МКОУ СОШ №7 села Учкекен ( ИНН 0906010826)
МКОУ “СОШ №7 села Учкекен”
Для просмотра полной информации о компании необходима авторизация. Зарегистрируйтесь либо авторизуйтесь на сайте
Информация о компании
| Наименование | Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение “Средняя общеобразовательная школа №7 села Учкекен” |
| ИНН | 0906010826 |
| КПП | 092001001 |
| ОГРН | 1030900915264 |
| Регион |  Карачаево-Черкессия |
| Юридический адрес | ░░░░░░░░░░ ░░░░░░░░░░ ░░░░░░░ ░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░ ░░░░░ ░░░░░░░░░░░░░░░░ ░░░░ ░░░░░░░ ░░ ░░░░░░░ ░░░░ ░ |
| Почтовый адрес | ░░░░░░░░░░ ░░░░░░░░░░ ░░░░░░░ ░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░ ░░░░░ ░░░░░░░░░░░░░░░░ ░░░░ ░░░░░░░ ░░ ░░░░░░░ ░░░░ ░ |
Контактная информация
| Телефон | Контактное лицо | Тип контакта | |
|---|---|---|---|
| ░░░░░░░░░░░░░ | ░░░░░░░░░░░░░░ | ░░░░░░░░░ ░░░░░░░ ░░░░░░░░░ | ░░░░░░░░ ░░░░░ |
| ░░░░░░░░░░░░░ | ░░░░░░░░░░░░░░ | ░░░░░░░░░ ░░░░░░░ ░░░░░░░░░ | ░░░░░░░░ ░░░░░ |
| ░░░░░░░░░░░░░ | ░░░░░░░░░░░░░░ | ░░░░░░░░░ ░░░░░░░ ░░░░░░░░░ | ░░░░░░░░ ░░░░░ |
| ░░░░░░░░░░░░░ | ░░░░░░░░░░░░░░░░░ | ░░░░░░░░ ░ ░ | ░░░░░░░░ ░░░░░ |
МБОУ “СОШ №7 ИМ.
Б.Д. УЗДЕНОВА С.УЧКЕКЕН”, с. Учкекен МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ “СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №7 ИМ. Б.Д. УЗДЕНОВА С. УЧКЕКЕН”
Действующее, 20 лет
Подождите…
| ОГРН | 1030900915264 |
| ИНН | 0906010826 |
| КПП | 092001001 |
| Код ОПФ | 75403 (Муниципальные бюджетные учреждения) |
| Код ОКТМО | 91620460101 |
| Код СПЗ | 03793000195 |
| ИКУ | 30906010826092001001 |
| Дата регистрации | 30 июня 2003 года |
| Регистратор | Управление Федеральной налоговой службы по Карачаево-Черкесской республике |
| Регистрационный номер | 008006009198 |
| Дата регистрации | 30 июня 2003 года |
| Территориальный орган | Государственное учреждение – Управление Отделения Пенсионного фонда Российской Федерации по Карачаево-Черкесской Республике в Малокарачаевском районе |
| Регистрационный номер | 090000066009001 |
| Дата регистрации | 17 октября 2005 года |
| Территориальный орган | Государственное учреждение – региональное отделение Фонда социального страхования Российской Федерации по Карачаево-Черкесской Республике |
85. 14 |
Образование среднее общее Основной |
| 1. | Директор |
Бурлакова Альбина Кямаловна
ИНН: 090600975479 |
| 1. |
Лицензия №АН 09-000301
Дата выдачи: 4 сентября 2020 года Дата начала действия: 4 сентября 2020 года Лицензируемый вид деятельности: Деятельность по перевозкам пассажиров и иных лиц автобусами Лицензия выдана: МЕЖРЕГИОНАЛЬНОЕ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ФЕДЕРАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ ПО НАДЗОРУ В СФЕРЕ ТРАНСПОРТА ПО СЕВЕРО-КАВКАЗСКОМУ ФЕДЕРАЛЬНОМУ ОКРУГУ |
| Организация | МКОУ “СОШ №7 ИМ. Б. Д. УЗДЕНОВА С. УЧКЕКЕН” |
| Код СПЗ | 03793000195 |
| ИКУ | 30906010826092001001 |
| Административная принадлежность | ФИНАНСОВОЕ УПРАВЛЕНИЕ АДМИНИСТРАЦИИ МАЛОКАРАЧАЕВСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА КАРАЧАЕВО-ЧЕРКЕССКОЙ РЕСПУБЛИКИ |
| Вышестоящая организация | ФИНАНСОВОЕ УПРАВЛЕНИЕ АДМИНИСТРАЦИИ МАЛОКАРАЧАЕВСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА КАРАЧАЕВО-ЧЕРКЕССКОЙ РЕСПУБЛИКИ |
| Полномочия |
|
Контактная информация |
Телефон: 7-8787-723213 Факс: 7-8787-723213 E-mail: [email protected] Кубанова А И |
Контрольно-надзорные мероприятия (проверки) в отношении МБОУ “СОШ №7 ИМ.
