в [местной газете] , Керченский рабочий, ». ¹⁹ Читатели сводок Совинформбюро в Москве могли с подозрением относиться к ним, учитывая их заявления о массовом убийстве тысяч «мирных советских граждан», как сообщила пресса вскоре после освобождения города.Это была одна из причин, по которой Сельвинский обратился к поэзии.

Сельвинский воочию видел противотанковый окоп, сопровождая войска, освобождающие город. В январе 1942 года он записал в дневнике: «Я прибыл в Керчь со второй волной воздушно-десантных войск. Город наполовину разрушен. Вот и все – восстановим. Но у села Багерово в противотанковом рву – 7000 казненных женщин, детей, стариков и других. И я их видел. Сейчас у меня нет сил писать об этом в прозе.Нервы больше не могут реагировать. Какие (стр.37) Я мог – я выразился в стихах ». ²⁰ «Я видел» снова появился в московском « Большевик » 23 января 1942 года и стал одним из самых известных стихотворений Сельвинского.

Поэма начинается с вызова читателю: «Можно игнорировать сплетни / или не доверять газетным статьям, / но я видел это своими глазами. / Возьми? Я сам.” В этом смелом стихотворении Сельвинский предполагает, что не только западные СМИ не доверяли советским газетам, учитывая различные стандарты доказательной журналистики на «капиталистическом» Западе; советские читатели тоже. ²¹ Он поэтически подчеркивает силу зрения как формы документации, утверждая, что только он один является надежным свидетелем. Поэт заставляет нас задаться вопросом: каким историям мы верим, когда произошло массовое убийство? Только то, что мы видим собственными глазами? А как насчет такого надежного свидетеля, как Сельвинский? Почему мы должны верить ему или журналу Большевик , в котором были опубликованы его показания? Может, нам понадобится фотография этого места в качестве доказательства?

«Террор фашистских оккупантов в Польше.Поляки, заключенные в один из многих концлагерей, роют могилу своим казненным товарищам под наблюдением фашистских палачей. (Американский журнал «Life») », Известия , 25 июня 1941 г.

Но даже фотографии требуют контекста, и ими можно манипулировать, чтобы рассказывать истории, которые могут не отражать реальность перед камерой. Сельвинский понимал, что самый действенный способ убедить читателя в истинности своих слов – это увидеть сайта и подробно описать увиденное.Он (стр.38) превратил авторитетный журналистский отчет от третьего лица в поэтическое свидетельство очевидца от первого лица.

Начиная с 25 июня 1941 года, всего через три дня после немецкого вторжения, открылись журналы Известия и Огонек , основанные в 1923 году и служившие ведущим иллюстрированным журналом Советского Союза по аналогии с американским журналом Life . публикация фотографий, изображающих массовое фашистское насилие. В отличие от панорамы заводских рабочих, слушающих Молотова, или гордых солдат, готовых к бою, эти фотографии были сделаны не собственными фотографами советской прессы.Это были «трофейные» фотографии, сделанные во время войны у врага, которые служили окном в образ мыслей врага. Фотографии трофеев были редкостью во время войны, ценным оружием пропаганды, предназначенным для того, чтобы проклясть врага. Эти фотографии были именно такими.

Но откуда у советских СМИ появились трофейные фотографии врага, с которым они воевали всего три дня? Источник – американский журнал Life – на единственной трофейной фотографии «Известий ».(Та же самая фотография появилась в Огонек в тот же день, но без отнесения ее к Life .) Советская пресса получила бы фотографию Life так же, как советские фотографии попали бы в редакцию Life в Штатах – более провода. ²² Эти фотографии кажутся слишком кровавыми или графическими для публикации Life , слишком интенсивными для читательской аудитории, которую редакторы обычно защищали от насилия войны. Советская пресса не была такой щепетильной.

Даже несмотря на то, что Советский Союз и нацистская Германия подписали пакт о ненападении, союзники – и мы можем включить Соединенные Штаты, которые, хотя формально еще не находились в состоянии войны, но поддерживали союзников, – делали все возможное, чтобы втянуть Советский Союз в война на их стороне. Одной из форм информации, которую западные союзники предоставляли скептически настроенным советским чиновникам, были фотографические свидетельства немецких зверств. С началом немецкой операции «Барбаросса» 22 июня 1941 года, в результате которой Советский Союз неохотно вступил в войну, немецкие трофейные фотографии массового убийства поляков внезапно приобрели новую актуальность.

(К 1942 году Красная Армия начала делать свои собственные немецкие трофейные фотографии, которые документировали массовые казни своих собственных советских граждан даже более ужасным образом, чем фотографии из Польши, которые только намекали на ужасы, которые поджидали жертв под немецкой оккупацией. Диптих от марта 1942 года, найденный у немецкого солдата по имени Курт Зайдлер, демонстрирует садизм гитлеровцев в их обращении с мирными советскими гражданами, которым «выстрелили в спину и, умирая, они упали на дно могилы. , выкопанные приговоренными к смерти по приказу палачей. ²³ Единственное преступление потерпевших: «Они были советскими гражданами». Крупный план могилы, которая на самом деле представляла собой длинную траншею, привел бы в ужас любого зрителя.)

(стр.39) Советская пресса, особенно Ogonek , публиковала нацистские трофейные фотографии немецких массовых убийств поляков (и евреев) летом 1941 года. На трофейных фотографиях, иногда переводимых из зарубежной прессы, евреев не стеснялись называли жертвами, которые подвергались особенно жестокому обращению.В статье Известий , опубликованной вскоре после немецкого вторжения, читатели писали: «Для еврейского населения Польши немецкие фашисты установили режим, перед которым меркли все виды средневекового ужаса». ²⁴

Бальтерманца Дмитрия, На фронт , 7 ноября 1941 г.

Пока читатели осознавали жестокость немецкой оккупации, Дмитрий Бальтерманц фотографировал в командировке на передовой.Все лето и начало осени он следовал за Красной Армией. На изображениях, опубликованных его редактором, редко указывается конкретное место, чтобы не раскрыть читателям секретную информацию, особенно тот факт, что Красная Армия в целом отступала на восток. На одной сентябрьской фотографии Бальтерманца его редакторы назвали изображение «город Н.». Другой показывает, как он фотографирует поле боя с высоты птичьего полета на одном из своих редких аэрофотоснимков. Его редакторы часто публиковали несколько скучные крупные планы танков на поле боя.

(стр.40) Основываясь на его опубликованном отчете в Известиях , мы знаем, что Бальтерманц большую часть осени и зимы 1941–1942 годов провел на фронте, иногда с перерывами в Москве. Пока он был в Москве, Известия послали его сфотографировать парад в День Революции на Красной площади 7 ноября; заснеженный пейзаж обрамляет войска, которые слушали, как Сталин поощряет их сражаться дальше, и конницу, направляющуюся на фронт, всего в нескольких милях от Красной площади. После контрнаступления в конце ноября, в результате которого было освобождено несколько городов к западу от Москвы, газета послала его сфотографировать эту последнюю новость.Там он обнаружил ужасы, которые повлияли на всю его военную карьеру. Ни одно из этих изображений не появилось в Известиях . Мы не знаем почему. Затем, в декабре, его отправили на юг из Москвы, чтобы сфотографировать происходящие события в Черноморском регионе.

Вскоре после освобождения Керчи, после того, как первая волна десантников высадилась на берегах Керчи 29 декабря, местная советская газета Керченский рабочий ( Керченский рабочий, ) снова появилась после закрытия немецкими оккупационными властями в г. середина ноября.Сообщения о массовых убийствах жителей Керчи регулярно появлялись здесь в течение января. ²⁵ 24 января Красный Крым выпустил шокирующий разворот на всю страницу под названием «Зверства немцев в Керчи». ²⁶ Авторы и фотограф, ответственные за рассказ, Марк Туровский и Израиль Анцелович, оба из которых работали на советское информационное агентство ТАСС (Телеграфное агентство Советского Союза), стремились воссоздать для читателя, какой была жизнь в условиях немецкой оккупации. как у керчан.Среди пяти фотографий, появившихся в газете, фоторедактор опубликовал два жестоких крупных плана убитых женщин и детей. Хотя в сопроводительном тексте не уточняется, были ли умершие женщины и дети евреями, айнзатцгруппа в целом не убивала нееврейских детей.

