Ступинская школа искусств: МАУ МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ СТУПИНСКАЯ ДЕТСКАЯ ШКОЛА ИСКУССТВ ГОРОДСКОГО ОКРУГА СТУПИНО МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ — ОГРН 1035009150263, ИНН 5045023920

• Amravati M ahachaitya
• Ступа Амаравати
• Guntapalle – пещера, высеченная в скале возле Элуру
• Вырубленная в скале ступ в Анакапалле возле Vishakhapatanam
ступа раскопки в Карнатаке.

Знаменитая школа искусств Амаравати сайт Ступа Амравати кратко обсуждается здесь:

• Ступа Амаравати пережила лучшее развитие в период первого и второго веков нашей эры . Но есть свидетельства строительных работ и в третьем веке до нашей эры.
• Ступа Амаравати имеет прадакшинапатха (Круговой путь) , заключенный в ведика , изображенный с большим количеством повествовательных скульптур.
• Одной из уникальных особенностей ступы Амравати является то, что купольная ступа покрыта рельефом ступа скульптурными плитами .
• Торана (Входные ворота) Ступы Амаравати исчезло с течением времени.
• Представленные здесь формы искусства ступы изображают события из жизни Будды и истории Джатаки .
• Как и в ступе Санчи, на ранней стадии ступы Амаравати нет изображений Будды на , за исключением на более поздней стадии, во втором и третьем веках нашей эры изображения Будды были вырезаны на плитах барабанов и во многих других местах.

Загрузить Школа искусств Амаравати Изображение

Предыдущий пост Река Мастер-Тапти и ее притоки [2021]

Следующее сообщение Основные горячие точки биоразнообразия в Индии [2021]

Скульптура Амаравати | Британника

Скульптура Амаравати , индийская скульптура, которая процветала в регионе Андхра на юго-востоке Индии примерно со 2 века до нашей эры до конца 3 века нашей эры, во время правления династии Сатавахана. Он известен своими великолепными рельефами, которые являются одними из лучших образцов повествовательной скульптуры в мире.

Помимо руин большой ступы или реликтового холма в Амаравати, этот стиль также можно увидеть в останках ступ в Джаггайяпете, Нагарджуникоша и Голи в штате Андхра-Прадеш и на западе до Тер, штат Махараштра. . Этот стиль также распространился на Цейлон (ныне Шри-Ланка), как видно в Анурадхапуре, и на большую часть Юго-Восточной Азии.

Ступа Амаравати была начата около 200 г. до н. Э. И претерпела несколько реконструкций и дополнений.Одна из крупнейших ступ, построенных в буддийской Индии, была около 160 футов (50 м) в диаметре и от 90 до 100 футов (около 30 м) в высоту, но была в значительной степени разрушена, большая часть камня использовалась местными подрядчиками. в 19 ​​веке для изготовления известкового раствора. Многие из сохранившихся нарративных рельефов и декоративных табличек находятся в Правительственном музее, Мадрасе и Британском музее. Изображение памятника на плите перил указывает на появление ступы в конце II века нашей эры. На плите изображен низкий барабан с полусферическим куполом, перила и барабан, покрытые резьбой, и все это окружено тщательно продуманными и богато резными перилами. Четыре стороны света отмечены группами из пяти колонн, в то время как отдельно стоящие колонны, увенчанные львами, установлены у четырех входов, заменяя toraṇ, , и (церемониальные ворота) более ранних ступ.

Рельефы, вырезанные на зеленовато-белом известняке, характерном для этого региона, в основном изображают события из жизни Будды и его предыдущих рождений ( Джатака, рассказ).Многолюдные, но единые композиции более позднего периода наполнены динамичным движением, острым ощущением драматизма и наслаждением чувственным миром. Перекрытие фигур и использование диагоналей предполагают глубину. Обилие округлых форм и такое ошеломляющее богатство, что рама едва вмещает скульптуру. Четыре столетия, в течение которых развивался этот стиль, также были периодом перехода от аниконического к иконическому изображению Будды, и в Амаравати оба метода изображения появляются вместе на одной плите – иконический представлен изображениями сидящего и стоящего Будды, и аниконик пустым троном, символизирующим его присутствие.

Искусство Великой ступы

Искусство Великой ступы
Tsemtulku.com • 27 января 2010 г.