Б.Д. УЗДЕНОВА С.УЧКЕКЕН”. Согласно данным ФГИС “Единый реестр проверок” Генеральной прокуратуры РФ.
Завершенные проверки: 34, из них 20 (58%) с выявленными нарушениями
Текущие проверки: 0
Планируемые проверки: 0
Последняя проверка
#092100199247 от 11 мая 2021 года
Внеплановая выездная проверка
Орган контроля (надзора), проводящий проверку:
Управление Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по КарачаевоЧеркесской Республике
Цель проверки:
Приказ распоряжение руководителя Роспотребнадзора 723 от 16102020г «О проведении внеплановых проверок образовательных организаций и их поставщиков пищевых продуктов»
Выявлены нарушения
|
Связей по руководителю не найдено. Связей по учредителям не найдено. Связей с индивидуальными предпринимателями не найдено. |
Компания МБОУ “СОШ №7 ИМ.
Б.Д. УЗДЕНОВА С.УЧКЕКЕН”, полное наименование: МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ “СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №7 ИМ. Б.Д. УЗДЕНОВА С. УЧКЕКЕН”, зарегистрирована 30 июня 2003 года, регистратор: Управление Федеральной налоговой службы по Карачаево-Черкесской республике. Юридическому лицу были присвоены ОГРН 1030900915264 и ИНН 0906010826. Основной вид деятельности: “Образование среднее общее”. Директор: Альбина Кямаловна Бурлакова.
| Предыдущие записи ЕГРЮЛ по МБОУ “СОШ №7 ИМ. Б.Д. УЗДЕНОВА С.УЧКЕКЕН” смотрите в полной выписке | |
| 1. |
26 июня 2017 года
Изменение сведений о юридическом лице, содержащихся в Едином государственном реестре юридических лиц Межрайонная инспекция Федеральной налоговой службы №3 по Карачаево-Черкесской Республике Список предоставленных документов: • Р14001 ЗАЯВЛЕНИЕ ОБ ИЗМ. СВЕДЕНИЙ, НЕ СВЯЗАННЫХ С ИЗМ.  |
| 2. |
4 сентября 2020 года
Представление лицензирующим органом сведений о предоставлении лицензии Межрайонная инспекция Федеральной налоговой службы №3 по Карачаево-Черкесской Республике |
| 3. |
9 апреля 2021 года
Представление сведений о выдаче или замене документов, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации Межрайонная инспекция Федеральной налоговой службы №3 по Карачаево-Черкесской Республике |
| 4. |
30 августа 2021 года
Представление сведений об учете юридического лица МБОУ “СОШ №7 ИМ. Б.Д. УЗДЕНОВА С.УЧКЕКЕН” в налоговом органе Управление Федеральной налоговой службы по Карачаево-Черкесской республике |
| 5. |
6 сентября 2022 года
Государственная регистрация изменений, внесенных в учредительный документ юридического лица, и внесение изменений в сведения о юридическом лице, содержащиеся в ЕГРЮЛ Управление Федеральной налоговой службы по Карачаево-Черкесской республике Список предоставленных документов: • Р13014 ЗАЯВЛЕНИЕ ОБ ИЗМЕНЕНИИ УЧР.  ДОКУМЕНТА И/ИЛИ ИНЫХ СВЕДЕНИЙ О ЮЛ• ПОСТАНОВЛЕНИЕ • ПРИКАЗ • ДОКУМЕНТ ОБ ОПЛАТЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОШЛИНЫ • УСТАВ ЮЛ В НОВОЙ РЕДАКЦИИ |
Данные по МБОУ “СОШ №7 ИМ. Б.Д. УЗДЕНОВА С.УЧКЕКЕН” собраны из открытых источников и носят исключительно ознакомительный характер. Вся публикуемая на портале информация является открытой и общедоступной в соответствии с п. 1 ст. 6 129-ФЗ от 08.08.2001 “О государственной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей” и 149-ФЗ от 27.07.2006 “Об информации, информационных технологиях и защите информации”.