Несколькими днями позже, 29 января, Лев Романович Иш, корреспондент Red Star ( Красная Звезда ), опубликовал «Кровавые зверства фашистов в Керчи» и включил гораздо более подробную информацию о непосредственной истории нацистской оккупации. привел к массовому убийству евреев в Керчи. ²⁷ Но эта серия статей о зверствах в Керчи появилась только в местной и региональной прессе и поэтому имела ограниченное влияние на широкую советскую и международную аудиторию. «Райграсс [ Plevely ]» Лидина появилась в конце января в Известиях , но редакция газеты не разместила никаких фотографий.

Марк Редькин, фотограф, работающий на ТАСС, впервые увидел свои фотографии в Комсомольской правде 20 января, а затем снова в Огонек 4 февраля. ²⁸ Подпись показывает, как Редькин и редакторы Огонек поместили фотографию в развивающееся повествование о войне: «Гитлер приказал своим бандитам уничтожить мирное советское население. Где бы ни оказывались немцы, они убивали тысячи женщин и детей. Тела убитых были сброшены в яму (см. Фотографию выше). Среди убитых было много (стр.41) женщины и дети (см. нижнюю фотографию). Гитлеровские головорезы никому не пощадили.Авторы подписей скрыли виновных в преступлениях. В одном предложении это последователи Гитлера; в другом – немцы. ²⁹

Марк Редькин, «Ужасные преступления гитлеровских палачей», Огонек , 4 февраля 1942 г.

Евгений Халдей, молодой фотограф, прославившийся своими фотографиями победы в Берлине во время Второй мировой войны, также работал на ТАСС. Пресс (стр.42) Агентство отправило его на юг после службы на Северном флоте, где он также засвидетельствовал массовое убийство нацистов в Керчи и задокументировал резню с помощью своей камеры.«Траншея была длиной два километра», – открывает раздел его дневника, подчеркивая масштаб резни. Если размера места убийства было недостаточно, Халдей записал в свой дневник число убитых: «7000 женщин, детей и стариков». ³⁰ Чтобы придать контекст своим изображениям, исходящим из траншеи, Халдей взял интервью у горожан и пошел в траншею, чтобы встретиться со свидетелями 45-дневной оккупации города немцами и массовых убийств советских мирных жителей. ³¹

Бальтерманц присоединился к Редькину и Халдею со второй волной советских десантников, высадившихся 1 января в рамках военной операции по захвату Керчи и соседнего с ней города Феодосии. Поскольку он был фотографом, а не десантником, он отказался выпрыгивать из самолета. а вместо этого отправился на крейсере через пролив. Бальтерманц вспомнил тот новогодний переход через канал с потрясающими деталями. Несмотря на ненастье и неспокойную воду, настроение было праздничным.Шампанское лилось, моряки скакали, как после освобождения Керчи и Феодосии. Этой датой также был Новый год, один из самых ярких праздников в светском советском календаре.

Все было тихо, корабль вышел из гавани Новороссийска. Звук бомб и пронзительный свет утра разбудили сонных и похмелевших моряков и журналистов, дав им понять, что они почти достигли места назначения – Феодосии. Однако торпеды с воды и бомбы с воздуха делали дальнейшее движение вперед опасным.Корабль был вынужден резко маневрировать вперед, назад, из стороны в сторону, но в конце концов, когда команда сочла конечный пункт назначения Феодосии слишком опасным для достижения, корабль вернулся в Новороссийск.

Большинство солдат, вероятно, были очень довольны тем, что им больше не пришлось столкнуться с жарой битвы, но Бальтерманц был на задании прикрывать освобождение этих двух крымских городов, чего он не мог сделать через Керченский пролив. Днем позже, 2 января, он прибыл в Крым на самолете поддержки, вылетевшем из Краснодара, который приземлился на аэродроме на окраине Керчи, аэродроме, расположенном недалеко от Багерово.По его словам, в момент, когда он вышел из самолета, он увидел противотанковый окоп. ³²

Неизвестный фотограф, Дмитрий Бальтерманц , ок. 1942

Бальтерманц, как и другие фотожурналисты, сразу же увидели ужас, который, как писал Сельвинский, просто невозможно описать прозой: «Я не могу описать увиденное одними словами». Сельвинский выбрал поэзию. Бальтерманц использовал свою камеру. Фотожурналисты прибыли как раз в тот момент, когда Красная Армия открыла это место для местных жителей, чтобы они опознали погибших и начали долгий процесс захоронения тел.Бальтерманц видел, как пожилые женщины и семьи бродили и плакали, обыскивая территорию вокруг поля смерти. А потом, среди воплей, Бальтерманц увидел то, на что смотрят люди: десятки трупов, усеивающих (стр.43) (стр.44) мрачный, зимний пейзаж. А к началу января, когда Бальтерманц и другие фотографы прибыли в окоп, почти все знали общие контуры того, что там происходило, и большинство знали, что подавляющее большинство убитых были евреями.

Евгений Халдей, Эксгумация Багеровского противотанка Траншея , январь 1942 г.

Предоставлено Анной Халдей и архивом Евгения Халдея

Каждый фотограф был сбит с толку тем, как задокументировать сцену перед камерой. Редькин стремился разглядеть все зрелище. Он запечатлел общую картину с трупами, усеивающими ландшафт, несколькими живыми фигурами, проводящими свое расследование, и белым снегом траншеи, служащим основным объектом фотографии. Он также сделал крупные планы мертвых, в его конкретном случае мертвых детей, что, по-видимому, шокировало читателей советских газет в то время так же, как ошеломляет сегодняшних историков.

На месте убийства, помимо фотографирования эксгумации тел, Халдей также задокументировал историю одного человека, Григория Бермана, директора средней школы в еврейской сельскохозяйственной колонии Лариндорф, примерно в двухстах километрах отсюда, чья семья была в Керчи во время оккупации. В тот день после освобождения Берман обнаружил, что члены его семьи убиты в окопе. Есть несколько фотографий, на которых запечатлены страдания Бермана, когда он осознает свои потери.

Евгений Халдей, Григорий Берман находит мертвую жену и детей , январь 1942 года.

Предоставлено Анной Халдей и архивом Евгения Халдея

Халдей изменил свою точку зрения, сделав как крупные планы Бермана, так и широкие панорамы, открывающие пустынный пейзаж, в котором происходили убийства. (стр.45) место, чтобы дать контекст для горя этого одинокого человека. Мы видим на горизонте около дюжины фигур, кажущихся мужчинами. Некоторые смотрят на оператора, а также на Бермана из-за положения Халдея. Большинство из них находятся в тени, что делает их безликими свидетелями боли Бермана, хотя они явно находятся на месте и проводят собственное расследование места происшествия.

Другая версия фотографий Халдея, на которых Берман обнаруживает свою убитую жену и ребенка – на этом фото со скорбящими женщинами позади него – служила изображением, иллюстрирующим заголовок «Мы ​​отомстим!» в февральском выпуске 1942 года Иллюстрированной газеты Политического Управления Красной Армии № № . ³³ (Берман – единственный мужчина, ищущий своих убитых членов семьи на всех фотографиях освобождения из Керчи. Остальные – все женщины.) Солдаты Красной Армии увидели фотографию мужчины-еврея, оплакивающего свою мертвую жену и детей, вместе с заголовком , «Мы отомстим.«Возможно, они были заинтересованы в еще более жесткой борьбе с врагом, когда видели себя в страданиях Бермана. За его захватывающие фотографии, запечатлевшие советское освобождение Керчи и другие подвиги, продемонстрированные фронтовым фотографом, Красная Армия наградила Халдея орденом Красной Звезды в декабре 1943 года за его работу с Черноморским флотом. ³⁴

Бальтерманц применил аналогичный подход к документированию невообразимой сцены, которую, как предположил Сельвинский, нельзя было представить простой прозой.Он провел (стр.46) день на месте убийства, когда люди рассказывают истории, когда он фотографирует. ³⁵ Бальтерманц уже стал, по словам Ольги Свибловой, одним из важнейших художественных руководителей и критиков Москвы XXI века, «мастером горизонтали». Его опыт в панорамах и важность горизонта дали ему уникальную способность визуализировать масштабы того, что он видел в тот день, и запечатлеть это своей камерой. Он считал сцену перед ним настолько важной, что взял два рулона драгоценной 35-мм пленки.