______________________________________________________________________________

Высоко в Скалистых горах Колорадо возвышается Великая Ступа Дхармакая, один из самых великолепных образцов священной буддийской архитектуры за пределами Азии.

«Мы пытаемся сделать эту ступу воплощением дхармы, отражающей сияние учений», – говорит мастер-скульптор Джошуа Малдер, руководитель отдела искусства и дизайна ступы.«Я не рассматриваю ступу как здание. Я вижу это как просветленный ум ».

Малдер посвятил последние четырнадцать лет этому грандиозному предприятию. Работая со строителем Бобом Кингом, главным директором проекта, он курирует весь спектр замысловатых произведений искусства, мраморные полы и фрески, освещение и ландшафтный дизайн.

«Каждая деталь важна», – говорит Малдер. «Каждая поверхность должна быть наполнена знамениями, как разбивающаяся волна или беременная женщина».

Благодаря кропотливым усилиям Малдера и его команды художников, скульпторов, маркеров, художников и мастеров сусального золота, весь интерьер превращается в современную галерею буддийского искусства.

«Я чувствовал, что если это будет сделано, то все должно быть сделано правильно», – говорит он. Результатом является сочетание форм и пропорций классического искусства с современными материалами и, при необходимости, новейшими технологиями.

Ступы были впервые построены в добуддийские времена как курганы, воздвигнутые над могилами азиатских монархов. Но со времени смерти Будды в пятом веке до нашей эры они были отличительной чертой буддийской культуры, чествуя память великих учителей и символизируя блеск просвещенного ума.Многие ступы служат реликвариями и хранилищами священных текстов.

Место Великой ступы Дхармакаи было впервые определено как благоприятное место Шестнадцатым Кармапой, главой школы тибетского буддизма Кагью, во время его первого визита в Северную Америку в 1974 году. В долине возле города Ред-Фезер-Лейкс сейчас находится Шамбала-центр Скалистых гор.

Великая ступа Дхармакаи возводится в честь покойного тибетского буддийского учителя Чогьяма Трунгпа Ринпоче, автора книги Разрезание духовного материализма и Шамбала: священный путь воина и основателя международного сообщества Шамбалы.После смерти Трунгпы Ринпоче в 1987 году покойный Дилго Кхьенце Ринпоче, глава школы Ньингма, попросил построить на этом месте ступу для размещения его реликвий.

«Кхьенце Ринпоче сказал нам, что ступа должна быть« большой, красивой и долговечной », – говорит Малдер. «Это стали тремя основными принципами проекта».

Великая ступа Дхармакайи приглашает вас войти. Хотя подавляющее большинство ступ запечатаны, это редкий пример открытой ступы. Его главный этаж высотой 24 фута доступен для публики, на нем находится фигура Будды Шакьямуни в гандхарском стиле двадцатифутовой высоты.Массивная статуя установлена ​​на специально сконструированной платформе, чтобы ее можно было откатить для размещения учений и общественных программ медитации. На верхних этажах находятся тщательно декорированные святыни. Это священные места для медитации, специально разработанные в качестве вспомогательных средств для практики визуализации.

Родился в 1952 году в Вокегане, штат Иллинойс, на болотистом берегу озера Мичиган. Малдер начал свою карьеру как буддийский художник в 1970-х годах, работая с Трунгпа Ринпоче над дизайном ритуальных принадлежностей и храмовых комнат.Он изучал традиционную тибетскую живопись с Тендзином Ронгаэ, скульптуру с Чагдудом Тулку Ринпоче и построение трехмерной мандалы с Тенга Ринпоче.

Строительство ступы было работой около 400 человек на протяжении многих лет, и Малдер собрал свою команду из их числа. Некоторые из них были высококвалифицированными художниками. Другие были добровольцами, готовыми пользоваться щеткой пару дней или неделю. Пять бутанских скульпторов работали с ним над основными фигурами и классическим орнаментом на ступе, внося свой вклад в свои знания традиционных техник и иконографии.

Результат – уникальное сочетание стилей. «Я пытался передать сердечную связь», – объясняет Малдер. «Сочетание искусства – это все, от кашмирского до венецианского. Как сказал Трунгпа Ринпоче: вы должны рассматривать культуры как прозрачные и использовать их пробужденный аспект ».