При копировании материалов ссылка на vembo.ru обязательна.
| ООО “ОПРИС” | г. Волжский |
| ООО “ДОН-ПОДДОН” | г. Липецк |
| ТСЖ “ПОВАРСКАЯ 28” | Москва |
| ООО “ЭРСТЕД” | г. Москва |
| ООО “ИН ВОЛО” | д. Брёхово |
7 hours from Soro
334 km northeast of Soro:
River Ganges
Berhampore
Krishnanagar
Gfs School
Jessore Airport JSR
Jessore District
Khulna
Historic Mosque City of Bagerhat
Khan Jahan Алир Диги
340 км к востоку от Соро:
Багерхат
334 км к юго-западу от Соро:
Чандрагири
343 км к западу от Соро:
Балангир
Raigarh
329 км к северо-западу от SORO:
HASERIBAGH
6 HR 59 мин: Jaynagar-Majilpur, Индия
6 HR 56 Min: Ondal, India
6 HR 544 мин.
6 ч 54 мин: Ранагхат, Индия
6 ч 50 мин: Белагунта, Индия
6 ч 48 мин: Консервирование, Индия
6 ч 48 мин: Пурулия, Индия
6 ч 45 мин: 0
6 часов 44 минуты: Ранигандж, Индия
6 ч 44 мин: Гурдаха, Индия
6 ч 41 мин: Гускхара, Индия
6 ч 41 мин: Манохарпур, Индия
6 ч 39 мин: Дигапаханди, Индия
6 ч Бад 346 часов 36 минут: Редхахол, Индия
Это приблизительное время в пути в радиусе от Соро, Индия.
Ищите места для отдыха в пределах досягаемости для однодневной поездки или отдыха на выходных. На всей территории есть много городов, поэтому, если вы ищете более близкие места, попробуйте меньший радиус, например, 6,5 часов. Если вы готовы ехать дальше, попробуйте 7,5 часов.
Не знаете, куда идти? Совершите однодневную поездку из Соро или, если у вас есть больше времени, вы можете исследовать поездки на выходные из Соро, но обязательно проверьте дорожные условия вокруг Соро. Ищете небольшие города или поселки вокруг Соро, Индия? Получите полный список до 500 городов рядом с Соро.
Измените настройки:
Другие города в 7 часах полета на самолете
Здесь расположено больше городов на круге полета радиусом 7 часов. Эти города намного дальше, чем те, что указаны выше, так как сейчас мы рассматриваем 7-часовой полет.
6 ч 38 мин: Пальмира, Сирия
6 ч 37 мин: Нишиваки, Япония
6 ч 27 мин: Гали, Грузия
6 ч 23 мин: Безенчук, Россия
мин: Яши 37 6 ч 37 мин:
6 ч 39 мин: Сирахама, Япония
6 ч 29 мин: Ардесен, Турция
6 ч 39 мин: Кайнан, Япония
6 ч 25 мин: Суворовская, Япония
6 мин М
6 ч 26 мин: Учкекен, Россия
6 ч 27 мин: Воткинск, Россия
7 часов 9 минут: Бахр-Дар, Эфиопия
6 часов 37 минут: Оно, Япония
7 часов 12 минут: Шашамане, Эфиопия
городов в радиусе
время (1 час) или расстояние (100 миль): местонахождение (название города):
время в пути из Соро, Индия
7 часов к северу от Соро
7 часов к югу от Соро
городов в пределах 1 часа от Соро
1,5 часа от Соро
мест в пределах 2 часов от меня в Соро
исследовать 2,5 часа от Соро
Карта радиуса 3 часа от Соро
3,5 часа езды от Соро
мест в пределах 4 часов от меня в Соро
в пределах 4,5 часов от меня в Соро
5 часов езды от меня в Соро
5,5 часов езды от Соро
в пределах 6 часов от Соро
7 часов езды от Соро
8 часов езды от Соро
9 часов езды от Соро
Расстояние от Соро, Индия
города в радиусе 10 км от меня в Соро
в пределах 20 км от меня в Соро
радиус 30 км от Соро
40 км езды от Соро
расположен в 50 км от Соро
100 км в радиусе от Соро
в пределах 150 км от Соро
200 км в пути из Соро
250 км в пути от Соро
в пути 300 км от Соро
350 км в пути из Соро
400 км в пути из Соро
в пути 450 км из Соро
500 км от Соро
однодневные поездки из Соро
Измените настройки:
Соро, Индия находится в координатах широты и долготы GPS
21° 17′ 17″ N / 86° 41′ 8″ E
карачаевцев | Энциклопедия.
com РАСПОЛОЖЕНИЕ: Кавказские горы между Россией и Грузией (Карачаево-Черкесская Республика)
НАСЕЛЕНИЕ: 169 000 (2002)
ЯЗЫК: карачаевский; черкесский; Русский
РЕЛИГИЯ: Ислам
ВВЕДЕНИЕ
Карачаевцы живут в горах Кавказа. На протяжении всей истории карачаевцев горы помогали им защищаться от внешних сил. Таким образом, карачаевцам удалось замечательно сохранить свой язык и культуру.