На одной фотографии изображена земляная насыпь, покрытая снегом и льдом. Предположительно, это рост, который свидетели – либо оставшиеся в живых после массового убийства, либо более поздние посетители этого места – описали, когда они подошли к месту убийства. Бальтерманц сфотографировал людей с лопатами, а на другом снимке – двух мужчин с кирками, ломающих лед, чтобы зарыться в замерзшую траншею и раскрыть масштабы преступления.

Сделав обзорный снимок места происшествия, Бальтерманц сфотографировал трупы убитых еврейских женщин и детей крупным планом.Его фотографии трупов гротескны, поскольку мертвые дети тупо смотрят в камеру с открытыми глазами, за исключением спеленутого ребенка с закрытыми глазами, лежащего горизонтально поперек мертвой матери.

Сложный вопрос, являются ли эти фотографии слишком ужасными для воспроизведения. С одной стороны, Бальтерманц изобразил ужас, разложенный перед ним, с целью опубликовать эти фотографии для широкой зрительской аудитории. Он хотел, чтобы люди знали, что немцы сделали в Керчи, и понимал, что его камера способна не только рассказать эту историю, но и убедить скептиков военного времени в том, что означает немецкая оккупация.

С другой стороны, Бальтерманц сфотографировал трупы мужчин, женщин и детей, и мертвые не имеют права давать согласие фотографу о том, делать ли их снимок. Как мы знаем из современных сообщений о фотографах, против которых предъявляются иски живые члены семей жертв террора, например, после нападения на концертный зал Батаклан в Париже в ноябре 2015 года, всегда существовало напряжение между защитой частной жизни мертвых и необходимостью сообщить история, представляющая общественный интерес. ³⁶

Эти образы мертвых также очень тревожны. Когда у зрителей возникает странное чувство восхищения или даже удовольствия от изображений мертвых, фотографии становятся вуайеристскими, граничащими с тем, что мы могли бы назвать «некропорнографией». Ни одно изображение по определению не является порнографическим, даже самым сексуальным. Порнография – это представление, которое становится неотъемлемой частью отношений между создателем изображения, субъектом изображения и его потребителем. В конечном итоге порнография – это социальные отношения, возникающие при использовании изображений. ³⁷ Речь идет о фотографическом моменте. Что делает некропорнографию более серьезной этической проблемой, чем порнография в целом, так это то, что (стр.47) тот факт, что субъект не может дать свое согласие на участие в моменте, созданном фотографом, зрителем и субъектом: субъект мертв. ³⁸

Мы также должны задать вопрос о поле и поле. Мужчина-фотограф снимает минимально одетые женские тела, скорее всего тела еврейских женщин.Если этого было недостаточно, существует дополнительная проблема религиозных запретов. Эти предписания – не только в отношении мертвых людей на фотографиях, которые могли или не могли видеть себя связанными в еврейском религиозном мире, но также и в отношении вас, зрителя этих фотографий, – могут сделать это поле смерти местом «Примесь». В традиционном иудаизме это осквернение (или нечистота) происходило независимо от того, были ли умершие женщины или мужчины. Но скромно одетое женское тело (важно, чтобы это были не обнаженные женские тела, а женщины в состоянии раздевания) также нарушает традиционное еврейское предписание о скромности еврейских женщин.

И все же ни системы этики, ни инстинкты отвращения не универсальны во времени и пространстве. ³⁹ Сегодня культурная реакция на смерть и этика воспроизведения фотографий мертвых – это не то же самое, что советская реакция 1940-х годов на смерть или советская этика военного времени, которые требовали, чтобы читатель увидел и даже стал свидетелем каждого и каждого. преступление, которое совершали немцы. Возможно, более важно то, что советские читатели во время Второй мировой войны полностью привыкли к смерти в живых цветах, происходящих на их метафорических и потенциально реальных задних дворах.

Фактически, фотографирование трупа стало важным визуальным приемом в советских изображениях военного времени. Почти в каждом номере любой газеты военного времени в период с декабря 1941 по весну 1942 года были фотографии трупов, в том числе публикации из Ленинграда во время немецкой блокады города. В этих публикациях убитых не стреляли пулями, а морили голодом, что напоминало образы из нацистских гетто военного времени для евреев, цыган и других. ⁴⁰ Советская пресса побуждала читателей проявлять инстинкт отвращения, заставляя их смотреть на трупы, в том числе на фотографии трупов женщин и младенцев, сделанные Бальтермантом.Но в эту книгу не войдут фотографии, на которых изображены только трупы, если они не были опубликованы в советской прессе.

Размышляя о том, что фотографировать, Бальтерманц решил рассказать визуальную историю, отличную от Редкина и Халдея. Если они сосредоточились на живых мужчинах, будь то скорбящие мужья, научные исследователи или военнослужащие, охраняющие территорию, Бальтерманц больше интересовали живые женщины.

Поскольку на месте было мало женщин-военнослужащих или исследователей, это означало, что большинство женщин, по крайней мере, все еще живые, бродили по полю смерти, разыскивая своих мертвых родственников, и переполнялись эмоциями из-за своих потерь.На его многочисленных фотографиях скорбящих женщин они носят длинные юбки, (стр.48) тяжелые пальто и головные уборы, пока они бродят по ландшафту в поисках… Кто знает кого? Мужья? Сыновья?

Дмитрий Бальтерманц, Обзор поля смерти и противотанковой обороны Траншея , Керчь, 1942 год. Художественный музей Худа, Дартмут: приобретено в дар Харли и Стивеном К. Османами, выпуск 1956 года, Так, 1957.

Предоставлено Дмитрием Бальтерманцем, Glaz Gallery

Бальтерманц сфотографировал одинокую женщину, которая обнаружила мужчину с большой веревкой вокруг него, предположительно ее мужа, тело которого вытаскивают из траншеи, предположительно для надлежащего захоронения.Если бы он был жив, эта фотография могла бы наводить на мысль о надвигающемся ужасе, как мы представляем его тело, которое вскоре должно было быть повешенным. Но он уже мертв, пуля попала в голову или шею. Поскольку он находится на дне траншеи глубиной восемь футов, мы должны предположить, что его поднимают другие, не изображенные на фото. Бальтерманц направляет камеру на лицо жертвы, но это не крупный план. Он находится наверху траншеи, стреляя по взаимодействию пары, происходящему внизу. Он находится недалеко от них, как и на большинстве своих фотографий.Мы не можем видеть ее лица, но она сжимает в руках небольшую книгу – еще один акт преданности. Возможно, она читает ему традиционные обряды после смерти любимого человека, возможно, его любимое стихотворение, чтобы попрощаться.

Дмитрий Бальтерманц, The Last Rites , 1942. Художественный музей Худ, Дартмут: приобретено в подарок от Харли и Стивена К. Осман, выпуск 1956 года, Так 1957

В дополнение к этим женщинам, пребывающим в кажущемся спокойном состоянии решимости, Бальтерманц сфотографировал других женщин, демонстрирующих тоску, которая перерастает в кульминацию бурной жестикуляции, когда они охвачены эмоциями.Эту женщину, которую мы узнаем из публикации « Огонек » за март 1942 года, зовут В. С. Терещенко, она некоторое время искала место убийства своего мужа, и это уже невообразимая сцена. Наконец она находит его среди груды тел, убитая горем, и Бальтерманц (стр.49) (стр.50) есть, чтобы захватить ее выражение. На этой первой фотографии мы видим момент открытия. Она смотрит на груду трупов, протянув руки. Особого драматизма фотографии Бальтерманца добавляет тот факт, что это также не крупный план.Он фотографирует Терещенко на фоне более масштабной истории, происходящей за ее спиной – многих женщин, плачущих вместе с ней, тихо, в акте сочувствия, наблюдая, как субъект постепенно становится охваченным горем.