«За прошедшие годы, – говорит Малдер, – мы научились работать с множеством различных материалов, в том числе с бетоном. Сейчас форма огромного стоящего Будды вырезается из пенопласта. Оценив качества этих материалов, вы научитесь взаимодействовать с ними.Затем вы можете танцевать с ними и работать с ними ».

Архитектурные формы в некоторых случаях были адаптированы для облегчения практики визуализации в верхних комнатах алтаря. «Кхандро Ринпоче заметил это во время своего визита», – вспоминает Малдер. «Она одобрительно огляделась и сказала; «Почему мы, тибетцы, не подумали об этом!»

Огромный масштаб Ступы требовал нововведений. «Здесь собраны все элементы традиционных ступ», – отмечает Малдер. «Это соответствует правилам, установленным Джамгоном Конгтрулом Великим в девятнадцатом веке.Но нам пришлось немного скорректировать пропорции этой ступы, чтобы общий эффект не искажался перспективой, если смотреть снизу ».

Именно строительные материалы делают эту ступу настоящей ступой двадцать первого века. В смеси глины вместо древесных и хлопковых волокон используются нейлоновые волокна. Глина с низкой усадкой предотвращает растрескивание.

В интерьере скульптур вместо деревянных или кирпичных каркасов использована сварная стальная арматура.«Стальная сетка дала нам большую свободу движений, так что мы могли более свободно артикулировать все конечности», – объясняет Малдер.

Материалы используются для создания внешней формы в форме йидама, божества медитации, которое затем наполняется свернутыми мантрами. Миллионы из них были прокатаны в соответствии с традиционными требованиями, и этот кропотливый процесс занял более пяти лет. «Эти статуи на десять процентов состоят из глины», – говорит Малдер. «Они на девяносто процентов молитвы».

Работая с художником по тханке Грегом Смитом, Малдер разработал план интерьера ступы, включающий тысячи квадратных футов фрески.На потолке основного этажа будет находиться самая большая мандала Калачакры (Колесо времени), которая, как считается, существует. Над ним работают команды до десятка художников одновременно. Мало того, что он, вероятно, будет самым большим в своем роде, он, безусловно, будет первым, который будет окрашен на алюминиевые панели.

Среди всей этой экзотики наибольшее внимание привлек бетон Ступы. Об этом написали три журнала строительной индустрии. Корпус ступы изготовлен из стали и уникальной смеси бетона, которая была специально разработана для этого проекта, который прослужит более тысячи лет.

На разработку и испытания бетона ушло два года. «Мы, должно быть, проверили сотни образцов», – вспоминает Малдер. «Тонна образцов, пока мы не убедимся, что у нас правильный микс». Обычный бетон, используемый в жилищном и промышленном строительстве, не выдержит цикла замораживания-оттаивания и сурового климата высокогорной местности. Малдер лично проверил каждую доставку бетона к Ступе, чтобы убедиться в ее согласованности. «Я провожу каждый грузовик через серию тестов, внося коррективы с химическими добавками, чтобы довести сегодняшнюю смесь до наших требований.”

В напряженный день в ступе царит атмосфера строящегося средневекового собора, в котором одновременно работают десятки людей. Большая часть Ступы была построена и закончена вручную. Большая часть работы была проделана в тишине.

«Все это поддерживает огромная приверженность и сердечная связь людей, которые приходят сюда работать», – говорит Малдер. «Каждый играет роль в процессе, который выходит за рамки его собственных усилий и имеет кумулятивный эффект.Первый человек хорошо справляется, скажем, с пресс-формой. То, что отлито из этой формы, отражает это. Этот дух передается следующему человеку. Они просто улавливают это глубокое желание создать что-то по-настоящему красивое ».

Результаты намагничивают. Выдающийся гость из Шри-Ланки сказал бригаде ступы, что здание собирает в себе «все благие намерения» тех, кто над ним работал и делал пожертвования. «Ступа увеличивает все это и излучает это для будущих поколений», – сказал он.

«Самое важное – это эмоциональное воздействие», – говорит Малдер. «Это полная среда. Тибетцы считают свои скульптуры воплощением их божеств. Так я отношусь ко всей ступе ».

Модель ступы Санчи – Всемирная историческая энциклопедия

Видео

автор: Creative Art
опубликовано 31 августа 2020 г.