В 1917 году карачаевцы поддерживали советскую власть и боролись против царских войск, которые подавляли их десятилетиями. Для карачаевцев первые 10 лет советской власти были мирными и продуктивными. Им был предоставлен общий с черкесским народом государственный статус с образованием Карачаево-Черкесской автономной области. Им было разрешено издавать карачаевские книги и газеты, открывать школы с преподаванием на карачаевском языке. Однако с приходом к власти Иосифа Сталина в конце 19 в.20-х и 30-х годов были урезаны права карачаевцев на развитие своего языка и культуры.
Карачаевцев заставляли использовать русский язык.
Во время Второй мировой войны карачаевцы присоединились к Советской Армии, чтобы победить нацистскую Германию. Несмотря на этот вклад в военные действия СССР, правительство Сталина подозревало карачаевцев в тайной поддержке немцев. В наказание, а также для предотвращения предательства Советского Союза в будущем, все карачаевское население было депортировано весной 1944. Через несколько дней советская армия и тайная полиция собрали всех карачаевцев, погрузили их в товарные вагоны и отправили за сотни миль в Казахстан или Сибирь. Семьи часто разлучались, и многие никогда больше не видели своих родственников. Многие умерли в пути, а другие умерли от холода или голода, когда прибыли на новое место, поскольку правительство не предоставило им еду или кров. С теми, кто жил в изгнании, обращались как с предателями и подвергали жестокой дискриминации. Им не разрешалось собираться в группы, участвовать в местной политике или заниматься своими традиционными культурными обычаями.
Трагедия депортации в сочетании с разрушениями Кавказских войн XIX в.ХХ века, подпитывало недоверие карачаевцев к России, которое проявляется до сих пор.
После смерти Сталина правительство Никиты Хрущева пересмотрело решение о депортации карачаевцев. Так, в 1956 г. карачаевцам было разрешено вернуться на родину в Кавказские горы. Они массово покидали места ссылки, обычно возвращаясь в села, где жили до 1944 года. Карачаевцы потратили годы на восстановление своих местных общин и экономики, пострадавших за годы депортации. Хотя советское правительство при Хрущеве было значительно менее репрессивным, чем сталинский режим, карачаевцам, тем не менее, оказывалось давление, чтобы они приняли русский язык и советскую культуру. Москва часто назначала русских на важные политические посты на карачаевской территории, что вызывало недовольство многих карачаевцев.
В последние годы советской власти, при Михаиле Горбачеве, советским этническим группам была предоставлена большая свобода выражения своего языка и культуры.
Карачаевцы охотно воспользовались этой возможностью. Они расширили свои издательства, разработали новую программу карачаевского образования и открыли новые мечети. После распада Советского Союза Карачаево-Черкесская Республика добилась еще большей культурной и экономической автономии от Москвы. Карачаевцы продолжили свое культурное развитие и взяли на себя активную политическую роль в Карачаево-Черкесской Республике. Хотя они сохраняют свою этническую идентичность и обычаи, они открыты для модернизации, особенно в экономической деятельности.
РАСПОЛОЖЕНИЕ И РОДИНА
Карачаево-Черкесская Республика расположена к югу от России и к северу от Республики Грузия, в Кавказском хребте, между Черным и Каспийским морями. Карачаевцы живут в гористой местности на юге республики со столицей городом Карачевск. Традиционным занятием карачаевцев является овцеводство, а альпийские луга Кавказа представляют собой идеальную местность для выпаса скота. Овцеводство остается источником занятости для многих карачаевцев.
Многие карачаевцы теперь мигрировали в города в поисках современных удобств и работы.
По переписи 2002 года численность карачаевцев составляла 169 198 человек. Они составляют 38,5 % всего населения Карачаево-Черкесской Республики (русские составляют 33,6 %, черкесы 11,6 %, абазины 7,4 %), карачаевское население сосредоточено в южном районе республики в условиях относительной этнической принадлежности. однородность. Карачаевская диаспора по-прежнему остается в Казахстане около 21 000 человек, около 10 000 проживают в Турции и 20 000 в США (преимущественно в Нью-Джерси).