Дмитрий Бальтерманц, В.С. Терещенко открывает для себя мужа, И. Коган , 1942

На этой второй фотографии ее переполняет грусть, когда она наклоняется и почти кланяется трупам, выстроенным перед ней. Все, что мы видим, – это ее макушка, разорванное пальто, клетчатая юбка и вытянутые руки.В отличие от слез сочувствия женщин, Бальтерманц включила скучающих солдат, находящихся в центре фона, когда они разговаривают с одним из них. (стр.51) другой, казалось, игнорирующий окружающий их ужас. Обрамляя левую часть изображения, мы видим замерзшую траншею, которая в этом месте уже представляет собой ужас массового расстрела евреев и других людей. Другие солдаты размышляют о том, как они провели свой день.

Дмитрий Бальтерманц, В.С. Терещенко раскапывает тело мужа , 1942

В тот день Бальтерманц также сделал фотографии, которые, как он знал, ему нужно было сделать для документирования, возможно, даже в качестве доказательства преступления, которое он невольно фотографировал: крупные планы мертвых, панорамы полей убийств.Но ни в одном из случаев он не фотографирует в судебном порядке, как средство научного использования камеры для документирования места преступления для использования в будущих судебных процессах, как можно было бы ожидать. Да, это свидетельство фашистских, гитлеровских зверств, но его фотографии не являются доказательством. Они документируют, по словам Юлии Кристевой, «священную силу ужаса». ⁴¹

Но эти документальные фотографии были не самой убедительной визуальной историей, которую хотел рассказать Бальтерманц. Из восемнадцати фотографий с места убийства в его архиве, а это не все его фотографии, сделанные в тот день, многие из них посвящены женщинам в трауре.Он несколько раз фотографировал очаровательных женщин, пытаясь запечатлеть их меняющиеся эмоции, проявляющиеся в их телах в различных состояниях жестикуляции. Его работа в окопе отозвалась эхом. (стр.52) Вся история изображений военного времени, запечатлевших последствия битвы. В частности, он организовал свои фотографии скорбящих женщин, которые перекликаются с концепцией историка искусства Эби Варбурга о «формуле пафоса [ Pathosformel ]».

Используя аристотелевскую концепцию пафоса (что означает «эмоция» или «чувство») в качестве ключевого инструмента в искусстве убеждения, Варбург ввел термин «формула пафоса » в 1920-х годах для описания древнегреческого способа представления подавляющих эмоций.Это был его способ извлекать смысл из «первобытного словаря страстной жестикуляции», изображенного на изображениях древних менад, женщин-последователей Диониса, имя которых означает «буйные». ⁴² Менады с запрокинутыми головами и поднятыми руками являются символами неистового оргиастического упорства. Позднее художники смогли использовать эту пафосную формулу безотносительно к ее изначальному замыслу. ⁴³ Трудно представить себе момент в наше время, более созревший для эмоциональной перегрузки, чем жизнь, столкнувшаяся с последствиями массовых убийств.

Когда дело доходит до войны, пафосная формула часто используется для изображения сцены после битвы, особенно той, которая связана с ужасом резни среди гражданского населения. Здесь оптика смерти потенциально может выглядеть так же, как после битвы, за исключением одной проблемы: военное сражение обычно не включает в себя матерей с пулями в затылок и их грудных младенцев, задушенных насмерть, а это то, что проходил в противотанковом окопе. ⁴⁴ Можно думать о формуле пафоса как о творческом эстетическом напряжении между оргиастическим отказом и зрителем, контролирующим изображенное насилие.

В центре формулы пафоса – эмоциональная женщина. Даже беглый взгляд на фотографии Бальтерманца позволяет предположить, что он понимал силу формулы пафоса и ее способность взаимодействовать со зрителями через эмоциональную привлекательность. Если мертвые младенцы вызывали гнев, чтобы отомстить, а панорамы полей убийств служили доказательством военных преступлений, то живые женщины в различных состояниях мучений создавали эмоциональную связь со зрителем. Возможно, Бальтерманц имел в виду Pietà, классический христианский образ скорбящей женщины и ее сына, лежащих мертвыми, или, точнее, Марию, скорбящую по Иисусу, казненному государственной властью.

Независимо от того, какую визуальную формулу имел в виду Бальтерманц, когда делал две свои фотографии в Керчи, его работа способствовала установлению отношений не только между фотографией и ее зрителем, но также между объектом, зрителем и фотографом. ⁴⁵ Хотя у него есть фотографии убитых еврейских женщин и детей, на большинстве фотографий Бальтерманца из траншеи изображены живые женщины-нееврейки, оплакивающие мертвых взрослых мужчин. Почти по определению мы знаем, что все выжившие не могли быть евреями, потому что они были бы мертвы, за исключением еврейских врачей, которых пощадили нацисты, и случайных выживших после массовых расстрелов, таких как рыбак Вайнгартен.

(стр.53) Бальтерманц покинул Керчь другим человеком, который использовал свои фотографические способности, чтобы рассказать страшную историю. К тому времени опытный военный корреспондент, работавший на фронте, Бальтерманц научился оборудовать мобильную фотолабораторию, в которой он мог проявить свою пленку. Затем он отправил проявленную пленку вместе со своими заметками о фотосессии самолетом обратно в Москву. ⁴⁶

После этого никто не знал, что будет с его изображениями. Доберутся ли они до Москвы, учитывая количество советских самолетов, сбитых с неба во время войны? Если бы они это сделали, они прибыли бы нетронутыми? Даже тогда, кто мог сказать, понравятся ли эти фотографии редакторам Известий , хотя Бальтерманц был уверен, что он сделал яркие фотографии того, что, по его мнению, было самой важной новостью дня? В конце концов, его собственная газета опубликовала 7 января «Записку Молотова о немецких зверствах на оккупированной советской территории».Молотов упомянул о массовом убийстве в Керчи семи тысяч мирных советских граждан. ⁴⁷ Бальтерманц, вероятно, знал об этом и надеялся, что его фотографии могут вызвать эмоциональный резонанс и послужить доказательством военных преступлений, описанных Молотовым.

Но в Известиях они так и не появились. Почему остается загадкой. По словам коллеги Бальтерманца, его редакторы сказали ему, что они беспокоятся о том, чтобы «обидеть немцев». ⁴⁸ Но хотя редакторы Известий могли беспокоиться о чувствительности немцев, мало других изданий беспокоились. «Огонек» последовал за февральской публикацией ужасных фотографий Редкина из Керчи двухстраничным фоторепортажем от марта 1942 года «Гитлеровские зверства в Керчи», в который вошли восемь снимков, сделанных тремя фотографами – Бальтерманцем, Израилем Озерским и Израилем Антцеловичем. Пятеро фотожурналистов, создавших первые освободительные фотографии зверств нацистов у противотанкового рва – Редькин, Халдей, Анцелович, Озерский и Бальтерманц – были евреями. Трудно представить, какое влияние это должно было оказать на них, в отличие от фотографов, которые не идентифицировали себя или не были идентифицированы как евреи.В отличие от своих советских коллег-фотографов-неевреев, еврейские фотографы теперь знали, что ждет их собственные семьи, которые могли жить в условиях немецкой оккупации, как это было в случае с Халдеем.

«Гитлеровские зверства в Керчи», Огонек , 2 марта 1942 г.

Наряду с фоторепортажем из восьми изображений редакция Ogonek опубликовала небольшой очерк Анцеловича «Подлые убийцы», в котором он описал финансируемые государством массовые убийства, которые определили немецкую оккупацию города: «Глава гестапо в Керчь, палач Фельдман, по приказу Берлина разработал точный график истребления жителей Керчи.Согласно этому плану, первыми казнили советские граждане одной национальности, затем – другой, затем – третьей. Во всех случаях казнили целые семьи вместе ». ⁴⁹ Как часть журналистики, «Мерзкие убийцы» могут расплываться в своих фактах, но не в этом суть: это было тяжело эмоциями, пафосом, отраженным в изображениях. (стр.54) Анцелович косвенно напомнил читателям, что один этнос (название не нужно было называть) был выделен для немедленного уничтожения.