Отправить в Google Classroom:

Модель Санчи Ступа | Как сделать школьный проект модели ступы санчи | साँची स्तूप का मॉडल

Привет
Я Rajendra verma Добро пожаловать на наш канал Youtube Creative Art.

Об этом видео –
Dosto Is Video Me Maine Incredible India ke famouse Architcture disign aur старейшее каменное сооружение великая ступа санчи ступа баная хай, йе ступа буддийский комплекс Индия ке мадхьяпрадеш ке санчи город ме хай.джиска мэн эк красивая 3d модель баная хай, йе лард будда ка самадхи sthal hai.
Использование материала: – пенополистирол
,
белая доска
, термоклеевой пистолет
ациловый окрас Провод
, Шпатлевка
,
клей белый
и прочие отходы
, новички ke liye Kuchh Achchhi Tricks и учебник Дихане Ки Пури Кошиш Ки Хай, Уммид Хай Йе Видео Аапко Пасанд Аайеги.
Большое спасибо.

Связанное содержимое

Все

Определения 100

Статьи55

Изображения128

Видео16

Лицензия

Оригинальное видео Creative Art . Вложено Джошуа Дж. Марком, опубликовано 31 августа 2020 г. Пожалуйста, проверьте исходный источник (и) на предмет информации об авторских правах. Обратите внимание, что контент, на который есть ссылки с этой страницы, может иметь другие условия лицензирования.

Видео и текст описания предоставлены Youtube.Этот веб-сайт не заявляет об авторстве этого содержания; мы переиздаем его в образовательных целях.

Цитируйте эту работу

Стиль APA

Арт, К. (2020, 31 августа). Модель ступы Санчи. Энциклопедия всемирной истории . Получено с https://www.worldhistory.org/video/2101/sanchi-stupa-model/

Чикагский стиль

Искусство, Креатив. “Модель ступы Санчи”. Энциклопедия всемирной истории . Последнее изменение 31 августа 2020 г. https: // www.worldhistory.org/video/2101/sanchi-stupa-model/.

MLA Стиль

Искусство, Креатив. “Модель ступы Санчи”. Энциклопедия всемирной истории . Энциклопедия всемирной истории, 31 августа 2020 г. Web. 17 октября 2021 г.

Центр культурных ресурсов и обучения (CCRT)

Что такое ступа? – Определение и символизм – Видео и стенограмма урока

Ступы – очень важные архитектурные символы в буддизме.

Происхождение

Чтобы понять ступу, мы должны вернуться в древнюю индийскую историю.Сиддхартха Гаутама, сам Будда, умер в V веке до нашей эры. Тогда перед его последователями встал очень важный вопрос: что нам делать с его останками? В то время курганы обычно использовались для погребения царей и других важных фигур. Итак, кремированные останки Будды были разделены, и одна часть отправилась в каждое из восьми королевств, в которых он проживал. В результате было построено восемь ступ, в которых хранится прах Будды, и его последователи могут встречаться, медитировать и обсуждать свои философские взгляды.

Останки Будды также рассматривались как живая сущность Будды, к которой люди все еще могли подключаться и учиться на собственном пути к просветлению. Итак, эти ступы были очень важны, а другие были построены для хранения реликвий, связанных с более поздними буддийскими учителями. Самые старые археологические свидетельства буддийских ступ датируются 4 веком до нашей эры, хотя, согласно традиции, их было много до этого. Вероятно, что самые старые ступы были сделаны из дерева, а не из камня, и с тех пор пришли в упадок.

Развитие

В 3 веке до нашей эры император Ашока стал первым правителем индийской империи Маурьев, обратившимся в буддизм. Чтобы распространить буддизм на субконтиненте, он открыл восемь оригинальных буддийских ступ и, согласно традиции, распределил останки среди 84000 общин, построив ступы для каждой из них. Именно в этот момент буддийские ступы стали неотъемлемой частью индийского пейзажа.

К III веку до нашей эры буддийские практикующие усовершенствовали ступу и изменили ее, чтобы отразить буддийские учения.Распространение этой формы по Индии укрепило ее как уникальную буддийскую конструкцию. Итак, чем отличается буддийская ступа? Традиционный курган, первоначально сделанный из земли, теперь в основном строился из камня. Его возводили на плоской, прямолинейной или круглой платформе. Наконец, курган был увенчан какой-то вершиной, часто в форме конуса или шпиля. Территория, непосредственно окружающая ступу, также была огорожена воротами или забором с четырьмя воротами, по одному с каждой стороны.