ЯЗЫК
Пять официальных языков Карачаево-Черкесской Республики: карачаевский, черкесский (кабардинский), русский, ногайский и абазинский. Большинство карачаевцев говорят на своем родном языке, а также свободно говорят, читают и пишут по-русски. Некоторые карачаевцы владеют черкесским языком. Карачаевский язык относится к кыпчакской тюркской языковой группе. Карачаевский язык очень похож на турецкий, с похожей структурой и многими похожими словами.
В конце 1920-х годов при Сталине карачаевцы были обязаны изменить свой алфавит с латиницы (похожей на современный турецкий) на кириллицу (похожую на русский), и карачаевцы до сих пор используют кириллицу. После распада Советской власти карачаевские лингвисты работали над заменой слов, заимствованных из русского языка, тюркскими карачаевскими вариантами.
Традиционно карачаевские имена часто имели мусульманское происхождение, например, мужское имя Хасан или женское имя Зара. В советский период стремление ассимилироваться в русскую культуру привело к частому использованию русских имен, таких как Юрий или Ирина. В последнее время, когда карачаевцы смогли более активно выражать свою культуру, традиционные имена вновь обрели популярность. Все дети берут фамилию отца. Выйдя замуж, большинство женщин меняют фамилию.
ФОЛЬКЛОР
Эпическая сказка является центральным традиционным выражением карачаевского фольклора. Такие сказки представляют собой длинные рассказы о герое, который встречает и побеждает препятствия и врагов, чтобы восстановить личную или семейную честь.
Эти сказки обычно передавались устно из поколения в поколение. Поскольку карачаевцы пережили трагические события во время депортаций, в былины вошли подробности этих событий. Традиционная сказка стала средством как сохранения карачаевской истории, так и воспитания карачаевских ценностей чести, отваги и семейной верности. У карачаевцев сохранился древний свод мифов, нартские саги.
РЕЛИГИЯ
Карачаевцы почти исключительно мусульмане. На протяжении большей части 20 века советское правительство запрещало карачаевцам открыто исповедовать ислам. Религиозные празднования свадеб или похорон часто проводились тайно. Поэтому большинство карачаевцев не придерживаются строго исламских обрядов. Например, большинство не участвуют в молитвах пять раз в день, а многие женщины, особенно молодые, не носят головных уборов. В позднесоветские и постсоветские годы в Карачае стали открываться и посещаться мечети. Некоторые карачаевцы отмечают крупные исламские праздники, такие как Рамадан и Курбан-байрам.
Во время Рамадана взрослые постятся в светлое время суток. Курбан-байрам знаменует окончание Рамадана и отмечается большими застольями.
БОЛЬШИЕ ПРАЗДНИКИ
В советское время большими праздниками были 7 октября, в честь революции 1917 года, и 1 мая, день интернационального социализма. В эти дни люди не работали и не посещали школу, а местные органы власти часто устраивали представления с музыкой, танцами и фейерверками. Несмотря на то, что советская власть рухнула, эти праздники продолжают отмечаться, а местные чиновники пытаются создать нерелигиозные праздники вместо советских. Канун Нового года широко отмечается, так как люди приглашают гостей к себе домой пообедать.
Одним из самых почитаемых среди карачаевцев праздников является День национального возрождения, который карачаевцы отмечают 3 мая в честь дня, когда в 1957 году из Казахстана в Карачаевск прибыл первый поезд карачаевских репатриантов.
РИТУАЛ ПЕРЕХОДА
Вскоре после рождения мальчиков обрезают в соответствии с исламскими требованиями, и эта церемония знакомит ребенка с обществом.
Еще в советский период карачаевцы придерживались практики обрезания. Для девушек подобного обряда нет. Дата рождения и имя ребенка регистрируются в местных органах власти.
Традиционно дети проводили время со своими родителями, изучая задачи, которые они должны были выполнять во взрослом возрасте. Вместе со своими матерями, тетями и бабушками девочки учились готовить, прясть, ткать, вязать и вести домашнее хозяйство. Мальчиков постепенно включали в занятия овцеводством взрослых мужчин. Дети быстро вступали во взрослую жизнь, без отчетливого подросткового периода. К тому времени, когда они вступили в период полового созревания, большинство молодых людей взяли на себя множество взрослых обязанностей, и их поощряли вступать в брак в подростковом возрасте.
Однако во второй половине 20 века традиционные занятия детей и подростков сильно изменились. Дети обязаны посещать школу, начиная с первого класса, и многие также посещают ясли и детский сад. В то время как детей иногда могут задерживать дома, чтобы они помогали им по хозяйству, большинство родителей хотят, чтобы их дети получили хорошее образование.