Абзац, предваряющий фоторепортаж от марта 1942 года, гласит: «Эти фотографии были сделаны в момент после того, как немецкие оккупанты выгнали [этих людей] в это место. Всего в одном городе было расстреляно 7500 жителей, от очень пожилых до грудных детей. Они были хладнокровно убиты заранее умышленным образом. Их убивали без разбора – русских и татар, украинцев и евреев. Гитлеровцы без разбору убивали советское население во многих других городах, деревнях и деревнях.” ⁵⁰

В отличие от других письменных отчетов, в которых подчеркивается особое преследование евреев, или даже как статья Анцеловича об «одной национальности», этот отрывок подчеркивает, что немецкие оккупанты убивали мирных жителей в ужасных военных преступлениях, независимо от национальности или национальности. Многие читатели, в том числе евреи, поняли бы, о какой национальности говорит писатель; другие могли не уловить ссылку. Но в военное время, делая фотографию слишком много о страданиях евреев, а не о страданиях национальных советских властей, в том числе евреев, рискует привести к тому, что широкая читательская аудитория не увидит себя на фотографии.Он также рисковал поддержать нацистское расовое видение мира. (стр.55) с неоднократными ссылками на евреев в подписях и потенциально подрывали их предположительно более просвещенное советское отношение к этнической принадлежности. ⁵¹

Но фоторепортаж – это не слова. Он публикуется, потому что историю нужно рассказывать визуально, поэтому выбор фотографий редактором имеет первостепенное значение. Это также означает, что сила рассказа о зверствах нацистов в Керчи больше не была в руках фотографов, а была в руках фоторедактора по адресу Огонек в Москве.Он собрал восемь фотографий трех разных фотографов, чтобы создать впечатляющую визуальную историю зверств в масштабах, непохожих на все, что мир еще видел. Такой процесс занял время, по сути, два месяца.

Самая визуально доминирующая фотография в фоторепортаже Огонек – одна из фотографий Бальтерманца – «Керченцы ищут родственников. На фото: В. С. Терещенко копает под трупами своего мужа. Справа: тело 67-летнего И.Х. Коган.«Только по этой подписи мы узнаем имя женщины, которую Бальтерманц нашел настолько привлекательной, что он несколько раз сфотографировал ее, – украинка по имени Терещенко. Фоторедактор наложил на Терещенко вторую фотографию 67-летнего И. Когана. Это позволило читателю Огонек предположить, что Терещенко нашла своего мертвого мужа-еврея («Коган» в переводе с русского означает «Коэн») среди груды мужских трупов. Редактор выбрал фотографию Терещенко Бальтерманц, которая помещает ее в центр как фотографии, так и макета страницы, тем самым сводя к минимуму присутствие бесстрастных солдат на заднем плане и бесконечный пейзаж женской печали, который определил день Бальтерманц на канаве, как и мы. знаю из его фотоархива.

Терещенко – не единственная женщина, изображенная в фоторепортаже о зверствах Огонек . Есть фотографии трех женщин, каждую из которых сфотографировал Бальтерманц. Во всех случаях у женщины руки вытянуты или подняты. Редактор, возможно, следуя эстетическим инстинктам Бальтерманта, осознал силу формулы пафоса и выбрал гендерные образы женского горя, которые были преобразованы в образ, доступный читателю. Изображение Терещенко доминирует на левой странице.На правой странице изображена О. И. Афанасьева, «ищущая среди мертвых своего 18-летнего сына». Если Терещенко ищет своего мужа, материнский инстинкт Афанасьевой толкает ее вперед в кадр, поскольку она отчаянно хочет, но также и не хочет, найти своего убитого сына-подростка.

Третье изображение с предельно четким описанием: «П. И. Иванова, жительница Керчи, застала мужа замученным фашистскими палачами », – объединяет коллективную трагедию первого и индивидуальное горе второго.Здесь Бальтерманц сфотографировал Иванову, у которой голова запрокинута, а тело искажено. Ее руки прижаты к лицу, ловя падающие слезы, вместо того, чтобы быть вытянутыми, жест интимной печали. Иванова (стр.56) наедине со своим горем и на переднем плане, когда она взаимодействует с одиноким трупом перед ней.

Несмотря на то, что мы знаем, что на заднем плане присутствуют и другие женщины, композиция Бальтерманца и редакционная обработка сделали эту фотографию о том, как одна женщина обнаружила своего мертвого мужа и ее сокрушительную личную потерю.Мы относимся к ней, сочувствуем ей. Мы не погружаемся в какофонию смерти фотографии Терещенко или холодно отстраняемся от почти пустынных, пустых окрестностей Афанасьевой. ⁵²

Редактор поместил эти три изображения скорбящих женщин в более широкий контекст зверств среди гражданского населения. На двух фотографиях на правой странице, сделанных Анцеловичем и Озерским, запечатлены целые семьи, оплакивающие покойников. В одном три брата оплакивают своего мертвого брата Рахмана, татарское имя, а в нижнем – женщина и два ее сына оплакивают своего мужа / отца.Старший сын Иван пережил массовую казнь, в результате которой погиб его 68-летний отец.

На одной из последних двух фотографий мертвых изображена выкопанная яма, в которой мы видим груду из нескольких десятков недавно убитых тел в разном состоянии раздетости. Другой, сделанный Бальтермантом, изображает еврейскую мать и троих ее детей, фотография, которая визуализировала рассказы, которые ходили в городе о такой ужасной сцене. Подпись к фотографии гласит: «Неизвестная семья казнена немцами в Керчи.«Конечно, мертвые не могут рассказать свои истории о том, как они там оказались. Они также не могли сказать Бальтерманцу, кто они такие. И он не нашел кого-то, кто горевал бы о этой семье , потому что эта семья была еврейской, и все члены ее большой семьи также были мертвы в яме или бежали из города до немецкой оккупации. Тем не менее, он и фоторедактор сочли пугающий снимок всей семьи, застреленной «зверскими немцами», слишком убедительным, чтобы не запечатлеть его, а затем опубликовать.

Мартовский номер журнала Ogonek за 1942 год был единственным случаем, когда фотографии Бальтерманца из Керчи появлялись в центральной советской прессе военного времени. Но его и другие фотографии Багеровского окопа во время войны распространились по другим каналам. А благодаря Халдею и его камере мы знаем, что они появились в районе самой Керчи. Советские администраторы Керчи расклеили плакаты производства ТАСС, известного как Окна ТАСС ( Окна ТАСС ), в нескольких местах по всему городу, наглядно наглядно демонстрируя действия нацистов, если это не было очевидно для жителей города. жители, пережившие нацистскую оккупацию.

Евгений Халдей, Жители Керчи смотрят настенную газету , 1942 год, Мемориальный музей Холокоста в США.

Предоставлено Анной Халдей и архивом Евгения Халдея

Подобно фоторедактору Огонек , чье видение определяло то, как изображения будут представлены его читателям, редактор ТАСС Windows (или, возможно, строитель, устанавливающий газету на стену) имел высшую власть в формировании того, как фотографии будет представлен.Популярный агитпроп стрит-арт появился в период революции и гражданской войны из-за нехватки бумаги, шрифта, чернил и других полиграфических материалов, а также из-за общей неграмотности советских властей. (стр.57) населения перед массовыми кампаниями по ликвидации неграмотности раннего советского периода. С началом войны против Германии и возвращением к дефициту эта новостная / художественная форма вернулась на улицы Советского Союза. ⁵³

Текст в стенгазете пугает. В самом верху заголовок гласит: «Отомстите.Безжалостно отомстите немецким убийцам ». Вверху каждой колонки написано: «Смерть немецким оккупантам». Прохожий не займет много времени, чтобы понять, почему газета призывает к такой жестокой мести. Этот конкретный плакат представлял собой монтаж из двадцати изображений, большинство из которых были сделаны Бальтермантом, снятыми на полях смерти на окраине города.

Под этими двумя заголовками редактор поместил еще два предложения: «7000 керченцев, убитых немецкими варварами.Они не щадили ни стариков, ни женщин, ни детей ». После всей этой пламенной риторики, связанной с заголовками, каждая фотография имела свой собственный заголовок, многие из которых подчеркивали убийство матерей и детей. Кроме того, были скорбящие женщины: «Над трупом ее мужа» – это подпись к фотографии, на которой женщина наклоняется к трупу и жестикулирует от боли. «Казненный ребенок» без имени. «Расстрелянный рабочий, Д. Иванов» (или, возможно, Жванов – текст читается с трудом).По мере приближения к визуальному центру воздействие на зрителя усиливается. Фотография Бальтерманца казненной матери и ее детей включена, как (стр.58) несколько ландшафтов траншеи, время от времени усыпанной телами. В центре этого настенного фоторепортажа была Афанасьева, раскинув руки в знак безудержного материнского горя.