Что все это значит? Сама ступа является символом Будды, а точнее, его просветленного ума и присутствия. Врата связаны с четырьмя решающими событиями его жизни: восточные ворота с его рождением, западные ворота с его первой проповедью, южные ворота для его просветления и северные ворота для нирваны. Платформа, которая касается земли, является напоминанием о том, что Будда родился на Земле, свидетельством того, что он действительно жил.Считается, что сам холм представляет собой форму сидящего Будды, медитирующего и стремящегося к просветлению. Наконец, шпиль олицетворяет само просветление, вершину буддийских достижений.

Варианты и значение

По мере распространения буддизма ступа распространялась вместе с ним. Везде, где проходил буддизм, ступы появлялись как места поклонения, ритуала, сообщества и празднования. Вокруг них было построено множество монастырей, поскольку все больше и больше людей стали следовать их учениям, а места паломничества были созданы теми, кто стремился буквально следовать по стопам Будды по всей Индии. Интересно отметить, что собрание такого количества людей вокруг ступ привело к росту экономической активности, помогая создавать новые города и торговые сети по всему субконтиненту.

Конечно, буддизм не ограничивался Индией, а распространился по всей Азии. При этом основная концепция ступы была сохранена, но также адаптирована к местной эстетике. В Шри-Ланке ступа называется дагоба и окружена большой куполообразной надстройкой. В Мьянме он называется zedi , он имеет более сложное основание и насыпь конической формы.В Китае ступа была переосмыслена как башня под названием пагода , которая стала окончательной формой в Восточной Азии. В Корее и Японии также есть ступы, похожие на пагоды, хотя они называют их краном и – соответственно. Независимо от названия, однако, ступа является окончательным буддийским памятником, святилищем и иконой в любой точке мира.

Краткое содержание урока

Ступа – буддийское сооружение, обычно состоящее из платформы, полусферического холма и вершины. Скорее всего, по образцу древних индийских курганов, этот архитектурный дизайн был изменен, чтобы отразить жизнь и просвещенный ум Будды. Первоначально он использовался для размещения останков Будды, которые, как считается, сохраняли их живую духовную энергию, и с тех пор он также использовался в качестве заупокойного храма для других буддийских святых или учителей.

Во времена правления императора Ашока , первого правителя индийской империи Маурьев, принявшего буддизм в III веке до нашей эры, ступы распространились по всему Индийскому субконтиненту.Сейчас ступы можно найти по всему буддийскому миру, хотя они различаются по своей форме и внешнему виду. Однако независимо от того, где вы находитесь, суть ступы остается неизменной. Это структура, предназначенная для поощрения медитации, созерцания и укрепления буддийских идеалов. Это целая космология, сделанная из камня.

Джайнская ступа в Матхуре: искусство и иконы

О книге

Есть два способа изучения религиозных традиций в древней Индии: индологи изучают священные писания вместе с современными практиками; а также археологи и историки искусства, изучающие раскопанные и исследованные останки или живые памятники. Ученые пришли к выводу, что такое изучение только устной традиции и религиозных практик или только оставшегося материала приводит к частичному пониманию прошлого или даже живых религиозных традиций. В случае ведико-индуистской традиции именно Ананда Кумарасвами и Стелла Крамриш первыми пошли по пути и показали, как дополнить понимание священной / устной традиции с помощью материалов, особенно свидетельств истории искусства. Текущие исследования, проводимые такими учеными, как др.Коэн (Поздняя фаза Аджанты) и профессор Шопен (буддизм в Андхра-Прадеше, буддизм Махаяны) показывают нам, каким образом дисциплина будет формироваться в этом отношении в ближайшем будущем. Доктор У. П. Шах и профессор Даки проделали новаторскую работу в этом направлении в случае джайнизма.

Поэтому я очень рад, что доктор Ренука Порвал предпринял очень смелый шаг, предприняв исследование скульптуры Матхуры для воссоздания истории джайнской церкви. Помимо Валабхи, где канон Шветамбары был окончательно отредактирован (в начале 6 века), Матхура – единственное археологически важное место, которое может помочь понять культурную историю джайнизма.