Вместо того, чтобы сразу переходить из детства во взрослую жизнь, подростки посещают среднюю школу, огромный процент карачаевской молодежи продолжает обучение в вузах. Хотя многие вступают в брак в позднем подростковом возрасте, у большинства молодых людей есть годы относительной свободы в раннем и среднем подростковом возрасте, прежде чем они переходят к обязанностям взрослой жизни.
Смерть почти всегда знаменуется религиозным обрядом и погребением, практиками, которые наблюдались еще в советский период. Ожидается, что семья погибшего устроит большой пир, на который будут приглашены все члены общины.
МЕЖЛИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Мужчины обычно приветствуют друг друга рукопожатием, женщины также часто обмениваются рукопожатием. Мужчины и женщины редко обмениваются рукопожатием. Согласно традициям, женщина должна почтительно стоять, когда мужчина входит в комнату, даже если этот мужчина ее брат. Однако этот обычай уже не получил широкого распространения, особенно в городах.
Традиционно мужчины и женщины не обедали вместе. Вместо этого мужчины ели вместе в столовой, а женщины и дети оставались на кухне. Женщины появлялись в столовой только для того, чтобы принести еду или убрать со стола. Хотя большинство семей больше не соблюдают эти формальности, многие будут соблюдать эту сегрегацию в официальных случаях, когда в дом приглашают гостей. Если все взрослые самцы отсутствуют, что бывает, когда овцы пасутся высоко в горах, то старший сын будет сидеть в столовой с гостями, а женщины и другие дети остаются на кухне.
Карачаевцы очень гордятся традициями гостеприимства по отношению к гостям. Когда в дом прибывают важные гости, в их честь закалывают ягненка или овцу. Традиционным блюдом, которым чествуют гостей, является жареная баранья голова. Женщины-гости обычно присоединяются к другим женщинам на кухне, но, если женщина-гость не карачаевка и не знакома с местными обычаями, ее могут пригласить поесть в столовой с мужчинами.
УСЛОВИЯ ЖИЗНИ
До середины 20 века большинство карачаевцев проживало в небольших горных общинах.
У каждой семьи был свой огороженный квадратный двор, в котором располагалось несколько построек, в том числе амбар, кухонька (для масштабного приготовления пищи, хранения и приготовления пищи в летнюю жару), главный дом для сна и повседневного обихода. жизнь. Идеальный карачаевский дом был не менее двух этажей, с длинным балконом второго этажа, который проходил по всему периметру дома. Флигели располагались за пределами главного дома, в укромном месте во дворе. В большинстве карачаевцев теперь есть водопровод.
За последние 50 лет карачаевцы постепенно начали переселяться в более крупные города, чтобы воспользоваться возможностями получения образования и трудоустройства. В этих городских районах люди обычно живут в многоквартирных домах или домах. Несмотря на эту миграцию карачаевцев в города, значительная часть карачаевцев продолжает жить в сельской местности, и почти у каждого карачаевца есть родственники в сельской местности.
В советское время карачаевцам не разрешалось строить двухэтажные частные дома.
Даже в сельской местности карачаевцы были ограничены одноэтажными домами в стиле бунгало. После крушения советской власти эти ограничения были сняты, и в начале 19 века началась бурная строительная деятельность.90-х годов, когда карачаевские семьи начали восстанавливать традиционные, двухэтажные дома.
СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ
У карачаевцев расширенная семья является традиционной социальной и экономической единицей, в которой дедушки и бабушки, родители и дети живут в одном дворе или доме. Когда сыновья женились, они приводили своих жен домой, и новая пара жила вместе с родителями сына и другими членами семьи. Когда дочь выходила замуж, она покидала свой дом, чтобы жить с семьей мужа. Это остается доминирующей моделью семейной жизни в сельской местности. По мере продолжения тенденций урбанизации все больше и больше молодых карачаевских пар уезжают самостоятельно. Однако городского жилья всегда не хватает, и молодые городские пары часто живут с родителями в течение многих лет. Даже городские карачаевцы придерживаются традиции жить с родителями сына, так как для мужчины считается зазорным жить на содержании своих родственников.
Войдя в семью своих родственников, молодая невеста может столкнуться с конфликтом и напряжением с матерью мужа и другими родственницами. Традиционно самая новая женщина в семье выполняет большую часть тяжелой, требовательной или неприятной работы по дому, и ее мнение имеет наименьший вес в семье. Однако молодые жены могут с нетерпением ждать того дня, когда они будут отвечать за домашнее хозяйство, и смогут рассчитывать на помощь дочерей и невесток по хозяйству.