Нет ничего случайного в размещении фотографий ни на странице, ни на стене. Эта стенгазета находится на границе между публикацией и выставкой, и человек, решивший ее окончательный вид, был одновременно редактором газеты и куратором визуальной экспозиции.Фотографии аккуратно выстроены в два аккуратных горизонтальных ряда, а фотография Афанасьевой установлена ​​вертикально в центре. Хотя левый и правый стороны дисплея не совсем симметричны, они отражают друг друга. Возможно, чтобы найти отклик у российского зрителя, редактор, создавший его, возможно, имел в виду традиционный русский иконостас, большой экран в русской православной церкви, который отделяет мирское от святого и украшен изображениями святых, обрамляющих Марию и Иисуса.Афанасьева висит на месте, где должен был висеть культовый Иисус. Расположив фотографии так, чтобы отразить священный опыт, продюсеры, возможно, невольно возвысили убитых до статуса мучеников, святых в миниатюре, поскольку они представляют этих в основном евреев мертвых в русско-православном визуальном контексте. Более того, Бальтерманц, возможно, жестикулировал Пьете, изображая женщину, оплакивающую своего умершего мужа или сына.

фотографий Керчи, сделанных Бальтерманцем и другими, были разосланы по всему миру по проводам – ​​в Управление военной информации, подразделение военной пропаганды правительства США, а также в службы новостей.Это была улица с двусторонним движением, поскольку изображения, сделанные советскими СМИ, пересекали Атлантический океан, а американские СМИ отправляли фотографии советским СМИ. Вполне вероятно, что эти советские фотографы не знали, что их фотографии из Керчи в январе 1942 года, первые широко распространенные освободительные фотографии нацистских зверств евреев и других людей, попали не только в Соединенные Штаты и их государственные архивы, но и в печать по всему миру. Мир.

4 мая 1942 года журнал Life опубликовал одну такую ​​фотографию – фотографию Анцеловича из Керчи: «Русские родители оплакивают своего мертвого сына на месте немецкой казни партизан.«Образ скорбящих русских родителей стоял на месте массового убийства евреев города, похороненных в земле сразу за рамкой картины. Редакторы журнала Life , как и Бальтерманц, признали, что военная история, которую нужно было рассказать, была о подавляющем горе Афанасьевой и необходимости ее мужа поддержать ее, поскольку ее тело снова перекликается с сценой распятия. Это был второй раз, когда самые ранние фотографии времен войны и освобождения были представлены с использованием христианских эстетических приемов.

20 июня 1942 года британский иллюстрированный журнал Picture Post опубликовал несколько советских фотографий территорий, освобожденных от немецкой оккупации, и представил их в большом фоторепортаже. ⁵⁴ Заголовок журнала (стр.59) на обложке написано «Преступления немцев в России», а подзаголовок намекает на что-то зловещее: «Что нашли наступающие русские». Фоторепортаж включал пять изображений с трех разных мест, освобожденных Советской армией во время контрнаступления в конце 1941 года.На первом снимке была резня в соборе в Верее (на которой в посте Picture Post неправильно было написано «Верейма»), а на последних двух фотографиях было запечатлено восемь членов коммунистической молодежи, повешенных на городской площади Волоколамска, оба в Московской области.

Визуальная драма массового насилия достигла апогея в середине эссе. Читатель поста Picture Post перевернул первую страницу и столкнулся с Афанасьевой, которая доминировала как в фоторепортаже Огонек , так и в стенгазете ТАСС Окно .В статье, прилагаемой к фотографиям, эти две фотографии не упоминаются, поэтому редакция сообщения Picture Post написала для Афанасьевой отдельную подпись: «Немцы пришли в село, разграбили и увели некоторых мужчин. Немцы отступили, когда Красная Армия атаковала, но они оставили за собой тела деревенских мужчин. Теперь сельские женщины выходят искать мужей и сыновей. Одна из них, С. [ sic ] Афанасьева, плачет по юноше, которому было всего восемнадцать лет.Она обыскивает ряды мертвецов – если бы только она могла найти его тело ». ⁵⁵

Тот факт, что журнал ссылался на место, откуда пришли фотографии, как на «Россию», а не на Советский Союз, что он назвал Керчь как село, а не как город, и что в нем неправильно написано название объекта, показывает, что журнал был менее интересуются историческими подробностями о фотографии. Скорее всего, это было сделано не из-за отсутствия верности правде со стороны редакторов, а, скорее, это лучше соответствовало конкретным национальным потребностям в то время, когда факт наличия у Британии коммунистического союзника, который также ранее находился в состоянии ненападения пакт с нацистской Германией был неприятной правдой для читающей публики.Газета Picture Post признала, что фотографии должны были рассказать британской читающей аудитории другую историю, чем советская аудитория, учитывая радикально иное отношение страны к войне с нацистской Германией. Потребности нации были важнее, чем история, изображенная на фотографиях.

С эстетической точки зрения редакция Picture Post выбрала для своего фоторепортажа наиболее яркое изображение скорбящей женщины. Редакция была в хорошей компании.В то время как Ogonek , по крайней мере, указывал на местоположение города и историческую подоплеку того, что произошло, в статье Picture Post была интересна культовая картинка, отражающая то, как нацистский враг Англии вел войну. В публикации Picture Post в июне 1942 г. изображение Афанасьевой, имя которой теперь начиналось на букву «S», было лишено привязок во времени и месте, которые указывают на В.С. Терещенко и П. Иванову как на первых свидетелей нацистского режима. массовое убийство на месте убийства под Керчи.

(стр.60) Возможно, самая трагичная часть этой истории состоит в том, что, помимо самых проницательных читателей ежедневных новостей, британская читающая публика, просматривающая Picture Post в июне 1942 года, вероятно, не знала, что Керчь – и, вероятно, семьи скорбящих, изображенные на этих ранних снимках. Фотографии зверств нацистов с освобождением – снова были под немецкой оккупацией, когда город во второй раз пал перед немецкой армией утром 16 мая 1942 года.

Примечания:

(1.) Ростов-на-Дону был больше Керчи по численности населения, но был оккупирован всего на одну неделю, и поэтому все последствия нацистской оккупации еще не были раскрыты советским следователям.

(2.) Борис Вольфсон, Кровавые преступления немцев в Керчи, Исторический журнал 8 (1942): 33.

(3.) Вольфсон, «Кровавые преступления», 34. Я не нашел других доказательств, подтверждающих историю отравления Вольфсона, хотя подобные истории рассказывались в других городах.

(4.) «Свидетельство Ефима Смолянского», свидетельство № 32558, Архив Института визуальной истории USC Shoah Foundation, Лос-Анджелес.

(5.) Элисса Бемпорад, Наследие крови: евреи, погромы и ритуальные убийства в странах Советов (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2019).

(6.) Фактически, официальный список всех убитых в Керчи, подготовленный Чрезвычайными комиссиями в 1944 году, включал не только список этнических групп, перечисленных Вольфсоном, но также включал несколько болгар, а также одинокого эстонца пятидесяти шести лет. Ханс Рейман.См. Архивы Яд Вашем (YVA), RG M33 / JM / 19683.

(7.) Вольфсон, «Кровавые преступления», 35. Русский оригинал: «Евреев истреблиали с особым ожесточением, подвергая особо единым и зверским пыткам по казнью».

(8.) YVA, TR-4/12, Суд над Эрихом фон Маннштейном, 7 сентября 1949 г., 65. RSHA – это аббревиатура от Reichssicherheitshauptamt или Главного управления безопасности Рейха.

(9.) YVA, M-53/106, отчет Ortskommandatur 287/1, 7 декабря 1941 г., цитируется в Ицхак Арад, Холокост в Советском Союзе (Линкольн: Университет Небраски), 207.

(10.) Андрей Ангрик, Besatzungspolitik und Massenmord: Die Einsatzgruppe D in der südlichen Sowjetunion 1941–1943 (Hamburg: Hamburger Edition, 2003), 355–57.