Матхура была южной столицей кушанов (1–3 вв. Н. Э.), Которые основали огромную империю, в которую входили регионы, входящие в состав современной Индии, Пакистана, Афганистана и Средней Азии. Это было важно с экономической / коммерческой точки зрения; территория, управляемая ими, находилась в центре знаменитого Шелкового пути, и Матхура была сильной коммерческой стороной, которая присоединилась к активной международной торговле с политической властью, которая одинаково относилась к различным религиозным традициям.В свою очередь кушанские императоры ожидали легитимации от различных религиозных общин, которыми они правили. Эпоха кушанов значима не только с археологической точки зрения, но и с исторической точки зрения; его часто называют «плавильным котлом» расходящихся культур, а искусство исторически описывается как «эпоха перегиба». В результате две различные художественные школы, а именно. Гандхара и школа искусства Матхура зародились и бурно процветали в двух разных частях империи. На начальных этапах они обменялись определенными стилистическими чертами, а также художественными мотивами, которые помогли в их здоровом росте.Было естественно, что джайнское искусство очень естественно выразилось в сильном утверждении, впервые и в большом количестве.

Второй причиной процветания школы Матхура была иная среда, которая также способствовала здоровому росту разнообразных религиозных традиций, а также новые тенденции в трех религиозных традициях Индии. Это Пашупата, Панчратра-Сатвата в индуистской агамии, Сарвастивади в буддийской и Дигамбара-Шветамбара в джайнской традиции.Именно в Матхуре мы впервые видим мухалинги, каялинги и святилища ачарьев, которые демонстрируют родство с сектой Лакула-пашупата, аягапатами и образами джайнских тирткаров, а также изображения Будды в Матхуре и Гандхаре. стили. Матхура с ее многочисленными священными лесами (их двенадцать) и гатами была священным местом для подвигов не только Кришны-Гопалы, но и буддийских и джайнских ачарьев, таких как Упагупта и Джинабхадра-кшамашрамана. В джайнской традиции есть длинная цепочка имен легендарных святых прямо от Джамбусами, посетившего город.Арья Скандила был очень связан с 3-м Советом в Матхуре и «Матхури-вачана». Список продолжается до времен Хиравиджая-сури, современника императора Акбара.

Если Матхура была источником новых скульптурных тенденций и иконографических инноваций в буддийской и агамной иконографии, то для джайнской общины самым важным из святилищ был джайнский памятник, известный как “ деве-нирмита-ступа ”, яркие воспоминания о котором отозвались эхом от время в литературе и надписях.Интересно отметить, что поэт Сомдевасури в своем произведении X века «Яшастилакачампу» повествует легенду о споре между буддистами и джайнами относительно «божественной ступы» в Матхуре. В надписи X века упоминается легендарный памятник. Отчет, оставленный Джинапрабхасури в его Вивидха-тиртха-кальпе, очень ясно показывает, что традиция сохранила живые детали, такие как Джинабхадра-кшамашрамана (около 500-600 г.сохранилась в рукописи знаменитой ступы. Эта традиция «божественной ступы», должно быть, привлекала набожных джайнов на протяжении более чем тысячелетия и вдохновляла их вносить свой вклад в виде структур и изображений, непрерывно создаваемых по крайней мере до 11 века, как показывают представленные здесь материальные свидетельства. История заканчивается, когда это великое наследие джайнов было стерто с лица земли разбойниками Газны и медленно отправлено в недра земли. Это стало известно как канкали тила.