Женщины отвечают за приготовление пищи, уборку, воспитание детей и уход за огородами. Если в семье кроме овец есть домашний скот, например куры или дойная корова, уход за этими животными также ложится на плечи женщин. Карачаевки гордятся трудолюбием. Помимо работы по дому и во дворе, многие женщины вносят свой вклад в домашнее хозяйство за счет надомного производства прядения и вязания. Платки, шапки и перчатки, связанные из мягкой шерсти кавказских овец, часто продаются на городских рынках по хорошей цене.
ОДЕЖДА
Традиционный мужской костюм карачаевцев включает высокие черные кожаные сапоги для верховой езды и свободные брюки.
Рубашки с высоким воротником и длинными рукавами увенчаны жилеткой с короткими рукавами. Куртка украшена рядами тканевых петель, удерживающих пули. Жакет подпоясан, а на поясе висит богато украшенный серебряный меч. Наряд завершает высокая шапка из овчины.
Женский костюм состоял из длинного платья с широкой юбкой и высоким воротом, облегающего корсажа и длинных расклешенных рукавов. Головной убор, который всегда носили за пределами дома, включал шляпу в виде таблетницы, поверх которой была накинута длинная вуаль. Хотя головной убор был необходим, женщины не закрывали лица.
Со второй половины 20-го века карачаевцы переняли западную одежду как для неформальных, так и для официальных мероприятий. Некоторые карачаевки, особенно пожилые, по-прежнему предпочитают покрывать голову простым платком или косынкой, а многие мужчины до сих пор носят традиционную овчинную шапку.
ЕДА
Карачаевцы соблюдают исламские диетические ограничения. Поэтому они не едят свинину или продукты из свинины.
Основными мясными продуктами карачаевского рациона являются баранина и баранина, и это мясо всегда подают в честь гостей. Только мужчинам разрешено забивать овец, а женщины занимаются приготовлением пищи. Карачаевцы готовят жареного ягненка и шашлык (называется шашлык ). Шорпа — традиционное рагу из баранины, риса и картофеля, а турша — крупный картофель, фаршированный смесью баранины, чеснока и лука. Субпродукты овец перемалывают вместе с луком и чесноком, начиняют кишечными оболочками и подают в виде колбас.
Карачаевцы также готовят различные лепешки и делают собственный сыр, напоминающий творог. Помидоры и зеленый перец являются обычными овощами, а такие травы, как петрушка и свежий кориандр, часто едят в сыром виде. Чай является любимым напитком карачаевцев и пьется в больших количествах во время торжеств. В городах достать мясо может быть трудно. Однако, поскольку у большинства карачаевцев есть родственники в сельской местности, они обычно могут достать мясо для особых случаев.
ОБРАЗОВАНИЕ
До 1920-х годов немногие карачаевцы получали формальное образование. В частности, девочки редко посещали школу. Советское правительство сделало начальное образование обязательным. Сегодня образование является обязательным в течение 11 лет, и дети обучаются как на карачаевском, так и на русском языках.
После окончания средней школы у молодых людей есть множество вариантов. Некоторые предпочитают получать дополнительное образование в торговом институте или университете. Хотя в Карачаевском районе есть свой университет и множество институтов, студенты иногда посещают высшие учебные заведения в одном из крупных городов Российской Федерации. Другие молодые люди могут выбрать традиционную профессию, жить и работать на семейной ферме.
КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
Депортация и ссылка карачаевцев с 1944 по 1956 годы в сочетании с многолетними культурными репрессиями при советской власти оказали катастрофическое влияние на развитие карачаевской культуры.
Хотя карачаевцы занимаются музыкой, танцами и литературой, они не смогли в полной мере развить эти культурные формы. С конца 1980-х годов либерализация и культурная реформа дали карачаевцам возможность выразить свою культурную самобытность и зафиксировать культурные достижения.
История депортаций представляла большой интерес для карачаевцев. Только недавно карачаевским ученым был открыт доступ к записям этих событий. Теперь им разрешено писать свою историю в соответствии со своей собственной интерпретацией, а не интерпретацией центрального правительства. Реализуется множество проектов, в том числе интервью с выжившими после депортации. Другие ученые работают над сбором и записью фольклора, так как многие люди, знающие традиционные карачаевские сказки и обычаи, очень стары.
РАБОТА
Традиционно каждая карачаевская семья занималась овцеводством. Овец использовали для получения шерсти, молока и мяса. Доходы карачаевских домохозяйств пополнялись такими надомными промыслами, как прядение и вязание, и многие семьи содержали огороды и различный домашний скот для семейного потребления.