(11.) См., Например, Мордехай Альтшулер, Советские евреи накануне Холокоста: социальный и демографический профиль (Иерусалим: Яд Вашем, 1998).

(12.) Джереми Хикс, Первые фильмы Холокоста (Питтсбург: Университет Питтсбурга, 2011), гл.2. См. Также Илья Альтман, Жертвы ненависти: Холокост в СССР. 1941-1945 (М .: Ковчег, 2002), 274. Об оккупации города см. Центральный архив Министерства обороны (ЦАМО), ф. 48А, указ. 3412cc, г. 760, лл. 38–39, по: С. Мельчин и др., Из истории великой отечественной войны. Оборона керчи и ростова-на-дону, ноябр’-декабрь 1941 г (М .: Известия, 1991), 207. Сталин раскритиковал главу Ростовской администрации за его ужасную защиту города.«Телеграмма тов. Сталина секретариу Ростковского обкома ВКП Б.А. Двинскому », 1 декабря 1941 г., по Мельчину и др., Из истории , 207.

(13.) «Что было в Керчи при немцах», Известия , 9 января 1942 г., 2.

(15.) Вл. Лидин, «Плевели», Известия , 31 января 1942 г., 4.

(16.) Дмитрий Бальтерманц, Владимир Лидин, Москва: no’iabr ’1941 (Москва, Ленинград: Государственное издание« Искусство, »1942.

(17.) Первоначальный титул Бялика на иврите: Беир ха-ха-рега . См. Steven Zipperstein, Pogrom: Kishinev and the Tilt of History (New York: Liveright, 2018), особенно гл. 4. Подробнее о реакции евреев на катастрофу см. Дэвид Роскис, Против апокалипсиса: ответы на катастрофу в современной еврейской культуре, (Сиракузы: Syracuse University Press, 1999). Окончательное исследование Ильи Сельвинского – это книга Максима Шрайера «Я видел это: Илья Сельвинский и наследие Bearing Witness » (Бостон: Academic Studies Press, 2012).

(18.) «Интервью с Семеном Рафаиловым», свидетельство № 40910, Архив Института визуальной истории USC Shoah Foundation, Лос-Анджелес.

(21.) Дэвид Шнеер, «Верует ли видящий ?: Фотографии, свидетельские показания очевидцев и свидетельства Холокоста», East European Jewish Affairs 45, no. 1 (2015): 65–78.

(22.) «Террор фашистских оккупантов в Польше», Известия , 25 июня 1941 г., 4.

(23.) «В бумагах одного из гитлеровцев», Известия , 21 марта 1942 г.

(24.) «В царский террор и бесправия», Известия , 25 июня 1941 г., д.4.

(26.) Марк Туровский и Израиль Анцелович, «Зверства немцев в Керчи», Красный Крым, , 24 января 1942 г., стр. 3, цит. По: Шрайер, Я видел , 59–61.

(27.) Лев Иш, «Кровавые зверства фашистов в Керчи», Красный Крым, , 29 января 1942 г.Иш погиб при обороне Севастополя в июле 1942 г. (ЦАМО, ф. 58, оп. 818883, д. 649, http://tombs.sebastopol.ua/missing.php?id=16793). Я благодарен Максиму Шрайеру, который подробно изучил освещение Керчи в СМИ и нашел эти статьи в Красный Крым , а также статьи в Комсомольской правде .

(28.) «Фашисты поплата за это головами! Отомстим за кровь безвинных жертв. Фотодокументы о звездах немцев в Керчи », « Комсомольская правда, », 20 января 1942 г., цит. По: Шрайер, Я видел это , 69. Огонек , 4 февраля 1942 г., стр. 4. Оригинал фотографии находится в архиве Яд Вашем, фото 4331_16.

(30.) Евгени Халдей, Kriegstagebuch , изд. Эрнст Волланд и Хайнц Криммер (Берлин: Das Neue Berlin, 2011), 77.

(31.) Евгений Халдей, «Январь 1942г.», Дневник Евгении Халдей в Архиве Евгения Халдея, Москва.

(32.) Никитин В.А., «Рассказ об одной фотографии», в Рассказы о фотографиях и фотографиях . Л .: Лениздат, 1991, 151.

(33.) «Отомстим !,» Фотогазета главного политического управления армии 19 (февраль 1942 г.), в Шрайер, I Saw It , 71–72.

(35.) Фотографии Бальтерманца из траншеи можно найти в музее Худ в Дартмуте, где собрано около восемнадцати фотографий из Багерово.

(37.) Сюзанна Каппелер, Порнография представления (Нью-Йорк: Wiley and Sons, 2013). См. Также Джеффри Горер, «Порнография смерти», Encounter 5, no.4 (1955): 49–52.

(38.) О концепции фотографического момента см. Ariella Azoulay, The Civil Contract of Photography (New York: Zone Books, 2008).

(39.) Помимо размышлений о возможном неправильном использовании фотографий мертвых в качестве некропорнографии, я читал идеи Юлии Кристевой о жалких, поскольку она помогла мне понять, почему мне было трудно смотреть на фотографии мертвых Бальтерманц. Она пишет, что трупы «показывают мне то, что я постоянно отбрасываю, чтобы жить.Эти телесные жидкости, это загрязнение, это дерьмо – вот то, чему жизнь противостоит, с трудом и с трудом, со стороны смерти. Вот я нахожусь на границе своего состояния как живого существа. . . . [Т] труп, самый отвратительный из отходов, является границей, которая посягает на все. Это больше не я изгоняю, «я» изгоняю ». См. Юлия Кристева, Powers of Horror: An Essay on Abjection , trans. Леон Рудиз (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1982), 3–4.

(40.) Полина Барскова, «Труп, труп и другое: исследование тропологии репрезентации осадного тела», Ab Imperio 1 (2009): 361–86.Барскова описывает борьбу писателей, живущих в осаде, при изображении тел, как живых, так и мертвых, в городе, где труп на улице перестал вызывать отвращение и стал обычным повседневным явлением. Это было место, где и голодные, и сытые вызывали отвращение, причем каждый по совершенно разным причинам. Можно представить себе сцену наподобие Варшавского гетто, где ужас смерти от голода и трупа на улице превратился из вызывающего ужас ужаса в настолько банальный, что почти не вызывает реакции.

(42.) О том, как Эрнст Гомбрих помог создать понятие формулы пафоса, см. Nigel Spivey, Enduring Creation: Art, Pain, and Fortitude (Berkeley: University of California, 2001), 118.

(43.) Сара Боксер, «Формула изображения боли в искусстве», New York Times , 15 сентября 2001 г. Объясняя пафосную формулу Варбурга, историк искусства Найджел Спайви отмечает: «В начале V в. До н.э. художники вылепили определенный образ женской формы, чтобы обозначить женщину, обезумевшую от культа Диониса: голова запрокинута, волосы распущены, губы приоткрыты, руки подбоченятся, одежда кружится и сползает с плеч.Позже он анализирует другой образец классической греческой скульптуры, Лаокоон, оказавший влияние на целый ряд художников эпохи Возрождения, чтобы определить визуальные маркеры пафосной формулы «голова; наклоняться вбок или откидываться назад, или и то, и другое. Затем руки: поскольку статуя была впервые реконструирована после ее открытия, правая рука поднялась выше, чем считается сейчас; но в любом случае одна рука поднята, создавая динамическую ось грудной клетки, которая поддерживается другой рукой, идущей вниз.Затем следует сам торс, скручивающийся и конвульсивный и отображаемый множеством боковых мышц и мышц живота. Наконец ноги; вытянутый, другой с поднятым коленом ». Спайви, Enduring Creation , 118–22.

(44.) Масштабная выставка War / Photography , которую курировала Энн Уилкс Такер в Музее изящных искусств в Хьюстоне и посетила несколько крупных художественных учреждений, включает фотографии Холокоста под более широкими рубриками, связанными с войной, такими как «лагеря» и наш случай, «массовые убийства».См. Энн Уилкс Такер (стр.220) и Уилл Михельс, Война / Фотография: Образы вооруженного конфликта и его последствий (Хьюстон: Музей изящных искусств, Хьюстон, 2012).

(45.) Азулай, Гражданский договор на фотографию .