Автор, д-р.Порвал делает обзор изображений джинов, растущего джайнского пантеона (включающего якша-якши и другие атрибуты, такие как Шутадеви, Лакшми, Баларама и Кришна) и других важных археологических артефактов, таких как Аяга-патас ‘. После открытия и отчета Гроуза и Оксона (1874 г.), а также основного исследования Винсента Смита 1901 г.) в форме ступы Джайна и других древностей из Матхуры, три или четыре поколения ученых (например, VS Agrawala, NP Joshi, R .К. Шарма), которые были тесно связаны с джайнскими древностями Матхуры, классифицировали древности, скульптуры и изображения в Матхуре и стилистически обрисовали их характеристики. Был еще один важный исторический аспект изучения джайнских древностей, который велся с таким же рвением и относился к найденным здесь эпиграфам. Этому способствовали многие ученые, но наиболее заметными среди них были Г. Бюлер и Х. Людерс. Последнее Матхурское начертание по-прежнему является стандартным исследовательским инструментом в настоящее время.Доктору Порвалу посчастливилось получить просвещенное руководство профессора Сагармаля Джайна, который дал ей возможность углубиться в иконографические детали, не только изображения джинов и якша-якши, но также монахов и монахинь, которые находят место в образах джинов из «сапарикара», как часть «четырехгранной джайнской церкви». С их помощью доктор Порвал сделал похвальное упражнение по воссозданию истории распространения джайнской веры по всей Индии и различных духовных групп, составляющих джайнское сообщество в целом.При правильном использовании историко-художественных и археологических свидетельств в этом тщательном исследовании делается попытка проследить происхождение различных расколов в ходе истории джайнского сообщества; и поместите это в рациональную / историческую перспективу. Как с надеждой выразился профессор Сагармал Джайн в своем Предисловии к работе, этот анализ не только поместит историю джайнской церкви в правильную историческую перспективу, но и поможет преодолеть пропасть сектантских чувств внутри джайнского сообщества в целом.

Матхура считается одним из самых священных городов Индии с древних времен. Город также пользовался большим уважением у Джайны Сангхи, согласно литературе и находкам. Эта книга о джайнизме в Матхуре раскрывает историю джайнизма через доступные изображения и скульптуры ступы Джайны и других святилищ из Матхуры.

Самые престижные ступы в Индии находятся в Санчи, Бхархут и Матхура.Из них только один, существующий в Санчи, принадлежит буддизму. Два других в Матхуре и Бхархуте были раскопаны в 19 веке различными офицерами ASI, но находились в плохом состоянии сохранности, поэтому оба объекта были закрыты, а имеющиеся артефакты были отправлены в музеи Лакхнау и Калькутты соответственно. Ступа в Матхуре была посвящена 7-м и 23-м джайнским тиртханкарам, согласно священным писаниям и полученным артефактам, в то время как ступа Бхархут считалась буддийской согласно имеющимся скульптурам.

Место джайнской ступы – Канкали Тила в Матхуре было известно среди местного населения как «Дева Нирмита», как упоминает Гроус в «Мемуарах района Матхура-А», также более трех изображений, извлеченных из этого места, содержат такие слова.В этой исследовательской работе используются все раскопанные скульптуры и ссылки на них в джайнских писаниях, прежде чем прийти к какому-либо заключению. В Матхуре исторические свидетельства записаны с 200 г. до н. Э. до 1200 г. н.э. на скульптурах. Таким образом, в одном месте история четырехчастного сообщества джайнов с генеалогией наставников доступна в письмах брахми и деванагари. Надписи совпадают с «Тхеравали» Кальпасутры и Нандишутры. Полученные изображения средневекового периода относятся как к шветамбарской, так и дигамбарской традициям. Народное искусство Матхуры – женщины наслаждаются рутинной работой, такой как игра в мяч, собираются поклониться святыне с подношениями, исполняют танец гарба, зажигают лампу, собирают цветы сала, играют на арфе, смотрят в зеркало, сжимают волосы после ванны и т. Д. … можно было увидеть на скульптурах, доступных на этом джайнском сайте. Большая часть материалов находится в Лакхнау, Дели, Матхуре, Калькутте, Лондоне и других музеях мира.

И последнее, но не менее важное, без сотрудничества с моей семьей такая сложная задача джайнизма не могла быть выполнена.Мой отец Хиралал Шах, тесть адвокат. В. С. Порвал и свекровь Лиладеви вдохновили меня на дальнейшее обучение после того, как я получила степень бакалавра права. Моя мать Сародж Шах, полностью преданная джайнизму, хотела, чтобы я провел некоторую исследовательскую работу в забытом прошлом Джайны, я пыталась осуществить ее желание. Я очень благодарен моему внуку Акшату, невестке Ракхи, сыну Рахулу и мужу Джинендре, моим зятям Раджендре, Сурендре, Вирендре и брату Пракашу. Во время посещения Дели, Лакхнау, Индора, Матхуры, Булсара и т. Д.Я получил большую поддержку со стороны семей г-на Раманлала Пареха, доктора Шобхита Сингхи, Нитин-Мохана Миттала, г-на Раджендра Пандита, г-на Санджая Джайна, Пиюша Джайна и многих других.

Выражаю им свою благодарность.