В советский период каждому гражданину была гарантирована занятость, а возможности трудоустройства в городах росли на протяжении ХХ века. С наличием высшего образования карачаевцы стали переселяться в города. Однако большинство семей сохранили связи с деревней, так как многие люди по-прежнему были заняты в сельском хозяйстве. Крах советской экономики означал сокращение рабочих мест, спонсируемых государством. Поскольку рыночная экономика в более западном стиле заменила экономику, управляемую государством, люди по всему бывшему Советскому Союзу столкнулись с проблемами меняющейся рабочей среды. Карачаевцы, гордящиеся своей готовностью много работать, научились многим стратегиям выживания в новых экономических условиях. Сельские карачаевцы продают продукцию и одежду ручной вязки в таких отдаленных городах, как Москва. Другие начали экспортно-импортные операции, особенно с такими странами, как Турция, где проживает много этнических карачаевцев. Некоторые карачаевцы разбогатели в постсоветское время, а некоторые ушли в политику.
СПОРТ
Карачаевские дети любят физическую активность и неформальные состязания в силе и ловкости в спорте. Девочки и мальчики играют вместе примерно до 10 лет, когда у них начинают развиваться разные интересы, и их поощряют осваивать взрослые социальные роли. Футбол является особенно популярным видом спорта, как для игроков, так и для зрителей.
Верховая езда, особенно прыжки и трюки, популярны среди сельской молодежи. Поскольку лошади используются для помощи в пастьбе овец, юношеские игры верховой езды помогают молодым людям приобрести важный навык.
РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ
Даже в городских районах мало ресторанов, кафе и клубов. Хотя в крупных городах есть театры и кинотеатры, даже их относительно немного. Поэтому по вечерам карачаевцы обычно не выходят обедать или развлекаться. Большинство развлечений проходят дома, и соседи и друзья часто навещают друг друга. Поскольку для карачаевцев важны традиции гостеприимства, визиты взаимны.
В теплую погоду многие люди гуляют ранними вечерами.
По пути они встречаются с друзьями и общаются. Людям всех возрастов нравится гулять, так как это способ выйти на улицу и познакомиться с людьми.
НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ
Многие карачаевки хорошо прядут, вязальщицы и ткачихи. Они производят творческие, художественно законченные продукты. Хотя такие шерстяные изделия являются уникальными произведениями народного творчества, они также являются формой кустарного промысла. Умелая мастерица может очень быстро изготовить качественные шерстяные изделия и получить за каждое изделие хорошую цену.
СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Одной из самых больших проблем, с которыми столкнулись карачаевцы, является примирение с депортацией 1944. Многие карачаевцы до сих пор испытывают обиду на Москву и Россию за эту трагедию. Некоторые карачаевские группы считают, что карачаевцы не получили полной компенсации за ущерб, нанесенный им депортацией. Некоторые даже предложили, чтобы Карачаевская область потребовала автономии от России.
Такие требования могут привести к агрессивным обменам между Россией и карачаевцами. Однако требования отделиться от России, похоже, отражают мнение меньшинства карачаевцев. Преимущества экономического партнерства с Россией, похоже, перевешивают трудности жизни в республике исторического врага.
ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ
В последние годы карачаевки получили высшее образование и устроились на работу вне дома. Хотя эти женщины могут получать заработную плату, равную зарплате их мужей, большинство домашних обязанностей и работы по воспитанию детей по-прежнему выполняются женщинами. Традиционно женщины Западного Кавказа имеют больше свободы, чем женщины восточных регионов Кавказа. Например, вы никогда не увидите женщину за рулем автомобиля в Дагестане, Чечне или Ингушетии. Но у осетин, черкесов и карачаевок женщины имеют собственные машины и уметь водить считается престижным. Тем не менее гендерные проблемы западнокавказских женщин во многом схожи с общим положением женщин Кавказа.
Карачаевки, как и дагестанки, сталкиваются с дискриминацией в горных селах. Они должны выполнять тяжелую работу по дому и одновременно зарабатывать на жизнь вязанием и продажей одежды. В горных деревнях девочек с пяти лет учат вязать, и для большинства вязание остается основным источником дохода в течение всей жизни. Каждая карачаевка в горном селе занимается вязанием до 12 часов в день. Трикотажные вещи женщины привозят в города, где они продаются на рынках. Затем эти изделия вывозятся в Сибирь, Москву и другие холодные регионы России, где пользуются большим спросом.
Около 86% карачаевских женщин называют отсутствие работы самой большой проблемой, с которой они сталкиваются. Уровень занятости карачаевских мужчин примерно на 40% превышает уровень занятости женщин. Карачаевские женщины практически не представлены в политике. Традиции карачаевского общества, где женщина играет роль послушной жены для своего мужа, относительно сильны в сельской местности, тогда как в городской местности все чаще можно наблюдать признаки более свободных идей.