(47.) В отчете Чрезвычайной комиссии по Керчи сообщается, что в Багеровском противотанковом окопе погибло семь тысяч человек. См. «Список – приложение к обобщенным данным, количество жертв немецко-фашистской оккупации в г.Керчи, место массовых расстрелов, Кировский район, Багеровский ров, RG 22.002.1.1878, Мемориальный музей Холокоста США, Вашингтон, округ Колумбия.

(49.) И. Анцелович, «Гнусные убийцы», Огонек , 8 марта 1942 г., 7.

(50.) «Злодеяние гитлеровцев в Керчи», Огонек, , 8 марта 1942 г., стр. 6–7.

(51.) Цви Гительман, «Интернационализм, патриотизм и разочарование: советские евреи-ветераны помнят Вторую мировую войну и Холокост», Холокост в Советском Союзе, , Периодическая газета, опубликованная U.С. Мемориальный музей Холокоста, ноябрь 2005 г., стр. 116–17.

(52.) Сьюзан Зонтаг предполагает, что зрители, подвергшиеся слишком сильному насилию, становятся ошеломленными и становятся бессердечными, приученными к «чужой боли». См. Сьюзан Зонтаг, о боли других, (Нью-Йорк: Пикадор, 2004).

(53.) Стивен Уайт, Большевистский плакат (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1988); Виктория Боннелл, Иконография власти: советские политические плакаты при Ленине и Сталине (Беркли: University of California Press, 1999).

(54.) «Что нашли наступающие русские», Picture Post , 20 июня 1942 г., стр. 7–9. Спасибо Майклу Берковицу за сканирование изображений Picture Post .

Икона «Граница славы 6 декабря 1941 года»

В Подмосковье почти 60 детей страдают от отравления, возмущенные местные жители обвиняют в утечке газа со свалки – RT World News

Десятки детей потребовали медицинской помощи из-за отравления в Волоколамске Московской области.В городе начались акции протеста, поскольку местные жители заявляют, что выбросы из местного хранилища отходов нанесли вред их здоровью.

Дело, которое привлекло внимание местных СМИ, началось после того, как врачи вылечили 57 детей школьного возраста и по меньшей мере пятеро были госпитализированы из-за симптомов отравления. Все дети страдали от тошноты и головокружения, у троих также была кожная сыпь, сообщили РИА Новости в региональном министерстве здравоохранения. Телеграмм-канал

Маш сообщил, что в Волоколамске за медицинской помощью обратились как дети, так и взрослые – 183 человека.

Официальная причина отравлений еще не объявлена. Однако власти Волоколамского района сообщили РИА Новости, что в ночное время на Ядровском полигоне отходов произошел большой выброс свалочного газа, который к утру ликвидировали.

На фоне растущего протеста жителей Генеральная прокуратура заявила, что начнет расследование по фактам отравлений. Губернатор Московской области Андрей Воробьев также высказался по этому поводу, пообещав уделить особое внимание ситуации в городе.

В городе вспыхнула стихийная акция протеста, когда разгневанные родители собрались у центральной больницы, где лечили детей. Чтобы успокоить толпу, прибыл глава Волоколамского района Евгений Гаврилов, но «переговоры» переросли в короткую потасовку с одним из местных жителей. Свидетель сообщил Ъ, что Гаврилова несколько раз толкали и оторвали капюшон пальто, прежде чем он скрылся в здании больницы.

Воробьев также посетил Ядрово в четверг и пообщался с людьми, которые предложили эвакуировать детей из города и поместить их в детские лагеря, пока ситуация не улучшится.

«Хорошая идея», – сказал губернатор со ссылкой на Интерфакс. «Мы обязательно примем все необходимые меры для отправки детей».

Жители Волоколамска несколько недель протестуют против свалки, призывая закрыть его. В конце февраля в Ядрово также произошел крупный выброс газа, в результате которого было объявлено чрезвычайное положение.

ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: Дети из не менее 21 человека, «отравленного» газом в русской деревне

Ожидается, что вывоз отходов на полигон прекратится 24 марта, а дегазация начнется в тот же день, Москва Об этом заявили власти области.Планируется засыпать площадку дополнительным слоем земли и начать регулярный мониторинг качества воздуха.

Думаете, вашим друзьям будет интересно? Поделись этой историей!

Время намаза в Волоколамске – сегодня намаз, время намаза

Время молитв в Волоколамске – сегодня, 6 ноября 2021 года, время намаза в Волоколамске: Фаджр 5:45, Зухр 12:20, Аср 14:18, Магриб 16:45 и Иша 18:46. Также представлен азан города, расписание салатов и расписание на 7 дней.Доступно время ежедневного фаджара (фаджра) в Волоколамске, время Духура, время Асра в Волоколамске, время молитвы Магриб Волоколамск и время намаза Иша Волоколамск. Сегодняшний намаз 01 Раби Аль-Ахар 1443 г. Волоколамск с графиком следующих 7 дней с 06 ноября 2021 года по 12 ноября 2021 года с настраиваемыми методами расчета времени молитвы для расчета надлежащего времени для вашей молитвы. С другой стороны, вы также можете прочитать обновления времени Волоколамского завала с полной информацией о времени начала и окончания.

Сегодня Волоколамск Время захода солнца или ифтар в Волоколамске – 7:54, а время рассвета или время окончания Сехри в Волоколамске – 5:45.Наряду с Волоколамскими молитвами вы также можете прочитать Волоколамские Сехри и ифтар время для Фика Ханафи (сунни) или Волоколамское Сехри и время Ифтара для Фика Джафрия (Шиит).

Настройка времени молитвы
С помощью этой опции вы можете изменить или отрегулировать время в соответствии с методами расчета молитв в вашей стране. Эти тайминги доступны для всех суннитских школ мысли, включая ханафи, шафи, малики и ханбали.

Волоколамск Время захода солнца, которое также называется ифтаром в Волоколамск является 16:46 и время рассвета, которое также является концом времени сехри в Волоколамск в 5:44 утра. Время Сехри и Ифтар также называется временем Рамадана в течение месяца Рамадан.

Сколько раз в 5 молитв Волоколамск Сегодня?

Сегодня пять раз в Волоколамск следующие:
1- Фаджр Время в Волоколамск : 5:45
2- Зухр Время в Волоколамск : 12:20 PM
3- Asr Время в Волоколамск : 14:18
4- Магриб Время в Волоколамск : 16:45
5- Иша Время в. Волоколамск : 18:46

В: Сколько времени в Фаджр? Волоколамск?

A: Фаджр Время в Волоколамск Я сидел 5:45 утра.Фаджр состоит из 4-х ракатов, 2-х фарзов и 2-х сунн. Время молитвы фаджр начинается на рассвете 5:45 утра и остается до восхода солнца. Сегодня Фаджр время в Волоколамск заканчивается на восходе солнца 7:54 утра.

В: Сколько времени в Ишраке? Волоколамск?

A: Время ишрака намаза в Волоколамск сегодня начинается в 8:09 утра и время конца 10:06 утра.

Q: Что такое Зухр Время в Волоколамск?

A: Зухр Время в Волоколамск Я сидел 12:20 вечера. Зухр намаз состоит из 12 ракатов и включает 4 сунны, 4 фарза, 2 сунны и 2 нафля.Время Зухр намаза начинается после окончания времени завала, в 12:20 вечера и заканчивается до asr времени в Волоколамск в 14:18.

Q: Что такое время Asr в Волоколамск?

О: Это дневная молитва, состоящая из 8 ракатов, всего 4 сунната и 4 фарза. Сегодня время Asr начинается в 14:18 и заканчивается до времени Магриба в Волоколамск в 16:45.

В: В какое время Магриб? Волоколамск?

A: Магриб Время в Волоколамск Я сидел 16:45. Это молитва на закате, состоящая из 7 ракатов: 3 фарза, 2 сунната и 2 нафля.Сегодня время Магриба начинается в 16:45 и заканчивается до времени Иши в Волоколамск в 18:46.

В: Сколько времени в Иша? Волоколамск?

О: Это ночная молитва, состоящая из 17 ракатов: 4 сунны, 4 фарда, 2 сунны, 2 нафля, 3 витра и 2 нафля. Сегодня время Иша намаза начинается в 18:46 и заканчивается до Фаджра по времени в Волоколамск в 5:45 утра.